El Reino de Dios (Parte 5)

Por última vez, hemos tratado cómo la compleja verdad y la realidad del reino de Dios ya existente pero aún no terminado, algunos cristianos llevaron erróneamente al triunfalismo, otros al quietismo. En este artículo, tomamos un enfoque diferente para creer en esta compleja verdad.

Participación en el trabajo continuo de Jesús al servicio del Reino de Dios.

En lugar de triunfalismo (ese activismo que tiene como objetivo lograr el reino de Dios) o quietismo (esa pasividad que destaca por dejar todo a Dios), todos estamos llamados a vivir una vida esperanzada que da forma a los verdaderos signos del futuro reino de Dios. Por supuesto, estos signos tienen un significado limitado: no crean el Reino de Dios ni lo hacen presente y verdadero. Sin embargo, se refieren a lo que debe venir más allá de sí mismos. Hacen una diferencia en el aquí y ahora, incluso si no pueden influir en todo. Hacen una diferencia relativa y no decisiva. Esto está en línea con las intenciones de Dios en lo que respecta a la Iglesia en este mundo malvado actual. Algunos que prefieren la forma de pensar triunfalista o quietista contradicen esto y afirman que no vale la pena mencionar o no usar signos que solo se refieren al futuro reino de Dios. En su opinión, no valen la pena si no pueden lograr un cambio sostenible, si no pueden mejorar el mundo o al menos hacer que otros crean en Dios. Pero lo que estas objeciones no tienen en cuenta es el hecho de que las señales implícitas, provisionales y temporales que los cristianos pueden establecer aquí y ahora no deben verse por separado del futuro reino de Dios. Por que no Porque la acción cristiana significa participación en la obra constante de Jesús, en virtud del Espíritu Santo. A través del Espíritu Santo podemos unirnos al Rey en su reinado en el aquí y ahora en este presente, malvado tiempo mundial, un tiempo que será superado. El Señor del futuro Reino de Dios puede intervenir en la era actual y hacer uso de los testimonios indicados, provisionales y temporales de la Iglesia. Estos hacen una diferencia relativa pero notable en el aquí y ahora, incluso si no producen el cambio tan importante que va de la mano con la finalización del reino de Dios.

La luz del futuro reino de Dios nos alcanza y brilla en nuestro camino en este mundo oscuro. Así como la luz de las estrellas ilumina la oscuridad de la noche, los signos de la iglesia que están presentes en palabras y hechos apuntan al futuro reino de Dios a pleno sol del mediodía. Estos pequeños puntos de luz marcan la diferencia, aunque sea de forma vaga, temporal y temporal. A través del trabajo amable del Todopoderoso, nos convertimos en herramientas con nuestros signos y testimonios, guiados en la acción de la Palabra de Dios y el Espíritu Santo. De esta manera podemos tocar a las personas y acompañarlas con Cristo hacia su futuro reino. Dios está trabajando aquí y ahora antes de que el reino llegue a su fin. Somos embajadores de Cristo en su lugar; porque Dios exhorta a través de nosotros (2 Corintios 5,20). A través de la palabra de predicación, tal como la usa el Espíritu Santo, Dios ya permite a las personas a través de su fe en el espíritu participar en este reino como ciudadanos del futuro reino de Dios. (Romanos 1,16). Cada simple taza de agua presentada en el nombre de Cristo no queda sin recompensa (Mateo 10,42). Por lo tanto, no debemos descartar los signos o testimonios de los creyentes de la Iglesia de Dios como símbolos o gestos puros y fugaces que se refieren a algo que no está presente o que aún no es real. Cristo agrega nuestro trabajo de establecimiento de marcas al suyo y usa nuestro testimonio para atraer a las personas a una relación personal consigo mismo. Entonces sienten la presencia de su reinado amoroso y experimentan alegría, paz y esperanza a través de su reinado lleno de amor. Está claro que estos signos no revelan toda la verdad de lo que nos depara el futuro, sino que simplemente lo señalan. Señalan, tanto hacia el pasado como hacia el futuro, así es como Cristo, quien en su vida y obra en la tierra se convirtió en el Redentor y Rey de toda la creación, representa estos signos, no son simples pensamientos, palabras, ideas o individuos. , experiencias espirituales muy propias. Los símbolos cristianos de la fe testifican en el tiempo y el espacio, en carne y hueso, quién es Jesús y cómo será su futuro reino. Requieren tiempo y dinero, esfuerzo y habilidad, consideración y planificación, así como coordinación individual y comunitaria. El Todopoderoso puede aprovecharlos a través de su Espíritu Santo y lo hace para que puedan cumplir el propósito para el cual están dirigidos: una introducción a Dios en Cristo. Tal introducción da fruto en forma de un cambio en los autobuses. (Reversión o cambio de vida) y fe, así como en una vida llena de esperanza para el futuro reino de Dios.

