El evangelio - ¡Las buenas nuevas!

Todo el mundo tiene una idea del bien y del mal, y todo el mundo ha hecho algo mal, incluso según sus propias ideas. Errar es humano, dice un conocido refrán. Todo el mundo ha decepcionado a un amigo, ha roto una promesa, ha herido los sentimientos de alguien. Todo el mundo conoce los sentimientos de culpa. Por eso la gente no quiere tener nada que ver con Dios. No quieren un día de juicio porque saben que no pueden presentarse ante Dios con la conciencia tranquila. Saben que deben obedecerle, pero también saben que no lo han hecho. Te sientes avergonzado y culpable. ¿Cómo se puede borrar su deuda? ¿Cómo se puede purificar la conciencia? El perdón es divino, concluye la palabra clave. Dios mismo perdonará. Mucha gente conoce este dicho, pero no creen que Dios sea lo suficientemente divino como para salvarles la vida.üperdonar Todavía te sientes culpable. Todavía temen la aparición de Dios y el día del juicio.

Dios ya apareció una vez: en la persona de Jesucristo. No vino a condenar sino a salvar. Trajo un mensaje de perdón y murió en una cruz para garantizar que podamos ser perdonados.El mensaje de Jesús, el mensaje de la Cruz, es una buena noticia para aquellos que se sienten culpables. Jesús, el divino humano, ha tomado nuestro castigo. Todas las personas que sean lo suficientemente humildes para creer el evangelio de Jesucristo serán perdonadas.

Necesitamos esta buena noticia. El evangelio de Cristo trae paz mental, felicidad y victoria personal. El verdadero evangelio, las buenas nuevas, es el evangelio que predicó Cristo. Los apóstoles predicaron el mismo evangelio: Jesucristo crucificado (1. Corintios 2,2), Jesucristo en los cristianos, la esperanza de gloria (Colosenses 1,27), la resurrección de entre los muertos, el mensaje de esperanza y redención para la humanidad que es el evangelio del reino de Dios.

Dios ha comisionado a su iglesia para vender este mensaje.ünd, y el Espíritu Santo, para realizar esta tarea. En su carta a los Corintios, Pablo describe el evangelio que Jesús dio a su iglesia: “Pero yo os hago, hermanosüel que anuncia el evangelio que yo te he predicado, que has aceptado, en el que también estás, por quien también eres salvo, si registras con qué discurso te lo prediqué, a menos que Han venido a la fe en vano. Porque sobre todo les he entregado lo que también he recibido: que Cristo para nuestro Señorümurió después de los escritos; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día después de las Escrituras; y que se apareció a Cefas, luego a los doce. Después de eso apareció más de f.üquinientos brüpero todos a la vez, la mayoría de los cuales se han quedado hasta ahora, pero algunos también se han quedado dormidos. Después se apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles; pero al final, como si hubiera nacido fuera de tiempo, también se me apareció a mí" (1. Corintios 15,1-8 Biblia de Eberfeld).

Sobre todo, Pablo enfatiza que, según las Sagradas Escrituras, Jesús es el Mesías o Cristo, que él es para nuestra S.ünden murió, fue sepultado y resucitó. Además, enfatiza que muchos pueden dar testimonio de la resurrección de Cristo si alguien lo duda. Pablo deja claro que es el evangelio mediante el cual vosotros también seréis salvos. Nuestro objetivo debe ser, como Pablo, transmitir a los demás lo que hemos recibido y lo que es “sobre todo”.

Lo que hemos recibido y, por lo tanto, tenemos que transmitir está en línea con lo que Pablo y los otros apóstoles recibieron, especialmente lo que otros dicen, "que Cristo es para nuestra Iglesia".ümurió después de los escritos; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día después de las Escrituras ... ".

Todas las otras enseñanzas de la Biblia se basan en estas verdades fundamentales. Solo el Hijo de Dios pudo por nuestra Süy morir, y sólo porque lo hizo y resucitó de entre los muertos podemos esperar con confianza inquebrantable su regreso y nuestra herencia, la vida eterna. Por eso Juan pudo escribir: “Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio de Dios, que ha dado testimonio acerca de su Hijo. Cualquiera que cree en el Hijo de Dios tiene este testimonio dentro de sí. El que no cree en Dios le hace una Lümentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo.Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; Quien no tiene al Hijo de Dios, no tiene vida" (1. Juan 5,9-12).

El evangelio predicado por jesus.

