¿Por qué tuvo que morir Jesús?

La obra de Jesús fue asombrosamente fructífera. Enseñó y sanó a miles. Atrajo a un gran número de oyentes y pudo haber tenido un impacto mucho mayor. Él podría haber sanado a más miles si hubiera acudido a los judíos y no judíos que vivían en otras tierras. Pero Jesús permitió que su trabajo llegara a un abrupto final. Podría haber evitado el arresto, pero optó por morir en lugar de llevar su mensaje al mundo. Aunque sus enseñanzas fueron importantes, no solo vino a enseñar, sino también a morir, y con su muerte ha hecho más que en su vida. La muerte fue la parte más importante de la obra de Jesús. Cuando pensamos en Jesús, pensamos en la cruz como un símbolo del cristianismo, del pan y el vino de la Cena del Señor. Nuestro Redentor es un Redentor que murió.

Nacido para morir

El Antiguo Testamento nos dice que Dios apareció en forma humana varias veces. Si Jesús solo hubiera querido sanar y enseñar, simplemente podría haber "aparecido". Pero hizo más: se volvió humano. ¿Por qué? Para que pudiera morir. Para entender a Jesús, necesitamos entender su muerte. Su muerte es una parte central del mensaje de salvación y algo que afecta directamente a todos los cristianos.

Jesús dijo que “el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino que debe servir y dar su vida por redención [Biblia de la multitud y Biblia de Elberfeld: como rescate] por muchos” Mat. 20,28). Vino a sacrificar su vida, a morir; su muerte debería "comprar" la salvación para otros. Esta fue la razón principal por la que vino a la tierra. Su sangre fue derramada por otros.

Jesús anunció su pasión y muerte a sus discípulos, pero aparentemente ellos no le creyeron. “Desde entonces comenzó Jesús a mostrar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y padecer mucho a manos de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y morir y resucitar al tercer día. Y Pedro lo llevó aparte y lo regañó, diciendo: ¡Dios te salve, Señor! ¡No dejen que eso les suceda!” (Mateo 1 Cor.6,21-22.)

Jesús sabía que tenía que morir porque así estaba escrito. "...¿Y cómo está escrito del Hijo del hombre que padezca mucho y sea despreciado?" (Marcos. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Y comenzó con Moisés y todos los profetas y les explicó lo que se decía acerca de él en todas las Escrituras... Así está escrito que Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día" (Luk 24,27 y 46).

Todo sucedió según el plan de Dios: Herodes y Pilato hicieron solo lo que la mano y el consejo de Dios "ordenaron de antemano que sucediera" (Hechos 4,28). En el huerto de Getsemaní suplicó en oración si no podía haber otro camino; no había ninguno (Lucas 22,42). Su muerte fue necesaria para nuestra salvación.

El siervo sufriente

¿Dónde fue escrito? La profecía más clara se encuentra en Isaías 53. Jesús mismo tiene Isaías 53,12 citado: “Porque os digo, es necesario que se cumpla en mí lo que está escrito: 'Él fue contado entre los malhechores.' porque se cumplirá lo que está escrito de mí” (Lucas 22,37). Jesús, sin pecado, debe contarse entre los pecadores.

¿Qué más está escrito en Isaías 53? “Verdaderamente él cargó con nuestras enfermedades y tomó sobre sí nuestros dolores. Pero nosotros lo consideramos afligido, herido y martirizado por Dios. Pero él está herido por nuestras iniquidades y molido por nuestros pecados. El castigo es sobre él para que tengamos paz, y por sus heridas somos curados. Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno mirando por su lado. Pero el Señor echó sobre él los pecados de todos nosotros” (versículos 4-6).

Él fue “angustiado por la iniquidad de mi pueblo... aunque a nadie perjudicó... Así que el Señor lo heriría con la enfermedad. Cuando dio su vida en expiación por la culpa... [él] lleva los pecados de ellos... él [ha] llevado los pecados de muchos... e intercedió por los malhechores" (versículos 8-12). Isaías describe a un hombre que no sufre por sus propios pecados, sino por los pecados de los demás.

