Eternas cuerdas del infierno - ¿Venganza divina o humana?

El infierno es un tema que muchos creyentes están entusiasmados, pero también preocupados. Relacionado a esto, se encuentra una de las doctrinas más controvertidas y controvertidas de la fe cristiana. El argumento ni siquiera es sobre la certeza de que la corrupción y la iniquidad son juzgadas. La mayoría de los cristianos están de acuerdo en que Dios juzgará el mal. La batalla sobre el infierno tiene que ver con cómo se verá, qué temperaturas prevalecerán allí y cuánto tiempo estará expuesta a ella. El debate trata sobre entender y comunicar la justicia divina, y a las personas les gusta transferir su definición de tiempo y espacio a la eternidad.

Pero la Biblia no dice que Dios necesita nuestra visión manchada para traducirla a su imagen perfecta de la eternidad. Si bien la Biblia dice sorprendentemente poco sobre cómo será en el infierno, rara vez se juzga con una cabeza fría cuando se trata de hechos concretos a este respecto. Cuando se discuten las teorías, por ejemplo, con respecto a la intensidad del sufrimiento en el infierno: cuán caliente estará allí y cuánto durará el sufrimiento, muchos de ellos se vuelven hipertensos y la tensión llena la habitación.

Algunos cristianos sostienen la opinión de que lo que es verdadera fe resulta ser el infierno. Algunos se muestran intransigentes, en lo que respecta a su mayor terror posible. Cualquier perspectiva desviada se descarta como liberalista, progresista, antifé y tentadora, y, a diferencia de una creencia que persistentemente se aferra a los pecadores que son entregados a las manos de un dios iracundo, más bien atribuido a los seres humanos estúpidos. En algunos círculos de fe, uno ve la convicción de que el infierno causa innumerables tormentos, una verdadera prueba del verdadero cristianismo.

Hay cristianos que creen en el juicio divino, pero no son tan dogmáticos en cuanto a los detalles. Yo pertenezco a eso. Creo en el juicio divino en el que el infierno representa la distancia divina eterna; En lo que respecta a los detalles, sin embargo, soy todo menos dogmático. Y creo que la supuesta necesidad de tormentos eternos como un acto justificado de satisfacer a un Dios enojado está en contradicción absoluta con el Dios amoroso, como se revela en la Biblia.

Soy escéptico sobre una imagen del infierno que se define al equilibrar la justicia: la creencia de que Dios pone el sufrimiento en los pecadores porque no lo merecían de otra manera. Y rechazo la idea de que la ira de Dios puede ser apaciguada por la gente (o al menos sus almas) se asan lentamente en un asador, simplemente. La justicia de retribución no es parte de la imagen de Dios tal como la conozco. Sin embargo, creo firmemente que el testimonio de la Biblia enseña que Dios juzgará el mal; Además, estoy convencido de que no causará tormentos eternos a las personas imponiéndoles castigos físicos, mentales y espirituales que no terminarán.

¿Defendemos nuestra propia idea personal del infierno?

Los pasajes bíblicos sobre el infierno, sin duda, pueden ser y serán interpretados de muchas maneras. Estas interpretaciones contradictorias se remontan al bagaje teológico y espiritual de los versículos bíblicos, de acuerdo con el lema: lo veo de esa manera y usted lo ve de manera diferente. Nuestro equipaje de mano puede ayudarnos a llegar a conclusiones teológicas sólidas, o podemos obligarnos a bajar y llevarnos lejos de la verdad.

El punto de vista del infierno que finalmente representa a los exegetas bíblicos, pastores y maestros de las Escrituras es, por lo que parece, sin sacrificar aquellos de los que ellos personalmente emanan desde el principio y que buscan probar más adelante en la Biblia.

Entonces, si bien debemos consultar honestamente el propio testimonio de la Biblia, cuando se trata del infierno, es importante darse cuenta de que a menudo se usa simplemente para validar creencias preconcebidas. Albert Einstein advirtió que deberíamos buscar saber qué es real y no lo que queremos saber.

Muchos cristianos que se llaman conservadores creen que la autoridad de la Biblia está en juego incluso en esta lucha por y sobre el infierno. En su opinión, solo un infierno literalmente entendido de tormento eterno coincide con el precepto bíblico. La imagen del infierno que defienden es la que les han enseñado. Es la imagen infernal que pueden necesitar para mantener el status quo de su cosmovisión religiosa. Algunos están tan convencidos de la precisión y la necesidad de su imagen religiosa del infierno que simplemente no quieren aceptar ninguna evidencia u objeción lógica que desafíe su punto de vista.

