El milenio

El milenio es el período descrito en el libro de Apocalipsis cuando los mártires cristianos reinarán con Jesucristo. Después del Milenio, cuando Cristo haya derribado a todos los enemigos y sometido todas las cosas, entregará el reino a Dios el Padre, y el cielo y la tierra serán renovados. Algunas tradiciones cristianas interpretan literalmente el milenio como mil años antes o después de la venida de Cristo; otros ven más una interpretación figurativa en el contexto de las Escrituras: un período de tiempo indefinido que comienza con la resurrección de Jesús y termina con su segunda venida. (Apocalipsis 20,1: 15-2; 1,1.5; Hechos de los apóstoles 3,19-21; Epifanía 11,15; 1. Corintios 15,24-25)

Dos puntos de vista sobre el milenio

Para muchos cristianos, el Milenio es una doctrina muy importante, una noticia maravillosamente buena. Pero no enfatizamos el milenio. ¿Por qué? Porque basamos nuestra enseñanza en la Biblia, y la Biblia no es tan clara en este tema como algunos piensan. Por ejemplo, ¿cuánto durará el milenio? Algunos dicen que tomará exactamente 1000 años. Apocalipsis 20 dice mil años. La palabra "Milenio" significa mil años. ¿Por qué alguien dudaría de esto?

Primero, porque el libro de Apocalipsis está lleno de símbolos: animales, cuernos, colores, números que son simbólicos, no literales. En la Sagrada Escritura, el número 1000 se usa a menudo como un número redondo, no como un recuento exacto. Dios se refiere a los animales en las montañas por miles, se dice, sin eso significa un número exacto. Mantiene su convenio por mil géneros sin significar exactamente 40.000 años. En tales escrituras, mil significa un número infinito.

Entonces, ¿“mil años” en Apocalipsis 20 es literal o simbólico? ¿Debe entenderse exactamente el número mil en este libro de símbolos, que a menudo no se entienden literalmente? No podemos probar con las Escrituras que los mil años deben entenderse exactamente. Por lo tanto no podemos decir que el milenio dura exactamente mil años. Sin embargo, podemos decir que "el Milenio es el período de tiempo descrito en Apocalipsis...".

Otras preguntas

También podemos decir que el Milenio es "el período de tiempo durante el cual el mártir cristiano reina con Jesucristo". Apocalipsis nos dice que los decapitados por Cristo reinarán con él, y nos dice que reinaremos con Cristo mil años.

Pero, ¿cuándo comienzan a gobernar estos santos? Con esta pregunta nos metemos en algunas preguntas muy discutidas sobre el milenio. Hay dos, tres o cuatro puntos de vista sobre el milenio.

Algunos de estos puntos de vista son más literales en su enfoque de las Escrituras y algunos más en sentido figurado. Pero ninguno rechaza las declaraciones de las Escrituras, solo las interpretan de manera diferente. Todos afirman que basan sus puntos de vista en las Escrituras. Es en su mayor parte una cuestión de interpretación.

Aquí describimos los dos puntos de vista más comunes sobre el Milenio con sus fortalezas y debilidades, y luego volveremos a lo que podemos decir con la mayor confianza.

• Según la perspectiva pre-milenaria, Cristo regresa antes del milenio.
• Según el punto de vista de los amilenios, Cristo regresa después del milenio, pero se llama amilenial o no milenial porque dice que no hay un milenio específico que sea diferente de lo que ya somos. Esta vista dice que ya estamos en el período de tiempo que describe la revelación 20.

Esto puede parecer absurdo si se cree que el gobierno milenario es un tiempo de paz que solo es posible después del regreso de Cristo. Puede parecer que "estas personas no creen en la Biblia", pero afirman creer en la Biblia. Por el bien del amor cristiano, debemos tratar de entender por qué creen que la Biblia dice esto.

El punto de vista premilenial.

Empecemos por explicar la posición premilenial.

Antiguo Testamento: Primero, muchas profecías en el Antiguo Testamento predicen una edad de oro cuando las personas tendrán una relación correcta con Dios. “El león y el cordero se echarán juntos, y un niño los conducirá. No habrá pecado ni transgresión en todo mi santo monte, dice el Señor”.

A veces parece que ese futuro será drásticamente diferente del mundo actual; a veces parecen ser similares. A veces parece perfecto, ya veces está mezclado con el pecado. En un pasaje como Isaías 2, mucha gente dirá: "Venid, vayamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob, para que nos enseñe sus caminos, y andemos por sus veredas". ." Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová” (Isaías 2,3).

Sin embargo, habrá pueblos a los que reprender. Las personas necesitarán arados porque tienen que comer porque son mortales. Hay elementos ideales y hay elementos normales. Habrá niños pequeños, habrá matrimonio, y habrá muerte.

Daniel nos dice que el Mesías construirá un reino que llenará la tierra y reemplazará todos los reinos anteriores. Hay docenas de estas profecías en el Antiguo Testamento, pero no son críticas para nuestra pregunta específica.

