¿Qué es el Nuevo Pacto?

En su forma básica, un pacto gobierna una relación mutua entre Dios y la humanidad de la misma manera que un pacto o acuerdo normal gobierna una relación entre dos o más seres humanos. El Nuevo Pacto está en vigor porque Jesús, el testador, murió. Comprender esto es crítico para el creyente porque la expiación que hemos recibido solo es posible a través de “Su sangre en la Cruz”, la sangre del Nuevo Pacto, la sangre de Jesús nuestro Señor (Colosenses 1,20).

¿De quién es la idea?

Es importante entender que el Nuevo Pacto es idea de Dios y que no es un concepto urdido por el hombre. Cristo declaró a sus discípulos cuando instituyó la Cena del Señor: "Esto es mi sangre del nuevo pacto" (Marcos 14,24; Mateo 26,28). Esta es la sangre del pacto eterno" (Hebreos 1 Cor.3,20).

Los profetas del antiguo pacto predijeron la venida de este pacto. Isaías describe las palabras de Dios "al despreciado de los hombres y al aborrecido de los gentiles, al siervo de los tiranos... Yo te he guardado, y te he puesto por alianza del pueblo" (Isaías 4 Corintios9,7-8º; ver también Isaías 42,6). Esta es una clara referencia al Mesías, Jesucristo. A través de Isaías, Dios también predijo: "Les daré fielmente su recompensa, y haré con ellos pacto perpetuo" (Isaías 6).1,8).

Jeremías también habló de esto: "He aquí que viene la hora, dice el Señor, cuando haré un nuevo pacto", que "no fue como el pacto que hice con sus padres, cuando los tomé de la mano para traerlos". sacarlos de la tierra de Egipto" (Jeremías 3 Cor.1,31-32). Esto se refiere nuevamente como el "pacto eterno" (Jeremías 3 Cor.2,40).

Ezequiel enfatiza la naturaleza expiatoria de este pacto. Él comenta en el famoso capítulo de la Biblia sobre los "huesos secos": "Y haré con ellos un pacto de paz, el cual será un pacto perpetuo con ellos" (Ezequiel 37,26). 

¿Por qué un pacto?

En su forma básica, un pacto implica una relación recíproca entre Dios y la humanidad de la misma manera que un pacto o acuerdo normal implica una relación entre dos o más personas.

Esto es único en las religiones porque en las culturas antiguas, los dioses generalmente no tienen relaciones significativas con hombres o mujeres. Jeremías 32,38 señala la naturaleza íntima de esta relación de pacto: "Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios".

Los trastes han sido y son utilizados en transacciones comerciales y legales. En el momento del Antiguo Testamento, tanto las prácticas israelitas como las paganas incluían la ratificación de jaulas humanas con un sacrificio de sangre o un ritual menor de cualquier tipo para enfatizar el vínculo y el primer estado del pacto. Hoy, vemos un ejemplo duradero de esta noción cuando las personas intercambian solemnemente anillos para expresar su compromiso con el matrimonio. Bajo la influencia de su sociedad, los personajes bíblicos usaron varias prácticas para sellar físicamente solemnemente su relación de pacto con Dios.

“Es claro que la idea de una relación de pacto no era del todo ajena a los israelitas, por lo que no sorprende que Dios usara esta forma de relación para expresar Su relación con Su pueblo” (Golding 2004: 75).

La alianza de Dios entre sí mismo y la humanidad es comparable a tales acuerdos hechos en la sociedad, pero no tiene el mismo rango. El Nuevo Pacto carece del concepto de negociación e intercambio. Además, Dios y el hombre no son seres iguales. “El pacto divino va infinitamente más allá de su analogía terrenal” (Golding, 2004:74).

Los trastes más antiguos tenían una calidad recíproca. Por ejemplo, el comportamiento deseado se recompensa con bendiciones, y así sucesivamente. Hay un elemento de reciprocidad expresado en términos de términos acordados.

