Adoptado por jesus

Los cristianos a menudo proclaman alegremente: "Jesús acepta a todos" y "no juzga a nadie". Aunque estas garantías son ciertamente ciertas, veo que se les da una variedad de significados diferentes. Desafortunadamente, algunos de ellos se desvían de la revelación de Jesús como se proclama en el Nuevo Testamento.

En los círculos de Grace Communion International, la frase "usted pertenece" se usa a menudo. Esta simple declaración expresa un aspecto importante. Pero también puede (y será) interpretado de manera diferente. ¿A qué pertenecemos exactamente? Responder a estas y otras preguntas similares requiere atención, ya que debemos esforzarnos en la fe para excluir problemas similares para ser precisos y fieles a la revelación bíblica.

Por supuesto, Jesús llamó a todos a él, se entregó a sí mismo por todos aquellos que se dedicaron a él y les dio su enseñanza. Sí, les prometió a todos los que lo escuchaban, atraería a todas las personas a sí mismo (Joh 12, 32). Y, de hecho, no hay evidencia de que rechazó a alguien, se alejó de alguien o se negó a acercarse a alguien que se le acercó. Más bien, también prestó atención a aquellos que fueron considerados por los líderes religiosos de su tiempo como marginados, e incluso cenaron con ellos.

Es particularmente evidente que la Biblia nos dice que Jesús también dio la bienvenida y conversó con los pacientes de lepra, los cojos, los ciegos, las palomas y los mudos. Cultivó el contacto con personas (en parte cuestionables), tanto hombres como mujeres, y, en su forma de tratar con ellos, eclipsó las normas religiosas de su época. También cedió a los adúlteros, a los publicanos judíos sujetos a la supremacía romana, e incluso a fanáticos activistas políticos antirromanos.

Además, pasó su tiempo con fariseos y saduceos, líderes religiosos que se encontraban entre sus críticos más amargos (y algunos de los cuales planificaron secretamente su ejecución). El apóstol Juan nos dice que Jesús no vino para condenar, sino para salvar y redimir a las personas por el bien del Todopoderoso. Jesús dijo: "[...] quién viene a mí, no lo expulsaré" (Jn 6, 37). También instruyó a sus discípulos a amar a sus enemigos (Lk 6, 27), a perdonar a los que los hicieron mal, y a bendecir a aquellos que los maldijo (Lk 6, 28). En su ejecución, Jesús incluso perdonó a su verdugo (Lk 23, 34).

En todos estos ejemplos se expresa que Jesús vino en beneficio de todos. Estaba del lado de todos, estaba "para" cualquiera. Él representa la gracia y la salvación de Dios, que incluye todo. Las partes restantes del Nuevo Testamento reflejan en términos condensados ​​lo que
Somos mostrados en los evangelios en la vida de Jesús. Pablo señala que Jesús vino a la tierra para expiar los pecados de los malvados, los pecadores, los que estaban "muertos por transgresiones y pecados" (Ef 2, 1).

La actitud y la acción del Redentor dan testimonio del amor de Dios por todas las personas y su deseo de ser reconciliados y bendecidos con todos. Jesús vino a dar vida y esto "abundantemente" (Joh 10, 10, Biblia de las Buenas Nuevas). "Dios estaba en Cristo y reconcilió al mundo consigo mismo" (2, Kor 5, 19). Jesús vino como el redentor en su propio pecado y del mal de otros prisioneros.

Pero hay más detrás de esta historia. Un "más" que de ninguna manera debe considerarse contradictorio o en tensión con la luz que acaba de ser iluminada. Contrariamente a la visión de algunos, no hay necesidad de asumir que hay posiciones conflictivas en el interior de Jesús, en su pensamiento y en su destino. No es necesario querer reconocer ningún tipo de acto de equilibrio interno, que un día se esfuerza en una dirección y luego corrige la otra. Uno no tiene que creer que Jesús estaba tratando de reconciliar dos aspectos diferentes de la fe, como el amor y la justicia, la gracia y la santidad al mismo tiempo. Podemos pensar posiciones tan conflictivas en nuestra pecaminosidad, pero no habitan en el corazón de Jesús o su Padre.

