Dios el hijo

Dios el Hijo Dios Hijo es la segunda persona de la Trinidad, engendrado por el Padre antes de la eternidad. Él es la Palabra y la imagen del Padre a través de él, y para él Dios creó todas las cosas. Fue enviado por el Padre como Jesucristo, Dios revelado en carne, para hacer posible nuestra salvación. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María; era plenamente Dios y plenamente hombre, uniendo dos naturalezas en una sola persona. Él, el Hijo de Dios y Señor de todo, es digno de honor y adoración. Como Redentor profetizado de la humanidad, murió por nuestros pecados, resucitó corporalmente de entre los muertos y ascendió al cielo, donde actúa como mediador entre el hombre y Dios. Regresará en gloria para reinar en el Reino de Dios como Rey de Reyes sobre todas las naciones.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16)

Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de forma normal, creció de forma normal, tenía hambre, sed y se cansaba, comía, bebía y dormía. Tenía un aspecto normal, hablaba el lenguaje cotidiano y caminaba con normalidad. Tenía sentimientos: compasión, ira, asombro, tristeza y temor. (Mt 9,36; Lk 7,9; Joh 11,38; Mt 26,37)Oraba a Dios como todo ser humano debe hacerlo. Se consideraba un ser humano, y la gente se dirigía a él como tal. Era un ser humano.

Pero era una persona tan extraordinaria que, tras su ascensión al cielo, algunos negaron su humanidad. (2Joh 7)Consideraban a Jesús tan santo que no podían creer que tuviera algo que ver con la carne, con su suciedad, sudor, funciones digestivas e imperfecciones. Quizás solo se había manifestado como un ser humano, como a veces los ángeles se manifiestan como humanos sin llegar a serlo realmente.

En contraste, el Nuevo Testamento deja claro que Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirmó:
“Y el Verbo se hizo carne…” (Joh 1,14)No se limitó a “aparecer” como carne, ni se limitó a “vestirse” de carne. Se hizo carne. Jesucristo “vino en carne”. (1Joh. 4,2)—Lo sabemos —dice John— porque lo hemos visto y porque lo hemos tocado. (1Joh 1,1-2).

Según Pablo, Jesús se había hecho “semejante a los hombres”. (Phil 2,7), “sujeto a la ley” (Gal 4,4), “en forma de carne pecaminosa” (Röm 8,3)El que vino a redimir a la humanidad tenía que hacerse esencialmente humano, argumenta el autor de la Epístola a los Hebreos: «Puesto que los hijos tienen carne y sangre, él también fue hecho de la misma manera… Por lo tanto, tenía que ser hecho como sus hermanos en todo». (Hebr 2,14-17).

Nuestra salvación depende enteramente de si Jesús fue —y es— verdaderamente humano. Su papel como nuestro intercesor, nuestro sumo sacerdote, depende enteramente de si experimentó verdaderamente la humanidad. (Hebr 4,15)Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos. (Joh 20,27; Lk 24,39)Incluso en la gloria celestial, siguió siendo humano. (1Tim 2,5).

Actuar como dios

«¿Quién es él?», preguntaban los fariseos al ver a Jesús perdonar los pecados. «¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?»Lk 5,21El pecado es una ofensa contra Dios; ¿cómo podría alguien hablar en nombre de Dios y decir: «Tus pecados te son perdonados, borrados»? Eso es blasfemia, decían. Jesús sabía lo que pensaban al respecto, y aun así perdonó los pecados. Incluso indicó que él mismo era impecable. (Joh 8,46)Hizo algunas afirmaciones asombrosas:

Jesús dijo que se sentaría a la derecha de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos consideraron una blasfemia. (Mt 26,63-65).
Afirmaba ser el hijo de Dios; esto también se consideraba blasfemia, porque en esa cultura prácticamente significaba elevarse a la categoría de Dios.Joh 5,18; 19,7).
Jesús afirmaba estar en perfecta sintonía con Dios, hasta el punto de hacer únicamente lo que Dios quería. (Joh. 5,19).
Afirmaba ser uno con su padre. (Joh 10,30), que los sacerdotes judíos también consideraban blasfemo (Joh 10,33).
Afirmaba ser tan divino que cualquiera que lo viera veía al Padre (Joh 14,9; 1,18).
Afirmaba tener el poder de enviar el espíritu de Dios. (Joh 16,7).
Afirmaba tener la capacidad de enviar ángeles. (Mt 13,41).
Él sabía que Dios es el juez del mundo, y al mismo tiempo afirmó que Dios le dio el juicio
entregado (Joh 5,22).
Afirmaba poder resucitar a los muertos, incluido él mismo (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
Dijo que la vida eterna de cada persona dependía de su relación con él, Jesús. (Mt 7,22-23).
Dijo que las palabras de Moisés no eran suficientes. (Mt 5,21-48).
Se autoproclamó señor del sábado, ¡sobre una ley divinamente dada!Mt 12,8.)

