El sabat cristiano
El sábado cristiano es la vida en Jesucristo, en la cual todo creyente encuentra verdadero descanso. El sábado, el séptimo día de cada semana, ordenado a Israel en los Diez Mandamientos, era una sombra que señalaba la verdadera realidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.Hebräer 4,3.8-10; Matthäus 11,28-30; 2. Mose 20,8-11; Kolosser 2,16-17)
Celebra la salvación en cristo
La adoración es nuestra respuesta a los actos de gracia que Dios ha hecho por nosotros. Para el pueblo de Israel, el éxodo, la experiencia de mudarse de Egipto, estaba en el centro de la adoración, lo que Dios había hecho por ellos. Para los cristianos, el evangelio es el centro de la adoración, lo que Dios ha hecho para todos los creyentes. En el culto cristiano celebramos y compartimos la vida, muerte y resurrección de Jesucristo para la salvación y la redención de todos los seres humanos.
La forma de adoración dada a Israel era específicamente para ellos. Dios les había dado a los israelitas un patrón de adoración a través de Moisés que permitía al pueblo de Israel celebrar y agradecer a Dios por todo lo que Dios había hecho por ellos cuando los sacó de Egipto y los llevó a la Tierra Prometida.
El culto cristiano no requiere reglas basadas en las experiencias de Israel con Dios en el Antiguo Testamento, sino que responde al Evangelio. De igual modo, podemos decir que el «vino nuevo» del Evangelio debe verterse en «odres nuevos». (Mt 9,17)El “odre viejo” del Antiguo Pacto no era apto para recibir el vino nuevo del Evangelio. (Hebr 12,18-24).
Nuevas formas
El servicio israelita estaba destinado a Israel. Él duró hasta la venida de Cristo. Desde entonces, el pueblo de Dios ha expresado su adoración en una nueva forma, respondiendo al nuevo contenido: el Nuevo trascendente que Dios ha hecho en Jesucristo. La adoración cristiana se centra en la repetición y participación en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Los componentes más importantes son:
- Celebración de la Cena del Señor, también llamada Eucaristía (o Acción de Gracias) y Comunión, como nos ordenó Cristo.
- Escritura: Revisamos y miramos los relatos del amor de Dios y sus promesas, especialmente la promesa del Redentor Jesucristo, que nos alimenta de la Palabra de Dios.
- Oraciones y cantos: En la fe, hacemos nuestras oraciones a Dios, nos arrepentimos humildemente de nuestros pecados y lo honramos y lo alabamos en una adoración alegre y agradecida.
Dirigido a contenido
El culto cristiano se centra principalmente en el contenido y el significado y no en criterios formales o temporales. Por lo tanto, la adoración cristiana no está vinculada a un día específico de la semana o temporada. Los cristianos no están obligados a tener un día o temporada específica. Pero los cristianos pueden elegir temporadas especiales para celebrar etapas importantes en la vida y obra de Jesús.
Asimismo, los cristianos “reservan” un día a la semana para su culto común: se reúnen como el cuerpo de Cristo para glorificar a Dios. La mayoría de los cristianos eligen el domingo para su adoración, otros el sábado y algunos se reúnen en otros momentos, por ejemplo, el miércoles por la noche.
Típico de la enseñanza adventista del séptimo día es la opinión de que los cristianos cometen un pecado al elegir el domingo como un día de reunión regular para su adoración. Pero no hay apoyo para eso en la Biblia.
Los eventos importantes tuvieron lugar el domingo. Puede sorprender a muchos adventistas del séptimo día, pero los evangelios informan expresamente los eventos importantes que tuvieron lugar el domingo. Vamos a entrar en más detalles sobre esto: los cristianos no están obligados a asistir a su servicio el domingo, pero no hay razón para no elegir el domingo para la reunión de adoración.
El Evangelio de Juan relata que los discípulos de Jesús se reunieron el primer domingo después de la crucifixión de Jesús y que Jesús se les apareció. (Joh 20,1)Los cuatro Evangelios coinciden en que la resurrección de Jesús de entre los muertos fue descubierta la madrugada del domingo. (Mt 28,1; Mk 16,2; Lk 24,1; Joh 20,1).
Los cuatro evangelistas consideraron importante mencionar que estos eventos tuvieron lugar en un momento determinado, es decir, el domingo. Podrían haber olvidado tal detalle, pero no lo hicieron. Los evangelios indican que Jesús se reveló a sí mismo como el Mesías resucitado el domingo, primero por la mañana, luego al mediodía y por la noche. Los evangelistas, en vista de estas apariciones dominicales del Jesús resucitado, no fueron en absoluto preocupados ni atemorizados; querían dejar claro que todo esto tuvo lugar en dicho [primer] día de la semana.
El camino a Emaús.
