Mateo 5: El Sermón del Monte (Parte 1)

Incluso los no cristianos han oído hablar del Sermón del Monte. Los cristianos escuchan muchos sermones, pero hay secciones que son difíciles de entender y, por lo tanto, no pueden usarse correctamente en la vida.

John Stott lo expresó de esta manera:
"El Sermón del Monte es probablemente la parte más conocida de las enseñanzas de Jesús, pero también es probablemente la menos comprendida y ciertamente la menos seguida". (El mensaje del Sermón del Monte, pulsmedien Worms 2010, página 11). Estudiemos nuevamente el Sermón del Monte. Quizás encontremos nuevos tesoros y recordemos los viejos otra vez.

Las bienaventuranzas

"Cuando vio a [Jesús] el pueblo, subió a una montaña y se sentó; y sus discípulos vinieron a él. Y él abrió la boca, le enseñó y dijo » (Mateo 5,1: 2). Como suele ser el caso, la multitud probablemente lo ha seguido. El sermón no fue solo para los discípulos. Entonces, Jesús instruyó a los discípulos a difundir sus enseñanzas por todo el mundo, y Mateo las escribió para que más de mil millones de personas pudieran leerlas. Sus enseñanzas están destinadas a cualquiera que esté dispuesto a escucharlas.

«Bienaventurados los que son espiritualmente pobres allí; porque de ellos es el reino de los cielos » (V.3). ¿Qué significa ser "mentalmente pobre"? ¿Tienes poca confianza en ti mismo, apenas te interesan las cosas espirituales? No necesariamente Muchos judíos se referían a sí mismos como "los pobres" porque a menudo eran pobres y confiaban en que Dios se ocuparía de sus necesidades diarias. Entonces Jesús pudo haber querido decir los fieles. Pero ser "espiritualmente pobre" sugiere más. La gente pobre sabe que les falta lo esencial. Los espiritualmente pobres saben que necesitan a Dios; sienten una falta en su vida. No se consideran a sí mismos como un favor a Dios al servirle. Jesús dice que el reino de los cielos será dado a las personas tal como son. Es a los humildes, los adictos a quienes se les da el reino de los cielos. Solo confías en la misericordia de Dios.

«Bienaventurados los que sufren allí; porque deberían ser consolados » (V.4). Esta declaración contiene cierta ironía, porque la palabra "bendecido" también puede significar "feliz". Los tristes son felices, dice Jesús, porque al menos les consuela saber que sus necesidades no son permanentes. Todo se enderezará. Tenga en cuenta que las Bienaventuranzas no son mandamientos: Jesús no dice que el sufrimiento sea espiritualmente beneficioso. Muchas personas ya están sufriendo en este mundo y Jesús dice que deberían ser consolados, probablemente cuando venga el Reino de los Cielos.

«Bienaventurados los mansos; porque serán dueños del suelo » (V.5). En las sociedades antiguas, el país a menudo fue quitado de los mansos. Pero la manera de hacerlo de Dios también lo arreglará.

"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; porque deberían estar llenos » (V.6). Los que anhelan la justicia y la justicia. (la palabra griega significa ambos) se conservan según lo soliciten. Aquellos que sufren del mal y quieren que las cosas se arreglen deben ser recompensados. En esta era, el pueblo de Dios sufre de injusticia; Anhelamos justicia. Jesús nos asegura que nuestras esperanzas no serán en vano.

«Bienaventurados los misericordiosos; porque tendrán misericordia » (V.7). Necesitamos misericordia en el día del juicio. Jesús dice que es por eso que debemos ser compasivos en este momento. Esto es contrario al comportamiento de aquellos que exigen justicia y defraudan a otros o que exigen misericordia, pero que son implacables. Si queremos tener una buena vida, tenemos que actuar en consecuencia.

«Bienaventurados los que son puros de corazón; porque verán a Dios » (V.9). Un corazón puro tiene un solo deseo. Aquellos que buscan solo a Dios seguramente lo encontrarán. Nuestro deseo será recompensado.

«Bienaventurados los pacíficos; porque serán llamados hijos de Dios » (V.9). Los pobres no harán cumplir sus derechos por la fuerza. Los hijos de Dios confían en Dios. Deberíamos mostrar misericordia y compasión, no ira y discordia. No podemos vivir en el ámbito de la justicia actuando injustamente. Dado que queremos la paz en el reino de Dios, debemos tratarnos de manera pacífica.