Este hombre será “arrebatado de la tierra de los vivientes” (versículo 8), pero la historia no terminará ahí. Él debe “ver la luz y tener abundancia. Y él, mi siervo, el justo, por su conocimiento establecerá la justicia entre muchos... tendrá descendencia, y vivirá muchos años” (versículos 11 y 10).

Jesús cumplió lo que escribió Isaías. Dio su vida por sus ovejas (Jn. 10, 15). En su muerte, tomó nuestros pecados y sufrió por nuestras transgresiones; fue castigado para que pudiéramos tener paz con Dios. A través de su sufrimiento y muerte, se cura la enfermedad de nuestra alma; somos justificados, nuestros pecados son quitados. Estas verdades se amplían y profundizan en el Nuevo Testamento.

Una muerte en vergüenza y vergüenza.

Un "hombre ahorcado es maldecido por Dios", dice en 5. Moisés 21,23. Debido a este versículo, los judíos vieron la maldición de Dios sobre cada persona crucificada, como escribe Isaías, como "herida por Dios". Los sacerdotes judíos probablemente pensaron que esto disuadiría y paralizaría a los discípulos de Jesús. De hecho, la crucifixión destruyó sus esperanzas. Abatidos, confesaron: "Esperábamos que él era el que redimiría a Israel" (Lucas 24,21). La resurrección luego restauró sus esperanzas, y el milagro pentecostal la llenó de renovado coraje para anunciar un héroe que era el portador de la salvación que, según la creencia popular, era un antihéroe absoluto: un Mesías crucificado.

“El Dios de nuestros padres”, proclamó Pedro ante el Sanedrín, “resucitó a Jesús, a quien colgasteis de un madero y matasteis” (Hechos 5,30). En "Holz", Peter deja resonar toda la desgracia de la crucifixión. Pero la vergüenza, dice, no es de Jesús, es de aquellos que lo crucificaron. Dios lo bendijo porque no merecía la maldición que sufrió. Dios revirtió el estigma.

Pablo habla la misma maldición en Gálatas. 3,13 a: “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la ley, ya que se hizo maldición por nosotros; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero...” Jesús se hizo maldición por nosotros para que pudiéramos ser librados de la maldición de la ley. Se convirtió en algo que no era para que nosotros pudiéramos convertirnos en algo que no somos. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2. Cor.
5,21).

Jesús se hizo pecado por nosotros para que pudiéramos ser declarados justos a través de Él. Debido a que sufrió lo que merecíamos, nos redimió de la maldición—la pena—de la ley. “El castigo es sobre él para que tengamos paz”. Debido a su castigo, podemos disfrutar de la paz con Dios.

La palabra de la cruz.

Los discípulos nunca olvidaron la manera ignominiosa en que Jesús murió. A veces era incluso el centro de su predicación: "... pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos y locura para los griegos" (1. Corintios 1,23). Pablo incluso llama al evangelio “la palabra de la cruz” (versículo 18). Reprocha a los gálatas por haber perdido de vista la verdadera imagen de Cristo: "¿Quién os encantó, viendo que Jesucristo estaba pintado en vuestros ojos crucificado?" (Gál. 3,1.) En esto vio el mensaje central del evangelio.

¿Por qué la cruz es "evangelio", buenas noticias? Porque fuimos redimidos en la cruz y allí nuestros pecados recibieron el castigo que se merecen. Pablo se enfoca en la cruz porque es la clave para nuestra salvación a través de Jesús.

No seremos resucitados a la gloria hasta que la culpa de nuestros pecados haya sido pagada, cuando hayamos sido hechos justos en Cristo como "es delante de Dios". Solo entonces podremos entrar en la gloria con Jesús.

Pablo dijo que Jesús murió “por nosotros” (Rom. 5,6-8; 2. Corintios 5:14; 1. Tesalonicenses 5,10); y "por nuestros pecados" murió (1. Corintios 15,3; Galón. 1,4). Él "llevó él mismo nuestros pecados... en su cuerpo sobre el madero" (1. pedro 2,24; 3,18). Pablo continúa diciendo que morimos con Cristo (Rom. 6,3-8º). Creyendo en él compartimos su muerte.

