Adoptado por jesus

Los cristianos a menudo proclaman alegremente: "Jesús acepta a todos" y "no juzga a nadie". Aunque estas garantías son ciertamente ciertas, veo que se les da una variedad de significados diferentes. Desafortunadamente, algunos de ellos se desvían de la revelación de Jesús como se proclama en el Nuevo Testamento.

En los círculos de Grace Communion International, la frase se usa a menudo: "Le perteneces". Esta simple declaración expresa un aspecto importante. Pero también se puede interpretar de manera diferente (y lo hará). ¿A qué pertenecemos exactamente? Responder estas preguntas y otras similares requiere cuidado, porque en la fe debemos esforzarnos por excluir las preguntas comparables para que podamos ser precisos y fieles a la revelación bíblica.

Por supuesto, Jesús llamó a todos para sí mismo, se entregó por todos los que se volvieron hacia él y les dio su enseñanza. Sí, prometió a todos los que lo escucharon que atraería a todas las personas para sí mismo. (Juan 12:32) De hecho, no hay evidencia de que rechazara a nadie, se alejara de alguien o se negara a conocer a alguien que se le acercó. Más bien, también prestó atención a aquellos que fueron considerados marginados por los líderes religiosos de su tiempo, e incluso cenó con ellos.

Es particularmente sorprendente que la Biblia sepa cómo informar que Jesús también dio la bienvenida a los leprosos, los cojos, los ciegos, los sordos y los tontos y se comunicó con ellos. Mantuvo contacto con (en algunos casos asedió cuestionablemente) personas, hombres y mujeres, e ignoraron las creencias de su tiempo en la forma en que los trataba. También trató con adúlteros, recaudadores de impuestos judíos bajo soberanía romana e incluso con activistas políticos fanáticos y antirromanos.

También pasó su tiempo con fariseos y saduceos, líderes que estaban entre sus críticos más amargos. (y algunos de los cuales ya estaban planeando en secreto su ejecución). El apóstol Juan nos dice que Jesús no vino a juzgar sino a salvar y redimir a las personas para la voluntad del Todopoderoso. Jesús dijo: "[...] el que viene a mí, no lo expulsaré" (Juan 6:37) También instruyó a sus discípulos a amar a sus enemigos. (Lucas 6:27) para perdonar a quienes los perjudicaron y para bendecir a quienes los maldijeron (Lucas 6:28). Cuando fue ejecutado, Jesús incluso perdonó a sus verdugos. (Lucas 23:34).

En todos estos ejemplos se expresa que Jesús vino en beneficio de todos. Estaba del lado de todos, estaba "para" cualquiera. Él representa la gracia y la salvación de Dios, que incluye todo. Las partes restantes del Nuevo Testamento reflejan en términos condensados ​​lo que
vemos en los evangelios en la vida de Jesús. Pablo señala que Jesús vino a la tierra para salvar los pecados de los impíos, pecadores, aquellos que están "muertos por transgresiones y pecados". (Efesios 2: 1) debían expiar.

La actitud y las acciones del Salvador dan testimonio del amor de Dios por todas las personas y su deseo de reconciliarse con ellas y bendecirlas. Jesús vino a dar vida y esto "en abundancia" (Juan 10:10; Biblia de Buenas Nuevas). "Dios estaba en Cristo y reconcilió el mundo consigo mismo" (2 Corintios 5:19). Jesús vino como el Redentor redimido en su propio pecado y del mal de otros prisioneros.

Pero hay más detrás de esta historia. Un "más" que de ninguna manera debe considerarse contradictorio o en tensión con la luz que acaba de ser iluminada. Contrariamente a la visión de algunos, no hay necesidad de asumir que hay posiciones conflictivas en el interior de Jesús, en su pensamiento y en su destino. No es necesario querer reconocer ningún tipo de acto de equilibrio interno, que un día se esfuerza en una dirección y luego corrige la otra. Uno no tiene que creer que Jesús estaba tratando de reconciliar dos aspectos diferentes de la fe, como el amor y la justicia, la gracia y la santidad al mismo tiempo. Podemos pensar posiciones tan conflictivas en nuestra pecaminosidad, pero no habitan en el corazón de Jesús o su Padre.

