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Adoptado por jesus
Los cristianos a menudo proclaman alegremente: "Jesús acepta a todos" y "no juzga a nadie". Aunque estas garantías son ciertamente ciertas, veo que se les da una variedad de significados diferentes. Desafortunadamente, algunos de ellos se desvían de la revelación de Jesús como se proclama en el Nuevo Testamento.
En los círculos de Grace Communion International, a menudo se usa la frase: "Tú perteneces". Esta simple declaración expresa un aspecto importante. Pero también puede (y será) interpretado de diferentes maneras. ¿A qué pertenecemos exactamente? Responder a estas y otras preguntas similares requiere cuidado, porque en la fe debemos buscar dejar de lado preguntas similares para ser precisos y fieles a la revelación bíblica.
Por supuesto que Jesús llamó a todos a él, se entregó a sí mismo por todos los que se volvieron a él y les dieron su enseñanza. Sí, les prometió a todos los que lo escucharon que atraería a todas las personas hacia él (Juan 12:32). De hecho, no hay evidencia de que se alejara, se alejara o se negara a acercarse a cualquiera que se le acercara. Más bien, también prestó atención a aquellos que eran considerados marginados por los líderes religiosos de su época, e incluso cenó con ellos.
Es particularmente sorprendente que la Biblia sepa informar que Jesús también recibió a leprosos, cojos, ciegos, sordos y mudos y se comunicó con ellos. Mantuvo contacto con personas (algunas de las cuales tenían reputaciones cuestionables), hombres y mujeres, y con la forma en que los trataba despreciaba las creencias de su época. También trató con adúlteros, recaudadores de impuestos judíos bajo soberanía romana e incluso con activistas políticos fanáticos y antirromanos.
También pasó tiempo con fariseos y saduceos, líderes religiosos que estaban entre sus críticos más acérrimos (y algunos de los cuales estaban planeando en secreto su ejecución). El apóstol Juan nos dice que Jesús no vino a condenar, sino a salvar y redimir a las personas por causa del Todopoderoso. Jesús dijo: "[...] al que a mí viene, no lo expulsaré" (Juan 6:37). También instruyó a sus discípulos a amar a sus enemigos (Lucas 6:27), a perdonar a quienes los hacían daño y a bendecir a quienes los maldijeran (Lucas 6:28). Cuando fue ejecutado, Jesús incluso perdonó a sus verdugos (Lucas 23:34).
En todos estos ejemplos se expresa que Jesús vino en beneficio de todos. Estaba del lado de todos, estaba "para" cualquiera. Él representa la gracia y la salvación de Dios, que incluye todo. Las partes restantes del Nuevo Testamento reflejan en términos condensados lo que
que vemos en los evangelios en la vida de Jesús. Pablo señala que Jesús vino a la tierra para expiar los pecados de los impíos, los pecadores, los que estaban "muertos en [...] transgresiones y pecados" (Efesios 2: 1).
Las actitudes y acciones del Salvador dan testimonio del amor de Dios por todas las personas y su deseo de reconciliarse con todos y bendecirlos. Jesús vino a dar vida "en abundancia" (Juan 10:10; Good News Bible). "Dios estaba en Cristo y reconcilió consigo al mundo" (2. Corintios 5:19). Jesús vino como el Redentor redimiendo su propio pecado y los males de otros prisioneros.
Pero hay más detrás de esta historia. Un "más" que de ninguna manera debe considerarse contradictorio o en tensión con la luz que acaba de ser iluminada. Contrariamente a la visión de algunos, no hay necesidad de asumir que hay posiciones conflictivas en el interior de Jesús, en su pensamiento y en su destino. No es necesario querer reconocer ningún tipo de acto de equilibrio interno, que un día se esfuerza en una dirección y luego corrige la otra. Uno no tiene que creer que Jesús estaba tratando de reconciliar dos aspectos diferentes de la fe, como el amor y la justicia, la gracia y la santidad al mismo tiempo. Podemos pensar posiciones tan conflictivas en nuestra pecaminosidad, pero no habitan en el corazón de Jesús o su Padre.
