El evangelio - ¡Las buenas nuevas!

Todo el mundo tiene una idea de lo que está bien y lo que está mal, y todo el mundo ha hecho algo mal, incluso en su propia mente. “Errar es de humanos”, dice un conocido proverbio. Todos han decepcionado a un amigo, roto una promesa, herido los sentimientos de alguien en algún momento. Todo el mundo conoce los sentimientos de culpa. Así que la gente no quiere tener nada que ver con Dios. No quieren un día de juicio porque saben que no pueden presentarse ante Dios con la conciencia limpia. Saben que deben obedecerle, pero también saben que no lo hicieron. Se avergüenzan y se sienten culpables.

¿Cómo se puede redimir su deuda? ¿Cómo purificar la conciencia? “El perdón es divino”, concluye la palabra clave. Dios mismo perdonará. Muchas personas conocen este dicho, pero no creen que Dios sea lo suficientemente divino como para dar su Süperdonar Todavía te sientes culpable. Todavía temen la aparición de Dios y el día del juicio.

Pero Dios ha aparecido antes, en la persona de Jesucristo. No vino para condenar, sino para salvar. Trajo un mensaje de perdón y murió en una cruz para garantizar que podamos ser perdonados.

El mensaje de Jesús, el mensaje de la Cruz, es una buena noticia para aquellos que se sienten culpables. Jesús, el divino humano, ha tomado nuestro castigo. Todas las personas que sean lo suficientemente humildes para creer el evangelio de Jesucristo serán perdonadas.

Necesitamos esta buena noticia. El evangelio de Cristo trae paz mental, felicidad y victoria personal. El verdadero evangelio, las buenas nuevas, es el evangelio que predicó Cristo. Los apóstoles predicaron el mismo evangelio: Jesucristo crucificado (1. Corintios 2,2), Jesucristo en los cristianos, la esperanza de gloria (Colosenses 1,27), la resurrección de entre los muertos, el mensaje de esperanza y redención para la humanidad que es el evangelio del reino de Dios.

Dios ha comisionado a su iglesia para vender este mensaje.üy el Espíritu Santo para llevar a cabo esa tarea. En la carta a los Corintios, Pablo describe el evangelio que Jesús dio a su iglesia: "Pero yo os lo hago a vosotros, hermanoüel que anuncia el evangelio que yo te he predicado, que has aceptado, en el que también estás, por quien también eres salvo, si registras con qué discurso te lo prediqué, a menos que Han venido a la fe en vano. Porque sobre todo les he entregado lo que también he recibido: que Cristo para nuestro Señorümurió después de los escritos; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día después de las Escrituras; y que se apareció a Cefas, luego a los doce. Después de eso apareció más de f.üquinientos brüde repente, la mayoría se han quedado hasta ahora, pero algunos también se han quedado dormidos. Luego se apareció a Jacobo, luego a todos los apóstoles; pero al final de todo, por así decirlo del prematuro nacimiento, él también se me apareció "(1. Corintios 15,1-8 Biblia de Eberfeld).

Pablo declara "sobre todo" que, según las Escrituras, Jesús es el Mesías o Cristo, que es responsable de nuestra responsabilidad.üMurió, fue sepultado y resucitó. También enfatiza que muchos pueden dar fe de la resurrección de Cristo si alguien la cuestiona.

Pablo deja claro que es el evangelio "a través del cual usted es salvo". Nuestro objetivo debe ser cómo transmitir a Paul lo que hemos recibido y lo que "por encima de todo" es para los demás.

Lo que hemos recibido y, por lo tanto, tenemos que transmitir está en línea con lo que Pablo y los otros apóstoles recibieron, especialmente lo que otros dicen, "que Cristo es para nuestra Iglesia".ümurió después de los escritos; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día después de las Escrituras ... ".

Todas las otras enseñanzas de la Biblia se basan en estas verdades fundamentales. Solo el Hijo de Dios pudo por nuestra SüNos estamos muriendo, y es solo porque lo hizo y se levantó de entre los muertos que podemos esperar su regreso y nuestra herencia, la vida eterna, con una fe inquebrantable.

Por lo tanto, Juan podría escribir: "Si damos testimonio a los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios de que él dio testimonio a su Hijo". Quien crea en el Hijo de Dios tiene este testimonio en sí mismo. Dios no cree que eso lo hace el Lümentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo.

“Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y que la vida está en su Hijo. El que tiene al hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (1. Joh 5,9- 12).

El evangelio predicado por jesus.