La imagen infernal del tormento eterno representa la cola grande y amenazadora para muchos grupos de creencias: es el instrumento de disciplina con el que amenazan a sus ovejas y las guían en la dirección que consideren apropiada. Si bien el infierno, como lo ven los creyentes extremadamente imparciales, puede ser una herramienta de disciplina convincente para mantener a las ovejas en el buen camino, es poco probable que las personas se acerquen más a Dios. Después de todo, aquellos que se unen a estos grupos porque no quieren quedarse en el camino no se sienten atraídos por este tipo de campo de entrenamiento religioso debido al amor sin paralelo de Dios que lo abarca todo.

En el otro extremo, hay cristianos que creen que el juicio del mal de Dios es equivalente a una breve preparación en el microondas, de manera rápida, efectiva y relativamente indolora. Ven la energía y el calor liberados por la fusión nuclear metafóricamente para la cremación indolora con la que Dios, sin duda, castigará el mal. Estos cristianos, a veces llamados defensores de la aniquilación, le parecen a Dios amables. Kevorkian (un médico estadounidense que ayudó a 130 pacientes suicidas) que administró una inyección letal a los pecadores que habían muerto en el infierno (lo que resulta en una muerte indolora).

Aunque no creo en un infierno de tormento eterno, no me uno a los defensores de la aniquilación. Ambas perspectivas no entran en toda la evidencia bíblica y, en mi opinión, no le hacen justicia a nuestro Padre Celestial, que se caracteriza sobre todo por el amor.

El infierno, como lo veo, es sinónimo de la distancia eterna de Dios, pero creo que nuestra corporeidad, nuestras limitaciones, en términos de lógica y lenguaje, no nos permiten señalar las implicaciones del juicio de Dios. No puedo concluir que el juicio de Dios estará marcado por la idea de retribución o el dolor y el sufrimiento que los corruptos infligieron a otros en el curso de sus vidas; porque no tengo suficiente evidencia bíblica para apoyar tal teoría. Sin embargo, sobre todo, la naturaleza de Dios contrarresta las apariciones del tormento eterno.

Especulación: ¿Cómo será en el infierno?

Literalmente, el infierno marcado por el tormento eterno es un lugar de inmenso sufrimiento, dominado por el calor, el fuego y el humo. Esta visión asume que nuestro sentido de fuego y destrucción, que están sujetos a estándares humanos, son uno a uno equiparados con los tormentos eternos.

¿Pero es el infierno realmente un lugar? ¿Ya existe o será alimentado en una fecha posterior? Dante Alighieri postuló que el infierno era un enorme cono girado hacia adentro cuya punta perforaba el centro de la tierra. Aunque tales escrituras atribuyen el infierno a varias ubicaciones terrenales, también se refiere a lo no terrenal.

Uno de los argumentos al cielo y al infierno que obedecen las leyes de la lógica es que la existencia literal de uno depende de la del otro. Muchos cristianos han resuelto este problema lógico equiparando el cielo con la cercanía eterna a Dios, al tiempo que atribuyen la distancia eterna de Dios al infierno. Pero los verdaderos defensores de la imagen del infierno no están del todo satisfechos con los puntos de vista que llaman excusas. Insisten en que tales explicaciones no son más que vishivashi teológicos diluidos. Pero, ¿cómo puede ser una ubicación fija comprobada, geográficamente localizable? (ya sea en el pasado y en el presente, incluida la eternidad o como un infierno, las brasas de retribución de las cuales todavía tienen que brillar), en el que las almas no físicas soportarán el dolor físico de los tormentos eternos del infierno?

Algunos defensores de la fe en la carta plantean la hipótesis de que Dios proporcionará a los indignos del cielo al llegar al infierno con trajes especiales completamente equipados con receptores para el dolor. Esta noción, la gracia del perdón que Dios perdona el perdón, en realidad pondrá a las almas entregadas al infierno en un traje que les hará sufrir dolores eternos, es presentada por personas que de otra manera racionales parecen estar dominadas por su justa piedad. Según algunos de estos fieles seguidores, es necesario aplacar la ira de Dios; por lo tanto, las almas entregadas al infierno recibirán un traje de Dios apropiado para ellas, y no uno que se derive del arsenal sádico de los instrumentos de tortura hechos por Satanás.

La tortura eterna, ¿una satisfacción para Dios o más bien para nosotros?

