milagros de curación

397 cura milagro En nuestra cultura, la palabra milagro a menudo se usa a la ligera. Si, por ejemplo, en la extensión de un partido de fútbol, ​​un equipo aún logra disparar el gol ganador sorprendentemente con un tiro de 20 desviado, entonces algunos comentaristas de televisión pueden hablar de un milagro. En una actuación de circo, el director anuncia una representación milagrosa cuádruple de un artista. Bueno, es altamente improbable que estos sean milagros, sino un entretenimiento espectacular.

Un milagro es un evento sobrenatural que va más allá de la capacidad inherente de la naturaleza, aunque CS Lewis señala en su libro Milagros que “los milagros no… rompen las leyes de la naturaleza. “Cuando Dios hace un milagro, interfiere con los procesos naturales de una manera que solo Él puede hacer. Desafortunadamente, los cristianos a veces asumen conceptos erróneos sobre los milagros. Por ejemplo, algunos dicen que habría más milagros si creyeran más personas. Pero la historia muestra lo contrario: aunque los israelitas experimentaron muchos milagros obrados por Dios, les faltó fe. Como otro ejemplo, algunos afirman que todas las curaciones son milagros. Sin embargo, muchas curaciones no se ajustan a la definición formal de milagros: muchos milagros son el resultado de un proceso natural. Si nos cortamos los dedos y vemos cómo se cura gradualmente, fue un proceso natural que Dios le ha dado al cuerpo humano. El proceso de curación natural es una señal. (una demostración) de la bondad de Dios nuestro Creador. Sin embargo, cuando una herida profunda se ha curado instantáneamente, entendemos que Dios ha realizado un milagro: intervino directamente y sobrenaturalmente. En el primer caso tenemos un signo indirecto y en el segundo un signo directo, ambos apuntan a la bondad de Dios.

Desafortunadamente, hay algunos que usan mal el nombre de Cristo e incluso falsifican milagros para construir seguidores. Esto a veces se puede ver en los llamados "servicios de curación". Tal práctica abusiva de curación milagrosa no se encuentra en el Nuevo Testamento. En cambio, informa los servicios de adoración sobre los temas centrales de la fe, la esperanza y el amor a Dios que los creyentes buscan para la salvación, que han aprendido al predicar el evangelio. Sin embargo, el abuso de los milagros no debería reducir nuestra apreciación por los milagros reales. Déjame contarte un milagro que puedo testificar. Me uní a las oraciones de muchos otros que oraron por una mujer cuyo cáncer maligno ya se había comido algunas de sus costillas. Ella estaba en tratamiento médico y cuando fue ungida, le pidió a Dios un milagro de curación. ¡El resultado fue que el cáncer ya no se diagnosticó y sus costillas volvieron a crecer! Su médico le dijo que era un milagro y que debía continuar lo que sea que hiciera ». Ella le explicó que no era por lo que estaba haciendo, sino que era la bendición de Dios. Algunos pueden afirmar que el tratamiento médico hizo que el cáncer desapareciera y que las costillas volvieran a crecer por sí solas, lo cual es bastante posible. Solo eso habría llevado mucho tiempo, pero sus costillas se restauraron muy rápidamente. Debido a que su médico "no pudo explicar la rápida recuperación", concluimos que Dios intervino y realizó un milagro.

La creencia en los milagros no está necesariamente dirigida contra las ciencias naturales y la búsqueda de explicaciones naturales no necesariamente indica una falta de creencia en Dios. Cuando los científicos hacen una hipótesis, comprueban si hay errores. Si no se pueden detectar errores en las investigaciones, esto habla de la hipótesis. Por lo tanto, no consideramos de inmediato la búsqueda de una explicación natural de un evento milagroso como un rechazo de la creencia en los milagros.

Todos rezamos por la curación de los enfermos. Algunos fueron curados milagrosamente al instante, mientras que otros se recuperaron naturalmente. En el caso de curaciones milagrosas, no dependía de quién o cuántos habían rezado. El apóstol Pablo no fue sanado de su "espina en la carne", aunque había rezado por ello tres veces. Lo que me importa es esto: cuando oramos por un milagro de curación, lo dejamos en nuestra fe a la decisión de Dios si y cuándo y cómo sanará. Confiamos en que haga lo mejor para nosotros porque sabemos que en su sabiduría y amabilidad tiene en cuenta factores que no podemos reconocer.

Al orar por la curación de una persona enferma, mostramos una de las formas en que mostramos amor y compasión hacia los necesitados, y nos conectamos con Jesús en su fiel intercesión como nuestro mediador y sumo sacerdote. Algunos han entendido mal las instrucciones en Santiago 5,14, lo que les hace dudar en orar por una persona enferma, suponiendo que solo los ancianos de la iglesia están autorizados a hacerlo, o que la oración de un anciano es de alguna manera más efectiva que Las oraciones de amigos o familiares. Aparentemente, James pretendía que al ordenar a los feligreses que llamaran a los ancianos para ungir a los enfermos, quedara claro que los ancianos deberían servir como sirvientes de los necesitados. Los eruditos bíblicos ven la instrucción del apóstol Santiago como una referencia al envío de Jesús de los discípulos en grupos de dos. (Marcos 6,7), estos "expulsaron a muchos espíritus malignos y ungieron a muchas personas enfermas con aceite y los hicieron sanos" (Marcos 6,13). [1]

Cuando oramos por la sanidad, uno no debe pensar que es nuestro trabajo mover de alguna manera a Dios para que actúe sobre Su misericordia. ¡La bondad de Dios es siempre un regalo generoso! ¿Por qué entonces orar? A través de la oración, participamos en la obra de Dios en las vidas de otras personas, así como en nuestras vidas, mientras Dios nos prepara para lo que hará de acuerdo con su compasión y sabiduría.

Permítame darle una pista de consideración: si una persona le pide apoyo de oración por un problema de salud y desea que permanezca confidencial, entonces esa solicitud siempre debe cumplirse. No hay que tener la tentación de creer que las "posibilidades" de una cura son de alguna manera proporcionales al número de personas que rezan por ella. Tal suposición no proviene de la Biblia, sino de una forma mágica de pensar.

Cada vez que consideramos la curación, debemos recordar que Dios es quien sana. Algunas veces se cura a través de un milagro y otras veces se cura naturalmente, lo cual ya está contenido en su creación. De cualquier manera, todo honor se debe a él. En Filipenses 2,27, el apóstol Pablo agradece a Dios por su misericordia con su amigo y colaborador Epafrodito, quien estaba enfermo antes de que Dios lo sanara. Pablo no menciona un servicio de curación o una persona especial con poderes especiales. (involucrado) En cambio, Pablo simplemente alaba a Dios por curar a su amigo. Este es un buen ejemplo que debemos seguir.

Debido al milagro que presencié y otro que he aprendido de otros, estoy convencido de que Dios todavía está sanando en este momento. Cuando estamos enfermos, tenemos la libertad de pedirle a alguien en Cristo que ore por nosotros, que llamemos a los ancianos de nuestra iglesia, que nos ungamos con aceite y que oremos por nuestra sanidad. Entonces es nuestra responsabilidad y nuestro privilegio orar por los demás, pidiéndole a Dios que sane, si es su voluntad, aquellos de nosotros que estamos enfermos y sufriendo. En cualquier caso, confiamos en la respuesta y el calendario de Dios.

En gratitud por las curaciones de Dios,

Joseph Tkach

Presidente
GRACIA COMUNION INTERNACIONAL


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