Algunos pueden, al parecer, üCalor en las profecías bíblicas, pero es difícil para ellas, füPara inspirar el mensaje central de la Biblia: ¡la salvación a través de Jesucristo! Dios ha hecho a los cristianos el más precioso de todos los regalos y los ha obligado a vender a otros.ü¡Así como ellos pueden recibir este regalo!

Cuando Pedro le describió al capitán Cornelio el papel de los apóstoles, dijo: "Y [Jesús] nos ordenó predicar y testificar a la gente que él es el juez dado por Dios a los vivos y muertos". Profetas que por su nombre todos los que creen en él, perdón de la Südebería recibir "(Hechos 10,42-43).

Este es el mensaje más importante; El buen mensaje revelado a los apóstoles fue el mensaje central de todos los profetas: que Dios juzga a Jesucristo. üQuien hizo los vivos y los muertos, y todos los que creen en él, Süperdón por su nombre!

La verdad central

Lucas escribió que Jesús tenía su JüNger, justo antes de ascender al cielo, a la central GüEl mensaje de su mensaje nos recuerda: "Entonces él les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras y les dijo:" Está escrito que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y que la predicación estará en su nombre ". [Arrepentimiento] para el perdón de los süentre todos los pueblos. Comience en Jerusalén y esté allíür testigos" (Lucas 24,45-48).

¿Qué deben entender los apóstoles del contenido de las Escrituras cuando Jesús tuvo sentido para ellos?ü¿Está abierto? En otras palabras, ¿cuál dice Jesús que es la verdad central y más importante que debemos entender de las Escrituras del Antiguo Testamento? Que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día y que el arrepentimiento conducirá al perdón de los S.ü¡Y todas las naciones serán predicadas en su nombre! “En ningún otro hay salvación, ni hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”, predicó Pedro” (Hechos de los Apóstoles) 4,12).

Pero, ¿cuál es el evangelio de Init del reino de Dios? ¿No predicó Jesús las buenas nuevas del reino de Dios? Natürlich!¿Es el evangelio del reino de Dios diferente de lo que son Pablo, Pedro y Juan? ü¿Predicado sobre la salvación en Jesucristo? ¡En absoluto! Reconozcamos que entrar al reino de Dios es salvación. ¡Ser salvo y entrar al reino de Dios es la misma cosa! Recibir vida eterna es lo mismo que experimentar salvación [o salvación], porque salvación es sinónimo de salvación de la muerte.ümanos.

En Jesús es vida - vida eterna. La vida eterna requiere el perdón de los Sümanos. Y el perdón de la S.üo justificación, uno aprende solo a través de la fe en Jesucristo.

Jesús es a la vez juez y salvador. Él también es el rey del reino. El evangelio del reino de Dios es el evangelio de la salvación en Jesucristo. Jesús y sus apóstoles predicaron el mismo mensaje: Jesucristo es el Hijo de Dios y la única manera de alcanzar la salvación, la salvación, la vida eterna y la entrada en el Reino de Dios.

Y cuando se abren los sentidos para poder comprender las profecías del Antiguo Testamento, así como Jesús abrió el entendimiento de los apóstoles (Lucas 24,45), queda claro que el mensaje central de los profetas también fue Jesucristo (Hechos de los Apóstoles 10,43).

Sigamos. Juan escribió: “Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida eterna. Pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece üencima de él" (Juan 3,36). ¡Ese es un lenguaje claro!

Jesús dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14,6). Lo que entendemos absolutamente de la Palabra de Dios mües que una persona sin Jesucristo no puede venir al Padre ni conocer a Dios, ni heredar la vida eterna ni entrar en el Reino de Dios.

En su carta a los Colosenses, Pablo escribió: "Con alegría dice gracias al Padre, que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.üsf" (Colosenses 1,12-14).

Observe cómo la herencia de los santos, el reino de la luz, el reino del Hijo, la salvación y el perdón de los santos.üSe convierte en un vestido sin costuras de la palabra de verdad, el evangelio. En el versículo 4 Pablo habla de la fe [de los colosenses] en Cristo Jesús y del amor que tenéis por todos los santos. Escribe que esa fe y ese amor brotan de "la esperanza... que für está listo para ti en el cielo. Habéis oído hablar de ella antes por la palabra de verdad, el evangelio que os ha llegado ... "(versículos 5-6). De nuevo, el evangelio está en el centro de la esperanza de la salvación eterna en el reino de Dios por medio de la fe de Jesús. Cristo, el Hijo de Dios, por quien fuimos redimidos.