Los judíos entendieron que estas profecías apuntaban a una era futura en la tierra. Esperaban que el Mesías viniera y reinara y trajera esas bendiciones. La literatura judía antes y después de Jesús espera un reino de Dios en la tierra. Los propios discípulos de Jesús parecen haber esperado lo mismo. Entonces, cuando Jesús predicó el evangelio del reino de Dios, no podemos pretender que las profecías del Antiguo Testamento no existieron. Predicó a un pueblo que esperaba una edad de oro gobernada por el Mesías. Cuando habló del "reino de Dios", eso era lo que tenían en mente.

Los discípulos: Jesús anunció que el reino estaba cerca. Luego la dejó y dijo que volvería. No habría sido difícil para estos seguidores deducir que cuando Jesús regresara, Jesús traería la edad de oro. Los discípulos le preguntaron a Jesús cuándo restauraría el reino de Israel (Hechos 1,6). Usaron una palabra griega similar para referirse al tiempo de la restauración de todas las cosas cuando Cristo regrese a Hechos. 3,21: "El cielo debe recibirlo hasta el tiempo en que todo sea restablecido, del cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde el principio".

Los discípulos esperaban que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieran en una era futura después del regreso de Cristo. Los discípulos no predicaron mucho sobre esta edad de oro porque sus oyentes judíos ya estaban familiarizados con este concepto. Necesitaban saber quién era el Mesías, de modo que ese fue el tema central del sermón apostólico.

Según los premilenialistas, la predicación apostólica se centró en las cosas nuevas que Dios había hecho a través del Mesías. Al concentrarse en cómo la salvación a través del Mesías era posible, ella no tenía que decir mucho sobre el futuro reino de Dios, y hoy nos es difícil saber exactamente qué creían y cuánto sabían sobre eso. Sin embargo, vemos un atisbo en la primera carta de Pablo a los corintios.

Paul: In 1. Corintios 15, Pablo detalla su creencia en la resurrección, y en ese contexto dice algo sobre el reino de Dios que algunos creen que indica un reino milenial después del regreso de Cristo.

“Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: como las primicias de Cristo; después, cuando venga, los que son de Cristo" (1. Corintios 15,22-23). Pablo explica que la resurrección viene en una secuencia: primero Cristo, luego los creyentes. Pablo usa la palabra "después" en el versículo 23 para indicar un retraso de unos 2000 años. Usa la palabra "después" en el versículo 24 para indicar otro paso en la secuencia:

“Después de eso el fin, cuando él entregará el reino a Dios Padre, habiendo destruido todo dominio y todo poder y autoridad. Porque él debe gobernar hasta que Dios ponga a todos los enemigos debajo de sus pies. el último enemigo en ser destruido es la muerte” (vv. 24-26).

Así es como Cristo debe gobernar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Este no es un evento único, es un período de tiempo. Cristo gobierna un período temporal en el que destruye a todos los enemigos, incluso al enemigo de la muerte. Y después de todo eso llega el final.

Aunque Pablo no registra estos pasos en ninguna cronología en particular, su uso de la palabra "después" indica varios pasos en el plan. Primero la resurrección de Cristo. El segundo paso es la resurrección de los creyentes y luego Cristo reinará. Según este punto de vista, el tercer paso será entregar todo a Dios Padre.

Revelación 20: El Antiguo Testamento predice una edad de oro de paz y prosperidad bajo el gobierno de Dios, y Pablo nos dice que el plan de Dios está progresando gradualmente. Pero el fundamento real de la visión premenenaria es el Libro de la Revelación. Este es el libro que muchos creen que revela cómo todo se une. Necesitamos pasar algo de tiempo en el Capítulo 20 para ver lo que dice.

Comenzamos observando que el regreso de Cristo se describe en Revelación 19. Describe la cena de bodas del cordero. Había un caballo blanco, y el jinete es la palabra de Dios, rey de reyes y señor de señores. Él conduce a los ejércitos del cielo y él.
gobierna las naciones. Vence a la bestia, al falso profeta y sus ejércitos. Este capítulo describe el regreso de Cristo.

Luego llegamos a Apocalipsis 20,1: "Y vi un ángel que descendía del cielo..." En el flujo literario del libro de Apocalipsis, este es un evento que tiene lugar después del regreso de Cristo. ¿Qué estaba haciendo este ángel? "...tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años.” La cadena no es literal – representa algo que un ser espiritual puede contener. Pero el diablo está domesticado.

¿Pensarían los lectores originales de Apocalipsis, perseguidos por judíos y romanos, que Satanás ya había sido atado? Aprendemos en el capítulo 12 que el diablo engaña al mundo entero y le hace la guerra a la iglesia. Esto no parece que el diablo esté siendo retenido. No será retenido hasta que la bestia y el falso profeta sean derrotados. Versículo 3: "... lo arrojó al abismo y lo encerró y puso un sello encima, para que no engañara más a los pueblos hasta que se cumplieran los mil años. Después de eso, debe ser dejado ir por un poco de tiempo.” Juan ve al diablo subyugado por un tiempo. En el capítulo 12 leemos que el diablo engaña al mundo entero. Aquí ahora se le impedirá engañar al mundo por mil años. No solo está atado, está cerrado y sellado. La imagen que se nos da es de limitación completa, incapacidad total [para seducir], sin más influencia.