Como el Padre, Jesús da la bienvenida a todas las personas. Pero lo hace con una petición específica. Su amor está señalando el camino. Él obliga a todos los que lo escuchan a revelar algo que generalmente está oculto. Él vino para dejar un regalo en particular y servir a todos de una manera marcada por la tendencia y orientada a objetivos.
Su bienvenida a todos es menos el punto final que el punto de partida de una relación continua y permanente. Esa relación se trata de dar y servir y de nuestra aceptación de lo que nos ofrece. Él no nos ofrece nada desactualizado ni nos sirve a la antigua (como podríamos preferir). Más bien, solo nos ofrece lo mejor que tiene para dar. Y ese es él mismo, y con eso nos da el camino, la verdad y la vida. Nada más y nada más.
La actitud de Jesús y la acción de bienvenida requieren una cierta respuesta a la progresividad de sí mismo. Esencialmente, requiere la aceptación de lo que ofrece. En contraste con esto, su don de aceptación agradecida, es lo que lo rechaza, lo que equivale a rechazarse a sí mismo. A medida que Jesús atrae a todas las personas hacia Él, espera una respuesta positiva a su oferta. Y como él da a entender, esa respuesta positiva requiere una cierta actitud hacia él.
Entonces Jesús anunció a sus discípulos que en él estaba cerca el reino de Dios. Todos sus benditos regalos estaban listos en él. Pero también señala de inmediato qué reacción debe tener esa verdad religiosa real: "Arrepentirse y creer en el Evangelio" del venidero reino celestial. La negativa a arrepentirse y creer en Jesús y su reino es sinónimo de rechazo de sí mismo y de las bendiciones de su reino.
La voluntad de arrepentirse requiere una actitud humilde. Es precisamente esta aceptación de Él lo que le espera a Jesús cuando nos recibe. Porque solo en humildad podemos recibir lo que él ofrece. Tenga en cuenta que ya hemos recibido su regalo, incluso antes de que esa respuesta haya sido de nuestra parte. De hecho, es el regalo que hemos recibido lo que evoca la respuesta.
Entonces, el arrepentimiento y la fe son las reacciones que acompañan la aceptación del regalo de Jesús. No son un requisito previo para ello, ni deciden quién lo hace. Su oferta debe ser aceptada y no rechazada. ¿Para qué sirve también tal rechazo? No.
La aceptación agradecida de su expiación, que Jesús siempre anhelaba, se expresa en una multitud de sus palabras: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los perdidos" (Lucas 19:10; Biblia Buenas Nuevas). “No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos” (Lucas 5, 31; ibid.). "De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Marcos 10:15). Debemos ser como la tierra que recibe la semilla que “recibe la palabra con gozo” (Lucas 8:13). "Busca primero el reino de Dios y su justicia [...]" (Mateo 6:33).
Aceptar el don de Jesús y, por lo tanto, disfrutar de su beneficio requiere reconocer que estamos perdidos y necesitamos ser encontrados, que estamos enfermos y necesitamos un médico que nos cure, que no tenemos esperanza de intercambio mutuo con él, ven a nuestro Señor con las manos vacías. -entregó. Porque, como un niño, no debemos asumir que tenemos algo que él necesita. Por lo tanto, Jesús señala que son aquellos que son “espiritualmente pobres” quienes recibirán las bendiciones de Dios y su reino, en lugar de aquellos que se consideran a sí mismos espiritualmente ricos (Mateo 5: 3).
