Mateo 6: El Sermón del Monte

393 matthaeus 6 el sermón en el montajeJesús enseña un alto estándar de justicia que requiere una actitud de justicia interior. Con palabras perturbadoras, nos advierte contra la ira, el adulterio, los juramentos y las retribuciones. Dice que incluso tenemos que amar a nuestros enemigos (Mateo 5). Los fariseos eran conocidos por sus estrictas pautas, pero nuestra justicia debería ser mejor que la de los fariseos (lo cual puede ser bastante sorprendente si olvidamos lo que se prometió anteriormente en el Sermón del Monte sobre la misericordia). La verdadera justicia es una actitud del corazón. En el sexto capítulo del Evangelio de Mateo, vemos a Jesús aclarando este tema al condenar la religión como un espectáculo.

Caridad en secreto

“Cuidado con vuestra piedad, no sea que la practiquéis delante de la gente para que la vean; de lo contrario no tendréis recompensa con vuestro Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando deis limosna, no dejéis que se toque la trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los alabe. De cierto os digo que ya han tenido su recompensa” (vv. 1-2).

En los días de Jesús había gente que hacía un espectáculo de la religión. Se aseguraron de que la gente pudiera notar sus buenas obras. Recibieron reconocimiento por esto de muchos sectores. Eso es todo lo que obtienen, dice Jesús, porque lo que hacen es simplemente actuar. Su preocupación no era servir a Dios, sino quedar bien en la opinión pública; una actitud que Dios no recompensará. El comportamiento religioso también se puede ver hoy en púlpitos, en el ejercicio de oficios, al dirigir un estudio bíblico o en artículos en los periódicos de la iglesia. Uno puede alimentar a los pobres y predicar el evangelio. Exteriormente parece un servicio sincero, pero la actitud puede ser muy diferente. “Pero cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que no se esconda tu limosna; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará” (vv. 3-4).

Por supuesto, nuestra "mano" no sabe nada de nuestras acciones. Jesús usa un modismo para decir que dar limosna no es para ostentación, ni para el beneficio de los demás ni para la alabanza propia. Lo hacemos por Dios, no por nuestra propia buena voluntad. No debe tomarse literalmente que la caridad debe hacerse en secreto. Jesús dijo anteriormente que nuestras buenas obras deben ser visibles para que la gente alabe a Dios (Mateo 5,16). La atención se centra en nuestra actitud, no en nuestro impacto externo. Nuestro motivo debe ser hacer buenas obras para la gloria de Dios, no para nuestra propia gloria.

La oración en secreto.

Jesús dijo algo similar acerca de la oración: “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta pararse en las sinagogas y en las esquinas de las calles y orar para que la gente los vea. De cierto os digo, que ya han tenido su recompensa. Pero cuando ores, entra en tu aposento y cierra la puerta y ora a tu padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará” (vv. 5-6). Jesús no hace un nuevo mandamiento contra la oración pública. A veces, incluso Jesús oró en público. El punto es que no debemos orar solo para ser vistos, ni debemos evitar la oración por temor a la opinión pública. La oración adora a Dios y no es para presentarse bien.

“Y cuando oréis, no hablaréis mucho como los gentiles; porque piensan que serán oídos si usan muchas palabras. Por lo tanto, no deberías ser como ellos. porque vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes de que se lo pidáis” (vv. 7-8). Dios conoce nuestras necesidades, pero debemos preguntarle (Filipenses 4,6) y perseverar (Lucas 18,1-8º). El éxito de la oración depende de Dios, no de nosotros. No tenemos que llegar a un cierto número de palabras o adherirnos a un marco de tiempo mínimo, ni adoptar una posición especial de oración ni elegir palabras bonitas. Jesús nos dio una oración de muestra, un ejemplo de sencillez. Puede servir de guía. Otros diseños también son bienvenidos.

"Por tanto, orad así: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Tu nombre sea santificado. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (vv. 9-10). Esta oración comienza con una alabanza simple, nada complicada, solo una declaración de deseo de que Dios sea honrado y que las personas sean receptivas a su voluntad. "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy" (v. 11). Por la presente reconocemos que nuestra vida depende de nuestro Padre Todopoderoso. Si bien podemos ir a una tienda a comprar pan y otras cosas, debemos recordar que Dios es quien hace esto posible. Dependemos de él todos los días. “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal” (vv. 12-13). No solo necesitamos comida, también necesitamos una relación con Dios, una relación que a menudo descuidamos y que es la razón por la que a menudo necesitamos el perdón. Esta oración también nos recuerda mostrar misericordia a los demás cuando le pedimos a Dios que tenga misericordia de nosotros. No todos somos gigantes espirituales, necesitamos la ayuda divina para resistir la tentación.

