Ver el evangelismo a través de las gafas de Jesús.

Evangelizacion xnumx

Mientras conducía a casa, busqué algo en la radio que me pudiera interesar. Terminé en una emisora ​​cristiana donde el predicador decía: "¡El evangelio es una buena noticia solo cuando no es demasiado tarde!" Su preocupación era que los cristianos debían evangelizar a sus vecinos, amigos y familias si aún no habían aceptado a Jesús como Señor y Salvador. El mensaje subyacente era obvio: "¡Tienes que predicar el evangelio antes de que sea demasiado tarde!" Aunque esta vista de muchos Los protestantes evangélicos (aunque no todos) son compartidos, hay otros puntos de vista que han sido representados por los cristianos ortodoxos tanto ahora como en el pasado. Esbozaré brevemente algunos de los puntos de vista que sugieren que no necesitamos saber exactamente cómo y cuándo Dios guía a las personas a la salvación para que puedan participar activamente en la obra existente de evangelismo del Espíritu Santo hoy.

Restriktivismus

El predicador que escuché en la radio tiene una visión del evangelio (y salvación), también conocido como restrictivismo. Este punto de vista afirma que para una persona que no aceptó explícita y conscientemente a Jesucristo como Señor y Salvador antes de su muerte, ya no hay una oportunidad de ser salvo; La gracia de Dios ya no se aplicaría. Por lo tanto, el restrictivismo enseña que la muerte es de alguna manera más fuerte que Dios, como "esposas cósmicas" que evitarían que Dios salve a las personas. (incluso si no es su culpa) quienes no confesaron explícitamente a Jesús como su Señor y Salvador durante su vida. Según la doctrina del restrictivismo, la falta de una práctica de creencia consciente en Jesús como Señor y Redentor sella el destino de 1. aquellos que mueren sin escuchar el evangelio, 2. aquellos que mueren pero que han aceptado el evangelio equivocado y 3. Los que mueren, pero han vivido una vida con una discapacidad mental que les ha impedido entender el evangelio. Al crear condiciones tan duras para las personas que ingresan a la salvación y a quienes se les niega, el restrictivismo plantea preguntas sorprendentes y desafiantes.

inclusivismo

Otra visión del evangelismo que muchos cristianos defienden se conoce como inclusivismo. Este punto de vista, que la Biblia considera autoritario, entiende la salvación como algo que solo se puede obtener a través de Jesucristo. Dentro de esta doctrina hay muchos puntos de vista sobre el destino de aquellos que no confesaron expresamente su creencia en Jesús antes de su muerte. Esta diversidad de puntos de vista se puede encontrar a lo largo de la historia de la iglesia. Justino el mártir (Siglo II) y CS Lewis (Siglo XX) ambos enseñaron que Dios salva a las personas solo a través de la obra de Cristo. Una persona puede salvarse incluso si no conocen a Cristo, siempre que tengan una "fe implícita" que fue obrada por la gracia de Dios en sus vidas con la ayuda del Espíritu Santo. Ambos enseñaron que la creencia "implícita" se vuelve "explícita" cuando Dios dirige las circunstancias para que le permitan a la persona entender quién es Cristo y cómo Dios, por gracia, les ha permitido ser salvados por Cristo.

Evangelismo postmortal

Otra vista (dentro del inclusivismo) se refiere al credo llamado evangelismo post mortem. Esta visión afirma que los no evangelizados pueden ser redimidos por Dios incluso después de la muerte. Esta visión fue representada por Clemente de Alejandría a fines del siglo II y por el teólogo Gabriel Fackre en los tiempos modernos. (nacido en 1926) popularizado. El teólogo Donald Bloesch (1928-2010) también enseñó que aquellos que no han tenido la oportunidad en esta vida de reconocer a Cristo, sino que confían en Dios, tendrán la oportunidad de hacerlo por Dios cuando se enfrenten a Cristo después de la muerte.

universalismo

Algunos cristianos toman la opinión conocida como universalismo. Esta vista enseña que (de cualquier manera) todos necesariamente serán salvos independientemente de si fueron buenos o malos, se arrepintieron o no se arrepintieron y creyeron en Jesús como Salvador o no. Esta dirección determinista establece que al final todas las almas (ya sea humano, angelical o demoníaco) salvado por la gracia de Dios y que la respuesta del individuo a Dios no importa. Esta visión aparentemente se desarrolló bajo el líder cristiano Orígenes en el siglo II y desde entonces ha producido varias derivaciones que están representadas por sus seguidores. Algunos (Si no todas) las doctrinas del universalismo no reconocen a Jesús como el Redentor y consideran que la reacción humana al generoso don de Dios es irrelevante. Para la mayoría de los cristianos, la idea de que alguien puede rechazar la gracia y rechazar al Salvador y aún así alcanzar la salvación es completamente absurda. Nosotros (GCI / WKG) consideran los puntos de vista del universalismo como no bíblicos.

¿Qué cree el GCI / WKG?

Al igual que con todos los problemas doctrinales con los que tratamos, en primer lugar estamos comprometidos con la verdad revelada en las Escrituras. En él encontramos la declaración de que Dios ha reconciliado a toda la humanidad en Cristo. (2 Corintios 5,19). Jesús vivió con nosotros como un ser humano, murió por nosotros, resucitó y subió al cielo. El trabajo de reconciliación fue completado por Jesús cuando dijo en la cruz inmediatamente antes de su muerte: "¡Está hecho!" Debido a la revelación bíblica, sabemos que pase lo que pase con la gente al final no le faltará la motivación, el propósito y el propósito de Dios. Nuestro Dios trino realmente hizo todo lo posible para salvar a cada persona del terrible y terrible estado llamado "infierno". El padre dio a su hijo nativo en nuestro nombre, quien nos ha defendido como sumo sacerdote desde entonces. El Espíritu Santo ahora está trabajando para atraer a todas las personas a compartir las bendiciones que Cristo tiene para ellos. Eso es lo que sabemos y creemos. Pero hay muchas cosas que no sabemos y debemos tener cuidado de no sacar conclusiones dibujar (implicaciones lógicas) sobre cosas que van más allá de lo que se nos da en conocimiento seguro.

