Lázaro y el hombre rico - una historia de incredulidad

277 Lázaro y el hombre rico una historia de tonterías.

¿Alguna vez has oído que los que mueren como infieles ya no pueden ser alcanzados por Dios? Es una doctrina cruel y destructiva, cuya prueba es un solo verso en la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro. Como todos los pasajes bíblicos, esta parábola también se encuentra en un contexto específico y solo puede entenderse correctamente en este contexto. Siempre es malo basar una doctrina en un solo versículo, incluso más si se trata de una historia cuyo mensaje central es completamente diferente. Jesús relató la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro por dos razones: primero, denunciar la negativa de los líderes religiosos de Israel a creer en él y, en segundo lugar, refutar la suposición generalizada de que la riqueza es un signo de la buena voluntad de Dios, mientras que la pobreza es prueba de su desgracia.

La parábola del hombre rico y el pobre Lázaro es la última de una serie de otras cinco que Jesús contó a un grupo de fariseos y escribas que, codiciosos y complacientes como habían sido, habían tomado la iniciativa de que Jesús también se preocupaba por los pecadores. y comí con ellos (Lucas 15,1 y 16,14). Antes de eso, ya había contado la parábola de la oveja perdida, el centavo perdido y la del hijo perdido. Al hacerlo, Jesús quería dejar en claro a los recaudadores de impuestos y pecadores, así como a los fariseos y escribas resentidos que pensaban que no tenían motivos para arrepentirse, que en el cielo en Dios hay más alegría en un pecador que comienza una nueva vida que más de noventa y nueve otros que no lo necesitan (Lucas 15,7 Biblia de Buenas Nuevas). Pero eso no es todo.

Dinero contra dios

Con la parábola del administrador deshonesto, Jesús llega a la cuarta historia. (Lucas 16,1-14). Su mensaje principal es: si amas el dinero como los fariseos, no amarás a Dios. Dirigiéndose específicamente a los fariseos, Jesús dijo: Eres tú quien te justifica ante los hombres; pero Dios conoce tus corazones; porque lo que es alto entre los hombres es una abominación ante Dios (V.15).

La ley y los profetas testifican, así lo dicen las palabras de Jesús, que el reino de Dios ha entrado y todos empujan con violencia. (Vv. 16-17). Su mensaje es: Dado que aprecias tanto lo que la gente valora y no lo que le gusta a Dios, rechazas su llamado, y por lo tanto la oportunidad, de encontrar su camino hacia el reino de Jesús a través de Jesús. En sentido figurado, el versículo 18 expresa que los líderes de la fe judía habían renunciado a la ley y a los profetas que se referían a Jesús y, por lo tanto, también se habían alejado de Dios. (cf. Jeremías 3,6). En el versículo 19, incrustado en las cuatro parábolas anteriores, comienza la historia del hombre rico y el pobre Lázaro, como lo contó Jesús.

Una historia de incredulidad.

Hay tres personajes principales en la historia: el hombre rico (quien representa a los codiciosos fariseos), pobre mendigo Lázaro (reflejando la clase social despreciada por los fariseos) y finalmente Abraham (cuyo regazo en judío simboliza tanto como la comodidad y la paz en el más allá).

La historia cuenta la muerte del mendigo. Pero Jesús sorprendió a sus oyentes con las palabras: ... fue llevado por los ángeles en el regazo de Abraham. (V.22). Esto era exactamente lo contrario de lo que los fariseos habrían asumido de un hombre como Lázaro, que personas como él eran pobres y enfermos porque estaban condenados por Dios y, en consecuencia, nada más que sus tormentos después de su muerte. El infierno hubiera esperado. Pero Jesús les está enseñando mejor. Tu punto de vista es simplemente incorrecto. No sabían nada sobre el reino de su padre y se equivocaron no solo en términos del juicio de Dios sobre el mendigo, sino también en su juicio sobre ellos.