Si fuera simplemente un hombre, estas enseñanzas serían presuntuosas y pecaminosas. Pero Jesús respaldó sus palabras con obras asombrosas. «Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí; o bien, créanme por las obras mismas». (Joh 14,11)Los milagros no pueden obligar a nadie a creer, pero pueden ser una sólida "prueba circunstancial".

Para demostrar que tenía autoridad para perdonar los pecados, Jesús curó a un paralítico. (Lk 5, 17-26)Sus milagros demuestran que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Posee un poder superior al humano porque es más que un ser humano. Las afirmaciones que hizo sobre sí mismo —a diferencia de cualquier otra blasfemia— se basaban en la verdad en el caso de Jesús. Podía hablar como Dios y actuar como Dios porque era Dios encarnado.

Su autoimagen

Jesús era plenamente consciente de su identidad. Incluso a los doce años, tenía una relación especial con su Padre celestial. (Lk 2,49)En su bautismo, escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi querido hijo. (Lk 3,22)Sabía que tenía una misión que cumplir.Lk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ante las palabras de Pedro: «¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!», Jesús le respondió: «¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Porque esto no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos». (Mt 16, 16-17)Jesús era el Hijo de Dios. Era el Cristo, el Mesías, el ungido por Dios para una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús se volvió audazmente contra la tradición, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo colocaran primero en sus vidas, que mantuviera su absoluta fidelidad. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creía que las profecías del Antiguo Testamento se estaban cumpliendo en él. Era el siervo sufriente que debía morir para redimir a la humanidad de sus pecados.Jes 53,4-5 y 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Él era el Príncipe de la Paz que iba a entrar en Jerusalén montado en un asno. (Sach 9,9- 10; Mt 21,1-9)Él era el Hijo del Hombre, a quien se le había de dar todo poder y autoridad. (Dan 7,13-14; Mt 26,64).

Su vida anterior

Jesús afirmó haber vivido antes que Abraham y expresó esta “atemporalidad” con una formulación clásica: “En verdad os digo: antes que Abraham fuese, yo soy”. (Joh 8,58)Nuevamente los sacerdotes judíos creyeron que Jesús estaba reclamando poder divino y quisieron apedrearlo (v. 59). La frase "¿soy yo?" sugiere 2. Mose 3,14...donde Dios revela su nombre a Moisés: «Esto es lo que dirás a los israelitas: “YO SOY me ha enviado a vosotros”» (traducción de Elberfeld). Jesús adopta este nombre para sí mismo en este pasaje.

Jesús confirma que compartió la gloria con el Padre “antes de que existiera el mundo”. (Joh 17,5)Juan nos dice que existió al principio de los tiempos: cuando el Verbo (Joh 1,1)Y también está escrito en Juan que “todas las cosas” fueron hechas por medio del Verbo. (Joh 1,3)El Padre fue el planificador, el Verbo el creador, quien llevó a cabo lo planeado. Todo fue creado por él y para él. (Kol 1,16; 1Kor 8,6). Hebräer 1,2Él dice que Dios “creó el mundo” a través de su hijo.

En la Epístola a los Hebreos, al igual que en la Epístola a los Colosenses, se dice que el Hijo "lleva" el universo, que este "existe" en él. (Hebr 1,3; Kol 1,17)Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible". (Kol 1,15), “la imagen de su ser” (Hebr 1,3).

¿Quién es Jesús? Es un ser divino que se hizo carne. Es el creador de todas las cosas, el Príncipe de la Vida. (Apg 3,15)Se parece exactamente a Dios, tiene la gloria de Dios y posee un poder que solo Dios tiene. No es de extrañar que los discípulos concluyeran que era divino, Dios encarnado.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de forma sobrenatural. (Mt 1,20; Lk 1,35)Vivió sin pecar jamás. (Hebr 4,15)Él era irreprochable, sin defecto alguno (Hebr 7,26; 9:14). No ha cometido pecado (1 Pt 2,22); en él no había pecado (1Joh 3,5)Él no conocía ningún pecado. (2Kor 5,21)Por muy fuerte que fuera la tentación, Jesús siempre tuvo un deseo aún mayor de obedecer a Dios. Su misión era cumplir la voluntad de Dios. (Hebr 10,7).

En varias ocasiones, la gente adoró a Jesús (Mt 14,33; 28,9 y 17; Joh 9,38No se puede adorar a los ángeles. (Offb 19,10)Pero Jesús lo permitió. Sí, incluso los ángeles adoran al Hijo de Dios. (Hebr 1,6)Algunas oraciones iban dirigidas directamente a Jesús. (Apg 7,59-60; 2Kor 12,8; Offb 22,20).

