El evangelio - ¡Las buenas nuevas!
Todos tienen una idea de lo correcto y lo incorrecto, y todos ya han hecho algo incorrecto, incluso su propia idea. "Errar es humano", dice un proverbio muy conocido. Todos una vez han decepcionado a un amigo, han roto una promesa, han herido los sentimientos de alguien más. Todos conocen la culpa.
Por eso la gente no quiere tener nada que ver con Dios. No quieren un día de juicio porque saben que no pueden presentarse ante Dios con la conciencia tranquila. Saben que deben obedecerle, pero también saben que no lo han hecho. Están avergonzados y se sienten culpables.
¿Cómo puede ser redimida su deuda? ¿Cómo limpiar la conciencia? "El perdón es divino", concluye la señal. Dios mismo es perdonado.
Muchas personas conocen este dicho, pero no creen que Dios sea lo suficientemente divino como para saber su condición.üperdonar Todavía te sientes culpable. Todavía temen la aparición de Dios y el día del juicio.
Pero Dios ha aparecido antes, en la persona de Jesucristo. No vino para condenar, sino para salvar. Trajo un mensaje de perdón y murió en una cruz para garantizar que podamos ser perdonados.
El mensaje de Jesús, el mensaje de la Cruz, es una buena noticia para aquellos que se sienten culpables. Jesús, el divino humano, ha tomado nuestro castigo. Todas las personas que sean lo suficientemente humildes para creer el evangelio de Jesucristo serán perdonadas.
Necesitamos estas buenas noticias. El evangelio de Cristo trae paz mental, felicidad y una victoria personal. El verdadero evangelio, las buenas nuevas, es el evangelio que Cristo predicó. Los apóstoles también predicaron este Evangelio: Jesucristo, el Crucificado (1, 2,2), Jesucristo en los cristianos, la esperanza de gloria (Col. 1,27), la resurrección de entre los muertos, el mensaje de esperanza y salvación para la humanidad. Este es el evangelio del reino de Dios.
Dios ha comisionado a su iglesia para vender este mensaje.üy el Espíritu Santo para cumplir esta tarea. En la Carta a los corintios, Pablo describe el evangelio que Jesús le dio a su iglesia: "Pero yo te hago a ti, br.üel que anuncia el evangelio que yo te he predicado, que has aceptado, en el que también estás, por quien también eres salvo, si registras con qué discurso te lo prediqué, a menos que Han venido a la fe en vano. Porque sobre todo les he entregado lo que también he recibido: que Cristo para nuestro Señorümurió después de los escritos; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día después de las Escrituras; y que se apareció a Cefas, luego a los doce. Después de eso apareció más de f.üquinientos brütodos a la vez, la mayoría de los cuales han sobrevivido hasta ahora, pero algunos también se han quedado dormidos. Después de eso se apareció a Santiago, luego a los apóstoles a todos; pero al fin y al cabo, como de nacimiento prematuro, también se me apareció "(1, cor. 15,1-8 ELB).
Pablo declara "sobre todo" que, según las Escrituras, Jesús es el Mesías o Cristo, que es responsable de nuestra responsabilidad.üMurió, fue sepultado y resucitó. También enfatiza que muchos pueden dar fe de la resurrección de Cristo si alguien la cuestiona.
Pablo deja claro que es el evangelio "a través del cual usted es salvo". Nuestro objetivo debe ser cómo transmitir a Paul lo que hemos recibido y lo que "por encima de todo" es para los demás.
Lo que hemos recibido y, por lo tanto, tenemos que transmitir está en línea con lo que Pablo y los otros apóstoles recibieron, especialmente lo que otros dicen, "que Cristo es para nuestra Iglesia".ümurió después de los escritos; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día después de las Escrituras ... ".
Todas las otras enseñanzas de la Biblia se basan en estas verdades fundamentales. Solo el Hijo de Dios pudo por nuestra SüNos estamos muriendo, y es solo porque lo hizo y se levantó de entre los muertos que podemos esperar su regreso y nuestra herencia, la vida eterna, con una fe inquebrantable.