Como el Padre, Jesús da la bienvenida a todas las personas. Pero lo hace con una petición específica. Su amor está señalando el camino. Él obliga a todos los que lo escuchan a revelar algo que generalmente está oculto. Él vino para dejar un regalo en particular y servir a todos de una manera marcada por la tendencia y orientada a objetivos.

Su bienvenida a todos es menos un punto final que un punto de partida para una relación continua y permanente. Esa relación se trata de dar y servir y aceptar lo que nos ofrece. No nos ofrece nada desactualizado o nos sirve de manera tradicional (como podríamos preferir) Más bien, él solo nos ofrece lo mejor que tiene para dar. Y eso es él. Y con eso nos da el camino, la verdad y la vida. Nada más y nada más.

La actitud de Jesús y la acción de bienvenida requieren una cierta respuesta a la progresividad de sí mismo. Esencialmente, requiere la aceptación de lo que ofrece. En contraste con esto, su don de aceptación agradecida, es lo que lo rechaza, lo que equivale a rechazarse a sí mismo. A medida que Jesús atrae a todas las personas hacia Él, espera una respuesta positiva a su oferta. Y como él da a entender, esa respuesta positiva requiere una cierta actitud hacia él.

Entonces Jesús anunció a sus discípulos que en él estaba cerca el reino de Dios. Todos sus benditos regalos estaban listos en él. Pero también señala de inmediato qué reacción debe tener esa verdad religiosa real: "Arrepentirse y creer en el Evangelio" del venidero reino celestial. La negativa a arrepentirse y creer en Jesús y su reino es sinónimo de rechazo de sí mismo y de las bendiciones de su reino.

La voluntad de arrepentirse requiere una actitud humilde. Es precisamente esta aceptación de Él lo que le espera a Jesús cuando nos recibe. Porque solo en humildad podemos recibir lo que él ofrece. Tenga en cuenta que ya hemos recibido su regalo, incluso antes de que esa respuesta haya sido de nuestra parte. De hecho, es el regalo que hemos recibido lo que evoca la respuesta.

Entonces, el arrepentimiento y la fe son las reacciones que acompañan la aceptación del regalo de Jesús. No son un requisito previo para ello, ni deciden quién lo hace. Su oferta debe ser aceptada y no rechazada. ¿Para qué sirve también tal rechazo? No.

La agradecida aceptación de su expiación, que Jesús siempre anheló, se expresa en una gran cantidad de sus palabras: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los perdidos" (Lucas 19:10; Biblia de Buenas Nuevas). "No son los sanos quienes necesitan al médico, sino los enfermos" (Lucas 5, 31; ibid.). "De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño no entrará" (Marcos 10:15) Tenemos que ser como el suelo que recibe la semilla del sembrador, que "acepta la palabra con alegría" (Lucas 8:13). "Primero busca el reino de Dios y su justicia [...]" (Mateo 6:33).

Aceptar el regalo de Jesús y, por lo tanto, beneficiarse de su beneficio requiere reconocer que estamos perdidos y que debemos encontrarnos, que estamos enfermos y necesitamos un médico que nos pueda sanar, que podamos compartir con él sin la esperanza de un intercambio mutuo. ven con las manos vacías a nuestro Señor. Porque como un niño, no podemos asumir que tenemos algo que él necesita. Es por eso que Jesús señala que son aquellos que son "espiritualmente pobres" quienes reciben las bendiciones de Dios y su reino de los cielos, y no aquellos que se consideran espiritualmente ricos. (Mateo 5:3).