En los versículos 21 al 23 Pablo continúa: “Él ahora os ha reconciliado a vosotros, que en otro tiempo erais extraños y hostiles en malas obras, con la muerte de su cuerpo mortal, para presentaros santos, irreprensibles y sin mancha delante de él; si solo permaneces en la fe saludosüsed firmes y firmes, y no os apartéis de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual fue predicado a toda criatura bajo el cielo. Yo, Pablo, me he convertido en su siervo".

En los versículos 25 al 29, Pablo analiza más a fondo el evangelio que se le asignó servir y su objetivo al proclamarlo.üDakota del Norte. Él escribió: "Me hice siervo vuestro [de la iglesia] mediante el oficio que Dios me dio, para predicaros abundantemente su palabra, el misterio que estuvo oculto desde tiempo inmemorial y desde tiempo inmemorial, pero ahora ha sido revelado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas gloriosas de este misterio entre los gentiles, es decir, Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. las ventasüPrediquemos y exhortemos a todos los hombres, y enseñemos a todos los hombres con toda sabiduría, para que podamos hacer a cada hombre perfecto en Cristo. dafürmüTambién yo me mantengo apartado y lucho en la fuerza de aquel que obra poderosamente en mí.

De que se trata el evangelio

Todo el evangelio trata sobre Jesucristo. Se trata de su identidad y su obra como Hijo de Dios (Juan 3,18), como jueces de vivos y muertos (2. Timoteo 4,1), como Cristo (Hechos 17,3), como Salvador (2. Timoteo 1,10), como sumo sacerdote (hebreos 4,14), como Füvocero (1. Juan 2,1), como Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 17:14), como primogénito entre muchos Brüdern (romanos 8,29), como amigo (Juan 15,14-15).

Se trata de él como pastor de nuestras almas (1. Petr  2,25), como el Cordero de Dios, que S.üfin del mundo (Juan 1,29), como für Cordero pascual sacrificado para nosotros (1. Corintios 5,7), como imagen del Dios invisible y como primogénito antes de toda la creación (Col.1,15), como cabeza de la iglesia y como principio y como primogénito de entre los muertos (versículo 18), como reflejo de la gloria de Dios e imagen de su naturaleza (hebreos 1,3), como el revelador del Padre (Mateo 11,27), como camino, verdad y vida (Juan 14,6), como Tür (juan 10,7).

El evangelio se trata de Cristo como el iniciador y consumador de nuestra fe (Hebreos 1 Cor.2,2), como gobernante üAcerca de la creación de Dios (Apocalipsis 3,14), como el primero y el último, principio y fin (Apocalipsis 22,13), como un brote (Jeremías 23,5), como piedra angular (1. Pedro 2,6), como el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1. Corintios 1,24), como el adultoünecesidades de todas las naciones (Hageo 2,7).

Se trata de Cristo, el Testigo Fiel y Verdadero (Apocalipsis 3,14), heredero de todo (Hebr. 1,2), el cuerno de la salvación (Lucas 1,69), la luz del mundo (Juan 8,12), el pan vivo (Juan 6,51), la raíz de Isaí (Isa. 11,10), nuestra salvación (Lucas 2,30), el sol de justicia (Mal. 3,20), la palabra de vida (1. Juan 1:1), el Hijo de Dios establecido en poder mediante su resurrección de entre los muertos (Romanos 1,4).

Pablo escribió: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1. Corintios 3,11). Jesucristo es el punto de apoyo, el tema central, el fundamento del evangelio. ¿Cómo podríamos predicar algo más sin contradecir la Biblia?

Jesús dijo entonces a la Füjudíos: "Escudriñáis las Escrituras, pensando que en ellas tenéis la vida eterna; y ella es la que da testimonio de mí, pero no queréis venir a mí para que tengáis vida" (Juan 5,39-40).

Mensaje de salvacion

El mensaje para vender a los cristianos.ülos que son llamados, se trata de la salvación, es decir, de la vida eterna en el reino de Dios. La salvación eterna o el reino de Dios solo puede alcanzarse a través del único y verdadero Tür, el único camino verdadero: Jesucristo. Él es el rey de ese reino. Juan escribió: “Quien niega al Hijo, ni tiene al Padre; Quien confiesa al Hijo, tiene también al Padre" (1. Juan 2,23). El apóstol Pablo escribió a Timoteo: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, que se entregó a sí mismoür todos para salvación, para que esto sea predicado a su tiempo" (1. Timoteo 2:5-6).

