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El sabat cristiano
El sábado cristiano es la vida en Jesucristo, en la que todo creyente encuentra el verdadero descanso. El sábado semanal del séptimo día ordenado por Israel en los Diez Mandamientos era una sombra que señalaba la verdadera realidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo como una señal de la verdadera realidad. (Hebreos 4,3.8-10; Mateo 11,28-30; 2. Moisés 20,8: 11; Colosenses 2,16-17)
Celebra la salvación en cristo
La adoración es nuestra respuesta a los actos de gracia que Dios ha hecho por nosotros. Para el pueblo de Israel, el éxodo, la experiencia de mudarse de Egipto, estaba en el centro de la adoración, lo que Dios había hecho por ellos. Para los cristianos, el evangelio es el centro de la adoración, lo que Dios ha hecho para todos los creyentes. En el culto cristiano celebramos y compartimos la vida, muerte y resurrección de Jesucristo para la salvación y la redención de todos los seres humanos.
La forma de adoración dada a Israel era específicamente para ellos. Dios les había dado a los israelitas un patrón de adoración a través de Moisés que permitía al pueblo de Israel celebrar y agradecer a Dios por todo lo que Dios había hecho por ellos cuando los sacó de Egipto y los llevó a la Tierra Prometida.
La adoración cristiana no requiere regulaciones basadas en las experiencias de Dios del Antiguo Testamento de Israel, sino que responde al evangelio. Del mismo modo, podemos decir que el "vino nuevo" del evangelio debe ser echado en "odres nuevos" (Mateo 9,17). La "piel vieja" del antiguo pacto no estaba preparada para recibir el vino nuevo del evangelio (Hebreos 1 Cor.2,18-24).
Nuevas formas
El servicio israelita estaba destinado a Israel. Él duró hasta la venida de Cristo. Desde entonces, el pueblo de Dios ha expresado su adoración en una nueva forma, respondiendo al nuevo contenido: el Nuevo trascendente que Dios ha hecho en Jesucristo. La adoración cristiana se centra en la repetición y participación en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Los componentes más importantes son:
- Celebración de la Cena del Señor, también llamada Eucaristía (o Acción de Gracias) y Comunión, como nos ordenó Cristo.
- Escritura: Revisamos y miramos los relatos del amor de Dios y sus promesas, especialmente la promesa del Redentor Jesucristo, que nos alimenta de la Palabra de Dios.
- Oraciones y cantos: En la fe, hacemos nuestras oraciones a Dios, nos arrepentimos humildemente de nuestros pecados y lo honramos y lo alabamos en una adoración alegre y agradecida.
Dirigido a contenido
El culto cristiano se centra principalmente en el contenido y el significado y no en criterios formales o temporales. Por lo tanto, la adoración cristiana no está vinculada a un día específico de la semana o temporada. Los cristianos no están obligados a tener un día o temporada específica. Pero los cristianos pueden elegir temporadas especiales para celebrar etapas importantes en la vida y obra de Jesús.
Asimismo, los cristianos “reservan” un día a la semana para su culto común: se reúnen como el cuerpo de Cristo para glorificar a Dios. La mayoría de los cristianos eligen el domingo para su adoración, otros el sábado y algunos se reúnen en otros momentos, por ejemplo, el miércoles por la noche.
Típico de la enseñanza adventista del séptimo día es la opinión de que los cristianos cometen un pecado al elegir el domingo como un día de reunión regular para su adoración. Pero no hay apoyo para eso en la Biblia.
Los eventos importantes tuvieron lugar el domingo. Puede sorprender a muchos adventistas del séptimo día, pero los evangelios informan expresamente los eventos importantes que tuvieron lugar el domingo. Vamos a entrar en más detalles sobre esto: los cristianos no están obligados a asistir a su servicio el domingo, pero no hay razón para no elegir el domingo para la reunión de adoración.
El Evangelio de Juan informa que los discípulos de Jesús se reunieron el primer domingo después de que Jesús fue crucificado y que Jesús se les apareció (Juan 20,1: 2). Los cuatro evangelios informan consistentemente que la resurrección de Jesús de entre los muertos se descubrió temprano en la mañana del domingo.8,1; Marca 16,2; Lucas 24,1; Juan 20,1).
Los cuatro evangelistas consideraron importante mencionar que estos eventos tuvieron lugar en un momento determinado, es decir, el domingo. Podrían haber olvidado tal detalle, pero no lo hicieron. Los evangelios indican que Jesús se reveló a sí mismo como el Mesías resucitado el domingo, primero por la mañana, luego al mediodía y por la noche. Los evangelistas, en vista de estas apariciones dominicales del Jesús resucitado, no fueron en absoluto preocupados ni atemorizados; querían dejar claro que todo esto tuvo lugar en dicho [primer] día de la semana.