Por lo tanto, Juan podría escribir: "Si damos testimonio a los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios de que él dio testimonio a su Hijo". Quien crea en el Hijo de Dios tiene este testimonio en sí mismo. Dios no cree que eso lo hace el Lümentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo.
"Y ese es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; El que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida "(1, Joh. 5,9-12).
El evangelio predicado por jesus.
Algunos pueden, al parecer, üCalor en las profecías bíblicas, pero es difícil para ellas, füPara inspirar el mensaje central de la Biblia: ¡la salvación a través de Jesucristo! Dios ha hecho a los cristianos el más precioso de todos los regalos y los ha obligado a vender a otros.ü¡Así como ellos pueden recibir este regalo!
Cuando Pedro le describió al capitán Cornelio el papel de los apóstoles, dijo: "Y [Jesús] nos ordenó predicar y testificar a la gente que él es el juez dado por Dios a los vivos y muertos". Profetas que por su nombre todos los que creen en él, perdón de la Süpara recibirlos "(Hechos 10,42-43).
Este es el mensaje más importante; El buen mensaje revelado a los apóstoles fue el mensaje central de todos los profetas: que Dios juzga a Jesucristo. üQuien hizo los vivos y los muertos, y todos los que creen en él, Süperdón por su nombre!
La verdad central
Lucas escribió que Jesús tenía su JüNger, justo antes de ascender al cielo, a la central GüEl mensaje de su mensaje nos recuerda: "Entonces él les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras y les dijo:" Está escrito que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y que la predicación estará en su nombre ". [Arrepentimiento] para el perdón de los süentre todos los pueblos. Comience en Jerusalén y esté allíür testigos "(Lucas 24,45-48).
¿Qué deben entender los apóstoles del contenido de las Escrituras cuando Jesús tuvo sentido para ellos?ür abierto? En otras palabras, según Jesús, ¿cuál es la verdad central y más importante que debe entenderse a partir de los escritos del Antiguo Testamento?
Que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y que la penitencia [arrepentimiento] por el perdón de los muertos.ü¡Se predica a todos los pueblos en su nombre!
"Y en ningún otro lugar está la salvación, ni hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, por el cual seremos salvos", predicó Pedro (Hechos 4,12).
Pero, ¿cuál es el evangelio de Init del reino de Dios? ¿No predicó Jesús las buenas nuevas del reino de Dios? Natürlich!
¿Es el evangelio del reino de Dios diferente de lo que son Pablo, Pedro y Juan? ü¿Predicando sobre la salvación en Jesucristo? No, en absoluto!
Démonos cuenta de que entrar en el reino de Dios es la salvación. ¡Ser salvo y entrar en el reino de Dios es lo mismo! Recibir la vida eterna es lo mismo que experimentar la salvación [o salvación], porque la salvación es sinónimo de la salvación de los mortales Sümanos.
En Jesús es vida - vida eterna. La vida eterna requiere el perdón de los Sümanos. Y el perdón de la S.üo justificación, uno aprende solo a través de la fe en Jesucristo.
Jesús es a la vez juez y salvador. Él también es el rey del reino. El evangelio del reino de Dios es el evangelio de la salvación en Jesucristo. Jesús y sus apóstoles predicaron el mismo mensaje: Jesucristo es el Hijo de Dios y la única manera de alcanzar la salvación, la salvación, la vida eterna y la entrada en el Reino de Dios.
Y cuando los sentidos de uno están abiertos a comprender las profecías del Antiguo Testamento, cuando Jesús abrió el entendimiento a los apóstoles (Luk 24,45), queda claro que el mensaje central de los profetas también fue Jesucristo (Hechos 10,43).
Continuemos. Juan escribió: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanecerá". üAcerca de él "(Joh. 3,36). ¡Es un lenguaje claro!