En hebreos 2,3 se nos advierte: "¿Cómo escaparemos si no respetamos una salvación tan grande, que comenzó con la predicación del Señor y nos fue confirmada por los que la oyeron?" El mensaje de salvación fue proclamado por primera vez por el mismo Jesúsündet - fue el propio mensaje de Jesús del Padre. Juan escribió lo que Dios mismo dijo üacerca de su Hijo: "Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; Quien no tiene al Hijo de Dios, no tiene vida" (1. Juan 5,11-12).

En Johannes 5,22 Hasta el 23, Juan vuelve a enfatizar la importancia del hijo: "Porque el padre no juzga a nadie, pero tiene todo juicio para el hijo". üpara que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. "Por eso la Iglesia predica tan firmemente. ü¡Sobre Jesucristo! Isaías profetizó: "Por tanto, dice Dios Ren: He aquí, pondré en Sion una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de fundamento. El que creyere, no será avergonzado" (Isaías 2).8,16 Biblia de Zurich).

Mientras caminamos en la nueva vida a la que somos llamados en Jesucristo, confiando en Él como nuestro bien seguro y en la esperanza diaria de su regreso a la gloria y el poder, podemos regocijarnos en nuestra herencia eterna con esperanza y confianza.

Un llamado a vivir el futuro aquí y ahora.

Pero después de que Juan fue hecho prisionero, Jesús vino a Galilea y predicó el evangelio de Dios, diciendo: "Se cumplió el tiempo".üllt, y ha llegado el reino de Dios. Arrepiéntanse y crean en el evangelio." (Marcos 1,14-15).

Este evangelio que Jesús trajo es la buena noticia: un mensaje poderoso que cambia vidas. El evangelio üBerfüNo solo escucha y convierte, sino que al final todo lo mejor.ühaz que lo rechaceüsobrevivir. El evangelio es poder de Dios que salva a todo aquel que en él cree (Romanos 1,16). El evangelio es la invitación de Dios a vivir la vida en un nivel completamente diferente.üconducir. Es una buena noticia que nos espera una herencia que vendrá a nuestro poder cuando Cristo venga nuevamente. También es una invitación a una realidad espiritual vigorizante que ya puede ser nuestra.

Pablo llama al evangelio el evangelio de Cristo (1. Corintios 9,12), Evangelio de Dios (Romanos 15,16) y Evangelio de la Paz (Efesios 6,15). A partir de Jesús, comienza la jüredefiniendo la idea del reino de Dios, enfocándose en el significado universal de la primera venida de Cristo.El jesus que üquien deambulaba por las calles polvorientas de Judea y Galilea, enseña Pablo, es ahora el Cristo resucitado, sentado a la diestra de Dios y cabeza de todo principado y autoridad (Colosenses 2,10).

Según Pablo, la muerte y resurrección de Jesucristo son "las primeras" en el evangelio; ellos son el schlüeventos en el plan de Dios1. Corintios 15,1-11). El evangelio es la buena noticia fülos pobres y los opresoresücogido. La historia tiene un objetivo. Al final triunfará la ley, no el poder. La mano traspasada tiene üSobre el puño blindado triunfó. El reino del mal da paso al reino de Jesucristo, un orden de cosas que los cristianos ya están experimentando en parte.

Pablo contrarrestó este aspecto del evangelio.üAcerca de los Colosenses: "Con alegría dice gracias al Padre que tüHa hecho a la herencia de los santos en la luz. Él nos ha salvado del poder de las tinieblas y nos ha transpuesto al reino de su amado Hijo, en el cual tenemos la salvación, el perdón de los santos.üsf" (Colosenses 1,12-14).

FüPara todos los cristianos, el evangelio es y fue la realidad presente.üesperanza futura El resucitado cristo que es señor üTiempo, espacio y todo lo que pasa aquí es el luchador.ür los cristianos. El que fue elevado al cielo es la fuente omnipresente de poder (Efesios 3,20-21).

La buena noticia es que Jesucristo es cada obstáculo en su vida terrenal. üha superado. El camino de la cruz es un camino difícil pero victorioso hacia el reino de Dios. Es por eso que Pablo puede resumir el evangelio en la breve fórmula: “Porque lo consideraba fü"Tengo derecho a no saber entre vosotros nada más que a Jesucristo, el crucificado" (1. Corintios 2,2).