Si aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador, su muerte cuenta como nuestra; nuestros pecados cuentan como suyos, y su muerte elimina el castigo por esos pecados. Es como si estuviéramos colgados en la cruz, como si recibiéramos la maldición que nuestros pecados nos tienen. Pero lo hizo por nosotros, y como lo hizo, podemos ser justificados, es decir, considerados justos. Él toma nuestro pecado y nuestra muerte; Él nos da justicia y vida. El príncipe se ha convertido en un niño mendigo para que podamos convertirnos en príncipes mendigos.

Aunque se dice en la Biblia que Jesús pagó rescate (en el antiguo sentido de redención: rescate, rescate) por nosotros, el rescate no fue pagado a ninguna autoridad específica - es una frase figurativa que quiere dejar claro que es nos costó un precio increíblemente alto para liberarnos. "Habéis sido comprados por precio" es como Pablo describe nuestra redención a través de Jesús: esta también es una frase metafórica. Jesús nos “compró” pero no “pagó” a nadie.

Algunos han dicho que Jesús murió para satisfacer las demandas legales del padre, pero también se podría decir que fue el padre mismo quien pagó el precio al enviar y dar a su único hijo por ello. 3,16; ROM. 5,8). En Cristo, Dios mismo tomó el castigo, para que nosotros no tuviéramos que hacerlo; “Porque por la gracia de Dios gustará la muerte por todos” (Heb. 2,9).

Escapar de la ira de dios

Dios ama a la gente, pero odia el pecado porque el pecado daña a la gente. Por lo tanto, habrá un "día de ira" cuando Dios juzgue al mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Aquellos que rechacen la verdad serán castigados (2, 8). Quien rechace la verdad de la gracia divina, conocerá el otro lado de Dios, su ira. Dios quiere que todos se arrepientan (2. pedro 3,9), pero aquellos que no se arrepientan sentirán las consecuencias de su pecado.

En la muerte de Jesús nuestros pecados son perdonados, ya través de su muerte escapamos de la ira de Dios, el castigo del pecado. Eso no significa, sin embargo, que un Jesús amoroso calmó a un Dios enojado o, en cierta medida, lo “compró en silencio”. Jesús está enojado con el pecado al igual que el Padre. Jesús no solo es el juez del mundo que ama a los pecadores lo suficiente como para pagar el castigo por sus pecados, también es el juez del mundo que condena (Mateo 2).5,31-46).

Cuando Dios nos perdona, no simplemente lava el pecado y pretende que nunca existió. A lo largo del Nuevo Testamento, él nos enseña que el pecado es vencido a través de la muerte de Jesús. El pecado tiene serias consecuencias, consecuencias que podemos ver en la cruz de Cristo. Le costó a Jesús dolor, vergüenza y muerte. Llevaba el castigo que merecíamos.

El evangelio revela que Dios actúa con rectitud cuando nos perdona (Rom. 1,17). Él no ignora nuestros pecados sino que los trata en Jesucristo. “Al cual Dios puso por fe, una expiación en su sangre, para probar su justicia…” (Rom.3,25). La cruz revela que Dios es justo; muestra que el pecado es demasiado grave para ser ignorado. Es apropiado que el pecado sea castigado, y Jesús voluntariamente asumió nuestro castigo sobre sí mismo. Además de la justicia de Dios, la cruz también muestra el amor de Dios (Rom. 5,8).

Como dice Isaías, estamos en paz con Dios porque Cristo fue castigado. Una vez estábamos lejos de Dios, pero ahora nos hemos acercado a él por medio de Cristo (Ef. 2,13). En otras palabras, somos reconciliados con Dios a través de la cruz (v. 16). Es una creencia cristiana básica que nuestra relación con Dios depende de la muerte de Jesucristo.

