¿Cuál es el gran comando de la misión?

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El evangelio son las buenas nuevas de salvación a través de la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo. Es el mensaje de que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, resucitó al tercer día según las Escrituras y luego se apareció a sus discípulos. El evangelio es la buena noticia de que podemos entrar en el reino de Dios a través de la obra salvadora de Jesucristo (1. Corintios 15,1-5; Hechos de los apóstoles 5,31; Lucas 24,46-dieciséis; John 3,16; Mateo 28,19-20; Marcos 1,14-15; Hechos de los apóstoles 8,12, 28,30-31).

Las palabras de Jesús a sus seguidores después de su resurrección.

La frase "la gran comisión" por lo general se refiere a las palabras de Jesús en Mateo 28,18-20: “Y acercándose Jesús, les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todos los pueblos: bautícelos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñeles a guardar todo lo que les he mandado a ustedes. Y mira, estoy contigo todos los días hasta el fin del mundo ".

Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra.

Jesús es “Señor de todo” (Hechos 10,36) y es el primero en todo (Colosenses 1,18 F.). Si las iglesias y los creyentes se involucran en la misión o la evangelización o cualquiera que sea el término común, y lo hacen sin Jesús, será infructuoso.

Las misiones de otras religiones no reconocen su supremacía y por lo tanto no hacen la obra de Dios. Cualquier rama del cristianismo que no ponga a Cristo primero en sus prácticas y enseñanzas no es obra de Dios. Antes de Su ascensión al Padre Celestial, Jesús profetizó: "...recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos" (Hechos 1,8). La obra del Espíritu Santo en la misión es llevar a los creyentes a dar testimonio de Jesucristo.

Dios enviando

En los círculos cristianos, "misión" ha adquirido una variedad de significados. A veces se refería a un edificio, a veces a un ministerio en un país extranjero, a veces a la plantación de nuevas congregaciones, etc. En la historia de la iglesia, "misión" era un concepto teológico de cómo Dios envió a su Hijo, y cómo el Padre y el Hijo envió el Espíritu Santo.
La palabra inglesa "misión" tiene una raíz latina. Proviene de "missio" que significa "yo envío". Por lo tanto, la misión se refiere al trabajo que alguien o un grupo es enviado a hacer.
El concepto de "enviar" es esencial para una teología bíblica de la naturaleza de Dios. Dios es el Dios que envía. 

"¿A quién debo enviar? ¿Quién quiere ser nuestro mensajero?" pregunta la voz del Señor. Dios envió a Moisés a Faraón, a Elías y los demás profetas a Israel, y a Juan el Bautista para dar testimonio de la luz de Cristo (Juan 1,6-7), quien fue enviado él mismo por el “Padre viviente” para la salvación del mundo (Juan 4,34; 6,57).

Dios envía a sus ángeles para hacer su voluntad (1. Moisés 24,7; Mateo 13,41 y muchos otros pasajes), y envía su Espíritu Santo en el nombre del Hijo (Juan 14,26, 15,26; Lucas 24,49). El Padre "enviará a Jesucristo" en el tiempo en que todas las cosas sean restauradas" (Hechos 3,20-21).

Jesús también envió a sus discípulos (Mateo 10,5), y explicó que así como el Padre lo envió al mundo, él, Jesús, envía a los creyentes al mundo (Juan 17,18). Todos los creyentes son enviados por Cristo. Estamos en una misión para Dios, y como tales somos sus misioneros. La Iglesia del Nuevo Testamento entendió esto claramente y llevó a cabo la obra del Padre como Sus embajadores. El libro de los Hechos es el testimonio de la obra misional a medida que el evangelio se difundía por todo el mundo conocido. Los creyentes son llamados “embajadores de Cristo” (2. Corintios 5,20) enviado para representarlo ante todos los pueblos.

