Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Se veía normal, hablaba un lenguaje coloquial, caminaba con normalidad. Tenía sentimientos: lástima, rabia, asombro, tristeza, miedo (Mat. 9,36; Lucas 7,9; Juan 11,38; matemáticas 26,37). Oró a Dios como deberían hacerlo los humanos. Se llamó a sí mismo un hombre y fue tratado como un hombre. El era humano.

Pero era una persona tan extraordinaria que después de su ascensión, algunos negaron que fuera humano (2. Juan 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que tuviera algo que ver con la carne, con la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Quizás él solo había "aparecido" como una persona, ya que los ángeles a veces aparecen como una persona sin realmente convertirse en una persona.

En contraste, el Nuevo Testamento lo deja claro: Jesús era humano en el pleno sentido de la palabra. Juan confirma: "Y la palabra se hizo carne ..." (Jn. 1,14). Él no sólo "apareció" como carne y no se "vistió" a sí mismo en carne. Se hizo carne. Jesucristo "vino a la carne" (1. Joh 4,2). Sabemos, dice Johannes, porque lo vimos y porque lo tocamos (1. Joh 1,1-2).

Según Pablo, Jesús llegó a ser "como hombres" (Fil. 2,7), "Hecho bajo la ley" (Gal. 4,4), "En forma de carne de pecado" (Rom. 8,3). El que vino a redimir al hombre tenía que hacerse hombre en esencia, argumenta el autor de la Carta a los Hebreos: “Porque los hijos ahora son de carne y hueso, él también lo ha aceptado igualmente ... sus hermanos en todo ”(2,14-17).

Nuestra salvación depende de si Jesús realmente fue y es. Su papel como nuestro abogado, nuestro sumo sacerdote, depende de si realmente ha experimentado las cosas humanas (Heb. 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos (Juan 20,27; Lucas 24,39). Incluso en la gloria celestial continuó siendo humano (1. Tim. 2,5).

Actuar como dios

“¿Quién es él?”, Preguntaron los fariseos cuando vieron a Jesús perdonando los pecados. “¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?” (Luk. 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría una persona hablar por Dios y decir que sus pecados han sido borrados, borrados? Eso es una blasfemia, dijeron. Jesús sabía cómo se sentían al respecto y todavía perdonaba los pecados. Incluso indicó que él mismo estaba libre de pecado (Jn. 8,46).

Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos consideraron blasfema6,63-65). Afirmó ser el Hijo de Dios; esto también era una blasfemia, se dijo, porque en esa cultura eso significaba en la práctica elevarse a Dios (Jn. 5,18, 19,7). Jesús afirmó estar en tan perfecto acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Jn. 5,19). Afirmó ser uno con el padre (10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemo (10,33). Afirmó ser tan divino que quienquiera que lo viera, vería al Padre.4,9; 1,18). Afirmó que podía enviar el Espíritu de Dios6,7). Afirmó poder enviar ángeles (Mat. 13,41).

Sabía que Dios era el juez del mundo y al mismo tiempo afirmó que Dios le había entregado el juicio (Jn. 5,22). Afirmó poder resucitar a los muertos, incluido él mismo (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Dijo que la vida eterna de todos depende de su relación con él, Jesús (Mat. 7,22-23). Pensó que las palabras de Moisés debían complementarse (Mat. 5,21-48). Se llamó a sí mismo Señor del sábado, ¡una ley dada por Dios! (Mateo 12,8.) Si él fuera “solo humano”, sería una enseñanza presuntuosa y pecaminosa.

Pero Jesús respaldó sus palabras con obras asombrosas. “Créame que yo soy en el Padre y el Padre en mí; si no, créeme a causa de las obras ”(Juan 14,11). Los milagros no pueden obligar a nadie a creer, pero aún pueden ser una fuerte "evidencia circunstancial". Para mostrar que tenía autoridad para perdonar pecados, Jesús sanó a un paralítico (Lucas 5: 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más poder que humano porque es más que humano. Las afirmaciones sobre ellos mismos, con todas las demás blasfemias, con Jesús se basaban en la verdad. Podía hablar como Dios y actuar como Dios porque era Dios encarnado.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A los doce años ya tenía una relación especial con nuestro Padre Celestial (Luk. 2,49). En su bautismo escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi hijo querido (Luk. 3,22). Sabía que tenía una misión que cumplir (Luk. 4,43; 9,22, 13,33, 22,37).