Como el Padre, Jesús da la bienvenida a todas las personas. Pero lo hace con una petición específica. Su amor está señalando el camino. Él obliga a todos los que lo escuchan a revelar algo que generalmente está oculto. Él vino para dejar un regalo en particular y servir a todos de una manera marcada por la tendencia y orientada a objetivos.

Su sincera bienvenida es menos el punto final que el punto de partida para una relación continua y permanente. Esa relación se trata de dar y servir y aceptar lo que Él nos ofrece. No nos ofrece nada anticuado o nos sirve de la manera tradicional (como preferimos). Más bien, él nos ofrece solo lo mejor que tiene para dar. Y eso es él mismo. Y con eso nos da el camino, la verdad y la vida. No más y nada más.

La actitud de Jesús y la acción de bienvenida requieren una cierta respuesta a la progresividad de sí mismo. Esencialmente, requiere la aceptación de lo que ofrece. En contraste con esto, su don de aceptación agradecida, es lo que lo rechaza, lo que equivale a rechazarse a sí mismo. A medida que Jesús atrae a todas las personas hacia Él, espera una respuesta positiva a su oferta. Y como él da a entender, esa respuesta positiva requiere una cierta actitud hacia él.

Entonces Jesús anunció a sus discípulos que en él estaba cerca el reino de Dios. Todos sus benditos regalos estaban listos en él. Pero también señala de inmediato qué reacción debe tener esa verdad religiosa real: "Arrepentirse y creer en el Evangelio" del venidero reino celestial. La negativa a arrepentirse y creer en Jesús y su reino es sinónimo de rechazo de sí mismo y de las bendiciones de su reino.

La voluntad de arrepentirse requiere una actitud humilde. Es precisamente esta aceptación de Él lo que le espera a Jesús cuando nos recibe. Porque solo en humildad podemos recibir lo que él ofrece. Tenga en cuenta que ya hemos recibido su regalo, incluso antes de que esa respuesta haya sido de nuestra parte. De hecho, es el regalo que hemos recibido lo que evoca la respuesta.

Entonces, el arrepentimiento y la fe son las reacciones que acompañan la aceptación del regalo de Jesús. No son un requisito previo para ello, ni deciden quién lo hace. Su oferta debe ser aceptada y no rechazada. ¿Para qué sirve también tal rechazo? No.

La agradecida aceptación de su sacrificio expiatorio, que Jesús siempre deseó, se expresa en una multitud de palabras: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar y rescatar a los perdidos" (Lk 19, 10, Biblia de las Buenas Nuevas). "No son los sanos quienes necesitan al médico, sino los enfermos" (Lk 5, 31, ibid.). "En verdad, os digo, quien no reciba el reino de Dios como un niño no entrará" (Mk 10, 15). Tenemos que ser como la semilla que recibe la semilla del sembrador, quien "acepta con gusto la palabra" (Lk 8, 13). "Busque primero el Reino de Dios y su justicia [...]" (Mt 6, 33).

Aceptar el regalo de Jesús y disfrutar de su bondad requiere reconocer que estamos perdidos y que debemos encontrarnos, que estamos enfermos y que necesitamos un médico que nos cure, que no tenemos ninguna esperanza de intercambio mutuo con él. Las manos vacías vienen a nuestro Señor. Porque como un niño no debemos asumir que poseemos algo que él necesita. Por lo tanto, Jesús señala que son aquellos que son "pobres espiritualmente" quienes reciben las bendiciones de Dios y Su Reino de los Cielos, y no aquellos que se consideran espiritualmente ricos (Mt 5, 3).