Resurrección y dominio. ¿Qué sucede durante estos mil años? Juan explica esto en el versículo 4: “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue encomendado el juicio.” Este es un juicio que tiene lugar después del regreso de Cristo. Luego en el versículo 4 dice:

“Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos; estos vivieron y reinaron con Cristo mil años.”

Aquí Juan ve a los mártires gobernando con Cristo. El versículo dice que son los que habían sido decapitados, pero probablemente no tiene la intención de destacar esa forma específica de martirio, como si los cristianos asesinados por leones no recibieran la misma recompensa. Más bien, la frase "aquellos que fueron decapitados" parece ser un modismo que se aplica a todos los que dieron su vida por Cristo. Eso podría significar todos los cristianos. En otra parte de Apocalipsis leemos que todos los creyentes en Cristo reinarán con él. Así que algunos reinan con Cristo por mil años mientras Satanás está atado y no puede engañar a las naciones.

El versículo 5 luego inserta un pensamiento incidental: "(Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años)". Entonces habrá una resurrección al final de los mil años. Los judíos antes del tiempo de Cristo creían en una sola resurrección. Sólo creían en la venida del Mesías. El Nuevo Testamento nos dice que las cosas son más complejas. El Mesías viene en diferentes momentos para diferentes propósitos. El plan avanza paso a paso.

La mayor parte del Nuevo Testamento describe solo una resurrección al final de la era. Pero el libro de Apocalipsis también revela que esto sucede gradualmente. Así como hay más de un "Día del Señor", también hay más de una resurrección. El rollo se abre para revelar más detalles de cómo el plan de Dios se está realizando.

Al final del comentario interpolado sobre los demás muertos, los versículos 5-6 vuelven al período del milenio: “Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre éstos; sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.”

La visión indica que habrá más de una resurrección, una al comienzo del milenio y otra al final. Las personas serán sacerdotes y reyes en el reino de Cristo cuando las naciones ya no sean seducidas por Satanás.

Los versos 7-10 describen algo al final del milenio: Satanás será liberado, él seducirá a la gente nuevamente, atacarán al pueblo de Dios y los enemigos serán derrotados nuevamente y arrojados a la piscina de fuego.

Este es un esbozo de la visión premilenial. Satanás ahora está seduciendo a los pueblos y persiguiendo a la iglesia. Pero la buena noticia es que los perseguidores de la iglesia serán derrotados, la influencia de Satanás será detenida, los santos serán resucitados y reinarán con Cristo por mil años. entonces
Satanás será liberado por un corto tiempo y luego será arrojado a la piscina de fuego. Entonces habrá una resurrección de los no cristianos.

Esta parece ser la opinión que la mayoría de la iglesia primitiva creía, especialmente en Asia Menor. Si el Libro de la Revelación tenía la intención de dar otra perspectiva, no tuvo éxito en causar una gran impresión en los primeros lectores. Aparentemente creían que a su regreso, seguiría un reino milenario de Cristo.

Argumentos a favor del amilenialismo

Si el premilenialismo es tan obvio, ¿por qué tantos cristianos que creen en la Biblia creen lo contrario? No se enfrentará a ninguna persecución o burla sobre este tema. No tienen una presión externa obvia para creer en otra cosa, pero lo hacen de todos modos. Afirman creer en la Biblia, pero afirman que el milenio bíblico terminará en lugar de comenzar con el regreso de Cristo. Quien habla primero parece tener razón hasta que habla el segundo8,17). No podemos responder la pregunta hasta que hayamos escuchado a ambos lados.

El tiempo de la Revelación 20

Con respecto a la vista de los milenios, nos gustaría comenzar con esta pregunta: ¿Qué sucede si Revelation 20 no se cumple cronológicamente de acuerdo con el Capítulo 19? John vio la visión del capítulo 20 después de ver la visión en el capítulo 19, pero ¿y si las visiones no vinieran en el orden en que se cumplieron? ¿Qué pasa si Revelation 20 nos lleva a un tiempo diferente al final del Capítulo 19?

Este es un ejemplo de esta libertad para avanzar o retroceder en el tiempo: el Capítulo 11 termina con la séptima trompeta. El Capítulo 12 luego nos lleva de regreso a una mujer que está dando a luz a un niño varón, y donde la mujer está protegida por días en 1260. Esto generalmente se entiende como una indicación del nacimiento de Jesucristo y la persecución de la Iglesia. Pero esto sigue en el flujo literario después de la séptima trompeta. La visión de John lo ha llevado al pasado para delinear otro aspecto de la historia.

