Jesús: el programa de salvación perfecta.

Hacia el final de su Evangelio, leemos estos fascinantes comentarios del apóstol Juan: “Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro… Pero si se escribieran una tras otra, supongo que el mundo no podría contener los libros que habría que escribir” (Joh 20,30(21:25). Basándonos en estas observaciones y considerando las diferencias entre los cuatro Evangelios, se puede concluir que los relatos en cuestión no fueron escritos como narraciones completas de la vida de Jesús. Juan explica que sus escritos tienen como propósito «que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que, creyendo, tengáis vida en su nombre». (Joh 20,31)El objetivo principal de los Evangelios es proclamar las buenas nuevas acerca del Salvador y la salvación que se nos concede en él.

Aunque Juan ve la salvación (vida) vinculada al nombre de Jesús en el versículo 31, los cristianos hablan de ser salvos a través de la muerte de Jesús. Si bien esta breve declaración es correcta hasta ahora, la única referencia de la salvación a la muerte de Jesús puede oscurecer la plenitud de quién es Él y lo que hizo por nuestra salvación. Los eventos de la Semana Santa nos recuerdan que la muerte de Jesús, por su importancia crucial, debe considerarse en un contexto más amplio que incluye la Encarnación de nuestro Señor, su muerte, su resurrección y su ascensión al cielo. Todos ellos son hitos esenciales, inextricablemente entrelazados en su obra de salvación, la obra que nos da vida en su nombre. Por eso, durante la Semana Santa, como el resto del año, queremos ver en Jesús la obra perfecta de redención.

encarnación

El nacimiento de Jesús no fue el nacimiento ordinario de una persona ordinaria. Siendo único en todos los sentidos, encarna el comienzo de la encarnación de Dios mismo. Con el nacimiento de Jesús, Dios vino a nosotros de la misma manera que el hombre ha nacido desde Adán. Aunque permaneció como era, el eterno Hijo de Dios tomó vida humana en toda su extensión, de principio a fin, desde el nacimiento hasta la muerte. Como persona, es totalmente Dios y humano. En esta afirmación abrumadora encontramos un significado eternamente válido, que merece un aprecio igualmente eterno.

Con su encarnación, el Hijo eterno de Dios surgió de la eternidad y, como hombre de carne y hueso, entró en su creación, regida por el tiempo y el espacio. «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad». (Joh 1,14)Jesús fue, en efecto, un ser humano real en toda su humanidad, pero al mismo tiempo era plenamente Dios, de la misma sustancia que el Padre y el Espíritu Santo. Su nacimiento cumple muchas profecías y encarna la promesa de nuestra salvación.

La Encarnación no terminó con el nacimiento de Jesús, sino que continuó a lo largo de su vida terrenal y encuentra hoy su máxima realización en su vida humana glorificada. El Hijo de Dios encarnado (es decir, nacido de carne) permanece consustancial con el Padre y el Espíritu Santo; su naturaleza divina está plenamente presente y es omnipotente, lo que confiere a su vida como ser humano un significado único. Como se dice en Romanos 8:3-4: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil a causa de la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, como sacrificio por el pecado. Y así condenó el pecado en la carne, para que la justicia que exige la ley se cumpliera plenamente en nosotros, que ahora no vivimos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». Pablo explica además que «somos salvos por medio de su vida». (Röm 5,10).

La vida y el ministerio de Jesús están íntimamente relacionados, ambos son parte de la encarnación. El Dios-hombre Jesús es el sumo sacerdote y mediador perfecto entre Dios y los hombres. Tomó parte en la naturaleza humana e hizo justicia a la humanidad al llevar una vida sin pecado. Esta circunstancia nos permite entender cómo puede cultivar una relación, tanto con Dios como con los hombres. Aunque generalmente celebramos su nacimiento en Navidad, los eventos de toda su vida son siempre parte de nuestro elogio total, incluso en la Semana Santa. Su vida revela la relación de carácter de nuestra salvación. Jesús, en la forma de Él mismo, reunió a Dios y la humanidad en una relación perfecta.