Entonces ponemos nuestro tiempo, energía, recursos, talentos y tiempo libre a disposición de nuestro Señor para su uso. Luchamos contra la necesidad de los necesitados en nuestro mundo actual. Ayudamos con nuestras acciones y nuestro compromiso activo, que compartimos con personas de ideas afines dentro y fuera de nuestras parroquias. La configuración de las preocupaciones mundanas también tiene lugar en cooperación con aquellos que trabajan en estas comunidades. no pertenecer (todavía). Nuestro testimonio de fe, que brindamos con respecto a la postura, puede hacerse personalmente y en palabras, pero también debe ponerse en práctica pública y colectivamente. Al hacerlo, debemos aprovechar todos los medios a nuestra disposición. Con todo lo que hacemos y decimos, enviamos el mismo mensaje en todas las formas disponibles para nosotros, que proclama quién es Dios en Cristo y que su reinado será seguro para siempre. Vivimos en el aquí y ahora, incluso en el mundo pecaminoso, en comunión con Cristo y con la esperanza de la perfecta culminación de su reinado. Vivimos llenos de esperanza para un nuevo cielo y tierra en el tiempo mundial futuro. Vivimos en este momento sabiendo que este mundo está pasando, porque gracias a la palabra de Jesucristo y su intervención, realmente es así. Vivimos con la certeza de que el reino de Dios se está acercando a la perfección, ¡porque así es exactamente!

Por lo tanto, nuestro testimonio que llevamos como cristianos es tan imperfecto, improvisado y limitado en el tiempo, en el sentido de que influye en nuestra situación actual y en todas nuestras relaciones, aunque en sí mismo sea el futuro reino de Dios en el mundo. Aquí y ahora no es perfecto, no se refleja en toda su realidad. Es cierto, en el sentido de que, gracias a la gracia de Dios, participamos, por así decirlo, de la semilla de mostaza, de lo que el Todopoderoso está haciendo a través del Espíritu Santo para señalar a las personas a Jesucristo y su futuro reino. Podemos participar en la voluntad divina, tanto en el marco personal como social de nuestra vida, algunas de las bendiciones del reino y reino de Cristo.

La veraz revelada.

Para aclarar esto un poco, debemos señalar que nuestras acciones no justifican ni justifican la realidad del reino de Cristo. Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo ya lo han hecho. El futuro reino de Dios es verdadero y ya se ha hecho realidad. Su regreso está asegurado. Podemos contar con ello. Este hecho no depende de nosotros. Es una obra de Dios. Entonces, ¿qué logramos con nuestro testimonio, las señales que damos, cuando el reino de Dios no se realiza ni se aumenta en la realidad? La respuesta es que nuestras señales que establecemos son una manifestación fragmentaria del reino venidero de Dios. Nuestra tarea actual, nuestro privilegio, es dar testimonio, en palabra y hecho, de la realidad del Reino de Dios.