Un tipo de pacto es un pacto de ayuda [apoyo]. En esto, un poder superior, como un rey, otorga un favor inmerecido a sus súbditos. Este tipo de pacto se puede comparar mejor con el nuevo pacto. Dios concede su gracia a la humanidad sin condiciones previas. De hecho, la reconciliación que hizo posible el derramamiento de sangre de este pacto eterno ocurrió sin que Dios impusiera sus transgresiones a la humanidad (1. Corintios 5,19). Sin ningún acto o pensamiento de arrepentimiento de nuestra parte, Cristo murió por nosotros (Romanos 5,8). La gracia precede al comportamiento cristiano.

¿Qué pasa con los otros trastes bíblicos?

La mayoría de los eruditos bíblicos identifican al menos otros cuatro trastes además del Nuevo Pacto. Estos son los convenios de Dios con Noé, Abraham, Moisés y David.
En su epístola a los cristianos gentiles en Éfeso, Pablo les explica que eran "extraños fuera del pacto de la promesa", pero que en Cristo eran ahora "los que en otro tiempo estaban lejos, hechos cercanos por la sangre de Cristo" (Efesios 2,12-13), es decir, a través de la sangre de la Nueva Alianza, que posibilita la reconciliación de todas las personas.

Los convenios con Noé, Abraham y David contienen todas las promesas incondicionales que encuentran su cumplimiento directo en Jesucristo.

“Lo sostengo como en los días de Noé, cuando juré que las aguas de Noé no andarían más sobre la tierra. Así que he jurado que ya no me enojaré más contigo ni te regañaré. Porque los montes se derrumbarán y los collados se derrumbarán, pero mi gracia no se apartará de ti, ni mi pacto de paz se romperá, dice el Señor, tu misericordioso” (Isaías 5).4,9-10).

Pablo explica que Cristo es la simiente prometida [descendiente] de Abraham y, por lo tanto, todos los creyentes son herederos de la gracia salvadora (Gálatas 3,15-18). “Pero si sois de Cristo, entonces sois hijos de Abraham y herederos según la promesa” (Gálatas 3,29). Las promesas del pacto relacionadas con la línea de David (Jeremías 23,5, 33,20-21) se realizan en Jesús, "la raíz y la semilla de David", el Rey de justicia (Apocalipsis 22,16).

El Pacto Mosaico, también llamado el Antiguo Pacto, era condicional. La condición era que si los israelitas seguían la ley codificada de Moisés, seguirían las bendiciones, particularmente la herencia de la tierra prometida, visión que Cristo cumple espiritualmente: "Y por tanto, él es también el mediador del nuevo pacto, para que por su muerte, que se produjo para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, los que sean llamados recibirán la herencia eterna prometida" (Hebreos 9,15).

Históricamente, los trastes también incluían carteles que indicaban la participación continua de cada una de las dos partes. Estos signos también se refieren al Nuevo Pacto. La señal del pacto con Noé y la creación fue, por ejemplo, el arco iris, una colorida distribución de luz. Cristo es la luz del mundo (Juan 8,12; 1,4-9).

La señal de Abraham fue la circuncisión (1. Moisés 17,10-11). Esto se relaciona con el consenso de los eruditos sobre el significado básico de la palabra hebrea berith, que se traduce pacto, un término relacionado con cortar. La frase "cortar un cuello" todavía se usa a veces. Jesús, la simiente de Abraham, fue circuncidado según esta práctica (Lucas 2,21). Pablo explicó que la circuncisión para el creyente ya no es física sino espiritual. Bajo el Nuevo Pacto, "la circuncisión del corazón es en el espíritu y no en la letra" (Romanos 2,29; ver también Filipenses 3,3).

El sábado fue también la señal dada para el Pacto Mosaico (2. Moisés 31,12-18). Cristo es el resto de todas nuestras obras (Mateo 11,28-30; Hebreos 4,10). Este descanso es tanto futuro como presente: "Porque si Josué los hubiera hecho descansar, Dios no habría hablado de otro día después. Así que todavía hay descanso para el pueblo de Dios” (Hebreos 4,8-9).

El Nuevo Pacto también tiene una señal, y no es un arcoíris, ni la circuncisión, ni el sábado. “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7,14). La primera indicación de que somos el pueblo del Nuevo Pacto de Dios es que Dios vino a morar entre nosotros en la forma de Su Hijo, Jesucristo (Mateo 1,21; John 1,14).