Si tal imagen del infierno, formada por tormentos eternos, puede ser impactante cuando nos enfrentamos al Dios del amor, nosotros, como personas de tal doctrina doctrinal, ciertamente también podemos obtener algo. Desde un punto de vista puramente humano, no se nos toma la idea de que alguien puede hacer algo malo sin ser responsabilizado. Queremos asegurarnos de que el justo castigo de Dios no permita que nadie quede impune. Algunos dicen que es importante calmar la ira de Dios, pero este sentido forense de justicia es en realidad una innovación basada en el ser humano que solo sirve a nuestra comprensión humana de la justicia. Sin embargo, no debemos sentirnos aliviados de la misma manera que nosotros, en la creencia de que Dios quiere transferir nuestro concepto de juego limpio a Dios.

¿Recuerda que cuando era un niño pequeño no escatimó ningún esfuerzo para señalar a sus padres un inminente paso en falso de sus hermanos? Se mostraban reacios a ver cómo tus hermanos se salían con la suya, especialmente si ya estabas castigado por la misma transgresión. Se trataba de encontrar tu sentido de justicia compensatoria. Tal vez usted conoce la historia del creyente que permaneció despierto en la noche porque, convencido de que en algún lugar alguien escapó sin castigo, no pudo dormir.

Los eternos tormentos infernales pueden consolarnos porque están en sintonía con el deseo humano de justicia y juego limpio. La Biblia, sin embargo, nos enseña que Dios actúa obedientemente en la vida de los hombres a través de Su gracia y no las definiciones impuestas por el hombre de juego limpio. Y las Escrituras también dejan muy claro que los humanos no siempre reconocemos la grandeza de la maravillosa gracia de Dios. Entre, veré que obtengas lo que mereces y Dios se asegurará de que obtengas lo que mereces es una línea fina. Tenemos nuestras nociones de justicia, a menudo basadas en el principio del Antiguo Testamento de ojo por ojo. , Diente por diente, pero solo quedan nuestras ideas.

Por más devoto que sigamos a un teólogo o una teología sistemática que postule el apaciguamiento de la ira de Dios, la verdad es que depende de Dios solo, como lo hace con los adversarios. (el suyo y el nuestro). Pablo nos recuerda: no se vengan, queridos, sino den espacio a la ira de Dios; porque está escrito: 'La venganza es mía, pagaré, dice el Señor' (Romanos 12,19).

Muchas de las representaciones detalladas del infierno espeluznantes, espeluznantes y devastadoras sobre las que he escuchado y leído leen provienen de fuentes religiosas y foros que usan explícitamente el mismo idioma en un contexto diferente al que se condenaría de manera inapropiada y bárbara, ya que reduciría la lujuria humana por el derramamiento de sangre y La violencia dice la palabra. Pero el deseo apasionado por el castigo justo de Dios es tan grande que, debido a la falta de fundamentos bíblicos específicos, un poder judicial impulsado por humanos gana la delantera. Las turbas religiosas linchadoras que insisten en que los tormentos eternos del infierno que propagaron sirvieron a Dios abundan en amplios círculos del cristianismo (Ver Juan 16,2).

Es un culto religioso insistir en que aquellos que no están a la altura de las creencias aquí en la tierra tendrán que expiar su fracaso para siempre. Según muchos cristianos, el infierno estará reservado para los no salvos ahora y en el futuro. No guardado? ¿Quiénes son exactamente los no salvos? En muchos círculos de la fe, aquellos que están fuera de sus límites específicos de fe son llamados no salvos. Algunos de estos grupos y algunos de sus maestros admiten que entre los (de los tormentos eternos de la ira divina), algunos de los salvos también pueden estar fuera de su organización. Sin embargo, se puede suponer que prácticamente todas las religiones que propagan una imagen del infierno caracterizada por el tormento eterno consideran que la salvación eterna se puede lograr con mayor seguridad si uno se mueve dentro de sus límites confesionales.

Rechazo un punto de vista obstinado y de corazón duro que rinde homenaje a un dios de la ira que condena a los que están fuera de los límites estrictamente definidos de la fe. Un dogmatismo dogmático que insiste en la condenación eterna solo puede considerarse como un medio para justificar el sentido de la justicia humana. Por lo tanto, creyendo que Dios es como nosotros, podemos servir fielmente como agentes de viajes que ofrecen un viaje sin regresar al tormento eterno, asignándoles el lugar que les corresponde en el infierno, en violación de nuestras tradiciones y enseñanzas religiosas. ,

¿La gracia aniquila el eterno fuego del infierno?