La gran reversión

Cuando Jesús apareció en Galilea y predicó fervientemente el evangelio, esperaba una respuesta. También espera una respuesta nuestra hoy. Pero la invitación de Jesús a entrar en el reino no se hizo en el vacío. El llamado de Jesús für el reino de Dios estuvo acompañado de señales y prodigios impresionantes que hicieron que un país que estaba sufriendo bajo el dominio romano se levantara y tomara nota. Esta es una de las razones por las que Jesús necesitaba aclarar lo que quería decir con el reino de Dios. Los judíos de la época de Jesús estaban esperando una Füque trajo de vuelta a su nación las glorias de David y Salomónürde. Pero el mensaje de Jesús fue doblemente revolucionario. Primero, eliminó la expectativa común de que un jüdischer Superstaat tirar del yugo romano wüY lo transformó en algo completamente diferente. Hizo de la esperanza generalizada de liberación política un mensaje de salvación espiritual: ¡el Evangelio!Jesús sorprendió a la gente con las consecuencias de sus buenas nuevas. “Pero muchos de los primeros serán últimos, y los últimos serán primeros” (Mateo 19,30).

“Habrá llanto y crujir de dientes”, dijo a su j.ücompatriotas indios. “Cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero sois expulsados” (Lucas 13:28).

La gran última cena fue f.ür todo allí (Lucas 14,16-24). Los gentiles también fueron invitados al reino de Dios. Y un segundo no fue menos revolucionario. Este profeta de Nazaret parecía mucho tiempo für tener los derechos de los leprosos y Krüataca a los codiciosos recaudadores de impuestos - e incluso a veces füEl odiado romano Unterdrücker. La buena noticia que Jesús trajo desafió todas las expectativas, incluso las de sus fieles J.üdedo (Lucas 9,51-56). Jesús dijo repetidamente que el reino que esperaban en el futuro ya estaba presente dinámicamente en Su obra. Después de un episodio particularmente dramático, dijo: "Pero si yo expulso a los espíritus malignos con el dedo de Dios, entonces el reino de Dios habrá llegado a vosotros" (Lucas 11,20). En otras palabras, las personas que vieron el ministerio de Jesús vieron el presente del futuro. Al menos de tres maneras, Jesús cambió las expectativas actuales al revés:

• Jesús enseñó las buenas nuevas de que el reino de Dios es un don puro: el reino de Dios que ya trajo sanidad. Así instituyó Jesús el “año agradable del Señor” (Lucas 4,19; Isaías 61,1-2). Pero ellosüFangosos y cargados, pobres y mendigos, niños delincuentes y aduaneros penitentes, putas penitentes y forasteros de la sociedad. FüSe declaró pastor de ovejas negras y ovejas perdidas.
• Las buenas nuevas de Jesús también fueron f.ülas personas allí, que estaban listas para volverse a Dios a través de la dolorosa purificación del verdadero arrepentimiento. Esta sinceramente arrepentida süwühazte grande en DiosüPadre gigantesco que otea el horizonte en busca de sus hijos e hijas errantes y los ve cuando están "aún lejos" (Lucas 15,20). La buena noticia del evangelio significó que cualquiera que diga de corazón: "Dios sea yo Sünder misericordioso" (Lucas 18,13) tmd piensa sinceramente que es parte de Diosüpara encontrar un audífono würde. Siempre "Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá" (Lucas 11,9). FüPara aquellos que creyeron y se apartaron de los caminos del mundo, esta fue la mejor noticia que pudieron escuchar.
• El evangelio de Jesús también significaba que nada podía detener la victoria del reino que Jesús había traído, incluso si parecía lo contrario. Este reino würesistencia feroz, despiadada, pero en última instancia wüponlo en üBernatüEl poder y la gloria triunfan. Cristo dijo que su Jüregañar: "Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todos los pueblos se reunirán ante él. Y los separará unos de otros. como un pastor separa una oveja de las cabras "(Mat. 25,31-32).

Entonces las buenas nuevas de Jesús tenían una tensión dinámica entre el “ya” y el “todavía no”. El evangelio del reino se refería al reino de Dios que ya existía: "los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos resucitan y el evangelio es predicado a los pobres" (Mateo 11,5). Pero el reino "todavía no estaba" allí en el sentido de que su resultado completoüaún por venir Comprender el evangelio significa comprender este doble aspecto: por un lado, la presencia prometida del rey, que ya vive en su pueblo, y por otro lado, su dramático regreso.

Las buenas nuevas de tu salvación.