El Nuevo Testamento alaba a Jesucristo extraordinariamente alto, con fórmulas normalmente reservadas para Dios: “¡A él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén "(2Tim 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6Él ostenta el título de gobernante más alto que se puede otorgar. (Eph 1,20-21)Llamarlo Dios no es una exageración.

En el Libro del Apocalipsis, tanto Dios como el Cordero son alabados por igual, lo que indica su igualdad: «¡Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder por los siglos de los siglos!» (Offb 5,13)El hijo debe ser honrado tanto como el padre. (Joh 5,23)Dios y Jesús son llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas (Offb 1,8. u. 17; 21,6; 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento acerca de Dios a menudo se retoman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo. Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración: "Por lo cual también Dios le exaltó, y le dio el nombre sobre todo nombre, en el nombre del mismo Jesús".

para que toda rodilla se doble, en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Phil 2,9-11, una cita de Jesaja 45,23). Jesús recibe el honor y el respeto que Isaías dice que se le debe dar a Dios.

Isaías dice que solo hay un salvador: Dios (Jes 43, 11; 45:21). Pablo afirma claramente que Dios es Salvador, pero también que Jesús es Salvador (Tit1,3(2:10 y 13). ¿Hay un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron lo siguiente: El Padre es Dios y Jesús es Dios, pero hay un solo Dios y, por lo tanto, un solo Salvador. Padre e Hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas distintas.

Otros pasajes del Nuevo Testamento también se refieren a Jesús como Dios. Johannes 1,1«El Verbo era Dios». Versículo 18: «Nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo unigénito, que es Dios y está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer». Jesús es la persona divina que nos permite reconocer al Padre. Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: «Tomás le respondió: “¡Señor mío y Dios mío!”» (Joh 20,28).

Pablo dice que los patriarcas fueron grandes porque de ellos salió “Cristo según la carne, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por siempre. Amén”. (Röm 9,5)En la Epístola a los Hebreos, Dios mismo se refiere a su Hijo como "Dios" en la cita: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos..." (Hebr 1,8).

“Porque en él [Cristo]”, dijo Pablo, “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. (Kol 2,9)Jesucristo es plenamente Dios y aún hoy tiene presencia física. Es la imagen exacta de Dios: Dios encarnado. Si Jesús fuera simplemente humano, sería un error depositar nuestra confianza en él. Pero como es divino, se nos ordena confiar en él. Es digno de confianza incondicional porque es Dios.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de vital importancia, porque solo si es divino puede revelarnos a Dios con precisión.Joh 1,18(14:9). Solo una persona divina puede perdonar nuestros pecados, redimirnos y reconciliarnos con Dios. Solo una persona divina puede ser objeto de nuestra fe, el Señor a quien ofrecemos lealtad incondicional, el Salvador a quien adoramos con cánticos y oraciones.

Verdaderamente humano, verdaderamente Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

Jesús, el Hijo de Dios, es divino.
El Hijo de Dios se hizo verdaderamente humano, pero el Padre no lo hizo.
El Hijo de Dios y el Padre son diferentes, no lo mismo.
Solo hay un dios.
El Hijo y el Padre son dos personas en el único Dios.
El Concilio de Nicea (325 d.C.) estableció la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad esencial con el Padre (Credo de Nicea). El Concilio de Calcedonia (451 d.C.) agregó que él también era un hombre:

“[Siguiendo, pues, a los santos padres, todos enseñamos unánimemente que confesar a nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo Hijo; el mismo es perfecto en divinidad y el mismo perfecto en humanidad, el mismo verdaderamente Dios y verdaderamente hombre... Nacido antes del tiempo del Padre según la divinidad... de María, la Virgen y Madre de Dios (theotokos) [nacido] , él es como uno y el mismo, Cristo, Hijo, unigénito, sin mezcla en dos naturalezas... La diferencia de naturalezas de ninguna manera es abolida por el bien de la unión; Más bien, la singularidad de cada una de las dos naturalezas se conserva y se combina en una sola persona..."

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

¿Cómo puede ser esto?

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

Además, nos muestra de qué es capaz Dios. Él puede formar parte de su creación. Puede tender un puente entre lo increado y lo creado, entre lo santo y lo pecaminoso. Quizás lo consideremos imposible; para Dios, es posible. Jesús también nos muestra cómo será la humanidad en la nueva creación. Cuando regrese y resucitemos, seremos semejantes a él. (1Joh 3,2)Tendremos un cuerpo como su cuerpo glorificado. (1Kor 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestras debilidades; Porque él es Dios, puede trabajar para nosotros en la diestra de Dios. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

Michael Morrison