El camino a Emaús.
Cualquiera que todavía dude en qué día tuvo lugar la resurrección debería leer el inequívoco relato de los dos “discípulos de Emaús” en el Evangelio de Lucas. Jesús había profetizado que resucitaría de entre los muertos "al tercer día" (Lucas 9,22, 18,33, 24,7).
Lucas registra claramente que ese domingo, el día en que las mujeres descubrieron la tumba vacía de Jesús, en realidad era "el tercer día". Señala expresamente que las mujeres establecieron la resurrección de Jesús el domingo por la mañana (Lc 24,1-6), que los discípulos “en el mismo día” (Lc 24,13) fue a Emaús y que era "el tercer día" (Lucas 2 Cor.4,21) fue el día en que Jesús dijo que resucitaría de entre los muertos (Lucas 24,7).
Recordemos algunos hechos importantes que los evangelistas nos cuentan sobre el primer domingo después de la crucifixión de Jesús:
- Jesús resucitó de entre los muertos (Lucas 24,1-8º. 13. 21).
- Jesús fue reconocido cuando "partió el pan" (Lucas 2 Cor.4,30-31. 34-35).
- Los discípulos se encontraron y Jesús se acercó a ellos (Lucas 24,15. 36; Juan 20,1. 19). Juan informa que los discípulos también se reunieron el segundo domingo después de la crucifixión y que Jesús nuevamente "caminó entre ellos" (Juan 20,26).
En la iglesia primitiva
Como registra Lucas en Hechos 20,7, Pablo predicó a la congregación en Troas reunida el domingo para "partir el pan". En el 1. Corintios 16,2 Pablo exigió la iglesia en Corinto así como las iglesias en Galacia (16,1) para hacer una donación todos los domingos para la comunidad hambrienta de Jerusalén.
Pablo no dice que la iglesia debe reunirse el domingo. Pero su pedido sugiere que las reuniones dominicales no eran infrecuentes. Da el motivo de la donación semanal "para que la colecta no se haga cuando yo vengo" (1. Corintios 16,2). Si los feligreses no hubieran hecho su donación en una reunión cada semana, pero hubieran guardado el dinero en casa, aún se habría requerido una colecta cuando llegó el apóstol Pablo.
Estos pasajes se leen con tanta naturalidad que nos damos cuenta de que no era raro que los cristianos se reunieran los domingos, ni tampoco era raro que "partieran el pan" (una expresión que Pablo usó con la Santa Cena) en sus reuniones dominicales. 1. Corintios 10,16-17).
Por lo tanto, vemos que los evangelistas inspirados del Nuevo Testamento quieren deliberadamente que sepamos que Jesús resucitó el domingo. Tampoco tuvieron reparos si al menos algunos de los fieles se reunían el domingo para romper el pan. No se les ha dicho explícitamente a los cristianos que se reúnan para un servicio de adoración dominical, pero como muestran estos ejemplos, no hay razón para ser escrupulosos al respecto.
Posibles trampas
Como se dijo anteriormente, hay incluso buenas razones para que los cristianos se reúnan el domingo como el Cuerpo de Cristo para celebrar su comunión con Dios. Por lo tanto, ¿los cristianos tienen que elegir el domingo como el día de la asamblea? No. La fe cristiana no se basa en ciertos días, sino en la creencia en Dios y en su hijo Jesucristo.
Sería incorrecto reemplazar un grupo de vacaciones prescritas con otro. La fe y la adoración cristianas no tienen que ver con días prescritos, sino con reconocer y amar a Dios nuestro Padre y nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Al decidir qué día reunirnos con otros creyentes para adorar, debemos tomar nuestra decisión con el debido razonamiento. El mandato de Jesús “Tomad, comed; Este es mi cuerpo” y “Bebe de él todo” no están vinculados a un día específico. Sin embargo, desde los comienzos de la Iglesia primitiva, ha sido una tradición que los cristianos gentiles se reúnan en la comunión de Cristo el domingo porque el domingo fue el día en que Jesús se reveló como resucitado de entre los muertos.
El mandamiento del sábado y con él toda la ley mosaica terminó con la muerte y resurrección de Jesús. Aferrarse a él o tratar de volver a aplicarlo en la forma de un domingo de sábado significa debilitar la revelación de Dios sobre Jesucristo, que es el cumplimiento de todas sus promesas.
La idea de que Dios requiere que los cristianos observen el sábado, o que los obligue a obedecer la ley de Moisés, significa que nosotros los cristianos no experimentamos plenamente la alegría que Dios quiere que transmitamos en Cristo. Dios quiere que confiemos en Su obra redentora y que encontremos solo en Él nuestro descanso y nuestra comodidad. Nuestra salvación y nuestras vidas están a su merced.
