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El milagro del nacimiento de Jesús.
"¿Puedes leer esto?", Preguntó el turista, señalando una gran estrella de plata con una inscripción en latín: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est". "Intentaré", le contesté, tratando de encontrar una traducción. trayendo todo el poder de mi magro latín: "Aquí Jesús nació de la Virgen María". "Bueno, ¿qué piensas?", preguntó el hombre. "¿Crees eso?"
Era mi primera visita a Tierra Santa y estaba de pie en la gruta de la Iglesia de la Natividad en Belén. La Iglesia de la Natividad, que parece una fortaleza, está construida sobre esta gruta o cueva donde, según la tradición, nació Jesucristo. Se supone que una estrella plateada colocada en el piso de mármol marca el punto exacto donde tuvo lugar el nacimiento divino. Respondí: “Sí, creo que Jesús fue concebido milagrosamente [en el vientre de María]”, pero dudaba que la estrella de plata marcara el lugar exacto de su nacimiento. El hombre, un agnóstico, sugirió que Jesús probablemente nació fuera del matrimonio y que los relatos del Evangelio sobre el nacimiento virginal eran intentos de encubrir este hecho vergonzoso. Los escritores de los Evangelios, especuló, simplemente tomaron prestado el tema del nacimiento sobrenatural de la antigua mitología pagana. Más tarde, mientras paseábamos por el área pavimentada de la plaza del pesebre fuera de la antigua iglesia, discutimos el tema más profundamente.
Historias de la primera infancia.
Expliqué que el término "nacimiento virginal" se refiere a la concepción original de Jesús; es decir, la creencia de que Jesús fue concebido en María por obra milagrosa del Espíritu Santo sin la intervención de un padre humano. La doctrina de que María era la única madre natural de Jesús se enseña claramente en dos pasajes del Nuevo Testamento: Mateo 1,18-25 y Luke 1,26-38. Describen la concepción sobrenatural de Jesús como un hecho histórico. Mateo nos dice:
“El nacimiento de Jesucristo aconteció así: estando desposada María su madre con José, antes que él la llevase a su casa, se halló que había concebido del Espíritu Santo... Pero todo esto aconteció para que pudiera ser cumplió lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: "He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel", que significa traducido: Dios con nosotros" (Mateo 1,18. 22-23).
Lucas describe la reacción de María ante el anuncio del ángel del nacimiento virginal: "Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo puede ser esto, si no conozco a ningún varón? Respondió el ángel y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también lo santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1,34-35).
Cada escritor trata la historia de manera diferente. El Evangelio de Mateo fue escrito para una audiencia judía y se ocupó del cumplimiento de las profecías del Mesías del Antiguo Testamento. Lucas, un cristiano gentil, tenía en mente el mundo griego y romano en mente. Tenía una audiencia más cosmopolita: cristianos de origen pagano que vivían fuera de Palestina.
Considere nuevamente el relato de Mateo: "Y el nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que él la llevara a casa, se halló que había concebido del Espíritu Santo" (Mateo 1,18). Mateo cuenta la historia desde el punto de vista de José. Joseph consideró en secreto romper el compromiso. Pero un ángel se le apareció a José y le aseguró: “José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer; porque lo que ha recibido es del Espíritu Santo" (Mateo 1,20). José aceptó el plan divino.
Como evidencia para sus lectores judíos de que Jesús era su Mesías, Mateo agrega: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor dijo por medio del profeta, cuando dijo: 'He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán su nombre Emmanuel” que significa “Dios con nosotros” (Mateo 1,22-23). Esto apunta a Isaías 7,14.
La historia de maria
Con su característica atención al papel de la mujer, Lucas cuenta la historia desde el punto de vista de María. En el relato de Lucas leemos que Dios envió al ángel Gabriel a María en Nazaret. Gabriel le dijo: "No temas, María, has hallado gracia ante Dios. He aquí, concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús” (Lucas 1,30-31).
¿Cómo se supone que sucederá eso, preguntó María, siendo virgen? Gabriel le explicó que esta no sería una concepción normal: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también lo santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1,35).
Aunque sin duda su embarazo sería malinterpretado y pondría en peligro su reputación, María aceptó con valentía la extraordinaria situación: "He aquí, soy la sierva del Señor", exclamó. “Hágase en mí como has dicho” (Lucas 1,38). Por un milagro, el Hijo de Dios entró en el espacio y el tiempo y se convirtió en un embrión humano.
La palabra se hizo carne
Los que creen en el nacimiento virginal suelen aceptar que Jesús se hizo hombre para nuestra salvación. Aquellas personas que no aceptan el nacimiento virginal tienden a entender a Jesús de Nazaret como un ser humano, y solo como un ser humano. La doctrina del nacimiento virginal está directamente relacionada con la doctrina de la encarnación, aunque no son idénticas. La encarnación (encarnación, literalmente “encarnación”) es la doctrina que afirma que el Hijo eterno de Dios añadió carne humana a su divinidad y se hizo humano. Esta creencia encuentra su expresión más clara en el prólogo del Evangelio de Juan: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1,14).
