milagros de curación
En nuestra cultura, la palabra milagro a menudo se usa a la ligera. Si, por ejemplo, en la extensión de un partido de fútbol, un equipo aún logra disparar el gol ganador sorprendentemente con un tiro de 20 desviado, entonces algunos comentaristas de televisión pueden hablar de un milagro. En una actuación de circo, el director anuncia una representación milagrosa cuádruple de un artista. Bueno, es altamente improbable que estos sean milagros, sino un entretenimiento espectacular.
Un milagro es un evento sobrenatural que está más allá de la capacidad inherente de la naturaleza, aunque CS Lewis señala en su libro Milagros que “los milagros no… rompen las leyes de la naturaleza. “Cuando Dios realiza un milagro, interfiere con los procesos naturales de una manera que solo él puede hacerlo. Desafortunadamente, los cristianos a veces adoptan conceptos erróneos acerca de los milagros. Por ejemplo, algunos dicen que si más personas tuvieran fe, habría más milagros. Pero la historia muestra lo contrario: aunque los israelitas experimentaron muchos milagros realizados por Dios, les faltaba fe. Como otro ejemplo, algunos afirman que todas las curaciones son milagros. Sin embargo, muchas curaciones no se ajustan a la definición formal de milagros; muchos milagros son el resultado de un proceso natural. Cuando nos cortamos el dedo y lo vemos sanar poco a poco, ese fue un proceso natural que Dios puso en el cuerpo humano. El proceso de curación natural es una señal (una demostración) de la bondad de Dios nuestro Creador. Sin embargo, cuando una herida profunda se cura instantáneamente, entendemos que Dios ha realizado un milagro: ha intervenido directa y sobrenaturalmente. En el primer caso tenemos una señal indirecta y en el segundo una señal directa, ambas apuntando a la bondad de Dios.
Desafortunadamente, hay algunos que toman el nombre de Cristo en vano e incluso fingen milagros para ganar seguidores. Esto se ve a veces en los llamados "servicios de curación". Tal práctica abusiva de sanidad milagrosa no se encuentra en el Nuevo Testamento. En cambio, informa servicios de adoración sobre los temas centrales de la fe, la esperanza y el amor de Dios, a quien los creyentes buscan la salvación a través de la predicación del evangelio. Sin embargo, el mal uso de los milagros no debe disminuir nuestro aprecio por los milagros genuinos. Déjame contarte sobre un milagro del que yo mismo puedo ser testigo. Me había unido a las oraciones de muchos otros orando por una mujer cuyo cáncer maligno ya le había comido algunas costillas. Estaba siendo tratada médicamente y cuando fue ungida, le pidió a Dios un milagro de curación. Como resultado, ya no se detectó el cáncer y sus costillas volvieron a crecer. Su médico le dijo que era un milagro y que continuara con lo que había estado haciendo". Ella le explicó que no era su culpa, sino que era la bendición de Dios. Algunos pueden afirmar que el tratamiento médico hizo desaparecer el cáncer y que las costillas volvieron a crecer por sí solas, lo cual es totalmente posible. Solo que eso habría tomado un período de tiempo más largo, pero sus costillas se restauraron muy rápidamente. Debido a que su médico "no podía explicar" su pronta recuperación, concluimos que Dios intervino y realizó un milagro.
La creencia en los milagros no está necesariamente dirigida contra las ciencias naturales y la búsqueda de explicaciones naturales no necesariamente indica una falta de creencia en Dios. Cuando los científicos hacen una hipótesis, comprueban si hay errores. Si no se pueden detectar errores en las investigaciones, esto habla de la hipótesis. Por lo tanto, no consideramos de inmediato la búsqueda de una explicación natural de un evento milagroso como un rechazo de la creencia en los milagros.
Todos hemos orado por la curación de los enfermos. Algunos se curaron milagrosamente al instante, mientras que otros se recuperaron gradualmente de forma natural. En los casos de curación milagrosa, no dependía de quién o cuántos rezaran. El apóstol Pablo no fue sanado de su "aguijón en la carne" a pesar de haber orado tres veces. Lo que me importa es esto: cuando oramos por un milagro de sanidad, dejamos que nuestra fe deje que Dios decida si sanará, cuándo y cómo. Confiamos en él para hacer lo mejor para nosotros, sabiendo que en su sabiduría y bondad considera factores que no podemos ver.
Al orar por la sanación de una persona enferma, demostramos una forma en que podemos mostrar amor y compasión por los necesitados, y unirnos a Jesús en su fiel intercesión como nuestro mediador y sumo sacerdote. Algunos tienen la instrucción en Jakobus 5,14 Este malentendido les hizo dudar a la hora de orar por un enfermo, creyendo que solo los ancianos de la congregación estaban autorizados a hacerlo, o que la oración de un anciano era de alguna manera más efectiva que las de amigos o familiares. Al parecer, Santiago, al instruir a la congregación para que llamara a los ancianos a ungir a los enfermos, pretendía dejar claro que los ancianos, como servidores, debían estar disponibles para los necesitados. Los estudiosos bíblicos ven en la instrucción del apóstol Santiago una referencia a cuando Jesús envió a sus discípulos de dos en dos. (Markus 6,7)Estos “expulsaron a muchos espíritus malignos y ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron”. (Markus 6,13). [1]
Cuando oramos por la sanidad, uno no debe pensar que es nuestro trabajo mover de alguna manera a Dios para que actúe sobre Su misericordia. ¡La bondad de Dios es siempre un regalo generoso! ¿Por qué entonces orar? A través de la oración, participamos en la obra de Dios en las vidas de otras personas, así como en nuestras vidas, mientras Dios nos prepara para lo que hará de acuerdo con su compasión y sabiduría.
Permítanme ofrecer una nota de consideración: si una persona le pide apoyo en oración sobre una condición de salud y desea que permanezca confidencial, esa solicitud siempre debe ser respetada. No se debe engañar a nadie asumiendo que las "posibilidades" de curación son de alguna manera proporcionales al número de personas que oran por ella. Tal suposición no proviene de la Biblia, sino de una mentalidad mágica.
En todo lo que respecta a la sanación, debemos recordar que Dios es quien sana. A veces sana mediante un milagro, y otras veces sana de forma natural, a través de métodos ya presentes en su creación. Sea como sea, toda la gloria le pertenece a Él. Philipper 2,27 el apóstol Pablo agradece a Dios por su misericordia con su amigo y colaborador Epafrodito, quien tenía una enfermedad terminal antes de que Dios lo sanara. Pablo no menciona nada sobre un servicio de curación o una persona especial con autoridad especial (incluido él mismo). En cambio, Pablo simplemente alaba a Dios por sanar a su amigo. Este es un buen ejemplo a seguir.
Debido al milagro que presencié y otro que he aprendido de otros, estoy convencido de que Dios todavía está sanando en este momento. Cuando estamos enfermos, tenemos la libertad de pedirle a alguien en Cristo que ore por nosotros, que llamemos a los ancianos de nuestra iglesia, que nos ungamos con aceite y que oremos por nuestra sanidad. Entonces es nuestra responsabilidad y nuestro privilegio orar por los demás, pidiéndole a Dios que sane, si es su voluntad, aquellos de nosotros que estamos enfermos y sufriendo. En cualquier caso, confiamos en la respuesta y el calendario de Dios.
En gratitud por las curaciones de Dios,
Joseph Tkach
Presidente
GRACIA COMUNION INTERNACIONAL