La doctrina cristiana ha caracterizado esta aceptación de lo que Dios en su generosidad ofrece a toda su creación en Cristo como un gesto de humildad. Es una actitud que va de la mano con la admisión de que no somos autosuficientes, sino que debemos recibir la vida de la mano de nuestro Creador y Redentor. Contrariamente a esta aceptación de confianza

La actitud es la del orgullo. En el contexto de la doctrina cristiana, el sentimiento de autonomía de Dios se manifiesta con orgullo, confianza en uno mismo, en la propia suficiencia de uno, incluso frente a Dios. Tal orgullo es ofendido por la idea de necesitar algo de Dios, lo cual es importante, y especialmente su perdón y gracia. Entonces, el orgullo conduce a esa auto-justa negativa a aceptar de parte del Todopoderoso algo indispensable, que uno asume que es capaz de cuidar. El orgullo insiste en ser capaz de hacer todo solo y cosechar merecidamente los frutos resultantes. Insiste en que no necesita la gracia y la misericordia de Dios, sino que puede preparar para sí mismo la vida que se adapte a sus propios intereses. El orgullo no se compromete con nadie ni con ninguna institución, incluido Dios. Él expresa que nada en nosotros realmente necesita cambio. Como somos, es bueno y hermoso. La humildad, por el contrario, reconoce que uno no puede apoderarse de la vida. En cambio, reconoce no solo la necesidad de ayuda, sino también el cambio, renovación, restauración y reconciliación que solo Dios puede otorgar. La humildad reconoce nuestro fracaso imperdonable y nuestra total impotencia para lograr una innovación de nosotros mismos. Necesitamos la gracia de Dios que abarca todo o estamos perdidos. Nuestro orgullo debe ser hecho para morir para que podamos recibir la vida de Dios mismo. La apertura mental para recibir lo que Jesús nos dice y la humildad son inseparables una al lado de la otra.

Finalmente, Jesús les da la bienvenida a todos para que se entreguen por ellos. Su bienvenida, por lo tanto, está orientada a objetivos. Lleva a alguna parte. Su destino necesariamente incluye lo que requiere la inclusión de sí mismo. Jesús señala que ha venido para permitir que su padre sea adorado (Juan 4,23) Es la forma más completa de señalar el significado de acogernos y aceptarnos a nosotros mismos. Con la adoración, queda absolutamente claro que Dios es el que es digno de nuestra inquebrantable confianza y lealtad. La entrega de Jesús a sí mismo conduce al verdadero conocimiento del Padre y a la voluntad de dejar que el Espíritu Santo trabaje en él. Conduce a la adoración única de Dios en virtud del Hijo bajo la acción del Espíritu Santo, es decir, adoración de Dios en verdad y espíritu. Porque al entregarse por nosotros, Jesús se sacrifica como nuestro Señor, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. Con esto revela al Padre y nos envía su Espíritu Santo. Él regala de acuerdo a quién es, no quién no es, y tampoco de acuerdo con nuestros deseos o ideas.

Y eso significa que el camino de Jesús requiere juicio. Así es como se clasifican las reacciones que se le dan. Él reconoce a aquellos que lo maltratan a Él y a Su Palabra, así como a aquellos que rechazan el verdadero conocimiento de Dios y su adoración correcta. Él distingue entre los que reciben y los que no reciben. Sin embargo, esta distinción no significa que su actitud o intenciones de alguna manera se desvíen de las que hemos discutido anteriormente. Así que no hay razón para suponer que su amor ha disminuido después de estos juicios o se ha convertido en lo contrario. Jesús no condena a los que rechazan su bienvenida, su invitación a seguirlo. Pero él le advierte de las consecuencias de tal negativa. Ser aceptado por Jesús y experimentar su amor requiere una cierta reacción, no una reacción cualquiera.