La doctrina cristiana ha caracterizado esta aceptación de lo que Dios en su generosidad ofrece a toda su creación en Cristo como un gesto de humildad. Es una actitud que va de la mano con la admisión de que no somos autosuficientes, sino que debemos recibir la vida de la mano de nuestro Creador y Redentor. Contrariamente a esta aceptación de confianza
La actitud es la del orgullo. En el contexto de la doctrina cristiana, el sentimiento de autonomía de Dios se manifiesta con orgullo, confianza en uno mismo, en la propia suficiencia de uno, incluso frente a Dios. Tal orgullo es ofendido por la idea de necesitar algo de Dios, lo cual es importante, y especialmente su perdón y gracia. Entonces, el orgullo conduce a esa auto-justa negativa a aceptar de parte del Todopoderoso algo indispensable, que uno asume que es capaz de cuidar. El orgullo insiste en ser capaz de hacer todo solo y cosechar merecidamente los frutos resultantes. Insiste en que no necesita la gracia y la misericordia de Dios, sino que puede preparar para sí mismo la vida que se adapte a sus propios intereses. El orgullo no se compromete con nadie ni con ninguna institución, incluido Dios. Él expresa que nada en nosotros realmente necesita cambio. Como somos, es bueno y hermoso. La humildad, por el contrario, reconoce que uno no puede apoderarse de la vida. En cambio, reconoce no solo la necesidad de ayuda, sino también el cambio, renovación, restauración y reconciliación que solo Dios puede otorgar. La humildad reconoce nuestro fracaso imperdonable y nuestra total impotencia para lograr una innovación de nosotros mismos. Necesitamos la gracia de Dios que abarca todo o estamos perdidos. Nuestro orgullo debe ser hecho para morir para que podamos recibir la vida de Dios mismo. La apertura mental para recibir lo que Jesús nos dice y la humildad son inseparables una al lado de la otra.
En definitiva, Jesús da la bienvenida a todos para que se entreguen por ellos. Por lo tanto, su bienvenida está orientada a objetivos. Va a alguna parte. Su destino incluye necesariamente aquello que requiere la recepción de sí mismo. Jesús nos advierte que vino para permitir que se adore a su Padre (Juan 4,23). Es la forma más completa de señalar el significado de acogernos y aceptarnos. La adoración deja absolutamente claro quién es Dios como aquel que es digno de nuestra inquebrantable confianza y lealtad. La entrega de Jesús de sí mismo conduce al verdadero conocimiento del Padre y a una disposición para dejar que el Espíritu Santo obre en él. Conduce a la adoración de Dios solo en virtud del Hijo bajo la acción del Espíritu Santo, es decir, adoración de Dios en verdad y en el Espíritu. Porque al entregarse por nosotros, Jesús se sacrifica como nuestro Señor, nuestro profeta, sacerdote y rey. Con esto nos revela al Padre y nos envía su Espíritu Santo. Regala según quién es, no quién no es, y tampoco según nuestros deseos o ideas.
Y eso significa que el camino de Jesús requiere juicio. Así es como se clasifican las reacciones que se le dan. Él reconoce a aquellos que lo maltratan a Él y a Su Palabra, así como a aquellos que rechazan el verdadero conocimiento de Dios y su adoración correcta. Él distingue entre los que reciben y los que no reciben. Sin embargo, esta distinción no significa que su actitud o intenciones de alguna manera se desvíen de las que hemos discutido anteriormente. Así que no hay razón para suponer que su amor ha disminuido después de estos juicios o se ha convertido en lo contrario. Jesús no condena a los que rechazan su bienvenida, su invitación a seguirlo. Pero él le advierte de las consecuencias de tal negativa. Ser aceptado por Jesús y experimentar su amor requiere una cierta reacción, no una reacción cualquiera.
La distinción que Jesús hace entre las diversas respuestas que ha recibido es evidente en muchos lugares de las Escrituras. Así, la parábola del sembrador y la semilla (donde la semilla representa su palabra) habla un lenguaje inconfundible. Hablamos de cuatro tipos diferentes de suelo, y solo un área representa la fructífera receptividad que se espera de Jesús. En muchos casos, habla de cómo él mismo, su palabra o enseñanza, su Padre Celestial y sus discípulos son bien recibidos o rechazados. Cuando varios discípulos se apartaron de él y lo dejaron, Jesús preguntó si los doce que lo acompañaban también querrían hacer lo mismo. La famosa respuesta de Pedro fue: “Señor, ¿adónde debemos ir? Tú tienes palabras de vida eterna ”(Juan 6,68).