El misionero Paulus ayudó a iniciar el segundo gran movimiento del evangelio: se extendió desde la pequeña Judea hasta el mundo grecorromano altamente civilizado de mediados del primer siglo. Pablo, el perseguidor cristiano convertido, dirige la luz cegadora del evangelio a través del prisma de la vida cotidiana. Al alabar al Cristo glorificado, también se preocupa por las consecuencias prácticas del evangelio.

A pesar de la resistencia fanática, Pablo transmite a otros cristianos el impresionante significado de la vida, muerte y resurrección de Jesús: "Ahora también os ha reconciliado a vosotros, que antes erais extraños y enemigos en malas obras, mediante la muerte de su cuerpo mortal, para que que él... os presente delante de su rostro santos, irreprensibles y sin mancha; Con tal que permanecáis en la fe, establecida y confirmada, y no os apartéis de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual fue predicado a toda criatura bajo el cielo. Yo, Pablo, he sido su siervo" (Colosenses 1,21-23).

Reconciliado. Impecable. Gracia. Salvación. Perdón. Y no sólo en el futuro, sino aquí y ahora. Este es el evangelio de Pablo. La resurrección, el clímax al que los sinópticos y Juan llevaron a sus lectores  (Juan 20,31), libera el poder interior del evangelio para la vida diaria del cristiano. La resurrección de Cristo confirma el evangelio. Por lo tanto, enseña Pablo, esos acontecimientos en la lejana Judea dan esperanza a todas las personas: “No me avergüenzo del evangelio; porque es el poder de Dios que salva a todos los que creen en él, a los judíos primeramente y también a los griegos. Porque en esto se revela la justicia que es delante de Dios, la cual es por la fe y por la fe" (Romanos 1,16-17).

El apóstol Juan enriquece el Evangelio con otra dimensión. Representa a Jesús como el J.üdedo a quien amaba (Juan 19,26), es recordado como un hombre con corazón de pastor, un líder de la iglesia con un profundo amor por las personas con sus preocupaciones y temores. “Jesús realizó muchas otras señales delante de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que por la fe tengáis vida en su nombre" (Juan 20,30:31).

La presentación del evangelio que hace Juan tiene su núcleo en la notable declaración: Para que por la fe tengáis vida. Juan transmite maravillosamente otro aspecto del Evangelio: Jesucristo en los momentos de mayor cercanía personal. Juan da un relato vívido de la presencia personal y ministerial del Mesías.

Un evangelio personal

En el Evangelio de Juan nos encontramos con un Cristo que fue un poderoso predicador público (Juan 7,37-46). Vemos a Jesús como cálido y acogedor. De su atractiva invitación: ¡Ven y mira! (John 1,39) a la altura del desafío al incrédulo Tomás de meter el dedo en las heridas de sus manos (Juan 20,27), la persona que se hizo carne y vivió entre nosotros es retratada de una manera inolvidable (Juan 1,14).

La gente se sintió tan bienvenida y cómoda con Jesús que tuvieron un animado intercambio con él (Juan 6,5-8º). Se acostaron a su lado mientras comían y comían del mismo plato (Juan 13,23-26). Lo querían tanto que en cuanto lo vieron, nadaron hasta la orilla para comer juntos el pescado que él había frito (Juan 21,7-14).

El Evangelio de Juan nos recuerda cuánto gira el evangelio en torno a Jesucristo, su ejemplo y la vida eterna que recibimos a través de él (Juan 10,10). Nos recuerda que no es suficiente predicar el evangelio. Nosotros también tenemos que vivirlo. El apóstol Juan nos anima a que otros puedan ser ganados por nuestro ejemplo para compartir las buenas nuevas del reino de Dios con nosotros. Tal fue el caso de la mujer samaritana que se encontró con Jesucristo junto al pozo (Juan 4,27-30), y María de Mandala (Juan 20,10-18). Aquel que lloró ante la tumba de Lázaro, el humilde siervo que lavó los pies de sus discípulos, sigue vivo hoy. Él nos da su presencia a través de la morada del Espíritu Santo: «El que me ama, mi palabra guardará; Y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él nuestro hogar... No se turbe vuestro corazón, ni tengáis miedo" (Juan 14,23,27). Hoy Jesús guía activamente a su pueblo a través del Espíritu Santo. Su invitación es tan personal y alentadora como siempre: “¡Ven y verás!” (John 1,39).

Folleto de la Iglesia de Dios en todo el mundo