Dios el hijo

Dios el Hijo es la segunda Persona de la Deidad, engendrado por el Padre desde la eternidad. Él es la palabra y la imagen del Padre a través de él y para él Dios creó todas las cosas. Fue enviado por el Padre como Jesucristo, Dios, revelado en carne para permitirnos alcanzar la salvación. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María, era plenamente Dios y plenamente humano, unía dos naturalezas en una sola persona. Él, el Hijo de Dios y Señor de todo, es digno de honra y adoración. Como el redentor profetizado de la humanidad, murió por nuestros pecados, resucitó físicamente de entre los muertos y ascendió al cielo, donde actúa como mediador entre el hombre y Dios. Vendrá otra vez en gloria para gobernar sobre todas las naciones como Rey de reyes en el reino de Dios. (Johannes 1,1.10.14; Colosenses 1,15-16; Hebreos 1,3; John 3,16; tito 2,13; Mateo 1,20; Hechos de los apóstoles 10,36; 1. Corintios 15,3-4; Hebreos 1,8; Apocalipsis 19,16)

Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Se veía normal, hablaba un lenguaje coloquial, caminaba con normalidad. Tenía sentimientos: lástima, enfado, asombro, tristeza, miedo (Mateo 9,36; Lucas 7,9; John 11,38; Mateo 26,37). Oró a Dios como deberían hacerlo los humanos. Se llamó a sí mismo un hombre y fue tratado como un hombre. El era humano.

Pero era una persona tan extraordinaria que después de su ascensión, algunos negaron que fuera humano (2. Juan 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que tuviera algo que ver con la carne, con la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Quizás solo había aparecido como humano, ya que los ángeles a veces parecen humanos sin realmente convertirse en humanos.

En contraste, el Nuevo Testamento deja claro que Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirmó:
"Y el Verbo se hizo carne..." (Juan 1,14). Él no "apareció" solo como carne y no se "vistió" a sí mismo solo con carne. Se hizo carne. Jesucristo “vino en la carne” (1Jn. 4,2). Sabemos, dice Johannes, porque lo vimos y porque lo tocamos (1. Juan 1,1-2).

Según Pablo, Jesús fue “hecho semejante a los hombres” (Filipenses 2,7), “hecho bajo la ley” (Gálatas 4,4), “en semejanza de carne de pecado” (Romanos 8,3). El que vino a redimir al hombre tenía que hacerse esencialmente hombre, argumenta el autor de Hebreos: “Porque los hijos son de carne y sangre, él también lo aceptó por igual… Por tanto, tenía que llegar a ser como sus hermanos en todo’ (Hebreos 2,14-17).

Nuestra salvación depende de si Jesús realmente fue y es. Su papel como nuestro abogado, nuestro sumo sacerdote, depende de si realmente ha experimentado las cosas humanas (Hebreos 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos (Juan 20,27:2; Lucas 4,39). Incluso en la gloria celestial continuó siendo humano (1. Timoteo 2,5).

Actuar como dios

“¿Quién es él?”, preguntaron los fariseos cuando vieron a Jesús perdonar los pecados. “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” (Lucas 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría una persona hablar por Dios y decir que sus pecados han sido borrados, borrados? Eso es una blasfemia, dijeron. Jesús sabía cómo se sentían al respecto y todavía perdonaba los pecados. Incluso dio a entender que él mismo estaba libre de pecado (Juan 8,46). Hizo algunas afirmaciones asombrosas:

• Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos consideraron una blasfemia.6,63-65).
• Afirmó ser el Hijo de Dios; esto también era una blasfemia, se decía, porque en esa cultura eso significaba prácticamente elevarse uno mismo a Dios (Juan 5,18, 19,7).
• Jesús afirmó estar en tan perfecto acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Jn. 5,19).
• Afirmó ser uno con el Padre (Juan 10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemo (Juan 10,33).
• Afirmó ser tan divino que quien lo viera, vería al Padre.4,9; 1,18).
• Afirmó que podía enviar el Espíritu de Dios6,7).
• Afirmó que podía enviar ángeles3,41).
• Él sabía que Dios es el juez del mundo, y al mismo tiempo afirmó que Dios le dio el juicio
  entregado (Johannes 5,22).
• Afirmó poder resucitar a los muertos, incluido él mismo (John 5,21; 6,40; 10,18).
• Dijo que la vida eterna de todos depende de su relación con él, Jesús (Mateo 7,22-23).
• Dijo que las palabras que dijo Moisés no eran suficientes (Mateo 5,21-48).
• Se llamó a sí mismo Señor del sábado, ¡una ley dada por Dios! (Mateo 12,8.)