Las palabras introductorias fundamentales de Jesús, que trae a la gente, se reflejan en su invitación: "¡Sígueme [...]!" (Marcos 1,17). Quienes lo siguen son diferentes de quienes no lo hacen. El Señor compara a los que lo siguen con los que aceptan una invitación a una boda y los contrasta con los que declinan la invitación.2,4-9). Una discrepancia similar se revela en la negativa del hijo mayor a asistir a la fiesta al regreso de su hermano menor, aunque su padre le pide urgentemente que venga (Lucas 15,28).
Se emiten advertencias urgentes para aquellos que no solo se niegan a seguir a Jesús, sino que también rechazan su invitación en la medida en que también impiden que otros lo sigan y, a veces, incluso preparan en secreto el terreno para su ejecución (Lucas 11,46; Mateo 3,7, 23,27-29). Estas advertencias son urgentes porque expresan lo que la advertencia dice que no debería suceder y no lo que se espera que suceda. Las advertencias se dan a aquellos que nos importan, no a aquellos con quienes no tenemos nada que ver. El mismo amor y aceptación se expresa tanto hacia quienes aceptan a Jesús como hacia quienes lo rechazan. Pero un amor así tampoco sería sincero si no abordara las diferentes reacciones y sus consiguientes consecuencias.
Jesús da la bienvenida a todos y los llama a oponerse a él de manera abierta y a la que él ha preparado: el reino del reino de Dios. A pesar de que la red está muy extendida y la semilla se extiende por todas partes, la recepción de uno mismo, la confianza en él y su sucesor requieren cierta reacción. Jesús los compara con el estímulo de un niño. Él llama a tal receptividad la fe o la confianza depositada en él. Esto incluye el arrepentimiento de haber puesto la máxima confianza en otra persona o en otra cosa. Esta fe se manifiesta en la adoración de Dios a través del Hijo a través del Espíritu Santo. El regalo es dado a todos sin reservas. No hay requisitos previos que puedan excluir a ningún beneficiario. Sin embargo, el recibo de este regalo otorgado de forma incondicional se acompaña de un gasto por parte del destinatario. Esto requiere la tarea completa de su vida y su responsabilidad para con Jesús, el Padre y el Espíritu Santo. El esfuerzo no es pagarle nada al Señor, de modo que él se incline a rendirse a nosotros. Es el esfuerzo de liberar nuestras manos y nuestros corazones para aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. Lo que recibimos de forma gratuita está sujeto a un gasto de nuestra parte, para que podamos participar en él; porque toma una desviación del ego viejo y corrompido para recibir una nueva vida de él.
Lo que necesitamos para recibir la gracia incondicional de Dios se lleva a cabo a través de las Escrituras. El Antiguo Testamento afirma que necesitamos tanto un nuevo corazón como un nuevo espíritu, que un día Dios nos daría. El Nuevo Testamento nos dice que debemos renacer espiritualmente, necesitamos un nuevo ser, dejar de vivir de nosotros mismos y, en cambio, debemos llevar una vida bajo el reinado de Cristo, que necesitamos una renovación espiritual, recreada después de eso Imagen de Cristo, el nuevo Adán. Pentecostés no solo se refiere al envío del Espíritu Santo por parte de Dios a vivir en los suyos, sino también a recibir su Espíritu Santo, el Espíritu de Jesús, el Espíritu de Vida, recibirlo y ser llenado con él.