Jesús dijo: "... Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino a través de mí" (Jn 14,6). Lo que necesitamos para captar la palabra de Dios.ües que una persona sin Jesucristo no puede venir al Padre ni conocer a Dios, ni heredar la vida eterna ni entrar en el Reino de Dios.
En su carta a los Colosenses, Pablo escribió: "Con alegría dice gracias al Padre, que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.ü"(Col. 1,12-14).
Observe cómo la herencia de los santos, el reino de la luz, el reino del Hijo, la salvación y el perdón de los santos.üpara unir una prenda sin costuras de la Palabra de Verdad, el Evangelio.
En el verso 4, Pablo habla de "la fe [de los Colosenses] en Cristo Jesús y el amor que tienes por todos los santos". Él escribe que la fe y el amor brotan de "la esperanza ... que für está listo para ti en el cielo. Usted ha oído hablar de esto antes a través de la Palabra de verdad, el evangelio que vino a usted ... "(versículo 5-6) Nuevamente, el evangelio está en el centro de la esperanza de la salvación eterna en el reino de Dios a través de la fe Jesucristo, el Hijo de Dios, por medio del cual fuimos redimidos.
En los versículos 21 a través de 23, Pablo continúa: "Incluso a ti, que alguna vez fuiste extraño y hostil en las obras malvadas, ahora se ha reconciliado con la muerte de su cuerpo mortal, para que puedas ponerte santo y sin mancha e inmaculado ante su rostro; solo te mantienes en la fe, fundadoüSea firme y firme, y no se aparte de la esperanza del Evangelio que ha escuchado y que se predica a todas las criaturas bajo el cielo. Me convertí en su siervo, Paul ".
En los versos 25 a través de 29, Pablo continúa hablando sobre el evangelio, i11, cuyo ministerio fue establecido, y su objetivo de venderlo.ütermina. Él escribió: "Ustedes se convirtieron en siervos a través del ministerio que Dios me ha dado, que debo predicarles abundantemente su palabra, a saber, el misterio que estaba oculto desde los tiempos y las generaciones eternas, pero ahora se revela. Sus santos, a quienes Dios quiso proclamar, cuál es la riqueza gloriosa de este misterio entre los gentiles, Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.üPrediquemos y exhortemos a todos los hombres, y enseñemos a todos los hombres con toda sabiduría, para que podamos hacer a cada hombre perfecto en Cristo. dafürmüMe alejo y lucho en el poder del que es poderoso en mí ".
De que se trata el evangelio
Todo el evangelio es sobre Jesucristo. Se trata de su identidad y su obra como Hijo de Dios (Juan 3,18), Juez de los vivos y muertos (2, Tim 4,1), Cristo (Hechos 17,3), Salvador (2, Tim 1, 10) , como Sumo Sacerdote (Hebreo 4,14), como Fü(1, Joh. 2,1), Rey de reyes y Señor de señores (Rev. 17, 14), primogénito entre muchos Brü(Roman 8,29), como amigo (Joh. 15,14-15).
Se trata de él como pastor de nuestras almas (1, Petr. 2,25), como el Cordero de Dios, que es la Süquita el mundo (Joh. 1,29), como füPara nosotros, el cordero pascual nos fue sacrificado (1, corp. 5,7), como la imagen del Dios invisible y el primogénito antes de toda la creación (Col. 1,15), cabeza de la iglesia y principio y primogénito de los muertos (verso 18), como una reflexión. la gloria de Dios y la semejanza de Su naturaleza (Heb. 1,3), como el revelador del Padre (Mateo 11,27), como el camino, la verdad y la vida (Juan 14,6), como Tür (Joh.10,7).
El evangelio es acerca de Cristo como el principiante y finalizador de nuestra fe (Heb. 12,2), como gobernante. üSobre la Creación de Dios (Revelación 3,14), como el Primero y el Último, Comienzo y Final (Rev. 22,13), como un vástago (Jer.23,5), como la piedra angular (1, Peter 2,6), como el poder de Dios y la sabiduría de Dios. (1, Cor. 1,24), como el ErwüTodas las naciones (Hag 2,7).