La Iglesia del Nuevo Testamento era la iglesia misionera. Uno de los problemas en la iglesia de hoy es que los feligreses "ven la misión como una de sus muchas funciones más que como su centro definitorio" (Murray, 2004: 135). A menudo se distancian de la misión al delegar esta tarea a "cuerpos especializados en lugar de equipar a todos los miembros como misioneros" (ibid.). En lugar de la respuesta de Isaías, "Heme aquí, envíame" (Isaías 6,9) la respuesta a menudo tácita es: “¡Aquí estoy! Envía a alguien más.

Un modelo del Antiguo Testamento.

La obra de Dios en el Antiguo Testamento está asociada a la idea de atracción. Otras naciones estarían tan sorprendidas por el evento magnético de la intervención de Dios que se esforzarían por "gustar y ver cuán bueno es el Señor" (Salmo 34,8).

El modelo incluye la llamada "Ven" como se muestra en la historia de Salomón y la reina de Saba. "Y cuando la reina de Sabá oyó las noticias de Salomón, vino... a Jerusalén... Y Salomón le respondió todas las cosas, y nada estaba oculto al rey que él no pudiera decirle... y dijo al rey: Verdad es lo que he oído en mi tierra de tus obras y de tu sabiduría" (1 Reyes 10,1-7). El concepto principal de este informe es atraer a las personas a un punto central para que se puedan aclarar la verdad y las respuestas. Algunas iglesias ahora practican ese modelo. Es parcialmente válido, pero no es un modelo completo.

Por lo general, Israel no es enviado fuera de sus propias fronteras para dar testimonio de la gloria de Dios. “No fue comisionado ir a los gentiles y declarar la verdad revelada encomendada al pueblo de Dios” (Peters 1972:21). Cuando Dios quiere que Jonás envíe un mensaje de arrepentimiento a los residentes no israelitas de Nínive, Jonás se horroriza. Tal enfoque es único (lea la historia de esta misión en el Libro de Jonás. Sigue siendo instructivo para nosotros hoy).

Modelos del nuevo testamento

“Este es el principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios” – así es como Marcos, el primer autor del evangelio, establece el contexto de la iglesia del Nuevo Testamento (Marcos 1,1). Se trata del evangelio, las buenas nuevas, y los cristianos deben tener "comunión en el evangelio" (Filipenses 1,5), es decir, viven y comparten la buena noticia de la salvación en Cristo. El término "evangelio" tiene sus raíces en esto: la idea de difundir las buenas nuevas, proclamando la salvación a los incrédulos.

Así como algunos se han sentido atraídos ocasionalmente por Israel debido a su breve fama, así, en contraste, muchos se han sentido atraídos por Jesucristo debido a su fama popular y carisma. “Y luego su noticia se difundió por toda la tierra de Galilea (Marcos 1,28). Jesús dijo: "Venid a mí" (Mateo 11,28) y “Sígueme” (Mateo 9,9). El modelo de salvación de venir y seguir sigue vigente. Es Jesús quien tiene palabras de vida (Juan 6,68).

¿Por qué misión?

Marcos explica que Jesús “vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios” (Marcos 1,14). El reino de Dios no es exclusivo. Jesús les dijo a sus discípulos que “el reino de Dios es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su jardín; y creció y se hizo árbol, y las aves del cielo habitaban en sus ramas" (Lucas 1 Cor.3,18-19). La idea es que el árbol sea lo suficientemente grande para todas las aves, no solo para una especie.

La iglesia no es exclusiva como lo era la congregación en Israel. Es inclusivo, y el mensaje del evangelio no es solo para nosotros. Debemos ser sus testigos "hasta los confines de la tierra" (Hechos 1,8). "Dios envió a su hijo" para que fuéramos adoptados como sus hijos a través de la redención (Gálatas 4,4). La misericordia redentora de Dios por medio de Cristo no es sólo para nosotros, "sino para todo el mundo" (1. Juan 2,2). Nosotros, que somos hijos de Dios, somos enviados al mundo como testigos de su gracia. Misión significa que Dios dice "sí" a la humanidad, "sí estoy aquí y sí quiero salvarte".