Entonces, ¿qué hará el fin, el regreso de Cristo? Su regreso no le da la última realidad al reino de Dios, como si solo albergara el potencial necesario hasta entonces. Ya es una realidad completa hoy. Jesucristo ya es Señor, nuestro Redentor y Rey. El gobierna. Pero el Reino de Dios todavía está oculto. El alcance total de su reinado no se destaca en su totalidad en el presente mundo malvado. Cuando Cristo regrese, el Reino de Dios se revelará a la perfección con todos sus efectos. Su regreso o reaparición (su parusía) irá acompañado de una revelación (un apocalipsis) de la verdad y la realidad de quién es y qué ha logrado, en cuyo momento la verdadera verdad de quién es Cristo y lo que hace por nosotros se convertirá en nuestra. La salvación ha sido revelada a todos. Finalmente se revelará lo que constituía la persona y la obra de Jesucristo. La magnificencia de todo esto se iluminará en todas partes y, por lo tanto, desplegará su efecto completo. El tiempo de simplemente insinuarlo, provisionalmente y por un tiempo limitado, terminará. El reino de Dios ya no permanecerá oculto. Entraremos en el nuevo cielo y la tierra. Ya no se requiere un certificado; porque todos enfrentaremos la realidad nosotros mismos. Todo esto sucederá al regreso de Cristo.

Entonces, la vida de un cristiano no se trata de hacer efectivo el potencial del reino de Dios. No es nuestro trabajo cerrar la brecha entre la realidad del mundo pecaminoso y el ideal del reino de Dios en la tierra. No es a través de nuestros esfuerzos del Todopoderoso que elimina la realidad de la creación destrozada y opuesta y la reemplaza con el ideal del nuevo mundo. No, es más bien el caso de que Jesús es el rey de reyes y señor de todos los señores y que su reino, aunque todavía está oculto, existe real y verdaderamente. El presente, el malvado tiempo mundial pasará. Ahora vivimos, por así decirlo, en una irrealidad, en una manifestación corrupta, distorsionada, distorsionada de la creación bien hecha de Dios que Cristo ha recuperado al volver al camino correcto, victorioso sobre los poderes del mal. De esta manera, puede cumplir con su propósito original de realizar el último plan de Dios. Gracias a Cristo, toda la creación se libera de su esclavitud y sus suspiros llegan a su fin. (Romanos 8,22). Cristo hace todo nuevo. Esa es la realidad más importante. Pero esta realidad aún no se ha revelado por completo. Ya ahora, inspirados por el Espíritu Santo de Dios, podemos dar testimonio, tentativamente y por un tiempo limitado, en todas las áreas de la vida con respecto a esa realidad futura, y no damos testimonio de una mera posibilidad y ciertamente no de una que nos demos cuenta, sino de Cristo. y su realeza, que algún día se volverá perfecta. Nuestra realidad es nuestra esperanza justificada, una en la que vivimos hoy, como todos los días.

El entorno político y burgués ¿Qué significa esto a nivel político y burgués para los cristianos que reconocen el gobierno de Cristo y viven en la esperanza del reino de Dios que se avecina? La revelación bíblica no apoya la idea de una "toma de posesión" cristiana de un partido político, nación o institución fuera de la iglesia. Pero tampoco exige la no interferencia, que se expresa en el término «separatismo». Cristo predicó que no podemos vivir separados de este mundo pecaminoso y corrupto (Juan 17,15) Cuando vivían en el exilio en un país extranjero, a los israelitas se les ordenó cuidar el bienestar de las ciudades que habitaban. (Jeremías 29,7). Daniel sirvió y contribuyó a Dios en medio de una cultura pagana, mientras que al mismo tiempo se dedicó al Dios de Israel. Pablo nos exhorta a orar por las autoridades y a respetar el poder humano que promueve el bien y evita el mal. Él nos instruye a mantener nuestra buena reputación incluso entre aquellos que aún no han creído en el Dios verdadero. Estas palabras de advertencia implican contactos e interés hasta asumir la responsabilidad como ciudadano y en el marco institucional, y no una encapsulación completa.