Se trata de Cristo, el testigo fiel y verdadero (Rev. 3,14), el heredero de todos (Hebreo 1,2), el cuerno de la salvación (Lucas 1,69), la luz del mundo (Joh.8,12), el pan vivo ( Jn 6,51), la raíz de Jesse (Isaiah 11,10), nuestra salvación (Luke 2,30), el Sol de la rectitud (Mark 3,20), la Palabra de vida (1, Joh. 1, 1), que está vigente Hijo de Dios a través de su resurrección de entre los muertos (Romanos 1,4) - y así sucesivamente.
Pablo escribió: "Por ninguna otra razón nadie puede poner que el que está puesto, quién es Jesucristo" (1, Cor. 3,11). Jesucristo es el eje, el tema central, el fundamento del evangelio. ¿Cómo podríamos predicar algo más sin contradecir la Biblia?
Jesús dijo entonces a la FüJudíos: "Buscas en las Escrituras, porque crees que tienes vida eterna, y eso es lo que da testimonio de mí, pero no quieres venir a mí, que tienes la vida" (Juan 5,39). 40).
Mensaje de salvacion
El mensaje para vender a los cristianos.ülos que son llamados, se trata de la salvación, es decir, de la vida eterna en el reino de Dios. La salvación eterna o el reino de Dios solo puede alcanzarse a través del único y verdadero Tür, el único camino verdadero - Jesucristo. Él es el rey de ese reino.
Juan escribió: "El que niega al Hijo no tiene al Padre; el que confiesa que el Hijo tiene al Padre" (1, Jn 2,23). El apóstol Pablo le escribió a Timoteo: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, que se dio a sí mismo.üTodos entreguen la salvación de que esto se predicará en su día "(1, Tim 2: 5- 6).
En Hebreos 2,3, se nos advierte: "... ¿cómo queremos escapar si no respetamos una salvación tan grande que comenzó con la predicación del Señor y fue confirmada en nosotros por aquellos que la escucharon?" El mensaje de salvación fue vendido por primera vez por Jesús mismo.üFue el propio mensaje de Jesús del Padre.
Juan escribió lo que Dios mismo es üTestificando acerca de su Hijo: "Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo, quien tiene el Hijo tiene vida, y quien no tiene el Hijo de Dios tiene vida. no "(1, Joh. 5,11-12).
En Juan 5,22 a 23, Juan nuevamente enfatiza el peso asignado al Hijo: "Porque el Padre no juzga a nadie, pero tiene todo el juicio del Hijo üpara que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. "Por eso la Iglesia predica tan firmemente. ü¡Sobre Jesucristo! Isaías profetizó: "Por eso dice el Señor Dios: he aquí, yo pongo en Sión una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa y básica, y el que cree no se avergonzará" (Isaías 28: 16 ZB).
Mientras caminamos en la nueva vida a la que somos llamados en Jesucristo, confiando en Él como nuestro bien seguro y en la esperanza diaria de su regreso a la gloria y el poder, podemos regocijarnos en nuestra herencia eterna con esperanza y confianza.
Un llamado a vivir el futuro aquí y ahora.
Pero después de que Juan fue hecho prisionero, Jesús vino a Galilea y predicó el evangelio de Dios, diciendo: "Se cumplió el tiempo".üy el reino de Dios ha venido. ¡Haz penitencias [arrepiéntete] y cree en el evangelio! "(Mark 1: 14-15).
Este evangelio que Jesús trajo es la "buena noticia", un mensaje poderoso que cambia y transforma la vida. El evangelio üBerfüNo solo escucha y convierte, sino que al final todo lo mejor.ühaz que lo rechaceüberstehen.