Cualquiera que aún dude sobre qué día tuvo lugar la resurrección debería leer el relato inequívoco de los dos discípulos en el camino a Emaús en el Evangelio de Lucas. Jesús había predicho que resucitaría de entre los muertos "al tercer día" (Lk 9,22; 18,33; 24,7).
Lucas afirma claramente que el domingo —el día en que las mujeres descubrieron la tumba vacía de Jesús— era, en efecto, «el tercer día». Señala explícitamente que las mujeres confirmaron la resurrección de Jesús el domingo por la mañana. (Lk 24,1-6)que los discípulos “el mismo día” (Lk 24,13)...fue a Emaús y que era "el tercer día" (Lk 24,21)Ese fue el día en que Jesús, según su propia declaración, resucitaría de entre los muertos. (Lk 24,7).
Recordemos algunos hechos importantes que los evangelistas nos cuentan sobre el primer domingo después de la crucifixión de Jesús:
- Jesús resucitó de entre los muertos (Lk 24,1-8. 13. 21).
- Jesús fue reconocido cuando “partió el pan” (Lk 24,30-31. 34-35).
- Los discípulos se reunieron y Jesús vino a ellos (Lk 24,15. 36; Joh 20,119). Juan relata que los discípulos también se reunieron el segundo domingo después de la crucifixión y que Jesús nuevamente estuvo “entre ellos”. (Joh 20,26).
En la iglesia primitiva
Como Lucas en el Apostelgeschichte 20,7 Según se relata, Pablo predicó a los miembros de la iglesia en Troas, que se habían reunido el domingo para "partir el pan". 1. Korinther 16,2 Pablo exhortó a la iglesia de Corinto, como ya lo había hecho con las iglesias de Galacia (16:1), a que apartaran una donación cada domingo para la iglesia hambrienta de Jerusalén.
Pablo no dice que la congregación tuviera que reunirse los domingos. Pero su exhortación sugiere que las reuniones dominicales no eran inusuales. Explica que la colecta semanal se realizaba «para que no se hiciera solo cuando yo llegara». (1Kor 16,2)Si los miembros de la iglesia no hubieran dado sus donaciones cada semana en una reunión, sino que hubieran apartado el dinero en casa, aún habría sido necesaria una colecta cuando llegó el apóstol Pablo.
Estos pasajes se leen con tanta naturalidad que nos damos cuenta de que no era raro que los cristianos se reunieran los domingos, ni tampoco era raro que "partieran el pan" (una expresión que Pablo usó con la Santa Cena) en sus reuniones dominicales. 1Kor 10,16-17).
Por lo tanto, vemos que los evangelistas inspirados del Nuevo Testamento quieren deliberadamente que sepamos que Jesús resucitó el domingo. Tampoco tuvieron reparos si al menos algunos de los fieles se reunían el domingo para romper el pan. No se les ha dicho explícitamente a los cristianos que se reúnan para un servicio de adoración dominical, pero como muestran estos ejemplos, no hay razón para ser escrupulosos al respecto.
Posibles trampas
Como se dijo anteriormente, hay incluso buenas razones para que los cristianos se reúnan el domingo como el Cuerpo de Cristo para celebrar su comunión con Dios. Por lo tanto, ¿los cristianos tienen que elegir el domingo como el día de la asamblea? No. La fe cristiana no se basa en ciertos días, sino en la creencia en Dios y en su hijo Jesucristo.
Sería incorrecto reemplazar un grupo de vacaciones prescritas con otro. La fe y la adoración cristianas no tienen que ver con días prescritos, sino con reconocer y amar a Dios nuestro Padre y nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Al decidir qué día reunirnos con otros creyentes para adorar, debemos tomar nuestra decisión con el debido razonamiento. El mandato de Jesús “Tomad, comed; Este es mi cuerpo” y “Bebe de él todo” no están vinculados a un día específico. Sin embargo, desde los comienzos de la Iglesia primitiva, ha sido una tradición que los cristianos gentiles se reúnan en la comunión de Cristo el domingo porque el domingo fue el día en que Jesús se reveló como resucitado de entre los muertos.
El mandamiento del sábado y con él toda la ley mosaica terminó con la muerte y resurrección de Jesús. Aferrarse a él o tratar de volver a aplicarlo en la forma de un domingo de sábado significa debilitar la revelación de Dios sobre Jesucristo, que es el cumplimiento de todas sus promesas.
La idea de que Dios requiere que los cristianos observen el sábado, o que los obligue a obedecer la ley de Moisés, significa que nosotros los cristianos no experimentamos plenamente la alegría que Dios quiere que transmitamos en Cristo. Dios quiere que confiemos en Su obra redentora y que encontremos solo en Él nuestro descanso y nuestra comodidad. Nuestra salvación y nuestras vidas están a su merced.