El Nuevo Pacto también contiene una promesa. "Y he aquí", dice Cristo, "haré descender sobre vosotros lo que mi Padre ha prometido" (Lucas 2 Corintios4,49), y esa promesa fue el don del Espíritu Santo (Hechos 2,33; Gálatas 3,14). Los creyentes son sellados en el Nuevo Pacto "con el Espíritu Santo prometido, que es la prenda de nuestra herencia" (Efesios 1,13-14). Un verdadero cristiano no está marcado por la circuncisión ritual o una serie de obligaciones, sino por la morada del Espíritu Santo (Romanos 8,9). La idea del pacto ofrece una experiencia amplia y profunda en la que la gracia de Dios puede entenderse literal, figurativa, simbólicamente y por analogía.

¿Qué trastes siguen vigentes?

Todos los trastes mencionados se resumen en la gloria del eterno Nuevo Pacto. Pablo ilustra esto cuando compara el Pacto Mosaico, también conocido como el Antiguo Pacto, con el Nuevo Pacto.
Pablo se refiere al pacto mosaico como el “oficio de muerte, escrito con letras sobre piedra” (2. Corintios 3,7; ver también 2. Moisés 34,27-28), y dice que aunque una vez fue glorioso, "ninguna gloria debe ser contada contra la sobreabundante gloria", una referencia al oficio del Espíritu, en otras palabras, el Nuevo Pacto (2. Corintios 3,10). Cristo es "digno de mayor gloria que Moisés" (Hebreos 3,3).

La palabra griega para pacto, diatheke, da un nuevo significado a esta discusión. Agrega la dimensión de un acuerdo, que es una última voluntad o testamento. En el Antiguo Testamento, la palabra berith no se usaba en este sentido.

El escritor de Hebreos usa esta distinción griega. Tanto el Mosaico como el Nuevo Pacto son como testamentos. El Pacto Mosaico es el primer testamento [voluntad] que se cancela cuando se escribe el segundo. “Luego toma el primero para establecer el segundo” (Hebreos 10,9). “Porque si el primer pacto hubiera sido irreprensible, no habría lugar para otro” (Hebreos 8,7). El nuevo pacto no era "como el pacto que hice con sus padres" (Hebreos 8,9).

Por tanto, Cristo es el mediador de un “mejor pacto, fundado sobre mejores promesas” (Hebreos 8,6). Cuando alguien hace un nuevo testamento, todos los testamentos anteriores y sus términos, por muy gloriosos que hayan sido, pierden su efecto, ya no son vinculantes y son inútiles para sus herederos. "Al decir 'un nuevo pacto', declara obsoleto al primero. Pero lo que es obsoleto y perecedero está cerca de su fin” (Hebreos 8,13). Por lo tanto, las formas del antiguo no pueden ser necesarias como condición para participar en el nuevo pacto (Anderson 2007: 33).

Eso sí: "Porque donde hay testamento, tiene que haber acontecido la muerte del que hizo el testamento. Porque un testamento sólo entra en vigor después de la muerte; no rige mientras vive el que la hizo" (Hebreos 9,16-17). Para esto murió Cristo y nosotros recibimos la santificación por el Espíritu. “Según esta voluntad somos santificados una vez para siempre por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo” (Hebreos 10,10).

La ordenanza del sistema de sacrificios en el pacto mosaico es ineficaz, "porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados" (Hebreos 10,4), y de todos modos el primer testamento fue cancelado para que pudiera establecer el segundo (Hebreos 10,9).

Quien haya escrito Hebreos estaba muy preocupado de que sus lectores entendieran la seriedad de la enseñanza del Nuevo Testamento. ¿Recuerda cómo era en el antiguo pacto cuando se trataba de aquellos que rechazaron a Moisés? “Si alguno quebranta la ley de Moisés, debe morir sin piedad ante dos o tres testigos” (Hebreos 10,28).

“Cuanto mayor castigo pensáis que merece el que pisotea al Hijo de Dios, teniendo por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e injuriando el espíritu de gracia” (Hebreos 10,29)?

cierre

El Nuevo Pacto está en vigor porque Jesús, el testador, murió. Comprender esto es crítico para el creyente porque la expiación que hemos recibido solo es posible a través de “Su sangre en la Cruz”, la sangre del Nuevo Pacto, la sangre de Jesús nuestro Señor (Colosenses 1,20).

por James Henderson