El evangelio es "un poder de Dios que bendice a todos los que creen en él" (Romanos 1: 16). El evangelio es una invitación de Dios para que llevemos una vida en un nivel muy diferente.üconducir. Es una buena noticia que nos espera una herencia que vendrá a nuestro poder cuando Cristo venga nuevamente. También es una invitación a una realidad espiritual vigorizante que ya puede ser nuestra.
Pablo llama al evangelio "Evangelio de Cristo" (1, 9 12), "Evangelio de Dios" (Roman 15: 16), y "Evangelio de la paz" (Ef. 6: 15). A partir de Jesús, comienza, el jüredefiniendo la idea del reino de Dios, enfocándose en el significado universal de la primera venida de Cristo.
El jesus que üPablo enseña que vagar por los polvorientos caminos de Judea y Galilea es ahora el Cristo resucitado, que está sentado a la diestra de Dios y es "el jefe de todos los poderes y potestades" (Col. 2: 10).
Según Pablo, la muerte y resurrección de Jesucristo son "las primeras" en el evangelio; ellos son el schlüEventos clave en el plan de Dios (1, Cor. 15: 1-11). El evangelio es la buena noticia.ülos pobres y los opresoresückten. La historia tiene un objetivo. Al final, la justicia triunfará, no el poder.
La mano perforada tiene üSobre el puño blindado triunfó. El reino del mal da paso al reino de Jesucristo, un orden de cosas que los cristianos ya están experimentando en parte.
Pablo contrarrestó este aspecto del evangelio.üAcerca de los Colosenses: "Con alegría dice gracias al Padre que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.ü"(Col. 1,12-14).
FüPara todos los cristianos, el evangelio es y fue la realidad presente.üesperanza futura El resucitado cristo que es señor üTiempo, espacio y todo lo que pasa aquí es el luchador.ülos cristianos El que fue elevado al cielo es la fuente omnipresente de poder (Ef. 3,20-21).
La buena noticia es que Jesucristo es cada obstáculo en su vida terrenal. üha superado. El Camino de la Cruz es un camino difícil pero victorioso hacia el reino de Dios. Por lo tanto, Pablo puede llevar el evangelio a la breve fórmula: "Porque pensé que era füEs correcto no saber nada entre ustedes, excepto Jesucristo el Crucificado "(1, 2,2).
La gran reversión
Cuando Jesús apareció en Galilea y predicó el evangelio con seriedad, esperaba una respuesta. Él también espera una respuesta de nosotros hoy.
Pero la invitación de Jesús a entrar en el reino no se mantuvo en el vacío. Jesús llama füEl reino de Dios estuvo acompañado de impresionantes señales y prodigios que hicieron que un país que estaba bajo el dominio romano se sentara.
Esa es una de las razones por las que Jesús necesitaba aclarar lo que quería decir con el Reino de Dios. Los judíos en la época de Jesús esperaban una Füque trajo de vuelta a su nación las glorias de David y Salomónülo recomiendo. Pero el mensaje de Jesús fue "doblemente revolucionario", como escribe el erudito de Oxford NT Wright. En primer lugar, tomó la expectativa común de que un jüdischer Superstaat tirar del yugo romano wüY lo transformó en algo completamente diferente. Hizo de la esperanza generalizada de liberación política un mensaje de salvación espiritual: ¡el Evangelio!
"El reino de Dios ha llegado, parecía decir, pero no es lo que has imaginado" (NT Wright, Who Was Jesus?, P. 98).
Jesús sorprendió a la gente con las consecuencias de sus buenas nuevas. "Pero muchos de los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros" (Matthew 19,30).
"Habrá aullidos y dientes castañeteando", le dijo a su jü"Si ves a Abraham, a Isaac, a Jacob, a todos los profetas en el reino de Dios, y los expulsas" (Lucas 13: 28).
La gran última cena fue f.üTodos están ahí (Luke 14,16-24). Los gentiles también fueron invitados al Reino de Dios. Y un segundo no fue menos revolucionario.