La enseñanza bíblica señala que somos ciudadanos de este tiempo mundial. Pero al mismo tiempo, ella anuncia que, lo que es más importante, somos ciudadanos del reino de Dios. Pablo dice en sus cartas: «Entonces ya no son invitados y extraños, sino conciudadanos de los santos y compañeros de Dios» (Efesios 2,191) y dice: «Pero nuestros derechos civiles están en el cielo; donde sea que esperemos al Salvador, el Señor Jesucristo » (Filipenses 3,20). Los cristianos tienen un nuevo derecho civil que tiene una prioridad indiscutible sobre las cosas mundanas. Pero no borra nuestros viejos derechos civiles. Durante su arresto, Paul no negó su ciudadanía romana, sino que la aprovechó para obtener su liberación. Como cristianos, vemos nuestros viejos derechos civiles, sujetos al gobierno de Cristo, radicalmente relativizados en su significado. Nuevamente, nos encontramos con un problema complejo que podría llevarnos a una solución prematura o una simplificación del problema. Pero la fe, la esperanza y el amor nos guían a soportar la complejidad de nuestro testimonio, el reino y el gobierno de Cristo.

Doble ciudadania

Después de la revisión de Karl Barth de la enseñanza bíblica y consciente de la enseñanza de la iglesia a través de los tiempos, parece que aquellos que pertenecen a Cristo y su reino en este tiempo mundial actual pertenecen a dos congregaciones muy diferentes al mismo tiempo. Tenemos derechos de doble ciudadanía. Este complejo estado de cosas parece inevitable porque va de la mano con la verdad de que hay dos tiempos mundiales que se superponen, pero en última instancia solo prevalecerá uno, el futuro. Cada uno de nuestros derechos civiles conlleva deberes indispensables, y no se puede negar que pueden estar en conflicto entre sí. En particular, no hay garantía de que un determinado precio no sea pagadero en relación con el compromiso con ambos. Entonces Jesús señala a sus discípulos: «¡Pero cuidado! Porque te entregarán a los tribunales, y serás azotado en las sinagogas, y serás llevado ante gobernadores y reyes por mi bien, como testimonio para ellos » (Marcos 13,9). Situaciones similares, que reflejan lo que le sucedió al mismo Jesús, se encuentran en todo el libro de los Hechos. Pueden surgir conflictos entre los dos derechos civiles, que son difíciles, en todo caso, de resolverse por completo en este mundo actual.

Combinar los deberes duales con el único centro.

Es importante reconocer cómo estos dos conjuntos de responsabilidades se relacionan adecuadamente. Por lo general, no es útil considerarlos como competidores, incluso si a veces entran en conflicto entre sí. Tampoco es útil verlos ordenados jerárquicamente, con una prioridad y luego ponderación, lo que resulta en una segunda o tercera acción o decisión que surte efecto solo después de que las prioridades reciban toda la atención. tener. En este caso, todo se reduce al hecho de que muchas de las responsabilidades secundarias, si no la mayoría, se descuidan y se descuidan en última instancia.

