Mateo 6: El Sermón del Monte

393 matthaeus 6 el sermón en el montaje Jesús enseña un alto nivel de justicia que requiere de nosotros una actitud interna de sinceridad. En palabras alarmantes, nos advierte de ira, adulterio, juramentos y retribución. Dice que incluso tenemos que amar a nuestros enemigos. (Mateo 5). Los fariseos eran conocidos por sus estrictas pautas, pero nuestra justicia debería ser mejor que la de los fariseos. (lo cual puede ser bastante molesto si olvidamos lo que el Sermón del Monte prometió misericordia antes). La verdadera justicia es una actitud del corazón. En el sexto capítulo del Evangelio de Mateo, vemos cómo Jesús aclara este tema al condenar la religión como un espectáculo.

Caridad en secreto

«Cuida tu piedad de que no la practiques delante de la gente para que la vean; de lo contrario no tienes salario de tu Padre Celestial. Si das limosna, no debes dejar que haga sonar la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en los callejones, para que la gente pueda alabarlos. En verdad, te digo: ya han tenido su salario » (Vv. 1-2).

En los días de Jesús hubo personas que hicieron un espectáculo de religión. Se aseguraron de que las personas pudieran ver sus buenas obras. Por esto recibieron el reconocimiento de muchos lados. Eso es todo lo que obtienen, dice Jesús, porque sus acciones son solo actuar. No estaban interesados ​​en servir a Dios, sino en hacerlo bien en la opinión pública; Una actitud que Dios no recompensará. El comportamiento religioso también se puede ver hoy en púlpitos, en el ejercicio del cargo, realizando un estudio bíblico o en contribuciones de los periódicos de la iglesia. Puedes dar comida a los pobres y predicar el evangelio. Desde afuera parece un servicio serio, pero la actitud puede ser muy diferente. "Pero cuando das limosna, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que está haciendo tu mano derecha, para que tu limosna permanezca oculta; y tu padre que ve lo oculto te recompensará » (Vv. 3-4).

Por supuesto, nuestra "mano" no sabe nada de nuestras acciones. Jesús usa una frase que expresa que dar limosna no es para propósitos de exhibición, ni para el beneficio de los demás ni para la auto alabanza. Lo hacemos por Dios, no por nuestra propia reputación. No es literalmente entender que la caridad solo puede tener lugar en secreto. Jesús dijo antes que nuestras buenas obras deben ser visibles para que las personas puedan alabar a Dios (Mateo 5,16). La atención se centra en nuestra actitud, no en nuestro impacto externo. Nuestro motivo debe ser hacer buenas obras para la gloria de Dios, no para nuestro propio honor.

La oración en secreto.

Jesús dijo algo similar sobre la oración: «Y cuando rezas, no debes ser como los hipócritas a los que les gusta pararse y rezar en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que puedan ser vistos por la gente. En verdad, te digo, ya han tenido su salario. Pero cuando reces, ve a tu armario y cierra la puerta y reza a tu padre, que está escondido; y tu padre que ve lo oculto te recompensará » (Vv. 5-6). Jesús no hace una nueva orden contra la oración pública. A veces incluso Jesús oró en público. El punto es que no debemos orar solo para ser vistos, ni debemos evitar la oración por temor a la opinión pública. La oración adora a Dios y no está allí para presentarte bien.

"Y cuando oras, no debes balbucear como los gentiles; porque piensan que serán escuchados si dicen muchas palabras. Por eso no deberías ser como ellos. Porque tu padre sabe lo que necesitas antes de preguntarle » (Vv. 7-8). Dios conoce nuestras necesidades, pero aún debemos preguntarle (Filipenses 4,6) y persevera en ello (Lucas 18,1-8). El éxito de la oración depende de Dios, no de nosotros. No tenemos que llegar a un cierto número de palabras o cumplir con un período de tiempo mínimo, ni tenemos que adoptar una actitud especial de oración, ni tenemos que elegir palabras hermosas. Jesús nos dio una oración modelo, un ejemplo de simplicidad. Puede servir como guía. Otros diseños también son bienvenidos.