«Bienaventurados los perseguidos por el bien de la justicia; porque de ellos es el reino de los cielos » (V.10). Las personas que se comportan correctamente a veces tienen que sufrir porque son buenas. A las personas gentiles les gusta ser explotadas. Hay quienes incluso se enojan por los que hacen el bien porque su buen ejemplo hace que las personas malas se vean peor. A veces, los justos logran ayudar a los oprimidos al debilitar las costumbres sociales y las reglas que han dado poder a los injustos. No buscamos ser perseguidos, pero los justos a menudo son perseguidos por personas malas. Ten ánimo, dice Jesús. Espera El Reino de los Cielos pertenece a quienes lo experimentan.

Entonces Jesús se dirige directamente a sus discípulos y les habla con la palabra "usted" en la segunda persona del plural: "Bendito eres cuando la gente te injuria por mi bien y te persigue y habla todo tipo de maldad contra ti si te acuestas con él. Sé feliz y confiado; Serás ricamente recompensado en el cielo. Porque también persiguieron a los profetas que estuvieron antes que tú » (Vv. 11-12).

Hay un pasaje importante en este versículo: "por mi bien". Jesús espera que sus discípulos sean perseguidos no solo por su buen estilo de vida, sino también por su conexión con Jesús. Por lo tanto, sé feliz y confiado cuando te siguen, al menos tus acciones deberían ser suficientes para ser notado. Haces una diferencia en este mundo y puedes estar seguro de que será recompensado.

Hacer una diferencia

Jesús también usó algunas frases metafóricas cortas para describir cómo sus seguidores deberían influir en el mundo: “Tú eres la sal de la tierra. Si la sal ya no está salada, ¿con qué debe salar? No es más útil que tirarlo y dejar que la gente lo aplaste » (V.13).

Si la sal pierde su sabor, sería inútil porque su sabor le da su valor. La sal es tan buena solo porque sabe diferente a otras cosas. Del mismo modo, los discípulos de Jesús están dispersos en el mundo, pero si son iguales al mundo, no tienen ninguna utilidad.

«Eres la luz del mundo. La ciudad que yace en una montaña no puede ocultarse. No enciendes una luz y la pones debajo de un celemín, sino en una vela; así brilla para todos los que están en la casa » (Vv. 14-15). Los discípulos no deben esconderse, deben ser visibles. Tu ejemplo es parte de tu mensaje.

«Así que deja que tu luz brille delante de las personas, para que puedan ver tus buenas obras y alabar a tu Padre Celestial» (V.16). Más tarde, Jesús criticó a los fariseos por querer ser vistos por el bien de sus obras. (Monte
6,1).
Las buenas obras ya deberían verse, pero para la gloria de Dios, no para la nuestra.

Mejor justicia

¿Cómo deben vivir los discípulos? Jesús lo menciona en los versos 21 a través de 48. Comienza con una advertencia: si escuchas lo que digo, puedes preguntarte si estoy tratando de romper las Escrituras. Yo no hago eso. Yo hago y enseño exactamente lo que las escrituras me dictan. Lo que voy a decir te sorprenderá, pero por favor, no me malinterpretes.

"No pensarás que he venido a disolver la ley o los profetas; No he venido a disolverme, sino a cumplir » (V.17). Muchas personas se centran aquí en la ley y suponen que se trata de si Jesús quiere quitar las leyes del Antiguo Testamento. Esto hace que sea muy difícil interpretar los versículos porque todos están de acuerdo en que Jesucristo, como parte de su misión, cumplió algunas leyes que lo hicieron innecesario. Puede discutir sobre cuántas leyes se ven afectadas, pero todos están de acuerdo en que Jesús vino a revocar al menos algunas de ellas.
 
Jesús no habla de leyes (¡Plural!) Pero sobre la ley (¡Singular!) - Eso significa acerca de la Torá, los primeros cinco libros de las Sagradas Escrituras. También habla sobre los Profetas, otra sección importante de la Biblia. Este versículo no trata sobre leyes individuales, sino sobre los libros del Antiguo Testamento en su conjunto. Jesús no vino a abolir la Escritura, sino a cumplirla.

Por supuesto, la obediencia jugó un papel, pero fue sobre más. Dios quiere que sus hijos hagan más que seguir las reglas. Cuando Jesús cumplió con la Torá, no fue solo una cuestión de obediencia. Terminó todo lo que la Torá había insinuado. Hizo lo que Israel no pudo hacer como nación.

Entonces Jesús dijo: "Porque en verdad te digo: hasta que el cielo y la tierra pasen, la letra más pequeña no pasará ni la guinda del pastel hasta que todo suceda" (V.18). Pero los cristianos no tienen que circuncidar a sus hijos, no construyen chozas de hojas y no usan hilos azules en las borlas. Todos están de acuerdo en que no tenemos que guardar estas leyes. Entonces, ¿qué quiere decir Jesús cuando dijo que ninguna de las leyes se rompería? ¿No es el caso que en la práctica estas leyes hayan desaparecido?