Entonces, la pregunta es: ¿está sucediendo esto en Revelation 20? ¿Nos hace retroceder en el tiempo? Más específicamente, ¿hay evidencia en la Biblia de que esta es una mejor interpretación de lo que Dios revela?

Sí, dice el punto de vista amilenial. Hay evidencia en las Escrituras de que el reino de Dios ha comenzado, que Satanás ha sido atado, que solo habrá una resurrección, que el regreso de Cristo traerá un nuevo cielo y una nueva tierra, sin ninguna fase intermedia. Es un error hermenéutico poner el Libro de la Revelación, con todos sus símbolos y dificultades de interpretación, en conflicto con el resto de las Escrituras. Necesitamos usar escrituras claras para interpretar lo que no está claro en lugar de lo contrario. En este caso, el Libro de Apocalipsis es el material poco claro y controvertido, y los otros versos del Nuevo Testamento son claros en este asunto.

Las profecías son simbólicas.

Lucas 3,3-6 nos muestra, por ejemplo, cómo entender las profecías del Antiguo Testamento: “Y Juan el Bautista vino por toda la región alrededor del Jordán y predicó el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados, como está escrito en el libro de los discursos de el profeta Isaías: Es la voz de un predicador en el desierto: ¡Preparad el camino del Señor y allanad sus veredas! Todo valle será exaltado, y todo monte y collado será derribado; y lo torcido se volverá derecho, y lo áspero se convertirá en un camino derecho. Y toda la gente verá al Salvador de Dios”.

En otras palabras, cuando Isaías habló sobre montañas, caminos y desiertos, habló de una manera muy pictórica. Las profecías del Antiguo Testamento fueron dadas en lenguaje simbólico para representar los eventos de la salvación a través de Cristo.

Como dijo Jesús en el camino a Emaús, los profetas del Antiguo Testamento se referían a él. Si vemos su énfasis principal en un período futuro, no vemos estas profecías a la luz de Jesucristo. Cambia la forma en que leemos todas las profecías. Él es el enfoque. Él es el verdadero templo, él es el verdadero David, él es el verdadero Israel, su reino es el verdadero reino.

Vemos lo mismo con Peter. Pedro dijo que una profecía sobre Joel se cumplió en su propio tiempo. Notemos los Hechos de los Apóstoles 2,16-21: “Pero esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: Y sucederá en los últimos días, dice Dios, que derramaré mi espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos tendrán sueños; y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán. Y haré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el gran día de la revelación del Señor. Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.

De hecho, muchas de las profecías del Antiguo Testamento se refieren a la edad de la Iglesia, la era en la que estamos ahora. Si hay una edad milenaria por venir, entonces no estamos en los últimos días. No puede haber dos series de los últimos días. Cuando los profetas hablaron de milagros en el cielo y de los extraños signos del sol y la luna, tales profecías se pueden cumplir de una manera simbólicamente inesperada, tan inesperada como el derramamiento del Espíritu Santo sobre el pueblo de Dios y el hablar en lenguas.

No debemos rechazar automáticamente la interpretación simbólica de la profecía del AT porque el Nuevo Testamento nos muestra que podemos entender la profecía del AT simbólicamente. Las profecías del Antiguo Testamento pueden cumplirse ya sea en la era de la iglesia a través de cumplimientos simbólicos, o de una manera aún mejor en el cielo y la tierra nuevos después del regreso de Cristo. Todo lo que los profetas prometieron lo tenemos mejor en Jesucristo, ya sea ahora o en el cielo y la tierra nuevos. Los profetas del Antiguo Testamento describieron un reino que nunca terminará, un reino eterno, una edad eterna. No estaban hablando de una "edad de oro" finita después de la cual la tierra será destruida y reconstruida.

El Nuevo Testamento no explica cada profecía del Antiguo Testamento. Simplemente hay un ejemplo de cumplimiento que muestra que las escrituras originales fueron escritas en lenguaje simbólico. Esto no prueba la visión amilenial, pero elimina un obstáculo. En el Nuevo Testamento encontramos más evidencia que lleva a muchos cristianos a creer en la concepción amilenial.

Daniel

Primero, podemos echar un vistazo rápido a Daniel 2. No apoya el premilenialismo, a pesar de las suposiciones que algunos leen. “Pero en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido; y su reino no llegará a ningún otro pueblo. Triturará y destruirá todos estos reinos; pero ella misma permanecerá para siempre" (Daniel 2,44).