La doctrina cristiana ha caracterizado esta aceptación de lo que Dios en su generosidad ofrece a toda su creación en Cristo como un gesto de humildad. Es una actitud que va de la mano con la admisión de que no somos autosuficientes, sino que debemos recibir la vida de la mano de nuestro Creador y Redentor. Contrariamente a esta aceptación de confianza

La actitud es la del orgullo. En el contexto de la doctrina cristiana, el sentimiento de autonomía de Dios se manifiesta con orgullo, confianza en uno mismo, en la propia suficiencia de uno, incluso frente a Dios. Tal orgullo es ofendido por la idea de necesitar algo de Dios, lo cual es importante, y especialmente su perdón y gracia. Entonces, el orgullo conduce a esa auto-justa negativa a aceptar de parte del Todopoderoso algo indispensable, que uno asume que es capaz de cuidar. El orgullo insiste en ser capaz de hacer todo solo y cosechar merecidamente los frutos resultantes. Insiste en que no necesita la gracia y la misericordia de Dios, sino que puede preparar para sí mismo la vida que se adapte a sus propios intereses. El orgullo no se compromete con nadie ni con ninguna institución, incluido Dios. Él expresa que nada en nosotros realmente necesita cambio. Como somos, es bueno y hermoso. La humildad, por el contrario, reconoce que uno no puede apoderarse de la vida. En cambio, reconoce no solo la necesidad de ayuda, sino también el cambio, renovación, restauración y reconciliación que solo Dios puede otorgar. La humildad reconoce nuestro fracaso imperdonable y nuestra total impotencia para lograr una innovación de nosotros mismos. Necesitamos la gracia de Dios que abarca todo o estamos perdidos. Nuestro orgullo debe ser hecho para morir para que podamos recibir la vida de Dios mismo. La apertura mental para recibir lo que Jesús nos dice y la humildad son inseparables una al lado de la otra.

En última instancia, Jesús da la bienvenida a todos para que se entreguen por ellos. Su bienvenida es por lo tanto orientada hacia el objetivo. Lleva a alguna parte. Su destino necesariamente incluye lo que requiere la inclusión de sí mismo. Jesús señala que vino para facilitar la adoración de su Padre (Joh 4,23). Es la forma más completa de señalar el propósito de darnos la bienvenida y aceptarnos. Con la adoración, queda absolutamente claro quién es Dios que es digno de nuestra confianza y lealtad inquebrantables. La entrega de sí mismo de Jesús conduce al verdadero reconocimiento del Padre y a la voluntad de permitir que el Espíritu Santo obre en él. Conduce a la única adoración de Dios en virtud del Hijo bajo la acción del Espíritu Santo, es decir, una adoración de Dios en verdad y espíritu. Porque al darse a sí mismo por nosotros, Jesús se sacrifica a sí mismo como nuestro Señor, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. Él revela al Padre y nos envía su Espíritu Santo. Se da de sí mismo de acuerdo con quién es, no quién no es, ni de acuerdo con nuestros deseos o ideas.

Y eso significa que el camino de Jesús requiere juicio. Así es como se clasifican las reacciones que se le dan. Él reconoce a aquellos que lo maltratan a Él y a Su Palabra, así como a aquellos que rechazan el verdadero conocimiento de Dios y su adoración correcta. Él distingue entre los que reciben y los que no reciben. Sin embargo, esta distinción no significa que su actitud o intenciones de alguna manera se desvíen de las que hemos discutido anteriormente. Así que no hay razón para suponer que su amor ha disminuido después de estos juicios o se ha convertido en lo contrario. Jesús no condena a los que rechazan su bienvenida, su invitación a seguirlo. Pero él le advierte de las consecuencias de tal negativa. Ser aceptado por Jesús y experimentar su amor requiere una cierta reacción, no una reacción cualquiera.