Tod

Algunos confunden el breve mensaje de que fuimos salvos por la muerte de Jesús, la percepción errónea equivocada de que su muerte fue un sacrificio de expiación que llevó a Dios a la gracia. Ruego que todos reconozcamos la falacia de este pensamiento.

TF Torrance escribe que, en el contexto de una comprensión correcta de los sacrificios del Antiguo Testamento, no vemos un sacrificio pagano por el perdón en la muerte de Jesús, sino el poderoso testimonio de la voluntad de un Dios misericordioso (Expiación: La Persona y obra de Cristo: Persona y ministerio de Cristo], págs. 38-39). Los ritos de sacrificios paganos se basaban en el principio de retribución, mientras que el sistema de sacrificios de Israel se basaba en el perdón y la reconciliación. En lugar de ganarse el perdón con la ayuda de ofrendas, los israelitas se vieron capacitados por Dios para ser absueltos de sus pecados y, por lo tanto, reconciliados con él.

Las prácticas sacrificiales de Israel tenían como propósito dar testimonio del amor y la gracia de Dios, señalando el fin de la muerte de Jesús, que se realiza en reconciliación con el Padre. Con su muerte, nuestro Señor también venció a Satanás y le quitó el poder a la muerte: «Por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él también participó de esto, para que por medio de su muerte destruyera al que tiene el poder de la muerte, esto es, al diablo, y redimiera a todos los que, por temor a la muerte, la habían sometido durante toda su vida». (Hebr 2,14-15)Pablo añadió que Jesús “debe reinar hasta que Dios ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte”. (1Kor 15,25-26)La muerte de Jesús manifiesta el aspecto expiatorio de nuestra salvación.

Auferstehung

El Domingo de Pascua celebramos la resurrección de Jesús, que cumple muchas profecías del Antiguo Testamento. El autor de la Epístola a los Hebreos señala que el rescate de Isaac de la muerte refleja la resurrección. (Hebr 11,18-19)Del Libro de Jonás aprendemos que estuvo en el vientre del gran pez durante "tres días y tres noches". (Jon 2, 1)Jesús se refería a ese acontecimiento relacionado con su muerte, sepultura y resurrección. (Mt 12,39-40); Mt 16,4y 21; Joh 2,18-22).

Celebramos la resurrección de Jesús con gran alegría porque nos recuerda que la muerte no es el final. Más bien, representa un paso intermedio en nuestro camino hacia el futuro: la vida eterna en comunión con Dios. En Pascua, celebramos la victoria de Jesús sobre la muerte y la nueva vida que tendremos en él. Esperamos con alegría el tiempo que se anuncia en la Offenbarung 21,4 el discurso es: “[...] y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque el primero ya pasó.” La resurrección representa la esperanza de nuestra redención.

ascensión

El nacimiento de Jesús llevó a su vida y su vida a su muerte. Sin embargo, no podemos separar Su muerte de Su resurrección, ni Su resurrección de Su ascensión. No salió de la tumba para llevar una vida en forma humana. En la gloriosa naturaleza humana, ascendió al Padre en el cielo, y solo con ese gran evento terminó la obra iniciada por él.

En la introducción al libro Expiación de Torrance, Robert Walker escribió: «Con la resurrección, Jesús toma nuestra esencia humana en sí mismo y la conduce a la presencia de Dios en la unidad y comunión del amor trinitario». C.S. Lewis lo expresó así: «En la historia cristiana, Dios desciende solo para volver a ascender». La maravillosa Buena Noticia proclama que Jesús nos resucitó con él. «...y nos resucitó con él y nos sentó con él en los cielos en Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las inmensurables riquezas de su gracia mediante su bondad para con nosotros en Cristo Jesús». (Eph 2,6-7).

Encarnación, muerte, resurrección y ascensión, son parte de nuestra salvación y, por lo tanto, de nuestra alabanza en la Semana Santa. Estos hitos apuntan a todo lo que Jesús ha logrado por nosotros con toda su vida y ministerio. Veamos más y más quién es y lo que ha hecho por nosotros durante todo el año. Él representa la obra perfecta de salvación.

por Josep Tkack