Por ejemplo, no debemos abusar de la gracia de Dios al difundir dogmáticamente la visión universalista de que, cuando todas las personas se salvan, Dios violará la libertad de elección de aquellos que rechazan voluntaria y resueltamente su amor, alejándose de Él y noqueando a su Espíritu. Es difícil creer que alguien tome esa decisión, pero si leemos las Escrituras sinceramente (Con sus numerosas advertencias de no oponerse a la Palabra y al Espíritu Santo), debemos reconocer que es posible que algunos finalmente rechacen a Dios y su amor. Es importante recordar que tal rechazo se basa en su propia decisión, y no simplemente en su destino. CS Lewis lo expresó de una manera ingeniosa: "Las puertas del infierno están cerradas desde adentro". En otras palabras, el infierno es donde tienes que resistir el amor y la gracia de Dios para siempre. Aunque no podemos decir con certeza que todas las personas eventualmente aceptarán la gracia de Dios, podemos esperar que lo haga. Esta esperanza es una con el deseo de Dios de que nadie se pierda, sino que todos lleguen al arrepentimiento. Ciertamente podemos y no debemos esperar menos y debemos contribuir con el Espíritu Santo para guiar a las personas al arrepentimiento a través de él.

El amor de Dios y la ira de Dios no se enfrentan simétricamente: en otras palabras, Dios resiste todo lo que se opone a su propósito bueno y amoroso. Dios no sería un Dios amoroso si él no hiciera lo mismo. Dios odia el pecado porque desafía su amor y buen propósito para la humanidad. Su ira es, por lo tanto, un aspecto del amor: Dios resiste nuestra resistencia. En su gracia, motivado por el amor, Dios no solo nos perdona, sino que también nos discipula y nos cambia. No debemos pensar que la misericordia de Dios es limitada. Sí, existe una posibilidad real de que algunos opten por resistir eternamente la gracia de Dios que ama y perdona, pero eso no sucederá porque Dios haya cambiado de opinión: su significado se aclara en Jesucristo.

Ver a través de los vasos de Jesús.

Debido a que la salvación, que es personal y relacional, afecta a Dios y a las personas en relación unos con otros, no podemos suponer que estamos considerando el juicio de Dios o que imponemos límites al deseo de Dios para las relaciones. El propósito del juicio siempre es la salvación, se trata de las relaciones. A través del juicio, Dios separa lo que se quita. (maldición) debe ser para que una persona pueda tener la relación (Unidad y comunidad) con él. Por lo tanto, creemos que Dios juzga para que el pecado y el mal sean condenados, pero el pecador se salva y se reconcilia. Nos separa del pecado para que esté "tan lejos" como "la mañana está de la tarde". Al igual que el chivo expiatorio del antiguo Israel, Dios envía nuestro pecado al desierto para que podamos tener una nueva vida en Cristo.

El juicio de Dios santifica, quema y purifica en Cristo para salvar a la persona que está siendo juzgada. El juicio de Dios es, por lo tanto, un proceso de clasificación y segregación, una separación de las cosas que están bien o mal, que están en contra o para nosotros, que llevan a la vida o no. Para entender tanto la naturaleza de la salvación como el juicio, debemos leer las Escrituras, no a través de los lentes de nuestras propias experiencias, sino a través de los lentes de la persona y el ministerio de Jesús, nuestro Santo Redentor y Juez. Con esto en mente, considera las siguientes preguntas y sus respuestas obvias:

  • ¿Está Dios limitado en su gracia? ¡NO!
  • ¿Está Dios limitado por el tiempo y el espacio? ¡NO!
  • ¿Puede Dios actuar solo en el contexto de las leyes de la naturaleza, como lo hacemos los humanos? ¡NO!
  • ¿Está Dios limitado por nuestra falta de conocimiento? ¡NO!
  • ¿Es él el maestro del tiempo? SÍ!
  • ¿Puede poner en nuestro tiempo tantas oportunidades como quiera, para que nos abramos a la gracia a través de su Espíritu Santo? ¡Por supuesto!

Sabiendo que somos limitados, pero no Dios, no podemos proyectar nuestras limitaciones en el Padre, que conoce nuestros corazones bien y completamente. Podemos construir sobre su fidelidad, incluso si no tenemos una teoría definitiva de cómo su fidelidad y gracia están en detalle en la vida de cada persona, tanto en esa vida como en la próxima. Lo que sabemos con certeza es: Al final, nadie dirá: "Dios, si hubieras sido un poco más misericordioso ... podrías haber salvado a la persona X". Todos encontraremos que la gracia de Dios es más que suficiente.

La buena noticia es que el regalo gratuito de redención para toda la humanidad depende completamente de que Jesús nos acepte, no de aceptarlo. Debido a que "todos los que invocan el nombre del Señor son salvos", no hay razón para que no recibamos su don de la vida eterna y vivamos de acuerdo con su palabra y en el espíritu que el Padre nos envía para que podamos llenarlo hoy. Comparte en la vida de Cristo. Por lo tanto, hay muchas razones para que los cristianos apoyen la buena obra de evangelismo: participar activamente en la obra del Espíritu Santo, que es llevar a las personas al arrepentimiento y la fe. Qué maravilloso saber que Jesús nos acepta y nos califica.       

por Joseph Tkach


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