Si solo fuera humano, estas serían enseñanzas presuntuosas y pecaminosas. Pero Jesús respaldó sus palabras con obras asombrosas. “Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; si no, créanme por las obras" (Juan 14,11). Los milagros no pueden obligar a nadie a creer, pero aún pueden ser una fuerte "evidencia circunstancial".

Para mostrar que tenía autoridad para perdonar pecados, Jesús sanó a un paralítico (Lucas 5: 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más poder que humano porque es más que humano. Las afirmaciones sobre uno mismo, con cualquier otra blasfemia, se basaron en la verdad con Jesús. Podía hablar como Dios y actuar como Dios porque era Dios encarnado.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A los doce años ya tenía una relación especial con nuestro Padre Celestial (Lucas 2,49). En su bautismo escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi hijo querido (Lucas 3,22). Sabía que tenía una misión que servir (Lucas 4,43; 9,22, 13,33, 22,37).

Jesús respondió a las palabras de Pedro: “¡Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente!”: “Bendito seas, Simón, hijo de Jonás; Porque no os lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:16-17). Jesús era el hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, ungido por Dios para una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús se volvió audazmente contra la tradición, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo colocaran primero en sus vidas, que mantuviera su absoluta fidelidad. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creía que en él se cumplían las profecías del Antiguo Testamento. Él era el siervo sufriente que se suponía que debía morir para salvar a la gente de sus pecados.3,4-5 y 12; Mateo 26,24; Marcos 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Él era el Príncipe de Paz que iba a entrar en Jerusalén en un burro (Zacarías 9,9- 10; Mateo 21,1-9). Él era el Hijo del Hombre a quien se le iba a dar todo poder y autoridad (Daniel 7,13-14; Mateo 26,64).

Su vida anterior

Jesús afirmó haber vivido antes que Abraham y expresó esta "eternidad" en una frase clásica: "De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham existiera, yo soy" (Juan 8,58º). De nuevo los sacerdotes judíos creyeron que Jesús estaba usurpando las cosas divinas y querían apedrearlo (v. 59). En la frase "soy yo" suena 2. Mose 3,14 donde Dios revela su nombre a Moisés: "Así dirás a los hijos de Israel: [Él] 'Yo soy' me ha enviado a vosotros" (traducción de Elberfeld). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí.

Jesús afirma que “antes que el mundo existiera” compartió la gloria con el Padre (Juan 17,5). Juan nos dice que él ya existía al principio de los tiempos: como el Verbo (Juan 1,1). Y también en Juan podemos leer que "todas las cosas" fueron hechas por la palabra (Juan 1,3). El padre fue el planificador, la palabra el creador que llevó a cabo lo planeado. Todo fue creado por y para él (Colosenses 1,16; 1. Corintios 8,6). Hebreos 1,2 dice que Dios "hizo el mundo" a través del Hijo.

En Hebreos, como en Colosenses, se dice que el Hijo "lleva" el universo, éste "existe" en él (Hebreos 1,3; Colosenses 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1,15), “la imagen de su naturaleza” (Hebreos 1,3).

Quién es Jesús Es un Dios que se hizo carne. Él es el creador de todas las cosas, el príncipe de la vida (Hechos de los Apóstoles 3,15). Se ve exactamente como Dios, tiene gloria como Dios, tiene una abundancia de poder que solo Dios tiene. No es de extrañar que los discípulos concluyeran que él era divino, Dios encarnado.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús fue sobrenatural (Mateo 1,20; Lucas 1,35). Vivió sin pecar jamás (Hebreos 4,15). Él era sin defecto, sin defecto (Hebreos 7,26; 9,14). No cometió pecado (1 Pt 2,22); no había pecado en él1. Juan 3,5); no sabía de ningún pecado2. Corintios 5,21). Por fuerte que fuera la tentación, Jesús siempre tuvo un deseo más fuerte de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios (Hebreos 10,7).

La gente adoró a Jesús en varias ocasiones.4,33, 28,9 u. 17; John 9,38). Los ángeles no se dejan adorar (Apocalipsis 1 Cor.9,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios (Hebreos 1,6). Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Hechos 7,59-60; 2. Corintios 12,8; Apocalipsis 22,20).