Aquí Jesús termina la oración y finalmente señala de nuevo nuestra responsabilidad de perdonarnos unos a otros. Cuanto mejor entendamos cuán bueno es Dios y cuán grandes son nuestros fracasos, mejor entenderemos que necesitamos misericordia y la voluntad de perdonar a los demás (versículos 14-15). Ahora eso parece una advertencia: "No haré esto hasta que hayas hecho aquello". Un gran problema es este: los humanos no son muy buenos para perdonar. Ninguno de nosotros es perfecto, y nadie perdona perfectamente. ¿Jesús nos está pidiendo que hagamos algo que ni siquiera Dios haría? ¿Es concebible que tengamos que perdonar a otros incondicionalmente, mientras que él condiciona su perdón? Si Dios condicionara su perdón a nuestro perdón, y nosotros hiciéramos lo mismo, no perdonaríamos a los demás hasta que ellos hayan perdonado. Nos pararíamos en una fila interminable que no se mueve. Si nuestro perdón se basa en perdonar a los demás, entonces nuestra salvación depende de lo que hacemos, de nuestras obras. Por lo tanto, teológica y prácticamente, tenemos un problema cuando leemos a Mateo 6,14Tome -15 literalmente. En este punto podemos agregar a la consideración de que Jesús murió por nuestros pecados incluso antes de que naciéramos. Las Escrituras dicen que clavó nuestros pecados en la cruz y reconcilió al mundo entero consigo mismo.

Por un lado, Mateo 6 nos enseña que nuestro perdón parece ser condicional. Por otro lado, las Escrituras nos enseñan que nuestros pecados ya están perdonados, lo que incluiría el pecado de no perdonar. ¿Cómo conciliar estas dos ideas? O entendemos mal los versículos de un lado o los del otro lado. Ahora podemos agregar un argumento más a las consideraciones de que Jesús usó a menudo el elemento de exageración en sus conversaciones. Si tu ojo te seduce, sácatelo. Cuando ore, vaya a su pequeña habitación (pero Jesús no siempre oraba en la casa). Al dar a los necesitados, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace la derecha. No se oponga a una persona mala (pero Pablo lo hizo). No digas más que sí o no (pero Pablo lo hizo). No deberías llamar padre a nadie y, sin embargo, todos lo hacemos.

De esto podemos ver que en Mateo 6,14-15 Se utilizó otro ejemplo de exageración. Eso no significa que podamos ignorarlo: Jesús quería señalar la importancia de perdonar a otras personas. Si queremos que Dios nos perdone, debemos perdonar también a los demás. Si vamos a vivir en un reino donde hemos sido perdonados, debemos vivirlo de la misma manera. Así como deseamos ser amados por Dios, también debemos amar a nuestros semejantes. Si fallamos en esto, no cambiará la naturaleza de Dios para amar. La verdad es que si queremos ser amados, debemos hacerlo. Aunque parezca que todo esto está condicionado al cumplimiento de un requisito previo, el propósito de lo dicho es fomentar el amor y el perdón. Pablo lo expresó como una instrucción: “Sopórtense unos a otros y perdónense unos a otros si alguno tiene queja contra otro; como el Señor os perdonó, así también os perdone” (Colosenses 3,13). Esto es un ejemplo; no es un requisito.

En el Padrenuestro pedimos nuestro pan de cada día, aunque (en la mayoría de los casos) ya lo tenemos en casa. De la misma forma pedimos perdón aunque ya lo hayamos recibido. Esta es una admisión de que hicimos algo mal y que afecta nuestra relación con Dios, pero con la confianza de que Él está listo para perdonar. Es parte de lo que significa esperar la salvación como un regalo en lugar de algo que podríamos merecer a través de nuestros logros.

Desde el ayuno en secreto.