La doctrina del nacimiento virginal establece que la concepción de Jesús se hizo milagrosamente al no tener un padre humano. La encarnación declara que Dios se hizo carne [el hombre]; El nacimiento virginal nos dice cómo. La encarnación fue un evento sobrenatural e incluyó un tipo especial de nacimiento. Si el niño a nacer fuera solo humano, no habría habido necesidad de una concepción sobrenatural. El primer hombre, Adán, por ejemplo, también fue hecho milagrosamente por la mano de Dios. No tenía padre ni madre. Pero Adán no era Dios. Dios eligió entrar en la humanidad a través de un nacimiento virgen sobrenatural.
¿Origen tardío?
Como hemos visto, la redacción de los pasajes en Mateo y Lucas es clara: María era virgen cuando Jesús recibió a su cuerpo por medio del Espíritu Santo. Fue un milagro de Dios. Pero con el advenimiento de la teología liberal, con su sospecha general de todo lo sobrenatural, estas declaraciones bíblicas han sido cuestionadas por una variedad de razones. Uno de ellos es el origen supuestamente tardío de los relatos del nacimiento de Jesús. Esta teoría sostiene que cuando se estableció la fe cristiana primitiva, los cristianos comenzaron a agregar elementos ficticios a la historia esencial de la vida de Jesús. Se afirma que el nacimiento virginal fue simplemente su manera imaginativa de expresar que Jesús fue el regalo de Dios para la humanidad.
El Seminario de Jesús, un grupo de eruditos bíblicos liberales que votan sobre las palabras de Jesús y los evangelistas, tiene este punto de vista. Estos teólogos rechazan el relato bíblico de la concepción sobrenatural y el nacimiento de Jesús llamándolo "poscreación". María, concluyen, debe haber tenido relaciones sexuales con José u otro hombre.
¿Los escritores del Nuevo Testamento se involucraron en el mito al magnificar conscientemente a Jesucristo? ¿Fue simplemente un "profeta humano", un "hombre ordinario de su tiempo" que más tarde fue adornado con un aura sobrenatural por seguidores de buena fe para "apoyar su dogma cristológico"?
Tales teorías son imposibles de mantener. Los dos informes de nacimientos en Mateo y Lucas, con sus diferentes contenidos y perspectivas, son independientes entre sí. El milagro de la concepción de Jesús es, de hecho, el único punto común entre ellos. Esto indica que el nacimiento virginal se basa en una tradición anterior y bien conocida, no en una extensión teológica o desarrollo doctrinal posterior.
¿Están los milagros desactualizados?
A pesar de su amplia aceptación por parte de la iglesia primitiva, el nacimiento virginal es un concepto difícil en muchas culturas de nuestra cultura moderna, incluso para algunos cristianos. La idea de una concepción sobrenatural, muchos piensan, huele a superstición. Afirman que el nacimiento virginal es una doctrina mezquina al borde del Nuevo Testamento que tiene poco significado para el mensaje del evangelio.
El rechazo de lo sobrenatural por parte de los escépticos es consistente con una cosmovisión racionalista y humanista. Pero para un cristiano, la eliminación de lo sobrenatural del nacimiento de Jesucristo significa comprometer su origen divino y su significado fundamental. ¿Por qué rechazar el nacimiento virginal cuando creemos en la divinidad de Jesucristo y en su resurrección de entre los muertos? Si permitimos una salida sobrenatural [Resurrección y Ascensión], ¿por qué no una entrada sobrenatural en el mundo? Comprometer o negar el nacimiento de Virgo priva a otras doctrinas de su valor e importancia. Ya no tenemos ningún fundamento o autoridad para lo que creemos como cristianos.
Nacido de dios
Dios se involucra en el mundo, interviene activamente en los asuntos humanos, si es necesario anulando las leyes naturales para lograr su propósito, y se hizo carne a través de un nacimiento virginal. Cuando Dios se hizo carne humana en la persona de Jesús, no renunció a su divinidad, sino que añadió humanidad a su divinidad. Él era completamente Dios y completamente humano (Filipenses 2,6-8; Colosenses 1,15-20; Hebreos 1,8-9).
El origen sobrenatural de Jesús lo distingue del resto de la humanidad. Su concepción fue una excepción determinada por Dios a las leyes de la naturaleza. El nacimiento virginal muestra hasta qué punto el Hijo de Dios estaba listo para llegar a ser nuestro Salvador. Fue una demostración asombrosa de la gracia y el amor de Dios (Juan 3,16) en el cumplimiento de su promesa de salvación.
El Hijo de Dios se convirtió en uno de nosotros para salvarnos al abrazar la naturaleza de la humanidad para que pudiera morir por nosotros. Vino a la carne para que los que creen en él sean redimidos, reconciliados y salvos (1. Timoteo 1,15). Solo uno que era Dios y hombre podía pagar el inmenso precio por los pecados de la humanidad.
Como Pablo explica: “Cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y hecho bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos (Gálatas 4,4-5). A los que aceptan a Jesucristo y creen en su nombre, Dios les ofrece el precioso don de la salvación. Nos ofrece una relación personal con él. Podemos llegar a ser hijos e hijas de Dios: "hijos nacidos no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1,13).
Keith Stump