Entonces Jesús trae la sorpresa: cuando el hombre rico murió y fue enterrado, él, y no el mendigo, habría estado expuesto a los tormentos del infierno. Entonces levantó la vista y vio a Abraham a lo lejos, con el propio Lázaro a su lado. Y él gritó: Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro a sumergir la punta de su dedo en el agua y enfriar mi lengua; porque sufro dolor en estas llamas (Vv. 23-24).

Abraham, sin embargo, esencialmente le dijo lo siguiente al hombre rico: Has amado la riqueza toda tu vida y no has escatimado tiempo para personas como Lázaro. Pero tengo tiempo para gente como él, y ahora él está conmigo y tú no tienes nada. - Luego está el versículo que a menudo se saca de contexto: y además, hay una gran brecha entre nosotros y usted que nadie que quiera venir de aquí puede llegar allí y tampoco nadie de nosotros (Lucas 16,26).

Aquí y allá

¿Alguna vez te has preguntado por qué alguien querría cambiar de aquí a aquí? Obviamente, ¿por qué alguien querría pasar de allí a nosotros, pero tomar el camino opuesto, no tiene sentido, o no? Abraham se dirigió al hombre rico, dirigiéndose a él con su hijo; luego dijo que ni siquiera los que querían venir a él podían hacerlo debido a la gran brecha. La revelación que subyace a esta historia es que, de hecho, hay alguien que ha superado esta brecha por el bien del pecador.

El puente sobre la brecha.

Dios entregó a su hijo por todos los pecadores, no solo por aquellos como Lázaro, sino también por aquellos como el hombre rico. (Juan 3,16: 17). El imperio mencionado en la parábola, que era simbólico de los fariseos y los escribas que condenaban a Jesús, rechazó al Hijo de Dios. Buscó lo que siempre había sido el objetivo de su búsqueda: el bienestar personal a expensas de los demás.

Jesús cerró esta historia con la solicitud del hombre rico de que alguien advirtiera a sus hermanos para que no experimentaran lo mismo que él. Abraham le respondió: Tienen a Moisés y a los profetas; deberían escucharlos (V.29). Jesús también se había referido previamente a esto (ver vv. 16-17) que la ley y los profetas le testificaron, un testimonio de que él y sus hermanos no habrían aceptado (ver Juan 5,45-47 y Lucas 24,44-47).

No, padre Abraham, el hombre rico respondió que si uno de los muertos fuera con ellos, harían penitencia. (Lucas 16,30). A lo que Abraham respondió: Si no escuchas a Moisés y a los profetas, no te persuadirán si alguien resucita de entre los muertos. (V.31).

Y no estaban convencidos: los fariseos, los escribas y los sumos sacerdotes que conspiraron para crucificar a Jesús vinieron a Pilato después de su muerte y le preguntaron de qué se trataba la mentira de la resurrección. (Mateo 27,62: 66), y siguieron a los que profesaban fe, los persiguieron y los mataron.

Jesús no contó esta parábola para mostrarnos el cielo y el infierno lo más claramente posible. Más bien, se volvió contra los líderes religiosos de la época que estaban cerrados a la fe y contra las personas ricas egoístas y egoístas en todo momento. Para aclarar esto, usó las imágenes habituales en idioma judío para representar el más allá (usando el infierno reservado para los impíos y los justos en el vientre de Abraham). Con esta parábola, no comentó sobre el significado o la precisión del simbolismo judío con respecto al más allá, sino que simplemente usó ese lenguaje pictórico para ilustrar su historia.

Su enfoque principal ciertamente no era satisfacer nuestra ardiente curiosidad sobre cómo sería en el cielo y el infierno. Más bien, le preocupa que se nos revele el secreto de Dios. (Romanos 16,25; Efesios 1,9 etc.), el secreto de tiempos anteriores (Efesios 3,4: 5): que Dios en él, Jesucristo, el hijo nacido de carne del Padre Todopoderoso, se reconcilió con el mundo desde el principio (2 Corintios 5,19).

Por lo tanto, si estamos preocupados por los posibles detalles del más allá, esto solo nos puede alejar de ese conocimiento que estaba cerrado para el hombre rico en esa historia: debemos y podemos creer en el que regresó de entre los muertos.

por J. Michael Feazell


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