Cristianismo: esto no es un conjunto de reglas. El cristianismo es la creencia de que Cristo hizo todo lo que necesitamos para estar bien con Dios, y lo hizo en la cruz. Fuimos "reconciliados con Dios en la muerte de su Hijo cuando éramos enemigos" (Rom. 5,10). Por medio de Cristo, Dios reconcilió al universo "haciendo la paz por medio de su sangre en la cruz" (Colosenses 1,20). Si somos reconciliados a través de él, somos perdonados de todos los pecados (versículo 22) - reconciliación, perdón y justicia significan lo mismo: paz con Dios.

Victoria!

Pablo usa una metáfora interesante para la salvación cuando escribe que Jesús “despojó de su poder a los principados y potestades, y los puso en manifiesto, y los hizo triunfar en Cristo [a. tr.: a través de la cruz]” (Colosenses 2,15). Utiliza la imagen de un desfile militar: el general victorioso conduce a los prisioneros enemigos en una procesión triunfal. Estás desarmado, humillado, en exhibición. Lo que Pablo está diciendo aquí es que Jesús hizo esto en la cruz.

Lo que parecía ser una muerte ignominiosa fue en realidad un triunfo supremo del plan de Dios, porque fue a través de la cruz que Jesús obtuvo la victoria sobre las fuerzas enemigas, Satanás, el pecado y la muerte. Sus reclamos sobre nosotros han sido completamente satisfechos con la muerte de la víctima inocente. No pueden pedir más de lo que ya se ha pagado. Por su muerte, se nos dice, Jesús quitó el poder de "el que tenía poder sobre la muerte, el diablo" (Heb. 2,14). "...Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1. Joh 3,8). La victoria se ganó en la cruz.

Sacrificios

La muerte de Jesús también se describe como un sacrificio. La idea de sacrificio se basa en la rica tradición del sacrificio del Antiguo Testamento. Isaías llama a nuestro Hacedor una "ofrenda por la culpa" (Deut.3,10). Juan Bautista lo llama "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn. 1,29). Pablo lo describe como un sacrificio de expiación, como una ofrenda por el pecado, como un cordero pascual, como una ofrenda de incienso (Rom. 3,25; 8,3; 1. Corintios 5,7; Ef. 5,2). La carta a los Hebreos lo llama la ofrenda por el pecado (10,12). Juan lo llama un sacrificio de expiación "por nuestros pecados" (1. Joh 2,2; 4,10).

Hay varios nombres para lo que Jesús hizo en la cruz. Los autores individuales del Nuevo Testamento usan diferentes términos e imágenes para esto. La elección exacta de las palabras, el mecanismo exacto no son decisivos. Lo que importa es que somos salvos por la muerte de Jesús, que sólo su muerte nos abre la salvación. “Por sus llagas fuimos nosotros curados.” Él murió para liberarnos, para borrar nuestros pecados, para sufrir nuestro castigo, para comprar nuestra salvación. “Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros” (1. Joh 4,11).

Curación: Siete palabras clave.

Las riquezas de la obra de Cristo se expresan en el Nuevo Testamento a través de toda una gama de imágenes lingüísticas. Podemos llamar a estas imágenes parábolas, patrones, metáforas. Cada uno pinta una parte de la imagen:

• Rescate (casi sinónimo de “redención”): un precio pagado por el rescate, liberar a alguien. El foco está en la idea de liberación, no en la naturaleza del premio.
• Redención: en el sentido original de la palabra también basado en el "rescate", también p. B. el rescate de esclavos.
• Justificación: comparecer ante Dios nuevamente sin culpa, como después de una absolución en la corte.
• Salvación (salvación): La idea básica es la liberación o salvación de una situación peligrosa. También contiene sanación, sanación y retorno a la plenitud.
• Reconciliación: Renovando una relación perturbada. Dios nos reconcilia consigo mismo. Él está actuando para restablecer una amistad y estamos tomando su iniciativa.
• Infancia: Nos convertimos en los legítimos hijos de Dios. La fe está cambiando nuestro estado civil: del extraño al miembro de la familia.
• Perdón: se puede ver de dos maneras. Por ley, el perdón significa la cancelación de una deuda. Interpersonal significa perdón que perdona una lesión personal (según Alister McGrath, Understanding Jesus, p. 124-135).

por Michael Morrison

¿Por qué tuvo que morir Jesús?