Este envío al mundo no es sólo una tarea a realizar. Es una relación con Jesús, que nos envía a compartir con los demás "la bondad de Dios que lleva al arrepentimiento" (Romanos 2,4). Es el amor ágape compasivo de Cristo dentro de nosotros lo que nos motiva a compartir el evangelio del amor con los demás. "El amor de Cristo nos constriñe" (2. Corintios 5,14). La misión comienza en casa. Todo lo que hacemos está ligado al acto de Dios, que "envió el Espíritu a nuestros corazones" (Gálatas 4,6). Somos enviados por Dios a nuestros cónyuges, familias, padres, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y aquellos que encontramos en la calle, a todos en todas partes.

La iglesia primitiva vio su propósito en la participación en la Gran Comisión. Pablo vio a aquellos que están sin "la palabra de la cruz" como personas que perecerán a menos que se les predique el evangelio (1. Corintios 1,18). Independientemente de si las personas responden al evangelio o no, los creyentes deben ser el "olor de Cristo" dondequiera que vayan (2. Corintios 2,15). Pablo está tan preocupado por que las personas escuchen el evangelio que considera que difundirlo es una responsabilidad. Él dice: “Porque en la predicación del evangelio no debo gloriarme; porque tengo que hacerlo. ¡Y ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1. Corintios 9,16). Indica que está "endeudado con griegos y no griegos, con sabios y con insensatos... para predicar el evangelio" (Romanos 1,14-15).

Pablo desea hacer la obra de Cristo desde una actitud de gratitud llena de esperanza, “porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo” (Romanos 5,5). Para él es un privilegio de la gracia ser apóstol, es decir, "enviado", como todos nosotros, para hacer la obra de Cristo. “El cristianismo es de naturaleza misionera o niega su razón de ser”, es decir, todo su propósito (Bosch 1991, 2000:9).

oportunidades

Como muchas sociedades hoy, el mundo en el tiempo de los Hechos era hostil al evangelio. “Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles” (1. Corintios 1,23).

El mensaje cristiano no fue bienvenido. Los fieles, como Pablo, estaban "apremiados por todos lados, pero no temerosos... tuvieron miedo, pero no desesperaron... fueron perseguidos, pero no desamparados" (2. Corintios 4,8-9). A veces, grupos enteros de creyentes han dado la espalda al evangelio (2. Timoteo 1,15).

No fue fácil ser enviado al mundo. Por lo general, los cristianos y las iglesias existen en algún lugar "entre el peligro y la oportunidad" (Bosch 1991, 2000:1).
Al reconocer y aprovechar las oportunidades, la Iglesia comenzó a crecer en número y madurez espiritual. Ella no tenía miedo de ser provocativa.

El Espíritu Santo guió a los creyentes a las oportunidades del evangelio. Comenzando con la predicación de Pedro en Hechos 2, el Espíritu aprovechó las oportunidades para Cristo. Estos se comparan con puertas para la fe (Hechos 1 Cor.4,27; 1. Corintios 16,9; Colosenses 4,3).

Hombres y mujeres comenzaron a compartir el evangelio con audacia. Personas como Felipe en Hechos 8 y Pablo, Silas, Timoteo, Aquila y Priscila en Hechos 18 cuando plantaron la iglesia en Corinto. Todo lo que hicieron los creyentes, lo hicieron como "colaboradores en el evangelio" (Filipenses 4,3).

Así como Jesús fue enviado para convertirse en uno de nosotros para que las personas pudieran ser salvas, los creyentes fueron enviados por causa del evangelio para "hacerse de todo para todos", para compartir las buenas nuevas con todo el mundo (1. Corintios 9,22).

El libro de Hechos termina con Pablo cumpliendo la gran comisión de Mateo 28: “Predicaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo con todo denuedo” (Hechos 28,31). Es un ejemplo de la iglesia del futuro: una iglesia en misión.

cierre

El gran mandato de la misión es continuar la proclamación del evangelio de Cristo. Todos nosotros somos enviados al mundo por Él, tal como Cristo fue enviado por el Padre. Esto indica una iglesia llena de creyentes activos que están haciendo los negocios del Padre.

por James Henderson