La distinción que Jesús hace entre las diversas reacciones que ha recibido es evidente en muchos pasajes de las Escrituras. Así, la parábola del sembrador y la semilla (donde la semilla representa su palabra) habla un lenguaje inconfundible. Se habla de cuatro tipos diferentes de suelo, y solo un área representa la fructífera receptividad que se espera de Jesús. A menudo habla sobre cómo él mismo, su palabra o doctrina, su padre en el cielo y sus discípulos son fácilmente aceptados o rechazados. Cuando varios discípulos se apartaron de él y lo dejaron, Jesús preguntó si los doce que lo acompañaban querían hacer lo mismo. La famosa réplica de Pedro decía: "Señor, ¿a dónde debemos ir? Tienes palabras de vida eterna "(Joh 6,68).

Las palabras introductorias básicas de Jesús, que le da a la gente, se reflejan en su solicitud: "¡Sígueme hasta [...]!" (Mk 1,17). Los que lo siguen se diferencian de los que no lo hacen. El Señor compara a los que lo siguen con los que siguen una invitación a una boda, y los presenta a los que rechazan la invitación (Mt 22,4-9). Una discrepancia similar se revela en la negativa del hijo mayor a asistir a la fiesta con motivo del regreso de su hermano menor, aunque su padre lo insta a unirse (Lk15,28).

Se dan advertencias urgentes a aquellos que no rechazan la sucesión de Jesús solo, sino que rechazan su solicitud incluso en la medida en que también desalientan a otros para que tengan éxito y, en algunos casos, incluso preparan su ejecución en secreto (Lk 11,46, Mt 3,7, 23,27-29) , Estas advertencias son tan urgentes porque expresan lo que la advertencia no debe hacer, no lo que se espera que suceda. Se dan advertencias a quienes nos importan y no a aquellos con quienes no tenemos nada que hacer. El mismo amor y aceptación se expresa tanto para aquellos que aceptan a Jesús como para quienes lo rechazan. Pero un amor así tampoco sería honesto si no respondiera a las diferentes reacciones y sus consecuencias.

Jesús da la bienvenida a todos y los llama a oponerse a él de manera abierta y a la que él ha preparado: el reino del reino de Dios. A pesar de que la red está muy extendida y la semilla se extiende por todas partes, la recepción de uno mismo, la confianza en él y su sucesor requieren cierta reacción. Jesús los compara con el estímulo de un niño. Él llama a tal receptividad la fe o la confianza depositada en él. Esto incluye el arrepentimiento de haber puesto la máxima confianza en otra persona o en otra cosa. Esta fe se manifiesta en la adoración de Dios a través del Hijo a través del Espíritu Santo. El regalo es dado a todos sin reservas. No hay requisitos previos que puedan excluir a ningún beneficiario. Sin embargo, el recibo de este regalo otorgado de forma incondicional se acompaña de un gasto por parte del destinatario. Esto requiere la tarea completa de su vida y su responsabilidad para con Jesús, el Padre y el Espíritu Santo. El esfuerzo no es pagarle nada al Señor, de modo que él se incline a rendirse a nosotros. Es el esfuerzo de liberar nuestras manos y nuestros corazones para aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. Lo que recibimos de forma gratuita está sujeto a un gasto de nuestra parte, para que podamos participar en él; porque toma una desviación del ego viejo y corrompido para recibir una nueva vida de él.

Lo que necesitamos para recibir la gracia incondicional de Dios se lleva a cabo a través de las Escrituras. El Antiguo Testamento afirma que necesitamos tanto un nuevo corazón como un nuevo espíritu, que un día Dios nos daría. El Nuevo Testamento nos dice que debemos renacer espiritualmente, necesitamos un nuevo ser, dejar de vivir de nosotros mismos y, en cambio, debemos llevar una vida bajo el reinado de Cristo, que necesitamos una renovación espiritual, recreada después de eso Imagen de Cristo, el nuevo Adán. Pentecostés no solo se refiere al envío del Espíritu Santo por parte de Dios a vivir en los suyos, sino también a recibir su Espíritu Santo, el Espíritu de Jesús, el Espíritu de Vida, recibirlo y ser llenado con él.

