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Ver el evangelismo a través de las gafas de Jesús.
De camino a casa, escuché la radio en busca de algo que pudiera interesarme. Terminé en una estación de radio cristiana donde el predicador proclamaba: "¡El evangelio es una buena noticia solo cuando no es demasiado tarde!" Su punto era que los cristianos deben evangelizar a sus vecinos, amigos y familiares si aún no han aceptado a Jesús. como Señor y Salvador. El mensaje subyacente era evidente: "¡Debes predicar el evangelio antes de que sea demasiado tarde!" Si bien muchos (aunque no todos) los protestantes evangélicos comparten este punto de vista, hay otros puntos de vista sostenidos por los cristianos ortodoxos tanto hoy como en los Estados Unidos. sido representada en el pasado. Presentaré brevemente algunas ideas aquí que sugieren que no necesitamos saber exactamente cómo y cuándo Dios traerá a las personas a la salvación para que sean participantes activos en la obra evangelística del Espíritu Santo en la actualidad.
Restriktivismus
El predicador que escuché en la radio tiene una visión del evangelio (y de la salvación) que también se conoce como restrictivismo. Este punto de vista afirma que no hay más oportunidad de salvación para una persona que no haya aceptado expresa y conscientemente a Jesucristo como Señor y Salvador antes de la muerte; La gracia de Dios ya no se aplica. Por lo tanto, el restrictivismo enseña que la muerte es de alguna manera más fuerte que Dios, como "esposas cósmicas" que evitarían que Dios salve a las personas (incluso si no es su culpa) que no se comprometieron explícitamente con Jesús como su Señor durante su vida y han conocido al Redentor. . De acuerdo con la doctrina del restrictivismo, el hecho de no ejercer una fe consciente en Jesús como Señor y Salvador durante la vida de uno sella el destino de uno. 1. los que mueren sin escuchar el evangelio, 2. de aquellos que mueren pero han aceptado un evangelio falso y 3. aquellos que mueren pero han vivido una vida con una discapacidad mental que los ha dejado incapaces de entender el evangelio. Al crear condiciones tan duras para quienes ingresan a la salvación y para quienes se les niega, el restrictivismo plantea preguntas asombrosas y desafiantes.
inclusivismo
Otro punto de vista del evangelismo que tienen muchos cristianos se conoce como inclusivismo. Este punto de vista, que la Biblia considera autoritario, entiende la salvación como algo que solo se puede lograr a través de Jesucristo. Dentro de esta doctrina, hay muchos puntos de vista sobre el destino de aquellos que no hicieron una confesión explícita de fe en Jesús antes de su muerte. Esta variedad de puntos de vista se encuentra a lo largo de la historia de la Iglesia. Justino Mártir (2. siglo XX) y CS Lewis (siglo XX) enseñaron que Dios salva a los hombres únicamente por la obra de Cristo. Una persona puede ser salva aunque no conozca a Cristo si tiene una "fe implícita" forjada por la gracia de Dios en sus vidas a través de la ayuda del Espíritu Santo. Ambos enseñaron que la fe "implícita" se vuelve "explícita" cuando Dios dirige las circunstancias para permitirle a la persona entender quién es Cristo y cómo Dios, por gracia, hizo posible su salvación a través de Cristo.
Evangelismo postmortal
Otro punto de vista (dentro del inclusivismo) se relaciona con el sistema de creencias conocido como evangelismo post-mortem. Este punto de vista afirma que los no evangelizados pueden ser redimidos por Dios incluso después de la muerte. Este punto de vista fue adoptado a finales del siglo II por Clemente de Alejandría y popularizado en los tiempos modernos por el teólogo Gabriel Fackre (nacido en 1926). El teólogo Donald Bloesch (1928-2010) también enseñó que aquellos que no han tenido la oportunidad de conocer a Cristo en esta vida pero que confían en Dios, Dios les dará la oportunidad cuando se presenten ante Cristo después de la muerte.
universalismo
Algunos cristianos sostienen lo que se conoce como universalismo. Este punto de vista enseña que todos serán necesariamente salvos (de alguna manera) sin importar si fueron buenos o malos, se han arrepentido o no, y si creyeron o no en Jesús como Salvador. Esta dirección determinista establece que al final todas las almas (ya sean humanas, angélicas o demoníacas) serán salvadas por la gracia de Dios y que la respuesta del individuo a Dios no importa. Esta concepción aparentemente se desarrolló bajo el líder cristiano Orígenes en el siglo II y desde entonces ha dado lugar a varias derivaciones defendidas por sus seguidores. Algunas (si no todas) las doctrinas del universalismo no reconocen a Jesús como Salvador y consideran que la reacción del hombre al generoso regalo de Dios es irrelevante. La idea de que uno puede rechazar la gracia y rechazar al Salvador y aún así obtener la salvación es completamente absurda para la mayoría de los cristianos. Nosotros (GCI / WKG) consideramos que los puntos de vista del universalismo no son bíblicos.
¿Qué cree el GCI / WKG?
Al igual que con todos los temas doctrinales de los que tratamos, ante todo estamos comprometidos con la verdad revelada en las Escrituras. En él encontramos la declaración de que Dios ha reconciliado a toda la humanidad consigo mismo en Cristo (2. Corintios 5,19). Jesús vivió con nosotros como hombre, murió por nosotros, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo. Jesús completó la obra de expiación cuando, justo antes de su muerte en la cruz, dijo: "¡Consumado es!" Sabemos por la revelación bíblica que cualquier cosa que suceda finalmente a los seres humanos no carece de la motivación, el propósito y el propósito de Dios. Nuestro Dios Triuno verdaderamente ha hecho todo para salvar a cada persona de la terrible y horrible condición llamada "infierno". El padre dio a su hijo unigénito en nuestro nombre, quien desde entonces ha intercedido por nosotros como sumo sacerdote. El Espíritu Santo ahora está obrando para atraer a todas las personas a participar de las bendiciones que les están reservadas en Cristo. Eso es lo que sabemos y creemos. Pero hay mucho que no sabemos, y debemos tener cuidado de no sacar conclusiones (implicaciones lógicas) sobre cosas que van más allá de lo que se nos da por seguro conocimiento.