Hay tres consideraciones básicas para esto. Primero, podemos ver que estas leyes no han desaparecido. Todavía están listados en la Torá, pero eso no significa que tengamos que seguirlos. Así es, pero no parece ser lo que Jesús quería decir aquí. En segundo lugar, se podría decir que los cristianos guardan estas leyes y creen en Cristo. Mantenemos la ley de la circuncisión en nuestros corazones. (Romanos 2,29) y guardamos todas las leyes rituales a través de la fe. Eso también es correcto, pero no debería ser exactamente lo que Jesús estaba diciendo aquí.

En tercer lugar, debe tenerse en cuenta que 1. ninguna de las leyes puede quedar obsoleta antes de que todo se cumpla y 2. todos están de acuerdo en que al menos algunas de las leyes ya no son válidas. Entonces concluimos 3. que todo se ha cumplido. Jesús cumplió su misión y la ley del antiguo pacto ya no es válida. Sin embargo, ¿por qué Jesús debería decir "hasta que pasen el cielo y la tierra"?

¿Lo acaba de decir para enfatizar la certeza de lo que dijo? ¿Por qué usó la palabra "to" dos veces si solo uno de ellos era relevante? No lo se Pero sé que hay muchas leyes del Antiguo Testamento que los cristianos no tienen que cumplir, y los versículos 17-20 no nos dicen cuáles están afectadas. Si solo citamos versos porque ciertas leyes nos convienen, usamos mal esos versos. No nos enseñan que todas las leyes son válidas para siempre, ya que esto no se aplica a todas las leyes.

Estos mandamientos - ¿qué son?

Jesús continúa: "Quien pierda uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a las personas de esa manera será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero quien lo haga y lo enseñe será resucitado en el reino de los cielos » (V.19). ¿Cuáles son "estos" mandamientos? ¿Se refiere Jesús a los mandamientos de la ley de Moisés o a sus propias instrucciones que dará poco después? Necesitamos estar conscientes del hecho de que el versículo 19 comienza con la palabra "por lo tanto". (en lugar de «ahora» en el).

Hay una conexión lógica entre los versos 18 y 19. ¿Significa eso que la ley se mantendrá, deben enseñarse estos mandamientos? Eso involucraría a Jesús hablando de la ley. Pero hay mandamientos en la Torá que están desactualizados y ya no deben enseñarse como ley. Por lo tanto, Jesús no puede haber hablado de enseñar todas las leyes del Antiguo Testamento. Eso estaría en contraste con el resto del Nuevo Testamento.

Es muy probable que la conexión lógica entre los versículos 18 y 19 sea diferente y se centre más en la parte final "hasta que todo suceda". Esta consideración significaría lo siguiente: toda la ley se mantendrá hasta que todo suceda y "por lo tanto" (ya que Jesús cumplió todo), debemos enseñar estas leyes (las leyes de Jesús, que leeremos en breve) en lugar de las viejas leyes que critica. Esto tiene más sentido cuando lo miras en el contexto del sermón y el Nuevo Testamento. Los mandamientos de Jesús deben ser enseñados (Mateo 7,24; 28,20). Jesús explica el por qué: "Porque te digo: si tu justicia no es mejor que la de los escribas y fariseos, no vendrás al reino de los cielos". (V.20).

Los fariseos eran conocidos por su estricta obediencia; incluso diezmaban sus hierbas y especias. Pero la verdadera justicia es una cuestión del corazón, el carácter de una persona, no la observancia de ciertas reglas. Jesús no dice que nuestra obediencia a estas leyes debe ser mejor, sino que la obediencia debe ser para mejorar las leyes, lo cual explicará poco después, porque sabemos lo que quiere decir.

Pero no somos tan justos como deberíamos ser. Todos necesitamos misericordia y no venimos al reino de los cielos debido a nuestra justicia, sino de una manera diferente, como dijo Jesús en los versículos 3-10. Pablo lo llamó el don de la justicia, la justificación por la fe, la justicia perfecta de Jesús, en la cual participamos cuando estamos unidos con él por la fe. Pero Jesús no explica todo aquí.

En resumen, no piensen que Jesús vino a abolir las escrituras del Antiguo Testamento. Él vino a hacer lo que las escrituras habían predicho. Toda ley se mantuvo vigente hasta que Jesús cumplió todo lo que fue enviado a hacer. Ahora nos está dando un nuevo estándar de justicia para vivir y enseñar.

por Michael Morrison


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