«Por eso debes orar así: ¡Nuestro Padre Celestial! Tu nombre será santificado. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo » (Vv. 9-10). Esta oración comienza con una simple alabanza: nada complicado, solo una formulación del deseo de que Dios sea honrado y que las personas sean receptivas a su voluntad. «Danos hoy nuestro pan de cada día» (V.11). Por la presente reconocemos que nuestras vidas dependen de nuestro Padre Todopoderoso. Si bien podemos ir a una tienda a comprar pan y otras cosas, debemos recordar que Dios es quien hace esto posible. Confiamos en él todos los días. «Y perdónanos nuestra culpa, como también perdonamos a nuestros culpables. Y no nos tientes, sino líbranos del mal » (Vv. 12-13). Necesitamos no solo comida, sino también una relación con Dios, una relación que a menudo descuidamos y por la que a menudo necesitamos perdón. Esta oración también nos recuerda que cuando le pedimos a Dios que sea amable con nosotros, debemos ser misericordiosos con los demás. No todos somos gigantes espirituales, necesitamos ayuda divina para resistir la tentación.

Aquí Jesús termina la oración y finalmente señala nuestra responsabilidad de perdonarnos mutuamente. Cuanto mejor comprendamos cuán bueno es Dios y cuán grandes sean nuestros fracasos, mejor comprenderemos que necesitamos misericordia y estaremos dispuestos a perdonar a los demás. (Vv. 14-15). Parece una advertencia: "Solo haré esto después de que lo hayas hecho". Un gran problema es que las personas no son muy buenas para perdonar. Ninguno de nosotros somos perfectos y ninguno perdona por completo. ¿Jesús nos pide que hagamos algo que incluso Dios no haría? ¿Sería concebible que tuviéramos que perdonar incondicionalmente a otros mientras condicionamos su perdón? Si Dios hizo que su perdón dependiera de nuestro perdón y nosotros hiciéramos lo mismo, entonces solo perdonaríamos a los demás cuando perdonaran. Estaríamos en una cola interminable que no se mueve. Si nuestro perdón se basa en perdonar a los demás, nuestra salvación depende de lo que hagamos, de nuestras obras. Es por eso que tenemos un problema teológico y práctico cuando tomamos Mateo 6,14: 15 literalmente. En este punto, podemos agregar que Jesús murió por nuestros pecados antes de que nosotros naciéramos. Las Escrituras dicen que él clavó nuestros pecados en la cruz y reconcilió todo el mundo consigo mismo.

Por un lado, Mateo 6 nos enseña que nuestro perdón parece ser condicional. Por otro lado, las Escrituras nos enseñan que nuestros pecados ya están perdonados, lo que incluiría el pecado del perdón perdonado. ¿Cómo se pueden conciliar estas dos ideas? O entendimos mal los versos de un lado o los del otro. Como argumento adicional, ahora podemos considerar que Jesús usó a menudo el elemento de exageración en sus conversaciones. Si tu ojo te seduce, sácalo. Cuando reces, ve a tu armario (pero Jesús no siempre rezó en la casa). Cuando le das a los necesitados, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que está haciendo tu mano derecha. No te molestes con una persona malvada (pero Paul lo hizo). No dice más que sí o no (pero Paul lo hizo). No deberías llamar padre a nadie, y, sin embargo, todos lo hacemos.

De esto podemos ver que otro ejemplo de exageración se usó en Mateo 6,14: 15. Eso no significa que podamos ignorar eso: Jesús estaba tratando de señalar la importancia de perdonar a otras personas. Si queremos que Dios nos perdone, entonces debemos perdonar a los demás. Si queremos vivir en un imperio en el que hemos sido perdonados, debemos vivir de la misma manera. Como deseamos ser amados por Dios, debemos amar a nuestros semejantes. Si no lo hacemos, no cambiará la naturaleza de Dios al amor. Sigue siendo cierto si queremos ser amados, deberíamos. Aunque todo parece que todo depende del cumplimiento de una condición previa, el propósito de lo que se ha dicho es alentarnos a amar y perdonar. Pablo lo expresó como una instrucción: "Soportarse unos a otros y perdonarse si alguien tiene una queja contra el otro; ¡como el Señor te ha perdonado, tú también perdonas! » (Colosenses 3,13). Aquí se da un ejemplo; No es un requisito.

En la oración del Señor pedimos el pan de cada día, aunque lo hacemos (en la mayoría de los casos) ya en la casa. Del mismo modo pedimos perdón, aunque ya lo hemos recibido. Es una admisión de que hemos hecho algo mal y que esto afecta nuestra relación con Dios, pero con la confianza de que Él está listo para perdonar. Es parte de lo que significa esperar la salvación como un regalo en lugar de algo que podríamos ganar con nuestro desempeño.

Desde el ayuno en secreto.