La distinción que hace Jesús entre las diversas reacciones que recibe es evidente en muchos pasajes de las Escrituras. Entonces la parábola habla del sembrador y la semilla (donde la semilla representa su palabra) un lenguaje inconfundible. Hay cuatro tipos diferentes de suelo, y solo un área representa la fructífera receptividad esperada por Jesús. En muchos casos, analiza cómo él, su palabra o sus enseñanzas, su Padre Celestial y sus discípulos son voluntariamente aceptados o rechazados. Cuando varios discípulos se apartaron de él y lo dejaron, Jesús preguntó si los doce que lo acompañaban querían hacer lo mismo. La famosa réplica de Peter decía: “Señor, ¿a dónde debemos ir? Tienes palabras de vida eterna " (Juan 6,68)

Las palabras básicas de introducción de Jesús, que trae a la gente, se reflejan en su llamado: "¡Sígueme [...]!" (Marcos 1,17). Los que lo siguen difieren de los que no. El Señor compara a los que lo siguen con los que aceptan una invitación a una boda y los contrasta con los que rechazan la invitación. (Mateo 22,4: 9). Una discrepancia similar se revela en la negativa del hijo mayor a asistir al festival con motivo del regreso de su hermano menor, aunque su padre lo insta a venir. (Lk15,28).

Se dan advertencias urgentes a aquellos que no solo se niegan a seguir a Jesús, sino que incluso rechazan su llamado en la medida en que también impiden que otros lo sigan y, a veces, incluso preparan en secreto el terreno para su ejecución. (Lucas 11,46; Mateo 3,7; 23,27-29). Estas advertencias son tan poderosas porque expresan lo que no debe hacerse de acuerdo con la advertencia y no lo que esperamos que suceda. Se dan advertencias a aquellos que nos importan y no a aquellos con quienes no tenemos nada que ver. El mismo amor y aceptación se expresa tanto a quienes aceptan a Jesús como a quienes lo rechazan. Pero ese amor tampoco sería sincero si no respondiera a las diferentes reacciones y sus consecuencias asociadas.

Jesús da la bienvenida a todos y los llama a oponerse a él de manera abierta y a la que él ha preparado: el reino del reino de Dios. A pesar de que la red está muy extendida y la semilla se extiende por todas partes, la recepción de uno mismo, la confianza en él y su sucesor requieren cierta reacción. Jesús los compara con el estímulo de un niño. Él llama a tal receptividad la fe o la confianza depositada en él. Esto incluye el arrepentimiento de haber puesto la máxima confianza en otra persona o en otra cosa. Esta fe se manifiesta en la adoración de Dios a través del Hijo a través del Espíritu Santo. El regalo es dado a todos sin reservas. No hay requisitos previos que puedan excluir a ningún beneficiario. Sin embargo, el recibo de este regalo otorgado de forma incondicional se acompaña de un gasto por parte del destinatario. Esto requiere la tarea completa de su vida y su responsabilidad para con Jesús, el Padre y el Espíritu Santo. El esfuerzo no es pagarle nada al Señor, de modo que él se incline a rendirse a nosotros. Es el esfuerzo de liberar nuestras manos y nuestros corazones para aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. Lo que recibimos de forma gratuita está sujeto a un gasto de nuestra parte, para que podamos participar en él; porque toma una desviación del ego viejo y corrompido para recibir una nueva vida de él.

Lo que necesitamos para recibir la gracia incondicional de Dios se lleva a cabo a través de las Escrituras. El Antiguo Testamento afirma que necesitamos tanto un nuevo corazón como un nuevo espíritu, que un día Dios nos daría. El Nuevo Testamento nos dice que debemos renacer espiritualmente, necesitamos un nuevo ser, dejar de vivir de nosotros mismos y, en cambio, debemos llevar una vida bajo el reinado de Cristo, que necesitamos una renovación espiritual, recreada después de eso Imagen de Cristo, el nuevo Adán. Pentecostés no solo se refiere al envío del Espíritu Santo por parte de Dios a vivir en los suyos, sino también a recibir su Espíritu Santo, el Espíritu de Jesús, el Espíritu de Vida, recibirlo y ser llenado con él.