Daniel dice que el reino de Dios eliminará todos los reinos humanos y permanecerá para siempre. No hay ninguna indicación en este verso de que el reino de Dios vendrá en fases de una era de la iglesia casi destruida por una gran tribulación, y luego una era de milenios casi destruida por la liberación de Satanás, y finalmente seguida por una nueva Jerusalén es. No, este versículo simplemente dice que el reino de Dios conquistará a todos los enemigos y permanecerá para siempre. No hay necesidad de derrotar a todos los enemigos dos veces o construir el imperio tres veces.

a Jesús

La profecía del Monte de los Olivos es la profecía más detallada que dio Jesús. Si el milenio es importante para él, deberíamos encontrar una pista allí. Pero este no es el caso. En cambio, vemos que Jesús describe su regreso, seguido inmediatamente por un juicio de recompensa y castigo. Mateo 25 no solo describe a los justos que son resucitados a juicio, sino que también muestra cómo los impíos se enfrentan a su juez y se les da a la angustia y la oscuridad extrema. Aquí no hay evidencia de un intervalo de mil años entre las ovejas y las cabras.

Jesús dio otra pista sobre su comprensión de la profecía en Mateo 19,28Jesús les dijo: De cierto os digo, a los que me habéis seguido, en el nuevo nacimiento, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. . "

Jesús no habla aquí acerca de un lapso de mil años, en el que el pecado todavía existe, y en el que Satanás solo está temporalmente atado. Cuando habla de la restauración de todas las cosas, significa la renovación de todas las cosas: el cielo nuevo y la tierra nueva. El no dice nada
más de un lapso de tiempo milenario en el medio. Este concepto no era Jesús, por decir lo menos.
Importante, porque no dijo nada al respecto.

Pedro

Lo mismo sucedió en la iglesia primitiva. En los Hechos de los Apóstoles 3,21 Pedro dijo que "Cristo debe morar en el cielo hasta el tiempo en que será restaurado todo lo que Dios ha dicho por boca de sus santos profetas desde el principio". interpretación de las profecías del Antiguo Testamento. Cristo no deja atrás el pecado para causar una tremenda crisis mil años después. Él está poniendo todo en orden a la vez: un cielo renovado y una tierra renovada, todo a la vez, todo al regreso de Cristo.

Note lo que dijo Pedro en 2. Pedro 3,10 escribió: “Pero el día del Señor vendrá como un ladrón; entonces los cielos se romperán con gran estruendo; pero los elementos se derretirán con el calor, y la tierra y las obras que en ella hay vendrán a juicio de ellos.” ​​El lago de fuego limpiará toda la tierra al regreso de Cristo. No dice nada de un lapso de mil años. En los versículos 12-14 dice: "...cuando los cielos sean quebrantados por el fuego y los elementos se derritan por el calor. Pero esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva según su promesa, en los cuales mora la justicia. Por tanto, amados, mientras esperáis, esforzaos para que delante de él seáis hallados sin mancha y sin mancha en paz”.

No esperamos un milenio, sino un cielo nuevo y una tierra nueva. Cuando hablamos de las buenas nuevas del maravilloso mundo del mañana, debemos enfocarnos en eso, no en un período temporal en el que el pecado y la muerte aún existan. Tenemos mejores noticias en las que centrarnos: debemos esperar la restauración de todas las cosas en el nuevo cielo y en la nueva tierra. Todo esto sucederá en el día del Señor cuando Cristo regrese.

Paulus

Pablo presenta el mismo punto de vista en 2. Tesalonicenses 1,67: Porque es justo en Dios pagar con tribulación a los que os afligen, y daros a vosotros que estáis en aflicción descanso con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder.” Dios castigará al primer siglo perseguidores cuando regrese. Esto significa una resurrección de los incrédulos, no solo de los creyentes, al regreso de Cristo. Eso significa una resurrección sin un período de tiempo en el medio. Lo vuelve a decir en los versículos 8-10: “…en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Sufrirán castigo, destrucción eterna, de la presencia del Señor y de su glorioso poder, cuando venga para ser glorificado entre sus santos y para manifestarse maravillosamente entre todos los que creen en aquel día; porque lo que os testificamos, creísteis.”

Esto describe una resurrección, todo al mismo tiempo, el día en que Cristo regresa. Cuando el libro de Apocalipsis habla de dos resurrecciones, contradice lo que Pablo escribió. Pablo dice que lo bueno y lo malo se resucitan el mismo día.

Pablo simplemente repite lo que Jesús dijo en Juan 5,28-29 dijo: "No te sorprendas por eso. Porque viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hayan hecho el bien saldrán a la resurrección de vida, pero los que hayan hecho el mal a la resurrección del juicio.” Jesús habla de la resurrección. del bien y del mal al mismo tiempo - y si alguien podía describir mejor el futuro, era Jesús. Cuando leemos el libro de Apocalipsis de una manera que contradice las palabras de Jesús, lo malinterpretamos.

Veamos Romanos, el bosquejo más extenso de Pablo sobre cuestiones doctrinales. Describe nuestra gloria futura en Romanos. 8,18-23: "Porque estoy convencido de que los sufrimientos de este tiempo no son dignos de comparar con la gloria que se nos ha de revelar. Porque la ansiosa espera de la criatura aguarda a que se manifiesten los hijos de Dios. Después de todo, la creación está sujeta a la mortalidad, sin su voluntad, sino por quien la sujetó, pero en esperanza; porque también la creación será libertada de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (versículos 18-21).