Además, no tiene sentido elegir un procedimiento ligeramente modificado, jerárquicamente ordenado, según el cual se realiza un proceso secundario, por decirlo así, separado de las prioridades. De acuerdo con este sistema, nos encargamos de aceptar los deberes primarios dentro de la parroquia, para hacer justicia a la comunidad de ciudadanos de segunda categoría, como si fueran relativamente independientes y siguieran sus propias normas o estándares, propósitos u objetivos que determinan cómo la responsabilidad dentro del área fuera de la iglesia se ve como. Un enfoque de este tipo conduce a una subdivisión que no hace justicia al hecho de que el reino de Dios ya ha entrado en este tiempo mundial y, por lo tanto, vivimos como si estuvieran superpuestos entre los tiempos. La percepción de los deberes prioritarios de los testigos de la iglesia siempre tiene un impacto en la forma en que nos acercamos a la comunidad secular, la secundaria. Los dos conjuntos de deberes se superponen, con nuestra esperanza para el futuro reino de Dios y nuestro testimonio, todo lo que hacemos, ya sea como una cuestión de prioridad, el reino de Dios, que ya no permanece oculto de nosotros ni de la naturaleza secundaria. Frente al reinado de Cristo y la unidad del destino que Dios atribuye a toda la creación, y la perfección de todas las cosas bajo Cristo como Rey de reyes y Señor de señores, la determinación de asignación Todopoderoso está en el centro de toda realidad, en el centro de ambas comunidades a las que pertenecemos. 2 Toda acción humana debe estar al servicio de este punto central, estructurada y diseñada, incluso aplicada a él. Considere al Dios Triuno en el foco de una serie de círculos, todos compartiendo el mismo centro. Jesucristo con su futuro reino es este centro. La Iglesia, que pertenece a Cristo, lo conoce y lo venera solo y se encuentra en el centro del círculo que rodea al centro. La iglesia conoce este centro. Ella conoce las características del futuro imperio. Su esperanza se basa en la certeza, y tiene una buena idea de la esencia del amor, desde la justicia hasta la verdadera comunión de las personas en Cristo. Su ministerio es hacer visible este punto central y llamar a otros a entrar en ese círculo central porque es la fuente de sus vidas y su esperanza. ¡Todos deben ser miembros de ambas comunidades! El centro de su existencia es, al mismo tiempo, el centro de la existencia eclesiástica, incluso si su fidelidad se aplica única y principalmente a la comunidad ciudadana en el sentido más amplio. Dios en Cristo es, según su propósito, el centro de toda la creación y, por lo tanto, de ambas comunidades. Jesucristo es el Señor y Salvador de toda la creación, de todo poder y autoridad, ya sea que ella lo sepa o no.

La parroquia civil fuera de la iglesia puede considerarse como un círculo circundante, que se encuentra a una distancia mayor del círculo interno de la parroquia de la iglesia. Ella no sabe sobre el centro, ni lo reconoce, y su misión dada por Dios no es hacer que se manifieste. Su propósito no es asumir el papel de la parroquia o reemplazarla (según lo probado en la Alemania nazi y aprobado por los líderes de la iglesia estatal alemana). Tampoco se supone que la iglesia asuma sus funciones como una comunidad más grande. Pero la comunidad cívica, que se encuentra en el círculo circundante, comparte el mismo enfoque con ella, y su destino está completamente ligado a Jesús, el Señor está sobre todo el tiempo y el espacio, sobre toda la historia y toda la autoridad. La comunidad tal como la conocemos no es independiente del centro común, la misma realidad viviente que reconoce la Iglesia y ese es su último deber de fidelidad, por lo que depende de la Iglesia, con sus miembros, que viven en ambos círculos, recordar y recordar constantemente al grupo más amplio y amplio de la realidad central de Jesús y su futuro gobierno. Y hace justicia a esta tarea al esforzarse por dar forma a los patrones de acción, formas de ser y formas de tratar entre ellos dentro de esa comunidad más amplia, que, aunque indirectamente, se refieren a esa realidad central común. Estas reflexiones del estilo de vida, que entran en juego en el ámbito más amplio de los deberes, encontrarán su eco en el comportamiento de la iglesia o se corresponderán con él. Pero solo podrán expresarlos indirectamente, indistintamente, probablemente aún no de manera concluyente y no sin ambigüedad. Sin embargo, esto es de esperarse. La comunidad en general no es la iglesia y no debería ser eso en absoluto. Pero ella debería beneficiarse constantemente de ella porque sus miembros buscan ser responsables ante ella y ante el Señor.

Signos comparables de conservación y protección.