Este profeta de Nazaret parecía pasar mucho tiempo für tener los derechos de los leprosos y Krüataca a los codiciosos recaudadores de impuestos - e incluso a veces füEl odiado romano Unterdrücker.
La buena noticia que trajo Jesús contradecía todas las expectativas, incluso las de su fiel JüNger (Luke 9,51-56). Una y otra vez Jesús dijo que el reino que esperaban en el futuro ya estaba presente dinámicamente en su ministerio. Después de un episodio particularmente dramático, dijo: "Pero si expulso a los espíritus malignos con el dedo de Dios, entonces el reino de Dios ha venido a ti" (Lucas 11,20). En otras palabras, las personas que vieron la obra de Jesús experimentaron la presencia del futuro. En al menos tres formas, Jesús dio vuelta las expectativas habituales:
- Jesús enseñó las buenas nuevas de que el reino de Dios es un don puro, el reino de Dios que ya ha traído sanidad. Así que Jesús estableció el "año de gracia del Señor" (Lucas 4,19, Isaías 61,1-2). Pero los "admitidos" al reino eran los müFangosos y cargados, pobres y mendigos, niños delincuentes y aduaneros penitentes, putas penitentes y forasteros de la sociedad. FüSe declaró pastor de ovejas negras y ovejas perdidas.
- Las buenas nuevas de Jesús también fueron f.ülas personas allí, que estaban listas para volverse a Dios a través de la dolorosa purificación del verdadero arrepentimiento. Esta sinceramente arrepentida süwühazte grande en Diosüencuentre a su padre, que explora el horizonte en busca de sus hijos e hijas errantes, y los ve cuando están "todavía muy lejos" (Lucas 15,20). Las buenas nuevas del evangelio significaron que todos los que dicen de sus corazones, "Dios, ser mioüafortunadamente "(Luk 18,13) y sinceramente significa ir con Diosüpara encontrar un audífono wülo recomiendo. Siempre, "Pide, y se te dará, busca, y encontrarás: llama, y se te abrirá" (Lucas 11,9). FüPara aquellos que creyeron y se apartaron de los caminos del mundo, esta fue la mejor noticia que pudieron escuchar.
- El evangelio de Jesús también significaba que nada podía detener la victoria del reino que Jesús había traído, incluso si parecía lo contrario. Este reino würesistencia feroz, despiadada, pero en última instancia wüponlo en üBernatüEl poder y la gloria triunfan. Cristo dijo que su Jü"Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones se reunirán delante de él, y las separará unas de otras, como un pastor separa a las ovejas. de las cabras "(Matth. 25,31-32).
Así que las buenas nuevas de Jesús tenían una tensión dinámica entre el "ya" y el "todavía no". El evangelio del reino se refirió al gobierno de Dios que ya existía: "Mira a los ciegos y hazte cojo, los leprosos limpiarán y los sordos oirán, los muertos resucitarán y los pobres serán predicados el evangelio" (Mat. 11,5). Pero el reino estaba "todavía no" allí en el sentido de que está llenoüaún por venir Comprender el evangelio significa comprender este doble aspecto: por un lado, la presencia prometida del rey, que ya vive en su pueblo, y por otro lado, su dramático regreso.
Las buenas nuevas de tu salvación.
El misionero Paulus ayudó a iniciar el segundo gran movimiento del evangelio: se extendió desde la pequeña Judea hasta el mundo grecorromano altamente civilizado de mediados del primer siglo. Pablo, el perseguidor cristiano convertido, dirige la luz cegadora del evangelio a través del prisma de la vida cotidiana. Al alabar al Cristo glorificado, también se preocupa por las consecuencias prácticas del evangelio.