A Jesús se le ocurre otro comportamiento religioso: «Si ayunas, no debes verte enojado como los hipócritas; porque están moviendo sus caras para mostrarse frente a las personas con su ayuno. En verdad, te digo, ya han tenido su salario. Pero si ayunas, unge tu cabeza y lávate la cara, para que no te muestres ayunando a la gente, sino a tu padre, que está oculto; y tu padre que ve lo oculto te recompensará » (Vv. 16-18). Cuando ayunamos, nos lavamos y peinamos como de costumbre, porque venimos ante Dios y no para impresionar a las personas. Nuevamente, el énfasis está en la actitud; No se trata de notar el ayuno. Si alguien nos pregunta si estamos ayunando, podemos responder con sinceridad, pero nunca debemos esperar que nos pregunten. Nuestro objetivo no es atraer la atención, sino buscar cercanía con Dios.

Jesús señala el mismo punto en los tres temas. Ya sea que demos limosna, recen o ayunen, se hace "en secreto". No buscamos impresionar a las personas, ni nos escondemos de ellas. Servimos a Dios y lo honramos solo. El nos recompensará. La recompensa también puede hacerse en secreto. Es real y sucede según su bondad divina.

Tesoros en el cielo

Centrémonos en agradar a Dios. Hagamos su voluntad y valoremos sus recompensas más que las recompensas transitorias del mundo. Los elogios públicos son una forma de recompensa de corta duración. Jesús habla aquí sobre la volatilidad de las cosas físicas. «No debes recoger tesoros en la tierra donde se comen las polillas y el óxido y donde los ladrones entran y roban. Pero colecciona tesoros en el cielo, donde no comen polilla ni óxido y donde los ladrones no entran y roban » (Vv. 19-20). Las riquezas mundanas son de corta duración. Jesús nos aconseja seguir una mejor estrategia de inversión: buscar los valores duraderos de Dios a través de la caridad silenciosa, la oración discreta y el ayuno en secreto.

Si tomamos a Jesús demasiado literalmente, uno podría pensar que establecería una oferta contra el ahorro para la edad de jubilación. Pero se trata realmente de nuestro corazón, que consideramos valioso. Deberíamos valorar las recompensas celestiales más que nuestros ahorros mundanos. «Porque donde está tu amor, también está tu corazón» (V.21). Si creemos que las cosas que Dios valora son valiosas, nuestros corazones guiarán nuestro comportamiento adecuadamente.

«El ojo es la luz del cuerpo. Si tu ojo es más fuerte, todo tu cuerpo será ligero. Pero si tu ojo es malvado, todo tu cuerpo estará oscuro. Si la luz que hay dentro de ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad! » (Vv. 22-23). Aparentemente, Jesús usa un dicho de su tiempo aquí y lo aplica a la codicia por dinero. Si observamos las cosas que pertenecen adecuadamente, veremos formas de hacer el bien y ser generosos. Sin embargo, cuando somos egoístas y celosos, entramos en la oscuridad moral, corrompidos por nuestras adicciones. ¿Qué buscamos en nuestra vida: tomar o dar? ¿Nuestras cuentas bancarias están configuradas para servirnos o nos permiten servir a otros? Nuestros objetivos nos guían hacia el bien o nos corrompen. Si nuestro interior es corrupto, si solo buscamos las recompensas de este mundo, entonces somos realmente corruptos. ¿Qué nos motiva? ¿Es el dinero o es Dios? "Nadie puede servir a dos maestros: o odiará a uno y amará al otro, o se aferrará a uno y despreciará al otro. No puedes servir a Dios y a Mamón » (V.24). No podemos servir a Dios y a la opinión pública al mismo tiempo. Debemos servir a Dios solo y sin competencia.

¿Cómo podría una persona "servir" a Mammon? Al creer que el dinero le traería suerte, que la haría parecer extremadamente poderosa y que podría darle un gran valor. Estas evaluaciones se adaptan mejor a Dios. Él es quien puede darnos felicidad, es la verdadera fuente de seguridad y vida; Él es el poder que mejor puede ayudarnos. Deberíamos valorarlo y honrarlo más que cualquier otra cosa porque él viene primero.

La verdadera seguridad

«Por eso te digo: no te preocupes por ... lo que comerás y beberás; ... lo que te pondrás. Los gentiles se esfuerzan por todo esto. Porque tu Padre celestial sabe que necesitas todo esto » (Vv. 25-32). Dios es un buen padre y nos cuidará cuando ocupe el lugar más alto de nuestra vida. No tenemos que preocuparnos por las opiniones de las personas ni por el dinero o los bienes. "Si buscas el reino de Dios y su justicia primero, todo te caerá a ti" (V.33) Viviremos lo suficiente, recibiremos suficiente comida, recibiremos suficientes suministros si amamos a Dios.

por Michael Morrison


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