Jesús habla de otro comportamiento religioso: “Cuando ayunéis, no os mostréis agrios como los hipócritas; porque disfrazan sus rostros para mostrarse delante del pueblo con su ayuno. De cierto os digo, que ya han tenido su recompensa. Pero cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no te muestres ayunando a la gente, sino a tu Padre, que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará” (vv. 16-18). Cuando ayunamos, nos lavamos y peinamos como siempre lo hacemos, porque venimos ante Dios y no para impresionar a la gente. Una vez más, el énfasis está en la actitud; no se trata de llamar la atención ayunando. Si alguien nos pregunta si estamos ayunando, podemos responder con la verdad, pero nunca debemos esperar que nos pregunten. Nuestro objetivo no es llamar la atención, sino buscar la cercanía con Dios.

En los tres temas, Jesús está señalando el mismo punto. Ya sea que demos limosna, oremos o ayunemos, se hace "en secreto". No buscamos impresionar a las personas, pero tampoco nos escondemos de ellas. Servimos a Dios y lo honramos solo a Él. Él nos recompensará. La recompensa, como nuestra actividad, puede ser en secreto. Es real y sucede según su bondad divina.

Tesoros en el cielo

Enfoquémonos en agradar a Dios. Hagamos su voluntad y valoremos sus recompensas más que las recompensas pasajeras de este mundo. El elogio público es una forma efímera de recompensa. Jesús está hablando aquí de lo efímero de las cosas físicas. “No os haréis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín los devoran, y donde los ladrones minan y hurtan. sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corroen, y donde ladrones no minan ni hurtan” (vv. 19-20). Las riquezas mundanas son de corta duración. Jesús nos aconseja adoptar una mejor estrategia de inversión: buscar los valores perdurables de Dios a través de la caridad tranquila, la oración discreta y el ayuno secreto.

Si tomamos a Jesús demasiado literalmente, uno podría pensar que haría un mandamiento contra el ahorro para la jubilación. Pero en realidad se trata de nuestro corazón, lo que consideramos valioso. Debemos valorar las recompensas celestiales más que nuestros ahorros mundanos. “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (v. 21). Si atesoramos las cosas que Dios atesora, nuestro corazón también guiará nuestra conducta.

“El ojo es la luz del cuerpo. Si tus ojos son puros, todo tu cuerpo será ligero. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará oscuro. Pues si la luz que hay en vosotros es tinieblas, ¡cuántas serán las tinieblas!” (vv. 22-23). Aparentemente Jesús está usando un proverbio de su tiempo y aplicándolo a la codicia del dinero. Cuando miramos las cosas que pertenecen de la manera correcta, veremos oportunidades para hacer el bien y ser generosos. Sin embargo, cuando somos egoístas y celosos, entramos en la oscuridad moral, corrompidos por nuestras adicciones. ¿Qué estamos buscando en nuestras vidas, tomar o dar? ¿Nuestras cuentas bancarias están configuradas para servirnos o nos permiten servir a otros? Nuestras metas nos llevan al bien o nos corrompen. Si nuestro interior está corrupto, si solo buscamos las recompensas de este mundo, entonces somos verdaderamente corruptos. ¿Qué nos motiva? ¿Es el dinero o es Dios? “Nadie puede servir a dos señores: o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios ya las riquezas” (v. 24). No podemos servir a Dios ya la opinión pública al mismo tiempo. Debemos servir a Dios solos y sin competencia.

¿Cómo podría una persona "servir" a Mammon? Al creer que el dinero le da felicidad, que la hace parecer extremadamente poderosa y que puede darle un gran valor. Estas evaluaciones son más apropiadas para Dios. Él es quien nos puede dar la felicidad, es la verdadera fuente de seguridad y de vida; él es el poder que mejor puede ayudarnos. Debemos valorarlo y honrarlo por encima de todo porque él es lo primero.

La verdadera seguridad

“Por eso os digo, no os preocupéis por lo que comeréis y beberéis; ... lo que te pondrás. Los paganos buscan todo esto. porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis todas estas necesidades” (vv. 25-32). Dios es un buen Padre y cuidará de nosotros cuando sea supremo en nuestras vidas. No necesitamos preocuparnos por las opiniones de las personas, y no necesitamos preocuparnos por el dinero o los bienes. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas serán vuestras” (v. 33) Viviremos lo suficiente, tendremos suficiente comida, seremos bien cuidados, si amamos a Dios.

por Michael Morrison


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