Las parábolas de Jesús dejan claro que la reacción que él espera para recibir el regalo que hemos recibido de él implica un esfuerzo de nuestra parte. Tenga en cuenta las parábolas de la perla preciosa o la compra de un campo de refugio de tesoros. Los encuestados correctos deben renunciar a todo lo que tienen para recibir lo que han encontrado (Mt 13,44; 46). Pero aquellos que dan prioridad a otras cosas, ya sea tierra, hogar o familia, no compartirán las bendiciones de Jesús (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

El trato de Jesús con la gente deja claro que seguirlo y compartir todas sus bendiciones requiere la tarea de todo aquello a lo que quizás podamos atribuirle más valor que nuestro Señor y su reino. Esto incluye la renuncia a la búsqueda de la riqueza material y sus posesiones. El rico gobernante no siguió a Jesús porque no podía separarse de sus bienes. En consecuencia, tampoco pudo recibir los bienes ofrecidos por el Señor (Lk 18, 18-23). Incluso la mujer adúltera fue llamada a cambiar su vida. Después de que fue perdonada, ya no estaba en pecado (Joh 8,11). Piensa en el hombre del estanque de Betesda. Tenía que estar listo para dejar su lugar allí, así como su yo enfermo. "¡Levántate, toma tu camilla y vete!" (Joh 5,8, Good News Bible).

Jesús da la bienvenida a todos y los acepta, pero una reacción a Él no deja a nadie como lo fue antes. El Señor no amaría al hombre si simplemente la dejara como la encontró en la primera reunión. Él nos ama demasiado como para simplemente dejarnos a nuestro destino con pura empatía o compasión. No, su amor cura, transforma y cambia el modo de vida.

En resumen, el Nuevo Testamento proclama constantemente que responder a la ofrenda incondicional de uno mismo, incluido todo lo que tiene reservado para nosotros, implica negarnos a nosotros mismos (dar la espalda a nosotros mismos). Esto incluye renunciar a nuestro orgullo, renunciar a nuestra autoestima, a nuestra piedad, a nuestros dones y habilidades, lo que incluye nuestra auto posesión de nuestras vidas. En este sentido, Jesús declara sorprendentemente que cuando se trata de seguir a Cristo, "debemos romper con nuestro padre y nuestra madre". Pero más allá de eso, seguirlo significa que también tenemos que romper con nuestras propias vidas, con la falsa suposición de que podemos convertirnos en maestros de nuestras vidas (Lk 14, 26-27, Good News Bible). Cuando nos relacionamos con Jesús, dejamos de vivir para nosotros mismos (Rom 14, 7-8) porque pertenecemos a otro (1K o 6,18). En este sentido, somos "servidores de Cristo" (Ef 6,6). Nuestra vida está completamente en sus manos, es su providencia y guía. Somos lo que somos en relación con él. Y porque somos uno con Cristo, "en realidad ya no estoy vivo, pero Cristo vive en mí" (Gal 2,20).

De hecho, Jesús acepta y da la bienvenida a cada persona. Murió por todos. Y se reconcilia con todos, pero todo esto como nuestro Señor y Salvador. Su bienvenida y aceptación son una oferta, una invitación que requiere una respuesta, una disposición a aceptar. Y esta disposición a aceptar está destinada a recibir exactamente lo que él, como quien es, tiene para nosotros, ni más ni menos. Es decir, nuestra reacción implica la capacidad de hablar, el desapego de todo lo que nos impide recibir de él lo que nos ofrece y lo que dificulta nuestra comunión con él y la alegría de vivir en su reino. Tal reacción es costosa, pero un esfuerzo que vale la pena. Porque por nuestra pérdida de nuestro antiguo ser recibimos un nuevo ego. Creamos espacio para Jesús y recibimos su gracia transformadora, que da vida con las manos vacías. Jesús nos acepta, dondequiera que estemos, para llevarnos a Su Padre en el Espíritu Santo ahora y por toda la eternidad como Sus hijos completamente recuperados, espiritualmente nacidos de nuevo.

¿Quién quiso participar en algo menos?

del dr. Gary Deddo


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