Confusión
De vez en cuando recibimos una carta en la que el autor expresa su descontento porque estamos desafiando la opinión de que el sábado semanal es el día santo de Dios para los cristianos. Declaran que obedecerán a "Dios más que a los hombres" sin importar lo que les digan.
El esfuerzo por hacer lo que uno considera la voluntad de Dios debe ser reconocido; Lo que es más engañoso es lo que Dios realmente necesita de nosotros. La fuerte convicción de los sabatistas de que la obediencia a Dios significa la santificación del sábado semanal deja en claro qué confusión y error han hecho los sabatarianos entre los cristianos irreflexivos.
Primero, la doctrina del sábado proclama un entendimiento no bíblico de lo que significa obedecer a Dios, y segundo, eleva este entendimiento de la obediencia al criterio para determinar la validez de la fidelidad cristiana. El resultado es que se ha desarrollado una forma de pensar de confrontación - "nosotros contra los demás", una comprensión de Dios que causa divisiones en el cuerpo de Cristo porque uno piensa que tiene que obedecer un mandamiento que según la enseñanza del Nuevo Testamento no es válido.
La observancia fiel del sábado semanal no es una cuestión de obediencia a Dios, porque Dios no requiere que los cristianos guarden el sábado semanal. Dios nos dice que lo amemos, y nuestro amor por Dios no está determinado por la observancia del sábado semanal. Está determinada por nuestra fe en Jesucristo y nuestro amor por nuestros semejantes (1. Juan 3,21-24; 4,19-21). Hay, dice la Biblia, un nuevo pacto y una nueva ley (Hebreos 7,12; 8,13; 9,15).
Es incorrecto que los maestros cristianos usen el sábado semanal como criterio para la validez de la fe cristiana. La doctrina de que el mandamiento del sábado vincula a los cristianos carga a la conciencia cristiana con la legalidad destructiva, oscurece la verdad y el poder del evangelio y causa divisiones en el cuerpo de Cristo.
Calma divina
La Biblia dice que Dios espera que las personas crean y amen el evangelio (Juan 6,40; 1. Juan 3,21-24; 4,21; 5,2). El mayor gozo que las personas pueden experimentar es que conocen y aman a su Señor (Juan 17,3), y que el amor no se define ni se promueve observando un día específico de la semana.
La vida cristiana es una vida de seguridad en el gozo del Redentor, de descanso divino, una vida en la que cada parte de la vida está dedicada a Dios y cada actividad es un acto de devoción. Establecer la observancia del sábado como un elemento definitorio del cristianismo "verdadero" hace que uno se pierda mucho del gozo y el poder de la verdad de que Cristo ha venido y que Dios en Él es uno con todos los que creen en las buenas nuevas del nuevo pacto (Mateo 2).6,28; hebreo
9,15), levantado (Romanos 1,16; 1. Juan 5,1).
El sábado semanal era una sombra, una pista, de la realidad venidera (Colosenses 2,16-17). Mantener esta pista como siempre necesaria significa negar la verdad de que esta realidad ya está presente y disponible. Uno se priva a sí mismo de la capacidad de experimentar un gozo indiviso acerca de lo que es realmente importante.
Es como seguir su anuncio de compromiso y disfrutarlo después de la boda. Más bien, es hora de prestar atención prioritaria a la pareja y dejar que el compromiso sea un recuerdo agradable en el fondo.
El lugar y el tiempo ya no son el centro del servicio de adoración del pueblo de Dios. La verdadera adoración, dijo Jesús, es en espíritu y en verdad (Juan 4,21-26). El corazón pertenece al espíritu. Jesús es la verdad.
Cuando se le preguntó a Jesús, "¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?" Él respondió: "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado" (Juan 6,28-29). Es por eso que la adoración cristiana se trata principalmente de Jesucristo, de su identidad como el eterno Hijo de Dios y de su obra como Señor, Salvador y Maestro.
Dios más agradable?
Aquellos que creen que la observancia del mandamiento del sábado es el criterio que determina nuestra redención o condena en el Juicio Final, malinterpretan el pecado y la gracia de Dios. Si los santos del sábado son las únicas personas que se pueden salvar, entonces el sábado es la medida por la cual se juzga, no el Hijo de Dios, que murió y resucitó de entre los muertos para nuestra salvación.
Los sabatistas piensan que Dios está más complacido con el que santifica el sábado que con el que no lo santifica. Pero este argumento no viene de la Biblia. La Biblia enseña que el mandamiento del sábado, así como toda la ley de Moisés en Jesucristo, ha sido elevado y elevado a un nivel más alto.
