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Credos historicos
Un credo (credo, del latín "creo") es una formulación resumida de creencias. Quiere enumerar verdades importantes, aclarar declaraciones doctrinales, separar la verdad del error. Por lo general, está escrito de tal manera que se pueda memorizar fácilmente. Varios pasajes de la Biblia tienen el carácter de credos. Entonces Jesús usó el esquema basado en 5. Mose 6,4-9, como credo. Pablo hace declaraciones simples, parecidas a un credo, en 1. Corintios 8,6, 12,3 y 15,3-4. Auch 1. Timoteo 3,16 da un credo en una forma fuertemente ajustada.
Con la expansión de la iglesia primitiva, surgió la necesidad de un credo formal que mostrara a los creyentes las enseñanzas más importantes de su religión. El Credo de los Apóstoles se llama así, no porque fue escrito por los primeros apóstoles, sino porque resume acertadamente la enseñanza de los apóstoles. Los Padres de la Iglesia Tertuliano, Agustín y otros tenían versiones ligeramente diferentes del Credo de los Apóstoles; El texto del pirminus (alrededor de 750) fue finalmente adoptado como forma estándar.
A medida que la Iglesia crecía, también lo hacían las herejías, y los primeros cristianos tenían que aclarar los límites de su fe. A principios 4. En el siglo XIX, antes de que se estableciera el canon del Nuevo Testamento, surgió una controversia sobre la divinidad de Cristo. Para aclarar esta cuestión, a petición del emperador Constantino, obispos de todas partes del Imperio Romano se reunieron en Nicea en 325. Anotaron su consenso en el llamado Credo de Nicea. En 381 se reunió otro sínodo en Constantinopla, en el que la Confesión de Nicea fue ligeramente revisada y ampliada para incluir algunos puntos. Esta versión se llama Nicene Constantinople o también brevemente Nicene Creed.
En el siglo siguiente, los líderes de la iglesia se reunieron en la ciudad de Calcedonia para discutir, entre otras cosas, la naturaleza divina y humana de Cristo. Encontraron una fórmula que, en su opinión, era consistente con el evangelio, la doctrina apostólica y las Escrituras. Se llama definición cristológica de calcedonia o fórmula calcedonensic.
Desafortunadamente, los credos también pueden ser formulados, complejos, abstractos y, a veces, equiparados con las "Escrituras". Sin embargo, si se utilizan correctamente, proporcionan un fundamento doctrinal coherente, salvaguardan la doctrina bíblica adecuada y crean un enfoque para la vida de la iglesia. Los siguientes tres credos son ampliamente aceptados entre los cristianos como bíblicos y como formulaciones de la verdadera ortodoxia cristiana (ortodoxia).
El Credo de Nicea (381 d.C.)
Creemos en un solo Dios, el Padre, el Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo que es visible e invisible. Y a un Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los tiempos, luz de la luz, verdadero Dios del verdadero Dios, engendrado, no creado, de un ser con el Padre, a través de quien todas las cosas se hicieron, los que nos rodean, los humanos. y por el bien de nuestra salvación descendió de los cielos y se hizo carne del Espíritu Santo y de la Virgen María y el Hombre, y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y fue sufrido y sepultado, y resucitó al tercer día después de las Escrituras, al cielo y al cielo. Sentados a la diestra del Padre y vendremos otra vez en gloria, a juzgar a los vivos ya los muertos, cuyo reino no tendrá fin.
Y al Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre, que es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, que ha hablado a través de los profetas.
tiene; a una iglesia sagrada y católica [con todo incluido] y apostólica. Confesamos un bautismo para la remisión de los pecados; Estamos esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
(Citado de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
El Credo de los Apóstoles (alrededor del 700 d.C.)
Creo en Dios, el Padre, el Todopoderoso, el creador del cielo y la tierra. Y a Jesucristo, su Hijo unigénito, nuestro Señor, recibido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, sufrió bajo Poncio Pilato, crucificado, muerto y enterrado, descendió al reino de la muerte, resucitó al tercer día de entre los muertos, Ascendido al cielo, se sienta a la diestra de Dios, el Padre; De allí vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la iglesia cristiana sagrada, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén.
Definición de la unidad de Dios y la naturaleza del hombre en la persona de Cristo.
(Consejo de Calcedonia, 451 n. Chr.)
Entonces, siguiendo a los santos padres, todos enseñamos unánimemente a confesar a nuestro Señor Jesucristo como uno y el mismo Hijo; el mismo es perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, el mismo verdaderamente Dios y verdaderamente hombre de alma y cuerpo racionales, siendo el Padre (homooúsion) de la Deidad y como lo mismo con nosotros siendo según la humanidad, similar a nosotros en todos los aspectos, excepto el pecado. Nacido antes de los tiempos del Padre según la Deidad, pero al final de los tiempos, como el mismo, por nuestro bien y por nuestra salvación de María, la Virgen y Madre de Dios (theotokos), él [nace], como uno y el mismo, Cristo, Hijo, nativo, reconocido en dos naturalezas sin mezcla, sin cambio, sin división, sin división. Al hacerlo, la diversidad de naturalezas no se suprime de ninguna manera en aras de la unidad; por el contrario, la peculiaridad de cada una de las dos naturalezas se conserva y se combina para formar una persona y una hipóstasis. [Lo confesamos] no como dividido y separado en dos personas, sino como uno y el mismo Hijo, nativo, Dios, Logos, Señor, Jesucristo, como los profetas de la antigüedad acerca de él [profetizaron] y de sí mismo, Jesucristo nos instruyó y nos transmitió el símbolo del padre [Credo de Nicea]. (Citado de la religión en el pasado y el presente, editado por Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