En respuesta a las palabras de Pedro, “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!” Jesús respondió: “Bendito eres, Simón, hijo de Jonás; porque no os lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos ”(Mateo 16, 16-17). Jesús era el Hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, el ungido por Dios para una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús audazmente polemizó contra las tradiciones, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo pusieran primero en sus vidas, que le mantuvieran lealtad absoluta. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creía que en él se cumplían las profecías del Antiguo Testamento. Él era el siervo sufriente que iba a morir para salvar a las personas de sus pecados (Isaías 53,4-5 y 12; Matth. 26,24; Marcos. 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Él era el Príncipe de Paz que iba a entrar en Jerusalén en un burro (Sach. 9,9-10; matemáticas 21,1-9). Era el Hijo del Hombre a quien se le debía dar todo poder y autoridad (Dan. 7,13-14; matemáticas 26,64).

Su vida antes

Jesús afirmó haber vivido antes que Abraham y expresó esta “atemporalidad” en una formulación clásica: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham llegara a ser, yo soy” (Jn. 8,58º). Una vez más, los sacerdotes judíos creían que Jesús estaba midiendo cosas divinas para sí mismo y querían apedrearlo (v. 59). La frase "soy yo" suena así 2. Mose 3,14 donde Dios revela su nombre a Moisés: "Deberían decir a los hijos de Israel: [Él] 'Yo soy' me ha enviado a ustedes" (traducción de Elberfeld). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí Jesús confirma que "antes que el mundo existiera", ya compartía la gloria con el Padre (Juan 17,5). Juan nos dice que él ya existía al principio de los tiempos: como el Verbo (Jn. 1,1).

Y también en Juan podemos leer que "todas las cosas" son hechas por la palabra (Jn. 1,3). El padre fue el planificador, la palabra el creador que llevó a cabo lo planeado. Todo fue creado por y para él (Colosenses 1,16; 1. Corintios 8,6). Hebreos 1,2 dice que Dios "hizo el mundo" a través del Hijo.

En los Hebreos, como en la Carta a los Colosenses, se dice que el Hijo “lleva” el universo, que “consiste” en él (Heb. 1,3; Colosenses 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1,15), “La imagen de su ser” (Hebr. 1,3).

Quién es Jesús Es un Dios que se hizo carne. Él es el creador de todas las cosas, el príncipe de la vida (Hechos de los Apóstoles 3,15). Se ve exactamente como Dios, tiene gloria como Dios, tiene una abundancia de poder que solo Dios tiene. No es de extrañar que los discípulos concluyeran que él era divino, Dios encarnado.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de una manera sobrenatural (Mat. 1,20; Lucas 1,35). Vivió sin pecar jamás (Heb. 4,15). Él era sin defecto, sin defecto (Heb. 7,26; 9,14). No cometió ningún pecado (1. pedro 2,22); no había pecado en él1. Joh 3,5); no sabía de ningún pecado2. Corintios 5,21). No importa cuán severa sea la tentación, Jesús siempre tuvo un deseo más fuerte de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios (Heb.10,7).
 
En varias ocasiones, la gente adoró a Jesús (Mateo 14,33, 28,9 U. 17; Juan 9,38). Los ángeles no se dejan adorar (Apocalipsis 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios (Hebr. 1,6). Algunas oraciones se dirigieron directamente a Jesús (Hechos.7,59-60; 2. Corintios 12,8; Revelación 22,20).

El Nuevo Testamento alaba a Jesucristo extraordinariamente alto, con fórmulas normalmente reservadas para Dios: “¡A él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén "(2. Tim. 4,18; 2. pedro 3,18; Revelación 1,6). Tiene el título de gobernante más alto que se puede dar (Ef. 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado exagerado.

En Apocalipsis, Dios y el Cordero son igualmente alabados, lo que indica igualdad: "¡Al que se sienta en el trono y al Cordero sea alabanza y honra y alabanza y poder por los siglos de los siglos!" 5,13). El hijo debe ser honrado al igual que el padre (Jn. 5,23). Dios y Jesús son igualmente llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. 1,8 & 17; 21,6, 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo.

Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración:
“Por eso Dios también lo exaltó y le dio el nombre que es sobre todos los nombres, para que en el nombre de Jesús todos los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra se inclinen y toda lengua profese que Jesús Cristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ”(Fil. 2,9-11; hay una cita de Isa. Cuarto5,23 Contiene). Jesús recibe el honor y el respeto que Isaías dice que se le debe dar a Dios.

Isaías dice que hay un solo Salvador: Dios (Isa.43: 11; 45,21). Pablo declara claramente que Dios es el Salvador, pero también que Jesús es el Salvador (Tit. 1,3; 2,10 y 13). ¿Hay un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron que el Padre es Dios y Jesús es Dios, pero hay un solo Dios y, por lo tanto, solo un Salvador. Padre e Hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento también llaman a Jesús Dios. John 1,1: “Dios era la palabra”. Versículo 18: “Nadie ha visto jamás a Dios; el único que es Dios y está en el vientre del Padre, nos lo anunció ”. Jesús es el Dios-Persona que nos hace conocer al Padre (él). Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Jn. 20,28).

Pablo dice que los padres ancestrales fueron grandes porque de ellos “Cristo viene según la carne, el cual es Dios sobre todos, alabado por los siglos. Amén ”(Rom. 9,5). En la carta a los Hebreos, Dios mismo llama al hijo “Dios”: “'Dios, tu trono permanece por los siglos de los siglos ...'” (Heb. 1,8).

“Porque en él [Cristo]”, dijo Pablo, “toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente” (Col.2,9). Jesucristo es completamente Dios y todavía hoy tiene "existencia corporal". Él es la imagen exacta de Dios, Dios hecho carne. Si Jesús fuera solo un ser humano, estaría mal poner nuestra confianza en él. Pero como es divino, se nos ordena que confiemos en él. Es incondicionalmente digno de confianza porque es Dios.
 
Sin embargo, puede ser engañoso decir: "Jesús es Dios", como si los dos términos fueran simplemente intercambiables o sinónimos. Por una parte, Jesús era un ser humano y, en segundo lugar, Jesús no es el Dios "completo". "Dios = Jesús", esta ecuación es defectuosa.

En la mayoría de los casos, "Dios" significa "el Padre", y es por eso que la Biblia rara vez llama a Jesús Dios. Pero el término puede aplicarse correctamente a Jesús, porque Jesús es divino. Como hijo de Dios, él es una persona en la deidad trina. Jesús es la persona de Dios a través de la cual se establece la conexión entre Dios y la humanidad.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de crucial importancia, porque solo cuando es divino puede revelarnos a Dios con precisión (Jn. 1,18, 14,9). Solo una Persona de Dios puede perdonarnos, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una Persona Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, el Señor a quien somos absolutamente fieles, el Salvador a quien veneramos con cánticos y oraciones.

Todo humano, todo Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

• Jesús es esencialmente Dios.
• Jesús es esencialmente humano.
• Solo hay un Dios.
• Jesús es una persona en este Dios.

El Concilio de Nicea (325) estableció la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad esencial con el Padre (Credo de Nicea).

El Concilio de Calcedonia (451) agregó que él también era un hombre:
"Nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo Hijo; el mismo perfecto en lo Divino, y lo mismo en la humanidad perfecta, totalmente Dios y toda la humanidad ... recibida del Padre hace mucho tiempo con respecto a Su Divinidad, y ... recibida por la Virgen María en lo que concierne a su humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, indígena, se conocieron en dos naturalezas ... por lo que la unificación de ninguna manera nivela la diferencia entre naturalezas, sino que preserva las cualidades de cada naturaleza y las fusiona en una sola persona ".

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?
 
La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

Además, nos muestra de lo que Dios es capaz. Es capaz de convertirse en parte de su creación. Él puede salvar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; es posible para dios

Y finalmente, Jesús nos muestra lo que será la humanidad en la nueva creación. Cuando regrese y estemos resucitados, nos pareceremos a él (1. Joh 3,2). Tendremos un cuerpo como su cuerpo transfigurado (1. Corintios 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestra debilidad; Porque él es Dios, él puede hablar efectivamente a los derechos de Dios para nosotros. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

por Michael Morrison

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