Las parábolas de Jesús dejan en claro que la reacción que espera recibir el regalo que nos ha ofrecido implicará un esfuerzo de nuestra parte. Tenga en cuenta las parábolas de la preciosa perla o la compra de un campo que esconde un tesoro. Los encuestados correctos deben renunciar a todo lo que poseen para recibir lo que han encontrado. (Mateo 13,44; 46). Pero aquellos que dan prioridad a los demás, ya sea tierra, hogar o familia, no compartirán las bendiciones de Jesús y Sus bendiciones. (Lucas 9,59; Lucas 14,18-20).

El trato de Jesús con la gente deja en claro que seguirlo y compartir todas sus bendiciones requiere la tarea de todo lo que podamos valorar más que nuestro Señor y Su Reino. Esto incluye la renuncia a la búsqueda de la riqueza material y su posesión. El líder rico no siguió a Jesús porque no podía separarse de sus bienes. En consecuencia, no pudo recibir los bienes que le ofreció el Señor (Lucas 18, 18-23). Incluso la mujer condenada por adulterio fue llamada a cambiar su vida fundamentalmente. Después de ser perdonada, ya no debería pecar (Juan 8,11) Piensa en el hombre junto al estanque Betesda. Tenía que estar listo para dejar su lugar allí, así como su yo enfermo. "¡Levántate, toma tu colchoneta y vete!" (Juan 5,8, Biblia de Buenas Nuevas).

Jesús da la bienvenida a todos y los acepta, pero una reacción a Él no deja a nadie como lo fue antes. El Señor no amaría al hombre si simplemente la dejara como la encontró en la primera reunión. Él nos ama demasiado como para simplemente dejarnos a nuestro destino con pura empatía o compasión. No, su amor cura, transforma y cambia el modo de vida.

En resumen, el Nuevo Testamento proclama constantemente que responder a la ofrenda incondicional de sí mismo, incluido todo lo que tiene reservado para nosotros, va de la mano con negarnos a nosotros mismos. (apartarnos de nosotros mismos) Esto incluye arrojar nuestro orgullo, renunciar a nuestra autoconfianza, piedad, dones y habilidades, lo que incluye nuestro autoempoderamiento de nuestras vidas. En este sentido, Jesús sorprendentemente afirma que cuando se trata de seguir a Cristo, tenemos que "romper con el padre y la madre". Pero más allá de eso, seguirlo significa que también tenemos que romper con nuestras propias vidas, con la suposición equivocada de que podríamos convertirnos en el señor de nuestras vidas. (Lucas 14, 26-27, Biblia de Buenas Nuevas). Cuando nos involucramos con Jesús, dejamos de vivir para nosotros mismos. (Rom 14: 7-8) porque pertenecemos a otro (1 Corintios 6,18). En este sentido somos "siervos de Cristo" (Efesios 6,6). Nuestra vida está completamente en sus manos, es su providencia y guía. Somos lo que somos en relación con él. Y como somos uno con Cristo, "en realidad, ya no vivo, pero Cristo vive en mí". (Gálatas 2,20).

De hecho, Jesús acepta y da la bienvenida a cada persona. Murió por todos. Y se reconcilia con todos, pero todo esto como nuestro Señor y Salvador. Su bienvenida y aceptación son una oferta, una invitación que requiere una respuesta, una disposición a aceptar. Y esta disposición a aceptar está destinada a recibir exactamente lo que él, como quien es, tiene para nosotros, ni más ni menos. Es decir, nuestra reacción implica la capacidad de hablar, el desapego de todo lo que nos impide recibir de él lo que nos ofrece y lo que dificulta nuestra comunión con él y la alegría de vivir en su reino. Tal reacción es costosa, pero un esfuerzo que vale la pena. Porque por nuestra pérdida de nuestro antiguo ser recibimos un nuevo ego. Creamos espacio para Jesús y recibimos su gracia transformadora, que da vida con las manos vacías. Jesús nos acepta, dondequiera que estemos, para llevarnos a Su Padre en el Espíritu Santo ahora y por toda la eternidad como Sus hijos completamente recuperados, espiritualmente nacidos de nuevo.

¿Quién quiso participar en algo menos?

del dr. Gary Deddo


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