El Nuevo Testamento alaba a Jesucristo extraordinariamente alto, con fórmulas normalmente reservadas para Dios: “¡A él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén "(2. Timoteo 4,18;
2. Pedro 3,18; Epifanía 1,6). Tiene el título más alto de gobernante que se puede dar (Efesios 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado exagerado.

En Apocalipsis Dios y el Cordero son igualmente alabados, indicando igualdad: "Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea alabanza y honra y gloria y autoridad por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 5,13). El hijo debe ser honrado tanto como el padre (Juan 5,23). Dios y Jesús son igualmente llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas (Apocalipsis 1,8 & 17; 21,6, 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento acerca de Dios a menudo se retoman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo. Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración: "Por lo cual también Dios le exaltó, y le dio el nombre sobre todo nombre, en el nombre del mismo Jesús".

Toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2,9-11, una cita de Isaías 45,23). Jesús recibe el honor y el respeto que Isaías dice que se le debe dar a Dios.

Isaías dice que hay un solo Salvador: Dios (Isaías 43:11; 45,21). Pablo declara claramente que Dios es el Salvador, pero también que Jesús es el Salvador (Tit.1,3; 2,10 y 13). ¿Hay un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron que el Padre es Dios y Jesús es Dios, pero hay un solo Dios y, por lo tanto, solo un Salvador. Padre e Hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento también llaman a Jesús Dios. John 1,1: “Dios era la Palabra.” Verso 18: “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito, que es Dios y está en el seno del Padre, nos lo ha anunciado.” Jesús es el Dios-persona que nos hace reconocer al Padre. Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20,28).

Pablo dice que los patriarcas fueron grandes porque de ellos “vino Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” (Romanos 9,5). En la carta a los Hebreos, Dios mismo llama al Hijo "Dios": "Oh Dios, tu trono es por los siglos de los siglos..." (Hebreos 1,8).

“Porque en él [Cristo]”, dijo Pablo, “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2,9). Jesucristo es completamente Dios y todavía hoy tiene "existencia corporal". Él es la imagen exacta de Dios, Dios hecho carne. Si Jesús fuera solo un ser humano, estaría mal poner nuestra confianza en él. Pero como es divino, se nos ordena que confiemos en él. Es incondicionalmente digno de confianza porque es Dios.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de crucial importancia, porque solo cuando él es divino puede revelarnos a Dios con precisión (Juan 1,18, 14,9). Solo una Persona de Dios puede perdonarnos, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una Persona Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, el Señor a quien somos absolutamente fieles, el Salvador a quien veneramos con cánticos y oraciones.

Verdaderamente humano, verdaderamente Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

• Jesús, el Hijo de Dios, es divino.
• El Hijo de Dios se hizo verdaderamente humano, pero el Padre no lo hizo.
• El Hijo de Dios y el Padre son diferentes, no lo mismo.
• Solo hay un dios.
• El Hijo y el Padre son dos personas en el único Dios.
• El Concilio de Nicea (325 d.C.) estableció la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad esencial con el Padre (Credo de Nicea). El Concilio de Calcedonia (451 d.C.) agregó que él también era un hombre:

“[Siguiendo, pues, a los santos padres, todos enseñamos unánimemente que confesar a nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo Hijo; el mismo es perfecto en divinidad y el mismo perfecto en humanidad, el mismo verdaderamente Dios y verdaderamente hombre... Nacido antes del tiempo del Padre según la divinidad... de María, la Virgen y Madre de Dios (theotokos) [nacido] , él es como uno y el mismo, Cristo, Hijo, unigénito, sin mezcla en dos naturalezas... La diferencia de naturalezas de ninguna manera es abolida por el bien de la unión; Más bien, la singularidad de cada una de las dos naturalezas se conserva y se combina en una sola persona..."

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

¿Cómo puede ser esto?

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

También nos muestra de lo que Dios es capaz. Puede convertirse en parte de su creación. Puede salvar la brecha entre lo increado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; para Dios es posible. Jesús también nos muestra lo que será la humanidad en la nueva creación. Cuando regrese y estemos resucitados, nos pareceremos a él (1. Juan 3,2). Tendremos un cuerpo como su cuerpo transfigurado (1. Corintios 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestras debilidades; Porque él es Dios, puede trabajar para nosotros en la diestra de Dios. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

Michael Morrison

Dios el hijo