Por lo tanto, guardar el sábado no es un "mayor placer" para Dios. El sábado no fue dado a los cristianos. El elemento destructivo en la teología sabataria es su insistencia en que los sabatarios son los únicos cristianos verdaderos y creyentes, lo que significa que la sangre de Jesús no es suficiente para la salvación del hombre a menos que se agregue la observancia del sábado.
La Biblia contradice una doctrina tan errónea en muchos pasajes importantes del texto: Somos redimidos por la gracia de Dios, únicamente mediante la fe en la sangre de Cristo y sin obras de ningún tipo (Efesios 2,8-10; Romanos 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteo 1,9; tito 3,4-8º). Estas declaraciones claras de que solo Cristo, y no la ley, es decisivo para nuestra salvación, están claramente en desacuerdo con la doctrina del sábado de que las personas que no guardan el sábado no pueden experimentar la salvación.
Dios quería?
El sabatista promedio es de la opinión de que es más piadoso que alguien que no guarda el sábado. Veamos las siguientes declaraciones de publicaciones anteriores de WKG:
"Sin embargo, solo aquellos que continúen obedeciendo el mandato de Dios de guardar el sábado finalmente entrarán en el glorioso 'descanso' del reino de Dios y recibirán el don de la vida espiritual eterna" (Curso Bíblico por Correspondencia del Ambassador College, Lección 27 de 58, 1964 , 1967).
"Quien no guarde el sábado no llevará la 'marca' del sábado divino por el cual el pueblo de Dios está marcado, y por lo tanto NO SERÁ NACIDO DE DIOS cuando Cristo venga de nuevo" (ibid., 12).
Como indican estas citas, el sábado no solo se consideraba como dado por Dios, sino que también se creía que nadie sería salvo sin la santificación del sábado.
La siguiente cita de la literatura adventista del séptimo día:
“En el contexto de esta discusión escatológica, el servicio dominical finalmente se convierte en un rasgo distintivo, en este caso la señal de la bestia. Satanás ha hecho del domingo una señal de su poder, mientras que el sábado será la gran prueba de lealtad a Dios. Esta controversia dividirá a la cristiandad en dos bandos y determinará los tiempos del fin en conflicto para el pueblo de Dios" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revisión, Volumen 3). La cita ilustra la creencia adventista de que guardar el sábado es el criterio para decidir quién cree realmente en Dios y quién no, un concepto que se deriva de un malentendido fundamental de las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, un concepto que promueve una actitud de superioridad espiritual.
Resumen
La teología sabatista está reñida con la gracia de Dios en Jesucristo y el claro mensaje de la Biblia. La Ley de Moisés, incluido el mandamiento del sábado, fue para el pueblo de Israel y no para la iglesia cristiana. Si bien los cristianos deben sentirse libres de adorar a Dios todos los días de la semana, no debemos cometer el error de creer que existe una razón bíblica para preferir el sábado como un día de reunión para cualquier otro día.
Podemos resumir todo esto de la siguiente manera:
- Es contrario a la enseñanza bíblica que el sábado en el séptimo día es obligatorio para los cristianos.
- Es contrario a la enseñanza bíblica decir que Dios tiene mayor placer en las personas que santifican el sábado que en las que no lo hacen, ya sea en el séptimo día o el domingo en sábado.
- Es contrario a la enseñanza bíblica afirmar que un día determinado, como un día de asamblea, es más sagrado para la iglesia o más piadoso que otro.
- Hay un evento central del evangelio que ocurrió un domingo, y esa es la base de la tradición cristiana de reunirse para adorar ese día.
- La resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino como uno de nosotros para redimirnos, es el fundamento de nuestra fe. Por lo tanto, la adoración del domingo es un reflejo de nuestra fe en el evangelio. Sin embargo, la adoración comunitaria el domingo no es obligatoria, ni la adoración el domingo hace que los cristianos sean más santos o más amados por Dios que la congregación en cualquier otro día de la semana.
- La doctrina de que el sábado es vinculante para los cristianos por lo tanto causa daño espiritual porque tales enseñanzas son contrarias a las Escrituras y ponen en peligro la unidad y el amor en el cuerpo de Cristo.
- Es espiritualmente dañino creer y enseñar que los cristianos deben reunirse el sábado o el domingo, porque tal doctrina establece el día de la adoración como un obstáculo legal que debe omitirse para ser redimido.
Un ultimo pensamiento
Como seguidores de Jesús, debemos aprender a no condenarnos mutuamente en las decisiones que tomamos en armonía con nuestra conciencia ante Dios. Y tenemos que ser honestos con nosotros mismos acerca de las razones detrás de nuestras decisiones. El Señor Jesucristo ha traído a los creyentes a su paz divina, en paz con él en la plena gracia de Dios. Que todos nosotros, como Jesús ordenó, crezcamos en amor los unos por los otros.
Mike Feazell