¿Por qué la creación espera a los hijos de Dios cuando reciben su gloria? Porque también la creación se liberará de su atadura, probablemente al mismo tiempo. Cuando los hijos de Dios se revelen en gloria, la creación ya no esperará. La creación será renovada: habrá un nuevo cielo y una nueva tierra cuando Cristo regrese.

Pablo nos da el mismo punto de vista en 1. Corintios 15. Dice en el versículo 23 que los que pertenecen a Cristo resucitarán cuando Cristo regrese. El versículo 24 luego nos dice: "Después de eso, el fin...", es decir, cuando vendrá el fin. Cuando Cristo venga a levantar a su pueblo, destruirá también a todos sus enemigos, restaurará todo y entregará el reino al Padre.

No hay necesidad de exigir un período de tiempo milenario entre el verso 23 y el verso 24. Al menos podríamos decir que si el tiempo está involucrado, entonces no fue muy importante para Paul. De hecho, parece que tal período contradeciría lo que él escribió en otra parte, y contradeciría lo que Jesús mismo dijo.

Roman 11 no dice nada acerca de un reino después del regreso de Cristo. Lo que dice podría encajar en ese período de tiempo, pero en Romans 11 en sí no hay nada que pueda hacer que imaginemos un período tan temporal.

Offenbarung

Ahora tenemos que mirar la visión extraña y emblemática de John, que desencadena toda la controversia. ¿Juan, con sus animales a veces extraños y sus símbolos celestes, revela cosas que otros apóstoles no revelaron, o vuelve a presentar de diferentes maneras el mismo marco profético?

Comencemos en Apocalipsis 20,1. Un mensajero [ángel] viene del cielo para atar a Satanás. Alguien que conociera las enseñanzas de Cristo probablemente pensaría: esto ya ha sucedido. En Mateo 12, Jesús fue acusado de expulsar a los espíritus malignos a través de su príncipe. Jesús respondió:

“Pero si yo echo fuera los malos espíritus por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros” (v. 28). Estamos convencidos de que Jesús echaba fuera los demonios por el Espíritu de Dios; así también estamos convencidos de que el reino de Dios ya ha llegado a esta era.

Jesús luego agrega en el versículo 29: “¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y robarle sus pertenencias, si primero no lo ata? Sólo entonces podrá robar en su casa”. Jesús pudo mandar a los demonios porque ya había entrado en el mundo de Satanás y lo había atado. Es la misma palabra que en Apocalipsis 20. Satanás fue derrotado y atado. Aquí hay más evidencia:

• En Juan 12,31 dijo Jesús: “Ahora es el juicio sobre este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.” Satanás fue echado fuera durante el ministerio de Jesús.
• Colosenses 2,15 nos dice que Jesús ya despojó a sus enemigos de su poder y "triunfó sobre ellos a través de la cruz".
• Hebreos 2,14-15 nos dice que Jesús destruyó [impulsó] al diablo al morir en la cruz, esa es una palabra fuerte. "Puesto que los hijos son de carne y sangre, también lo aceptó de la misma manera, para quitar con su muerte el poder de aquel que tenía poder sobre la muerte, es decir, el diablo".
• In 1. Juan 3,8 dice: "Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo".

Como el último pasaje de Judas 6: "Aun los ángeles, que no guardaron su rango celestial, sino que abandonaron su morada, él los retuvo con cadenas eternas en las tinieblas para el juicio del gran día".

Satanás ya estaba atado. Su poder ya ha sido recortado. Entonces, cuando Apocalipsis 20 dice que Juan vio a Satanás atado, podemos concluir que esta es una visión del pasado, algo que ya sucedió. Nos retrasamos en el tiempo para ver una parte de la imagen que otras visiones no nos han mostrado. Vemos que Satanás, a pesar de su continua influencia, ya es un enemigo derrotado. Ya no puede mantener a la gente en completa seducción. Se retira la manta y personas de todas las naciones ya escuchan el evangelio y vienen a Cristo.

Luego nos llevan detrás de escena para ver que los mártires ya están con [en] Cristo. Aunque fueron decapitados o asesinados de otra manera, cobraron vida y vivieron con Cristo. Ahora están en el cielo, dice la visión amilenaria, y esta es la primera resurrección en la que cobran vida por primera vez. La segunda resurrección será una resurrección del cuerpo; Lo primero es simplemente que, mientras tanto, estamos viviendo para vivir con Cristo. Todos los que participan en esta resurrección son bendecidos y santos.

La primera muerte difiere de la segunda. Por lo tanto, no es realista suponer que la primera resurrección será como la segunda. Difieren en esencia. Así como los enemigos de Dios mueren dos veces, así los redimidos vivirán dos veces. En esta visión los mártires ya están con Cristo, reinan con él, y esto dura mucho tiempo, expresado por la frase "mil años".