Confusión
De vez en cuando recibimos una carta en la que el autor expresa su descontento porque estamos desafiando la opinión de que el sábado semanal es el día santo de Dios para los cristianos. Declaran que obedecerán a "Dios más que a los hombres" sin importar lo que les digan.
El esfuerzo por hacer lo que uno considera la voluntad de Dios debe ser reconocido; Lo que es más engañoso es lo que Dios realmente necesita de nosotros. La fuerte convicción de los sabatistas de que la obediencia a Dios significa la santificación del sábado semanal deja en claro qué confusión y error han hecho los sabatarianos entre los cristianos irreflexivos.
Primero, la doctrina del sábado proclama un entendimiento no bíblico de lo que significa obedecer a Dios, y segundo, eleva este entendimiento de la obediencia al criterio para determinar la validez de la fidelidad cristiana. El resultado es que se ha desarrollado una forma de pensar de confrontación - "nosotros contra los demás", una comprensión de Dios que causa divisiones en el cuerpo de Cristo porque uno piensa que tiene que obedecer un mandamiento que según la enseñanza del Nuevo Testamento no es válido.
La observancia fiel del sábado semanal no es una cuestión de obediencia a Dios, porque Dios no requiere que los cristianos guarden el sábado semanal. Dios nos dice que lo amemos, y nuestro amor por Dios no está determinado por la observancia del sábado semanal. Está determinada por nuestra fe en Jesucristo y nuestro amor por nuestros semejantes (1Joh 3,21-24; 4:19-21). Según la Biblia, hay un nuevo pacto y una nueva ley (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).
Es incorrecto que los maestros cristianos usen el sábado semanal como criterio para la validez de la fe cristiana. La doctrina de que el mandamiento del sábado vincula a los cristianos carga a la conciencia cristiana con la legalidad destructiva, oscurece la verdad y el poder del evangelio y causa divisiones en el cuerpo de Cristo.
Calma divina
La Biblia dice que Dios espera que la gente crea en el evangelio y lo ame.Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4:21; 5:2). La mayor alegría que puede sobrevenir a las personas es que reconozcan y amen a su Señor. (Joh 17,3)y este amor no se define ni se fomenta adhiriéndose a un día específico de la semana.
La vida cristiana es una vida de seguridad en la alegría del Redentor, de paz divina, una vida en la que cada aspecto de la vida está dedicado a Dios y cada actividad es un acto de devoción. Establecer la observancia del sábado como un elemento definitorio del cristianismo “verdadero” hace que uno se pierda gran parte de la alegría y el poder de la verdad de que Cristo ha venido y que Dios en él ha hecho un nuevo pacto con todos los que creen en la Buena Nueva (Mt 26,28; hebreo
9,15), erigido (Röm 1,16; 1Joh 5,1).
El sábado semanal era una sombra, un atisbo, de la realidad que estaba por venir. (Kol 2,16-17)Mantener esta idea como algo eternamente necesario es negar la verdad de que esta realidad ya está presente y disponible. Uno se priva de la capacidad de experimentar una alegría pura en lo que es verdaderamente importante.
Es como seguir su anuncio de compromiso y disfrutarlo después de la boda. Más bien, es hora de prestar atención prioritaria a la pareja y dejar que el compromiso sea un recuerdo agradable en el fondo.
El lugar y el tiempo ya no son lo más importante para la adoración del pueblo de Dios. La verdadera adoración, dijo Jesús, se realiza en espíritu y en verdad. (Joh 4,21-26)El corazón pertenece al espíritu. Jesús es la verdad.
Cuando le preguntaron a Jesús: "¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?", él respondió: "Esta es la obra de Dios: que crean en aquel a quien él ha enviado". (Joh 6,28-29)Por lo tanto, el culto cristiano se centra principalmente en Jesucristo: en su identidad como el Hijo eterno de Dios y en su obra como Señor, Redentor y Maestro.
Dios más agradable?
Aquellos que creen que la observancia del mandamiento del sábado es el criterio que determina nuestra redención o condena en el Juicio Final, malinterpretan el pecado y la gracia de Dios. Si los santos del sábado son las únicas personas que se pueden salvar, entonces el sábado es la medida por la cual se juzga, no el Hijo de Dios, que murió y resucitó de entre los muertos para nuestra salvación.
Los sabatistas piensan que Dios está más complacido con el que santifica el sábado que con el que no lo santifica. Pero este argumento no viene de la Biblia. La Biblia enseña que el mandamiento del sábado, así como toda la ley de Moisés en Jesucristo, ha sido elevado y elevado a un nivel más alto.
Por lo tanto, guardar el sábado no es un "mayor placer" para Dios. El sábado no fue dado a los cristianos. El elemento destructivo en la teología sabataria es su insistencia en que los sabatarios son los únicos cristianos verdaderos y creyentes, lo que significa que la sangre de Jesús no es suficiente para la salvación del hombre a menos que se agregue la observancia del sábado.