Por ejemplo, no debemos sobrecargar la gracia de Dios al propagar dogmáticamente la visión universalista de que Dios, en la salvación de todos los hombres, violará la libertad de elección de aquellos que voluntariamente y con determinación rechazan Su amor, alejándose así de Él y rechazando Su espíritu. . Es difícil creer que alguien tome tal decisión, pero si leemos las Escrituras honestamente (con sus numerosas advertencias de no desafiar la Palabra y el Espíritu Santo), debemos reconocer que es posible que algunos eventualmente rechacen a Dios y su amar. Es importante recordar que tal rechazo es una elección propia y no simplemente su destino. CS Lewis lo expresó astutamente de esta manera: "Las puertas del infierno están cerradas desde adentro". En otras palabras, el infierno es donde uno debe resistir eternamente el amor y la misericordia de Dios. Si bien no podemos decir con certeza que todas las personas eventualmente aceptarán la gracia de Dios, podemos esperar que así sea. Esta esperanza es una con el deseo de Dios de que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. Ciertamente no podemos ni debemos esperar menos y debemos usar el Espíritu Santo para ayudar a llevar a las personas al arrepentimiento.
El amor de Dios y la ira de Dios no se enfrentan simétricamente: en otras palabras, Dios resiste todo lo que se opone a su propósito bueno y amoroso. Dios no sería un Dios amoroso si él no hiciera lo mismo. Dios odia el pecado porque desafía su amor y buen propósito para la humanidad. Su ira es, por lo tanto, un aspecto del amor: Dios resiste nuestra resistencia. En su gracia, motivado por el amor, Dios no solo nos perdona, sino que también nos discipula y nos cambia. No debemos pensar que la misericordia de Dios es limitada. Sí, existe una posibilidad real de que algunos opten por resistir eternamente la gracia de Dios que ama y perdona, pero eso no sucederá porque Dios haya cambiado de opinión: su significado se aclara en Jesucristo.
Ver a través de los vasos de Jesús.
Dado que la salvación, que es personal y relacional, concierne a Dios ya las personas en relación unas con otras, al considerar el juicio de Dios no debemos asumir ni imponer límites al deseo de Dios por las relaciones. El propósito del juicio es siempre la salvación, se trata de relaciones. A través del juicio, Dios separa lo que debe ser removido (maldito) para que una persona experimente una relación (unidad y compañerismo) con Él. Por lo tanto, creemos que Dios tiene juicio para que el pecado y el mal sean condenados, pero el pecador sea salvo y reconciliado. Nos aparta del pecado para que sea "tan lejos como la mañana de la tarde". Como el chivo expiatorio del antiguo Israel, Dios envía nuestro pecado al desierto para que tengamos nueva vida en Cristo.
El juicio de Dios santifica, quema y purifica en Cristo para salvar a la persona que está siendo juzgada. El juicio de Dios es, por lo tanto, un proceso de clasificación y segregación, una separación de las cosas que están bien o mal, que están en contra o para nosotros, que llevan a la vida o no. Para entender tanto la naturaleza de la salvación como el juicio, debemos leer las Escrituras, no a través de los lentes de nuestras propias experiencias, sino a través de los lentes de la persona y el ministerio de Jesús, nuestro Santo Redentor y Juez. Con esto en mente, considera las siguientes preguntas y sus respuestas obvias:
- ¿Está Dios limitado en su gracia? ¡NO!
- ¿Está Dios limitado por el tiempo y el espacio? ¡NO!
- ¿Puede Dios actuar solo en el contexto de las leyes de la naturaleza, como lo hacemos los humanos? ¡NO!
- ¿Está Dios limitado por nuestra falta de conocimiento? ¡NO!
- ¿Es él el maestro del tiempo? SÍ!
- ¿Puede poner en nuestro tiempo tantas oportunidades como quiera, para que nos abramos a la gracia a través de su Espíritu Santo? ¡Por supuesto!
Sabiendo que somos limitados pero Dios no, no debemos proyectar nuestras limitaciones en el Padre que conoce nuestros corazones perfecta y completamente. Podemos contar con Su fidelidad aun cuando no tengamos una teoría definitiva de cómo Su fidelidad y misericordia se detallan en la vida de cada persona, tanto en esta vida como en la venidera. Lo que sí sabemos con certeza es que al final nadie dirá: "Dios, si hubieras sido un poco más misericordioso... podrías haber salvado a la Persona X". Todos encontraremos que la gracia de Dios es más que suficiente.
La buena noticia es que el regalo gratuito de la salvación para toda la humanidad depende completamente de que Jesús nos acepte, no de que nosotros lo aceptemos. Porque “todos los que invoquen el nombre del Señor serán salvos”, no hay razón para que no recibamos su don de la vida eterna y vivamos de su Palabra y del Espíritu que el Padre nos envía para ser plenos hoy compartir en la vida de Cristo. Por lo tanto, hay muchas razones para que los cristianos apoyen la buena obra del evangelismo, para tomar parte activa en la obra del Espíritu Santo de guiar a las personas al arrepentimiento ya la fe. Qué maravilloso saber que Jesús nos acepta y nos califica.
por Joseph Tkach