Las parábolas de Jesús dejan claro que la reacción esperada al recibir el regalo que nos ha ofrecido supone un esfuerzo por nuestra parte. Considere las parábolas de la perla preciosa y la compra de un terreno para guardar un tesoro. Aquellos que responden correctamente deben renunciar a todo lo que tienen para recibir lo que han encontrado.3,44; 46). Pero aquellos que dan prioridad a otras cosas, ya sean tierras, hogares o familias, no participarán de Jesús y sus bendiciones (Lucas 9,59; Lucas 14,18-20).
El trato de Jesús con los hombres deja en claro que seguirlo y participar de todas sus bendiciones requiere el abandono de todo lo que posiblemente podamos valorar más que nuestro Señor y su reino. Esto incluye renunciar a la búsqueda de la riqueza material y su posesión. El gobernante rico no siguió a Jesús porque no podía desprenderse de sus bienes. En consecuencia, tampoco pudo recibir el bien ofrecido por el Señor (Lucas 18: 18-23). Incluso la mujer condenada por adulterio se sintió llamada a transformar fundamentalmente su vida. Después de ser perdonada, ya no podía pecar (Juan 8,11). Piense en el hombre del estanque Betesda. Tenía que estar listo para dejar su lugar allí, así como su yo enfermo. "¡Levántate, toma tu esterilla y vete!" (Johannes 5,8, Biblia de las Buenas Nuevas).
Jesús da la bienvenida a todos y los acepta, pero una reacción a Él no deja a nadie como lo fue antes. El Señor no amaría al hombre si simplemente la dejara como la encontró en la primera reunión. Él nos ama demasiado como para simplemente dejarnos a nuestro destino con pura empatía o compasión. No, su amor cura, transforma y cambia el modo de vida.
En resumen, el Nuevo Testamento proclama continuamente que la respuesta al ofrecimiento incondicional de sí mismo, incluido todo lo que tiene reservado para nosotros, es negarnos a nosotros mismos (alejarnos de nosotros mismos). Esto incluye deshacernos de nuestro orgullo, renunciar a nuestra confianza en nosotros mismos, nuestra piedad, nuestros dones y habilidades, incluido nuestro empoderamiento en nuestras vidas. Al respecto, escandalosamente Jesús explica que cuando se trata de seguir a Cristo, tenemos que “romper con el padre y la madre”. Pero más allá de eso, seguirlo significa que también tenemos que romper con nuestras propias vidas, con la falsa suposición de que podemos convertirnos en dueños de nuestras vidas (Lucas 14: 26-27, Good News Bible). Cuando nos relacionamos con Jesús, dejamos de vivir para nosotros mismos (Romanos 14: 7-8) porque pertenecemos a otro (1. Corintios 6,18). En este sentido somos “siervos de Cristo” (Efesios 6,6). Nuestras vidas están enteramente en sus manos, bajo su providencia y guía. Somos lo que somos en relación con él. Y porque somos uno con Cristo, "en realidad yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí" (Gálatas 2,20).
De hecho, Jesús acepta y da la bienvenida a cada persona. Murió por todos. Y se reconcilia con todos, pero todo esto como nuestro Señor y Salvador. Su bienvenida y aceptación son una oferta, una invitación que requiere una respuesta, una disposición a aceptar. Y esta disposición a aceptar está destinada a recibir exactamente lo que él, como quien es, tiene para nosotros, ni más ni menos. Es decir, nuestra reacción implica la capacidad de hablar, el desapego de todo lo que nos impide recibir de él lo que nos ofrece y lo que dificulta nuestra comunión con él y la alegría de vivir en su reino. Tal reacción es costosa, pero un esfuerzo que vale la pena. Porque por nuestra pérdida de nuestro antiguo ser recibimos un nuevo ego. Creamos espacio para Jesús y recibimos su gracia transformadora, que da vida con las manos vacías. Jesús nos acepta, dondequiera que estemos, para llevarnos a Su Padre en el Espíritu Santo ahora y por toda la eternidad como Sus hijos completamente recuperados, espiritualmente nacidos de nuevo.
¿Quién quiso participar en algo menos?
del dr. Gary Deddo