Cuando termine este largo tiempo, Satanás será liberado, habrá una gran tribulación, y Satanás y sus poderes serán derrotados para siempre. Habrá un juicio, un estanque de fuego, y luego un cielo nuevo y una tierra nueva.

Se puede encontrar un punto interesante en el texto griego original del versículo 8: Satanás reúne a los pueblos no solo para la batalla, sino para la batalla, en Apocalipsis 1.6,14 y 19,19. Los tres versículos describen la misma gran batalla culminante en el regreso de Cristo.

Si no tuviéramos nada más que el Libro de Apocalipsis, probablemente aceptaríamos el punto de vista literal: que Satanás será atado por mil años, que habrá más de una resurrección, que hay al menos tres fases en el reino de Dios, que hay habrá al menos dos batallas culminantes, y hay más de un conjunto de "últimos días".

Pero el libro de Apocalipsis no es todo lo que tenemos. Tenemos muchas otras escrituras,
quienes claramente enseñan una resurrección y enseñan que el final llegará cuando Jesús regrese. Por lo tanto, si encontramos algo en este libro apocalíptico que parece contradecir el resto del Nuevo Testamento, no tenemos que aceptar lo extraño solo porque viene como el Libro de la Biblia. Más bien, observamos su contexto en un libro de visiones y símbolos, y podemos ver cómo sus símbolos pueden interpretarse de una manera que no contradice el resto de la Biblia.

No podemos basar un sistema de teología complicado en el libro más oscuro de la Biblia. Eso invitaría a los problemas y desviaría nuestra atención de lo que realmente es el Nuevo Testamento. El mensaje bíblico no está enfocado en un reino transitorio después del regreso de Cristo. Se centra en lo que Cristo hizo cuando llegó por primera vez a lo que está haciendo ahora mismo en la iglesia, y como un gran clímax, cómo todo termina después de su regreso para siempre.

Respuestas al amilenialismo

La visión amilenial no carece de apoyo bíblico. Ella no puede ser despedida sin estudiar. Aquí hay algunos libros que pueden ser útiles para estudiar el milenio.

• El significado del milenio: cuatro vistas, editado por Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Revelación: cuatro vistas: un comentario paralelo [La revelación: cuatro vistas, una
  Comentario paralelo], por Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• El laberinto del milenio: Clasificando las opciones evangélicas [Maze Millennium - los evangélicos
  Ordenar opciones], por Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tres vistas sobre el Milenio y más allá, por Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson ha escrito un libro sobre el milenio y un buen capítulo al respecto en su Teología cristiana. Da una visión general de las opciones antes de decidir sobre una.

Todos estos libros intentan delinear las fortalezas y debilidades de cada concepto a lo largo del milenio. En algunos, los autores critican las opiniones mutuas. Todos estos libros muestran que las preguntas son complejas y que el análisis de los versículos específicos puede ser bastante detallado. Esa es una de las razones por las que el debate continúa.

Respuesta de la premilista.

¿Cómo reaccionaría un partidario del premilenialismo ante la visión amilenial? La respuesta podría incluir los siguientes cuatro puntos:

1. El Libro de la Revelación es parte de la Biblia, y no podemos ignorar sus enseñanzas simplemente porque es difícil de interpretar o porque es literatura apocalíptica. Debemos aceptarlo como Escritura, incluso si cambia la forma en que vemos otros pasajes. Tenemos que permitir que revele algo nuevo, no simplemente repitiendo las cosas que ya hemos dicho. No podemos asumir de antemano que no revelará nada nuevo o de otro tipo.
2. La divulgación posterior no es una contradicción con la divulgación anterior. Es cierto que Jesús habló de una resurrección, pero no es una contradicción darse cuenta de que podría ser elevado sobre todos los demás. Por lo tanto, ya tenemos dos resurrecciones sin contradecir a Cristo, y por lo tanto no es inconsistente suponer que la única resurrección se divide en dos o más períodos. El punto es que cada persona es levantada solo una vez.
3. El asunto de las fases adicionales del reino de Dios. Los judíos esperaban al Mesías que inmediatamente marcaría el comienzo de la edad de oro, pero no lo hizo. Hubo una tremenda diferencia de tiempo en el cumplimiento de las profecías. Esto se explica por revelaciones posteriores. En otras palabras, la inclusión de períodos de tiempo nunca antes revelados no es una contradicción, es una aclaración. El cumplimiento puede y ya ha tenido lugar en fases con lagunas no anunciadas. 1. Corintios 15 muestra esas fases, al igual que el libro de Apocalipsis en su sentido más natural. Debemos permitir la posibilidad de que las cosas se desarrollen después del regreso de Cristo.
4. La vista de los milenios no parece tratar suficientemente con el lenguaje de Revelación 20,1-3. Satanás no solo está atado, también está preso y sellado. La imagen es una en la que ya no tiene ninguna influencia, ni siquiera parcialmente. Es cierto que Jesús habló de atar a Satanás, y con razón, que derrotó a Satanás en la cruz. Pero la victoria de Jesucristo sobre Satanás aún no se ha realizado plenamente. Satanás sigue activo, todavía seduce a un gran número de personas. Los lectores originales, que fueron perseguidos por el reino de la bestia, no asumirían fácilmente que Satanás ya estaba atado, lo que ya no podía seducir a los pueblos. Los lectores sabían bien que la abrumadora mayoría del Imperio Romano estaba en un estado de seducción.