Algunos pueden, al parecer, üCalor en las profecías bíblicas, pero es difícil para ellas, füPara inspirar el mensaje central de la Biblia: ¡la salvación a través de Jesucristo! Dios ha hecho a los cristianos el más precioso de todos los regalos y los ha obligado a vender a otros.ü¡Así como ellos pueden recibir este regalo!

Cuando Pedro le describió al capitán Cornelio el papel de los apóstoles, dijo: "Y [Jesús] nos ordenó predicar y testificar a la gente que él es el juez dado por Dios a los vivos y muertos". Profetas que por su nombre todos los que creen en él, perdón de la Südebería recibir "(Hechos 10,42-43).

Este es el mensaje más importante; El buen mensaje revelado a los apóstoles fue el mensaje central de todos los profetas: que Dios juzga a Jesucristo. üQuien hizo los vivos y los muertos, y todos los que creen en él, Süperdón por su nombre!

La verdad central

Lucas escribió que Jesús tenía su JüNger, justo antes de ascender al cielo, a la central GüEl mensaje de su mensaje nos recuerda: "Entonces él les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras y les dijo:" Está escrito que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y que la predicación estará en su nombre ". [Arrepentimiento] para el perdón de los süentre todos los pueblos. Comience en Jerusalén y esté allíür testigos "(Lucas 24,45-48).

¿Qué deben entender los apóstoles del contenido de las Escrituras cuando Jesús tuvo sentido para ellos?ür abierto? En otras palabras, según Jesús, ¿cuál es la verdad central y más importante que debe entenderse a partir de los escritos del Antiguo Testamento?

Que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y que la penitencia [arrepentimiento] por el perdón de los muertos.ü¡Se predica a todos los pueblos en su nombre!

"Y no hay salvación en ningún otro, ni hay otro nombre dado a los hombres debajo del cielo por el cual seamos salvos", predicó Pedro (Hechos de los Apóstoles 4,12).

Pero, ¿cuál es el evangelio de Init del reino de Dios? ¿No predicó Jesús las buenas nuevas del reino de Dios? Natürlich!

¿Es el evangelio del reino de Dios diferente de lo que son Pablo, Pedro y Juan? ü¿Predicando sobre la salvación en Jesucristo? No, en absoluto!

Démonos cuenta de que entrar en el reino de Dios es la salvación. ¡Ser salvo y entrar en el reino de Dios es lo mismo! Recibir la vida eterna es lo mismo que experimentar la salvación [o salvación], porque la salvación es sinónimo de la salvación de los mortales Sümanos.

En Jesús es vida - vida eterna. La vida eterna requiere el perdón de los Sümanos. Y el perdón de la S.üo justificación, uno aprende solo a través de la fe en Jesucristo.

Jesús es a la vez juez y salvador. Él también es el rey del reino. El evangelio del reino de Dios es el evangelio de la salvación en Jesucristo. Jesús y sus apóstoles predicaron el mismo mensaje: Jesucristo es el Hijo de Dios y la única manera de alcanzar la salvación, la salvación, la vida eterna y la entrada en el Reino de Dios.

Y cuando se abren los sentidos para poder comprender las profecías del Antiguo Testamento, así como Jesús abrió al entendimiento a los apóstoles (Lucas 24,45), queda claro que el mensaje central de los profetas también fue Jesucristo (Hechos de los Apóstoles 10,43).

Continuemos. Juan escribió: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanecerá". üsobre él" (Juan 3,36). ¡Ese es un lenguaje claro!

Jesús dijo: "... Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14,6). Lo que entendemos absolutamente de la Palabra de Dios mües que una persona sin Jesucristo no puede venir al Padre ni conocer a Dios, ni heredar la vida eterna ni entrar en el Reino de Dios.

En su carta a los Colosenses, Pablo escribió: "Con alegría dice gracias al Padre, que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.üsf" (Colosenses 1,12- 14).

Observe cómo la herencia de los santos, el reino de la luz, el reino del Hijo, la salvación y el perdón de los santos.üpara unir una prenda sin costuras de la Palabra de Verdad, el Evangelio.

En el verso 4, Pablo habla de "la fe [de los Colosenses] en Cristo Jesús y el amor que tienes por todos los santos". Él escribe que la fe y el amor brotan de "la esperanza ... que für está listo para ti en el cielo. Habéis oído hablar de ella antes por la palabra de verdad, el evangelio que os ha llegado ... "(versículos 5-6). De nuevo, el evangelio está en el centro de la esperanza de la salvación eterna en el reino de Dios por medio de la fe de Jesús. Cristo, el Hijo de Dios, por quien fuimos redimidos.