A pesar de la resistencia fanática, Pablo transmite a los otros cristianos el significado impresionante de la vida, muerte y resurrección de Jesús:
"Incluso tú, una vez que estuviste alienado y hostil en las obras malvadas, ahora se ha reconciliado con la muerte de su cuerpo mortal, para que pueda ponerte santo e impecable e inmaculado ante su rostro, si solo permaneces en la fe, establecido y firme. y no te apartes de la esperanza del Evangelio que has escuchado y que se predica a todas las criaturas bajo el cielo, y me he convertido en su sirviente, Paul "(Col. 1,21-23).
Reconciliados. Impecable. Gracia. Redención. Perdón. Y no solo en el futuro, sino aquí y ahora. Este es el evangelio de Pablo.
La Resurrección, el clímax al que los Sinópticos y Juan condujeron a sus lectores. (Jn 20,31) libera el poder interno del evangelio para la vida diaria del cristiano. La resurrección de Cristo confirma el evangelio. Por lo tanto, como Pablo enseña, esos eventos en la lejana Judea dan esperanza a todos los hombres:
"... No me avergüenzo del evangelio; porque es un poder de Dios que bendice a todos los que creen en él, los judíos primero y también los griegos. Porque allí se revela la justicia que está delante de Dios, que viene de la fe en la fe ... "(Romanos 1,16-17).
El apóstol Juan enriquece el evangelio con otra dimensión. Muestra a Jesús cómo el "JüLo recuerda a él, un hombre con el corazón de un pastor, un líder de la iglesia con un profundo amor por las personas con sus preocupaciones y temores.
"Jesús hizo muchas otras cosas ante sus discípulos que no están escritos en este libro, pero están escritos para creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que por fe puedes tener vida en su nombre. "(Joh. 20,30-31).
El relato de Juan sobre el evangelio tiene su núcleo en la notable declaración: "... que puedes tener vida por fe".
Juan transmite milagrosamente otro aspecto del evangelio: Jesucristo en los momentos de mayor cercanía personal. Juan da cuenta viviente de la presencia personal y al servicio del Mesías.
Un evangelio personal
En el Evangelio de Juan nos encontramos con un Cristo que fue un poderoso predicador público (Juan 7,37-46). Vemos a Jesús cálido y hospitalario. De su mensaje de invitación "Ven y mira!" (John 1,39) al desafío de la duda de Thomas, de poner su dedo en los estigmas en sus manos (John 20,27), aquí se retrata de una manera inolvidable el que se hizo carne y habitó entre nosotros (John 1,14).
Las personas se sintieron tan bienvenidas y cómodas con Jesús que tuvieron un animado intercambio con él (Joh. 6,5-8). Estaban acostados junto a él comiendo y comiendo del mismo plato (Joh. 13,23-26).
Lo amaron tan profundamente que nadaron hasta la orilla tan pronto como lo vieron para comer pescado que él mismo había asado (Joh. 21,7-14).
El Evangelio de Juan nos recuerda cuánto gira el Evangelio en torno a Jesucristo, su ejemplo y la vida eterna que recibimos a través de él (Juan 10,10). Nos recuerda que no es suficiente predicar el evangelio. Tenemos que vivirlo también. El apóstol Juan nos alienta: otros podrían ganarse a través de nuestro ejemplo de compartir con nosotros las buenas nuevas del reino de Dios. Esto es lo que le sucedió a la mujer samaritana que conoció a Jesucristo en el pozo (Joh. 4,27-30), y a María de Mandala (Joh. 20,10-18).
El que lloró en la tumba de Lázaro, el humilde servidor que enseñó a sus discípulos la FüLavado, vive hoy. Él nos da su presencia a través de la morada del Espíritu Santo:
"Quienquiera que me ame cumplirá mi palabra, y mi padre lo amará, y nosotros vendremos a él y nos instalaremos con él ... No asustes tu corazón, yüNo tengas miedo "(Jn 14,23, 27).
Jesús está guiando activamente a su pueblo a través del Espíritu Santo hoy. Su invitación es tan personal y alentadora como siempre: "¡Vengan y vean!" (Joh. 1,39).
Folleto de la Iglesia de Dios en todo el mundo