En resumen, el seguidor de la visión amilenial podría responder: es correcto, podemos permitir que Dios revele cosas nuevas, pero no podemos suponer desde el principio que cada cosa inusual en el libro de Apocalipsis es ciertamente una cosa nueva. Más bien, puede ser una vieja idea en un vestido nuevo. La idea de que una resurrección podría estar separada por una brecha temporal no significa que sea así. Y nuestra idea de lo que los lectores originales sintieron acerca de Satanás debería ser nuestra interpretación de lo que
El simbolismo apocalíptico realmente significa control. Podemos hacer una impresión subjetiva.
de un libro escrito en lenguaje simbólico, no construya un esquema sofisticado.

conclusión

Ahora que hemos visto las dos opiniones más populares sobre el Milenio, ¿qué debemos decir? Podemos decir con certeza que "Algunas tradiciones cristianas interpretan el milenio como 1000 años literales que preceden o siguen al regreso de Cristo, mientras que otros creen que la evidencia bíblica apunta a una interpretación simbólica: un período de tiempo indefinido que comienza con la resurrección de Cristo y termina a su regreso.”

El milenio no es una doctrina que define quién es un verdadero cristiano y quién no lo es. No queremos dividir a los cristianos según su elección de cómo interpretar este tema. Reconocemos que los cristianos igualmente sinceros, igualmente educados e igualmente fieles pueden llegar a conclusiones diferentes acerca de esta doctrina.

Algunos miembros de nuestra iglesia comparten la premilenial, otros la amilenial u otras perspectivas. Pero hay muchas cosas en las que podemos estar de acuerdo:

• Todos creemos que Dios tiene todo el poder y cumplirá todas sus profecías.
• Creemos que Jesús ya nos ha traído a su reino en esta era.
• Creemos que Cristo nos ha dado vida, que estaremos con él cuando muramos y que resucitaremos de entre los muertos.
• Estamos de acuerdo en que Jesús derrotó al diablo, pero Satanás todavía ejerce influencia en este mundo.
• Estamos de acuerdo en que la influencia de Satanás se detendrá por completo en el futuro.
• Creemos que todos serán resucitados y juzgados por un Dios misericordioso.
• Creemos que Cristo volverá y triunfará sobre todos los enemigos y nos llevará a la eternidad con Dios.
• Creemos en un nuevo cielo y una nueva tierra donde vive la justicia, y este maravilloso mundo del mañana durará para siempre.
• Creemos que la eternidad será mejor que el milenio.

Tenemos mucho donde podemos estar de acuerdo; no necesitamos dividirnos en base a diferentes entendimientos del orden en que Dios hará su voluntad.

La cronología de los últimos días no es parte de la misión de Anunciación de la Iglesia. El evangelio trata sobre cómo podemos entrar en el reino de Dios, no sobre la cronología de cuándo suceden las cosas. Jesús no hizo hincapié en la cronología; Tampoco hizo hincapié en un imperio que duraría por un tiempo limitado. De los capítulos de 260 en el Nuevo Testamento, solo uno trata con el milenio.

No hacemos la interpretación de Revelación 20 un artículo de fe. Tenemos cosas más importantes que predicar y mejores cosas que predicar. Predicamos que a través de Jesucristo, no solo en esta era, no solo durante 1000, sino que siempre podemos vivir en alegría, paz y prosperidad que nunca terminan.

Un enfoque equilibrado para el milenio.

• Casi todos los cristianos están de acuerdo en que Cristo volverá y que habrá un juicio.
• No importa lo que Cristo hará después de su regreso, nadie que crea se decepcionará.
• La edad eterna es mucho más gloriosa que la milenaria. En el mejor de los casos, el milenio es el segundo mejor.
• La secuencia cronológica exacta no es una parte integral del evangelio. El evangelio trata sobre cómo entrar en el reino de Dios, no los detalles cronológicos y físicos de ciertas fases de este reino.
• Dado que el Nuevo Testamento no enfatiza la naturaleza o el calendario del milenio, concluimos que no es una barra central en la misión de la Iglesia.
• Las personas pueden ser salvadas a través del milenio sin una creencia. este
  Punkt no es central para el evangelio. Los miembros pueden representar diferentes opiniones.
• No importa qué opinión comparte un miembro, debe reconocer que otros cristianos creen sinceramente que la Biblia enseña lo contrario. Los miembros no deben condenar o burlarse de aquellos que tienen otros puntos de vista.
• Los miembros pueden informarse sobre otros puntos de vista leyendo uno o más de los libros mencionados anteriormente.
• por Michael Morrison

El milenio