En los versículos 21 a través de 23, Pablo continúa: "Incluso a ti, que alguna vez fuiste extraño y hostil en las obras malvadas, ahora se ha reconciliado con la muerte de su cuerpo mortal, para que puedas ponerte santo y sin mancha e inmaculado ante su rostro; solo te mantienes en la fe, fundadoüSea firme y firme, y no se aparte de la esperanza del Evangelio que ha escuchado y que se predica a todas las criaturas bajo el cielo. Me convertí en su siervo, Paul ".

En los versos 25 a través de 29, Pablo continúa hablando sobre el evangelio, i11, cuyo ministerio fue establecido, y su objetivo de venderlo.ütermina. Él escribió: "Ustedes se convirtieron en siervos a través del ministerio que Dios me ha dado, que debo predicarles abundantemente su palabra, a saber, el misterio que estaba oculto desde los tiempos y las generaciones eternas, pero ahora se revela. Sus santos, a quienes Dios quiso proclamar, cuál es la riqueza gloriosa de este misterio entre los gentiles, Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.üPrediquemos y exhortemos a todos los hombres, y enseñemos a todos los hombres con toda sabiduría, para que podamos hacer a cada hombre perfecto en Cristo. dafürmüMe alejo y lucho en el poder del que es poderoso en mí ".

De que se trata el evangelio

Todo el evangelio se trata de Jesucristo. Se trata de su identidad y su trabajo como Hijo de Dios (Jn. 3,18), como jueces de vivos y muertos (2. Timoteo 4,1), como Cristo (Hechos 17,3), como Salvador (2. Tim. 1:10), como sumo sacerdote (Hebreos 4,14), como Füvocero (1. Juan 2,1), como Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 17:14), como primogénito entre muchos Brüdern (romanos 8,29), como amigo (Juan 15,14-15).

Se trata de él como pastor de nuestras almas (1. pedro  2,25), como el Cordero de Dios, que S.üquita del mundo (Joh. 1,29), como für Cordero pascual sacrificado para nosotros (1. Corintios 5,7), como imagen del Dios invisible y como primogénito antes de toda la creación (Col.1,15), como cabeza de la iglesia y como principio y primogénito de entre los muertos (versículo 18), como un reflejo de la gloria de Dios y la imagen de su ser (Heb. 1,3), como revelador del Padre (Mat. 11,27), como camino, verdad y vida (Juan 14,6), como Tür (Juan10,7).

El evangelio se trata de Cristo como el iniciador y consumador de nuestra fe (Hebreos 1 Cor.2,2), como gobernante üAcerca de la creación de Dios (Apocalipsis 3,14), como el primero y el último, principio y fin (Apocalipsis 22,13), como un vástago (Jer.23,5), como piedra angular (1. Pedro 2,6), como el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1. Corintios 1,24), como el adultoünecesidades de todas las naciones (Hageo 2,7).

Se trata de Cristo, el Testigo Fiel y Verdadero (Apocalipsis 3,14), heredero de todo (Hebr. 1,2), el cuerno de salvación (Luk 1,69), la luz del mundo (Juan 8,12), pan vivo (Jn. 6,51), la raíz de Isaí (Isa. 11,10), nuestra salvación (Luc. 2,30), el sol de justicia (Mal. 3,20), la palabra de vida (1. Juan 1:1), el Hijo de Dios instituido en poder por su resurrección de entre los muertos (Rom. 1,4) - Etcétera.

Pablo escribió: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1. Corintios 3,11). Jesucristo es el punto de apoyo, el tema central, el fundamento del evangelio. ¿Cómo podríamos predicar algo más sin contradecir la Biblia?

Jesús dijo entonces a la Füjudíos: "Escudriñáis las Escrituras, pensando que en ellas tenéis la vida eterna; y ella es la que da testimonio de mí, pero no queréis venir a mí para que tengáis vida" (Juan 5,39-40).

Mensaje de salvacion

El mensaje para vender a los cristianos.ülos que son llamados, se trata de la salvación, es decir, de la vida eterna en el reino de Dios. La salvación eterna o el reino de Dios solo puede alcanzarse a través del único y verdadero Tür, el único camino verdadero - Jesucristo. Él es el rey de ese reino.