La Biblia contradice tal doctrina errónea en muchos pasajes significativos: Somos salvos por la gracia de Dios, únicamente mediante la fe en la sangre de Cristo y sin obras de ningún tipo (Eph 2,8-10; Röm 3,21-22; 4,4-8; 2Tim 1,9; Tit 3,4-8Estas afirmaciones claras, de que solo Cristo y no la ley es decisivo para nuestra salvación, contradicen claramente la doctrina del sábado, según la cual las personas que no santifican el sábado no pueden experimentar la salvación.
Dios quería?
El sabatista promedio es de la opinión de que es más piadoso que alguien que no guarda el sábado. Veamos las siguientes declaraciones de publicaciones anteriores de WKG:
"Sin embargo, solo aquellos que continúen obedeciendo el mandato de Dios de guardar el sábado finalmente entrarán en el glorioso 'descanso' del reino de Dios y recibirán el don de la vida espiritual eterna" (Curso Bíblico por Correspondencia del Ambassador College, Lección 27 de 58, 1964 , 1967).
"Quien no guarde el sábado no llevará la 'marca' del sábado divino por el cual el pueblo de Dios está marcado, y por lo tanto NO SERÁ NACIDO DE DIOS cuando Cristo venga de nuevo" (ibid., 12).
Como indican estas citas, el sábado no solo se consideraba como dado por Dios, sino que también se creía que nadie sería salvo sin la santificación del sábado.
La siguiente cita de la literatura adventista del séptimo día:
«En el contexto de este conflicto escatológico, el culto dominical se convierte, en última instancia, en una señal distintiva, un símbolo de la bestia. Satanás ha elevado el domingo a la categoría de símbolo de su poder, mientras que el sábado será la gran prueba de lealtad a Dios. Este conflicto dividirá a la cristiandad en dos bandos y determinará los tiempos finales, plagados de conflictos, para el pueblo de Dios» (Don Neufeld, Enciclopedia Adventista del Séptimo Día, 2.ª revisión, vol. 3). Esta cita ilustra la perspectiva adventista del séptimo día según la cual la observancia del sábado es el factor decisivo para determinar quién cree verdaderamente en Dios y quién no; un concepto que surge de una incomprensión fundamental de las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, un concepto que fomenta una actitud de superioridad espiritual.
Resumen
La teología sabatista está reñida con la gracia de Dios en Jesucristo y el claro mensaje de la Biblia. La Ley de Moisés, incluido el mandamiento del sábado, fue para el pueblo de Israel y no para la iglesia cristiana. Si bien los cristianos deben sentirse libres de adorar a Dios todos los días de la semana, no debemos cometer el error de creer que existe una razón bíblica para preferir el sábado como un día de reunión para cualquier otro día.
Podemos resumir todo esto de la siguiente manera:
- Es contrario a la enseñanza bíblica que el sábado en el séptimo día es obligatorio para los cristianos.
- Es contrario a la enseñanza bíblica decir que Dios tiene mayor placer en las personas que santifican el sábado que en las que no lo hacen, ya sea en el séptimo día o el domingo en sábado.
- Es contrario a la enseñanza bíblica afirmar que un día determinado, como un día de asamblea, es más sagrado para la iglesia o más piadoso que otro.
- Hay un evento central del evangelio que ocurrió un domingo, y esa es la base de la tradición cristiana de reunirse para adorar ese día.
- La resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino como uno de nosotros para redimirnos, es el fundamento de nuestra fe. Por lo tanto, la adoración del domingo es un reflejo de nuestra fe en el evangelio. Sin embargo, la adoración comunitaria el domingo no es obligatoria, ni la adoración el domingo hace que los cristianos sean más santos o más amados por Dios que la congregación en cualquier otro día de la semana.
- La doctrina de que el sábado es vinculante para los cristianos por lo tanto causa daño espiritual porque tales enseñanzas son contrarias a las Escrituras y ponen en peligro la unidad y el amor en el cuerpo de Cristo.
- Es espiritualmente dañino creer y enseñar que los cristianos deben reunirse el sábado o el domingo, porque tal doctrina establece el día de la adoración como un obstáculo legal que debe omitirse para ser redimido.
Un ultimo pensamiento
Como seguidores de Jesús, debemos aprender a no condenarnos mutuamente en las decisiones que tomamos en armonía con nuestra conciencia ante Dios. Y tenemos que ser honestos con nosotros mismos acerca de las razones detrás de nuestras decisiones. El Señor Jesucristo ha traído a los creyentes a su paz divina, en paz con él en la plena gracia de Dios. Que todos nosotros, como Jesús ordenó, crezcamos en amor los unos por los otros.
Mike Feazell