Una de las objeciones más importantes y al mismo tiempo basadas en el Evangelio a la más horrible de todas las imaginarias imágenes infernales del tormento eterno, encontramos en el mensaje de la Buena Nueva. La fe legítima describe boletos de viaje gratis del infierno que se otorgan a las personas según su trabajo. Sin embargo, una ocupación predominante en el infierno conduce inevitablemente a que las personas se absorban demasiado en sí mismas. Por supuesto, podemos esforzarnos por llevar nuestras vidas para que no nos vayamos al infierno al tratar de vivir de acuerdo con listas de prohibiciones y pujas arbitrarias. No necesariamente nos perdemos el hecho de que otros no pueden esforzarse tanto como nosotros, y por eso, para ayudarnos a dormir bien por la noche, nos prestamos voluntarios para ayudar a Dios y dar a otros un lugar en un infierno marcado por tormentos eternos para reservar
 
En su obra El gran divorcio CS Lewis nos lleva a un recorrido en autobús de fantasmas que partieron del infierno al cielo con la esperanza de un derecho permanente a quedarse.

Se encuentran con los habitantes del cielo, a quienes Lewis llama a los redimidos para siempre. Un gran espíritu se asombra al encontrar aquí en el cielo a un hombre de quien él sabe que ha sido acusado en la tierra de asesinato y ejecutado.

El Espíritu pregunta: Lo que me gustaría saber es qué tienes que hacer como un condenado asesino aquí en el cielo, mientras que tuve que ir por el otro lado y pasar todos esos años en un lugar que es más como una pocilga.

El que se salva para siempre intenta explicar que tanto la persona que asesinó como él mismo se vieron reconciliados con el Padre Celestial ante el trono de Dios.

Pero la mente simplemente no puede aceptar esta explicación. Contradice su sentido de la justicia. La injusticia de saber que está salvado eternamente en el cielo, mientras que él mismo está condenado a permanecer en el infierno, literalmente lo vence.

Entonces él le grita al que ha sido redimido para siempre y le pregunta por sus derechos: solo quiero mis derechos ... tengo los mismos derechos que usted, ¿no es así?

Aquí es exactamente donde Lewis nos quiere llevar. Deja que los que se han salvado para siempre respondan: no obtuve lo que era mío, de lo contrario no estaría aquí. Y tampoco obtendrás lo que tienes derecho. Obtienes algo mucho mejor (El gran divorcio, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).

El testimonio de la Biblia: ¿hay que entenderlo literal o metafóricamente?

Los defensores de una imagen del infierno, ya que no podría ser peor y más duradera, deben confiar en la interpretación literal de todos los pasajes de la Biblia acerca del infierno. En el 14. Dante Alighieri en su obra The Divine Comedy presentó al infierno como un lugar de horror y tormento inimaginable. El infierno de Dante era un lugar de tortura sádica donde los malvados estaban condenados a retorcerse en un dolor interminable y hervir en la sangre mientras sus gritos hacían eco en la eternidad.

Algunos de los padres de la iglesia primitiva creían que los redimidos en el cielo podían dar testimonio en tiempo real de las torturas de los condenados. Siguiendo el mismo estilo, los autores y maestros contemporáneos teorizan hoy en día que el Todopoderoso está presente en el infierno para ser virtualmente personalmente consciente de que su juicio de Dios realmente se está cumpliendo. De hecho, algunos seguidores de la fe cristiana enseñan que aquellos que están en el cielo de ninguna manera se lamentarán de conocer a los miembros de la familia y otras personas queridas en el infierno, sino que su felicidad eterna, sabiendo que están por encima de la justicia de Dios, aún más agravado, y su preocupación por los hombres que una vez amaron en la tierra, que ahora soportan tormentos eternos, parecerá comparativamente sin sentido.

Cuando fiel a la Biblia (emparejado con un sentido distorsionado de la justicia) se vuelve peligroso, los pensamientos absurdos rápidamente ganan ventaja. No puedo imaginar cómo aquellos que vienen al reino de Dios por la gracia de Dios pueden alimentarse de la tortura de otros, ¡mucho menos de sus seres queridos! Más bien, creo en un Dios que nunca deja de amarnos. También creo que hay muchas descripciones ilustrativas y metáforas usadas en la Biblia que las personas deben entender la entrada de Dios. Y Dios no inspiró el uso de metáforas y palabras poéticas con la esperanza de que distorsionáramos su significado al tomarlas literalmente.

por Greg Albrecht


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