Juan escribió: "El que niega al hijo, tampoco tiene el padre; el que confiesa el hijo, también tiene el padre" (1. Juan 2,23). El apóstol Pablo le escribió a Timoteo: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, a saber, Jesucristo hombre, que se entregó a sí mismo.ür todo por salvación, para que esto sea predicado a su debido tiempo "(1. Timoteo 2:5-6).

En hebreos 2,3 se nos advierte: "... ¿cómo podemos escapar si no respetamos una salvación tan grande, que comenzó con la predicación del Señor y fue afirmada en nosotros por quienes la oyeron?" El mensaje de salvación fue proclamado por primera vez por el mismo JesúsüFue el propio mensaje de Jesús del Padre.

Juan escribió lo que Dios mismo es üTestificó acerca de su Hijo: "Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida" (1. Juan 5,11-12).

En Johannes 5,22 Hasta el 23, Juan vuelve a enfatizar la importancia del hijo: "Porque el padre no juzga a nadie, pero tiene todo juicio para el hijo". üpara que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. "Por eso la Iglesia predica tan firmemente. ü¡Sobre Jesucristo! Isaías profetizó: "Por tanto, dice Dios Ren: He aquí, pondré en Sion una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de fundamento. El que creyere, no será avergonzado" (Isaías 2).8,16 P.ej).

Mientras caminamos en la nueva vida a la que somos llamados en Jesucristo, confiando en Él como nuestro bien seguro y en la esperanza diaria de su regreso a la gloria y el poder, podemos regocijarnos en nuestra herencia eterna con esperanza y confianza.

Un llamado a vivir el futuro aquí y ahora.

Pero después de que Juan fue hecho prisionero, Jesús vino a Galilea y predicó el evangelio de Dios, diciendo: "Se cumplió el tiempo".üllt, y el reino de Dios está cerca. Arrepiéntete [arrepiéntete] y cree en el evangelio "(Marcos 1: 14-15).

Este evangelio que Jesús trajo es la "buena noticia", un mensaje poderoso que cambia y transforma la vida. El evangelio üBerfüNo solo escucha y convierte, sino que al final todo lo mejor.ühaz que lo rechaceüberstehen.

El evangelio es "un poder de Dios que salva a todos los que creen en él" (Rom. 1:16). El evangelio es la invitación de Dios para que vivamos una vida en un nivel completamente diferente.üconducir. Es una buena noticia que nos espera una herencia que vendrá a nuestro poder cuando Cristo venga nuevamente. También es una invitación a una realidad espiritual vigorizante que ya puede ser nuestra.

Pablo llama al evangelio "evangelio de Cristo" (1. Corintios 9:12), "evangelio de Dios" (Rom. 15:16) y "evangelio de paz" (Efesios 6:15). Partiendo de Jesús, comienza que jüredefiniendo la idea del reino de Dios, enfocándose en el significado universal de la primera venida de Cristo.

El jesus que üPablo enseña que el que caminó por los caminos polvorientos de Judea y Galilea es ahora el Cristo resucitado, que está sentado a la diestra de Dios y es "la cabeza de todos los poderes y autoridades" (Co. 2:10).

Según Pablo, la muerte y resurrección de Jesucristo son "las primeras" en el evangelio; ellos son el schlüeventos en el plan de Dios1. Corintios 15:1-11). El evangelio es la buena noticia fülos pobres y los opresoresückten. La historia tiene un objetivo. Al final, la justicia triunfará, no el poder.

La mano perforada tiene üSobre el puño blindado triunfó. El reino del mal da paso al reino de Jesucristo, un orden de cosas que los cristianos ya están experimentando en parte.

Pablo contrarrestó este aspecto del evangelio.üAcerca de los Colosenses: "Con alegría dice gracias al Padre que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.üsf" (Colosenses 1,12-14).

FüPara todos los cristianos, el evangelio es y fue la realidad presente.üesperanza futura El resucitado cristo que es señor üTiempo, espacio y todo lo que pasa aquí es el luchador.ür los cristianos. El que fue elevado al cielo es la fuente omnipresente de poder (Efesios 3,20-21).

La buena noticia es que Jesucristo es cada obstáculo en su vida terrenal. üha superado. El Camino de la Cruz es un camino difícil pero victorioso hacia el reino de Dios. Por lo tanto, Pablo puede llevar el evangelio a la breve fórmula: "Porque pensé que era für derecho a no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, crucificado "(1. Corintios 2,2).

La gran reversión

Cuando Jesús apareció en Galilea y predicó el evangelio con seriedad, esperaba una respuesta. Él también espera una respuesta de nosotros hoy.