El hecho de que nos movamos en este presente y malvado mundo-tiempo se vuelve especialmente claro para aquellos en este ámbito más amplio de la existencia burguesa, que ponen sus esperanzas en el tiempo del mundo futuro y conocen y adoran al centro viviente. Los fundamentos teológicos y las fuentes espirituales de la comunión abierta con Dios, a través del Cristo de Jesús, no se utilizan de manera manifiesta ni voluntaria por esas actividades burguesas realizadas al servicio de la iglesia circundante. Pero las prácticas, estándares, reglas, leyes, leyes y maneras en ese ámbito más amplio pueden ser más o menos reconciliadas con la vida que Dios tiene para nosotros en Cristo, como se emparejó con él. La influencia cristiana se diseñará para involucrarse inteligentemente en el área más amplia de responsabilidad, buscando en la medida de lo posible, en cada momento presente, los patrones organizativos, los códigos de conducta y las prácticas que sean más compatibles con los propósitos y formas de Dios. Un día el mundo entero será revelado. Podemos decir que la iglesia, la comunidad más amplia, sirve como una especie de conciencia. Busca evitar que la comunidad circundante se aleje más del propósito de Dios para la humanidad y que su plan se caiga. Y lo hace no solo por su proclamación, sino también por la participación personal, que sin duda no lo es sin tener que pagar un precio por ello. Con palabras y hechos, ella sirve, por así decirlo, al protector y al tutor, a pesar de que su sabiduría, sus advertencias y su compromiso a veces son ignorados o rechazados.

Flujos indirectos de esperanza.

Los miembros de la Iglesia pueden enriquecer su entorno cultural, como una especie de fuerza motriz o como un ejemplo brillante, con beneficios sociales materiales, así como a través de estructuras organizativas y de producción que se alimentan del evangelio de Cristo. Pero ese testimonio solo puede servir como una referencia indirecta que solo puede apoyar el trabajo directo y espiritual y el mensaje de la Iglesia, Dios en Cristo, así como la presencia y la venida de su reino. Estas intervenciones creativas, que sirven como signos indirectos, no deben reemplazar la vida de la Iglesia o su mensaje central y su trabajo. Jesús, Dios o incluso las Escrituras probablemente no serán mencionados en absoluto. La fuente de estas actividades casi nunca es (si es que se menciona), aunque el aura de Cristo está apegada a la acción o al logro. Hay límites para tales certificados indirectos. Probablemente serán más ambiguos en comparación con el testimonio directo y el trabajo de la Iglesia. Los resultados probablemente serán más inconsistentes que los de la palabra y el testimonio básicos de la iglesia. A veces, las propuestas presentadas por los cristianos que se refieren al bien común no son aceptadas por los órganos de poder públicos o privados, esferas de influencia e instancias, o solo se hacen realidad. Por otra parte, pueden implementarse de tal manera que tengan implicaciones de gran alcance para el Reino de Dios. El trabajo espiritual de la asociación para la promoción de la ayuda a prisioneros, fundada por Chuck Colson. (Prison Fellowship), que participa en las prisiones estatales o federales, es un buen ejemplo de esto, pero no se puede estimar cuánta influencia puede ejercerse. Algunos éxitos pueden ser decepcionantemente cortos. También habrá fallas. Pero aquellos a quienes se les dan estos testimonios indirectos, que, aunque de forma remota, reflejan la voluntad y la naturaleza de Dios, se dirigen de esta manera a la esencia de lo que la Iglesia tiene para ofrecer. Los certificados sirven así como una especie de armamento pre-evangélico.

El deber primordial de la comunidad de ciudadanos que lo rodea es garantizar un orden bueno y justo para que la Iglesia pueda, en cualquier caso, cumplir su misión espiritual esencial como comunidad de fe y vivir con sus miembros, testificando indirectamente dentro de la comunidad más amplia. En gran medida resultará en garantizar el estado de derecho, la justicia pública. El objetivo será el bien común. De este modo se garantiza que los débiles no se benefician de los fuertes.

Parece que Pablo tenía esto en mente cuando, como se puede leer en Romanos 13, describió los deberes correctos hacia las autoridades seculares. También puede reflejar lo que Jesús quiso decir cuando dijo: "¡Así que dale al Emperador lo que es el Emperador y Dios lo que es Dios!" (Mateo 22,21), y lo que Pedro quería expresar en su carta: "Estar sujeto a todo orden humano por el bien del Señor, ya sea para el rey como el gobernante o el gobernador como los enviados por él para castigar a los malvados y para alabanza de los que hacen el bien » (1 Pedro 2,13: 14).

por Gary Deddo


pdf El reino de dios (Teil 5)