Pero la invitación de Jesús a entrar en el reino no se mantuvo en el vacío. Jesús llama füEl reino de Dios estuvo acompañado de impresionantes señales y prodigios que hicieron que un país que estaba bajo el dominio romano se sentara.

Esa es una de las razones por las que Jesús necesitaba aclarar lo que quería decir con el Reino de Dios. Los judíos en la época de Jesús esperaban una Füque trajo de vuelta a su nación las glorias de David y Salomónülo recomiendo. Pero el mensaje de Jesús fue "doblemente revolucionario", como escribe el erudito de Oxford NT Wright. En primer lugar, tomó la expectativa común de que un jüdischer Superstaat tirar del yugo romano wüY lo transformó en algo completamente diferente. Hizo de la esperanza generalizada de liberación política un mensaje de salvación espiritual: ¡el Evangelio!

"El reino de Dios se ha acercado, parecía estar diciendo, pero no es lo que imaginabas que sería" (NT Wright, ¿Quién era Jesús?, P. 98).

Jesús conmocionó a la gente con las consecuencias de sus buenas noticias. “Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros” (Mateo 19,30).

"Habrá aullidos y dientes castañeteando", le dijo a su jücompatriotas indios, "cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, y seréis echados fuera" (Lc 13, 28).

La gran última cena fue f.ür todo lo que hay (Lucas 14,16-24). Los gentiles también fueron invitados al reino de Dios. Y un segundo no fue menos revolucionario.

Este profeta de Nazaret parecía pasar mucho tiempo für tener los derechos de los leprosos y Krüataca a los codiciosos recaudadores de impuestos - e incluso a veces füEl odiado romano Unterdrücker.

La buena noticia que trajo Jesús contradecía todas las expectativas, incluso las de su fiel Jüdedo (Luk. 9,51-56). Una y otra vez Jesús dijo que el reino que esperaban en el futuro ya estaba presente dinámicamente en su obra. Después de un episodio particularmente dramático, dijo: "Si expulso los espíritus malignos con los dedos de Dios, el reino de Dios ha llegado a ustedes" (Luk. 11,20). En otras palabras, las personas que vieron el ministerio de Jesús vieron el presente del futuro. Al menos de tres maneras, Jesús cambió las expectativas actuales al revés:

1. Jesús enseñó las buenas nuevas de que el reino de Dios es un regalo, el gobierno de Dios que trajo sanidad. Jesús instituyó el "año de gracia del Señor" (Lucas 4,19; Isaías 61,1-2). Pero ellosüFangosos y cargados, pobres y mendigos, niños delincuentes y aduaneros penitentes, putas penitentes y forasteros de la sociedad. FüSe declaró pastor de ovejas negras y ovejas perdidas.
2. Las buenas nuevas de Jesús también fueron f.ülas personas allí, que estaban listas para volverse a Dios a través de la dolorosa purificación del verdadero arrepentimiento. Esta sinceramente arrepentida süwühazte grande en DiosüEncuentre un buen padre que busque en el horizonte a sus hijos e hijas errantes y los vea cuando "todavía están lejos" (Lucas 15,20). La buena noticia del evangelio significó que cualquiera que diga de corazón: "Dios sea yo Sübondadoso "(Lucas 18,13) tmd piensa sinceramente que es parte de Diosüpara encontrar un audífono wütierra. Siempre "Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá" (Lc 11,9). FüPara aquellos que creyeron y se apartaron de los caminos del mundo, esta fue la mejor noticia que pudieron escuchar.
3. El evangelio de Jesús también significaba que nada podía detener la victoria del reino que Jesús había traído, incluso si parecía lo contrario. Este reino würesistencia feroz, despiadada, pero en última instancia wüponlo en üBernatüEl poder y la gloria triunfan. Cristo dijo que su Jüregañar: "Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todos los pueblos se reunirán ante él. Y los separará unos de otros. como un pastor separa una oveja de las cabras "(Mat. 25,31-32).

La buena noticia de Jesús tuvo una tensión dinámica entre el "ya ahora" y el "todavía no". El evangelio del reino se refería al gobierno de Dios, que ya existía: "Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son predicados al evangelio" (Mat. 11,5). Pero el reino "todavía no estaba" allí en el sentido de que su resultado completoüaún por venir Comprender el evangelio significa comprender este doble aspecto: por un lado, la presencia prometida del rey, que ya vive en su pueblo, y por otro lado, su dramático regreso.

Las buenas nuevas de tu salvación.

El misionero Paulus ayudó a iniciar el segundo gran movimiento del evangelio: se extendió desde la pequeña Judea hasta el mundo grecorromano altamente civilizado de mediados del primer siglo. Pablo, el perseguidor cristiano convertido, dirige la luz cegadora del evangelio a través del prisma de la vida cotidiana. Al alabar al Cristo glorificado, también se preocupa por las consecuencias prácticas del evangelio.

A pesar de la resistencia fanática, Pablo transmite a los otros cristianos el significado impresionante de la vida, muerte y resurrección de Jesús:

“A vosotros, que en otro tiempo erais extraños y enemigos en las malas obras, él os ha expiado ahora con la muerte de su cuerpo mortal, para presentaros santos, sin culpa y sin mancha delante de él; con tal de que permanecáis en la fe, firmes y firmes, y no desesperéis de la esperanza del evangelio que habéis oído y que ha sido predicado a toda criatura debajo del cielo. Yo, Pablo, he llegado a ser su ministro” (Colosenses). 1,21-23).

Reconciliados. Impecable. Gracia. Redención. Perdón. Y no solo en el futuro, sino aquí y ahora. Este es el evangelio de Pablo.

La Resurrección, el clímax al que los Sinópticos y Juan condujeron a sus lectores.  (Juan 20,31), desata el poder interior del evangelio para la vida diaria del cristiano. La resurrección de Cristo confirma el evangelio. Por lo tanto, Pablo enseña que esos eventos en la lejana Judea dan esperanza a todas las personas:

“...No me avergüenzo del evangelio; porque es el poder de Dios el que salva a todo el que cree en él, a los judíos primeramente y también a los griegos. Porque en ella se revela la justicia de Dios, que es por fe y para fe..." (Romanos 1,16-17).

El apóstol Juan enriquece el evangelio con otra dimensión. Muestra a Jesús cómo el "Jüel amado "(Juan 19,26), lo recordaba, un hombre con corazón de pastor, un líder de iglesia con un profundo amor por las personas con sus preocupaciones y temores.

"Jesús hizo muchas otras señales delante de sus discípulos que no están escritas en este libro. Estas se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20,30:31).

El relato de Juan sobre el evangelio tiene su núcleo en la notable declaración: "... que puedes tener vida por fe".

Juan transmite milagrosamente otro aspecto del evangelio: Jesucristo en los momentos de mayor cercanía personal. Juan da cuenta viviente de la presencia personal y al servicio del Mesías.

Un evangelio personal

En el Evangelio de Juan nos encontramos con un Cristo que fue un poderoso predicador público (Juan 7,37-46). Vemos a Jesús cálido y hospitalario. De su invitación tentadora "¡Ven y mira!" (Joh. 1,39) a la altura del desafío al incrédulo Tomás de meter el dedo en las heridas de sus manos (Juan 20,27), la persona que se hizo carne y vivió entre nosotros es retratada de una manera inolvidable (Juan 1,14).

La gente se sintió tan bienvenida y cómoda con Jesús que tuvieron un animado intercambio con él (Jn. 6,5-8º). Se acostaron a su lado mientras comían y comían del mismo plato (Juan 13,23-26).

Lo amaban tanto que nadaron hasta la orilla tan pronto como lo vieron para comer pescado juntos que él mismo había frito (Juan 21,7-14).

El Evangelio de Juan nos recuerda cuánto gira el evangelio en torno a Jesucristo, su ejemplo y la vida eterna que recibimos a través de él (Juan 10,10). Nos recuerda que no es suficiente predicar el evangelio. Nosotros también tenemos que vivirlo. El apóstol Juan nos anima a que otros puedan ser ganados por nuestro ejemplo para compartir las buenas nuevas del reino de Dios con nosotros. Tal fue el caso de la mujer samaritana que se encontró con Jesucristo junto al pozo (Juan 4,27-30), y María de Mandala (Juan 20,10:18).

El que lloró en la tumba de Lázaro, el humilde servidor que enseñó a sus discípulos la Füsse todavía estaba vivo hoy. Él nos da su presencia a través de la morada del Espíritu Santo: "El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos en él morada... No os turbéis yüno temáis” (Juan 14,23, 27). Jesús está guiando activamente a Su pueblo hoy a través del Espíritu Santo. Su invitación es tan personal y alentadora como siempre: "¡Ven y ve!" (John 1,39).

Folleto de la Iglesia de Dios en todo el mundo