Que es el pecado

El pecado es anarquía, un estado de rebelión contra Dios. Desde el momento en que el pecado entró en el mundo a través de Adán y Eva, el hombre ha estado bajo el yugo del pecado, un yugo que solo puede ser quitado por la gracia de Dios a través de Jesucristo. El estado pecaminoso de la humanidad se manifiesta en la tendencia a ponerse uno mismo y los propios intereses por encima de Dios y su voluntad. El pecado conduce a la alienación de Dios y al sufrimiento y la muerte. Debido a que todas las personas son pecadores, todos también necesitan la redención que Dios ofrece a través de su Hijo (1. Juan 3,4; Romanos 5,12; 7,24-25; Marcos 7,21-23; Gálatas 5,19-21; Romanos 6,23; 3,23-24).

El comportamiento cristiano se basa en la confianza y la lealtad amorosa a nuestro Salvador, quien nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. La confianza en Jesucristo se expresa en la fe en el evangelio y en obras de amor. Por medio del Espíritu Santo, Cristo transforma los corazones de sus creyentes y los hace fructificar: amor, gozo, paz, fidelidad, paciencia, bondad, mansedumbre, dominio propio, justicia y verdad (1. Juan 3,23-24; 4,20-21; 2. Corintios 5,15; Gálatas 5,6.22-23; Efesios 5,9).

El pecado está dirigido contra Dios.

En el Salmo 51,6 dice un David arrepentido a Dios: "Solo en ti he pecado y he hecho el mal delante de ti". Aunque el pecado de David afectó negativamente a otras personas, el pecado espiritual no fue contra ellos, sino contra Dios. David está repitiendo este pensamiento. 2. Samuel 12,13. Job pregunta: "Habacuc, he pecado, ¿qué te estoy haciendo, pastor de hombres?" (Job 7,20)?

Por supuesto, lastimar a otros es como pecar contra ellos. Pablo señala que al hacerlo estamos de hecho “pecando contra Cristo” (1. Corintios 8,12) quien es Señor y Dios.

Esto tiene implicaciones significativas.

Primero, dado que Cristo es la revelación de Dios contra quien se dirige el pecado, el pecado debe verse cristológicamente, es decir, desde la perspectiva de Jesucristo. A veces, el pecado se define cronológicamente (en otras palabras, debido a que el Antiguo Testamento se escribió primero, tiene prioridad en la definición del pecado y otras doctrinas). Sin embargo, es el punto de vista de Cristo lo que le importa al cristiano.

En segundo lugar, dado que el pecado está en contra de todo lo que Dios es, no podemos esperar que Dios sea indiferente o apático hacia él. Debido a que el pecado se opone tanto al amor y la bondad de Dios, aleja nuestras mentes y corazones de Dios.9,2), que es el origen de nuestra existencia. Sin el sacrificio de reconciliación de Cristo (Colosenses 1,19-21), no tendríamos esperanza de otra cosa que la muerte (Romanos 6,23). Dios quiere que las personas tengan compañerismo amoroso y gozo con él y entre sí. El pecado destruye ese compañerismo amoroso y ese gozo. Por eso Dios odia el pecado y lo destruirá. La respuesta de Dios al pecado es la ira (Efesios 5,6). La ira de Dios es su determinación positiva y enérgica de destruir el pecado y sus consecuencias. No porque sea amargado y vengativo como nosotros los humanos, sino porque ama tanto a la gente que no esperará y verá cómo se destruyen a sí mismos y a los demás a través del pecado.

Tercero, solo Dios puede juzgarnos en este asunto, y solo Él puede perdonar el pecado, porque solo el pecado es contra Dios. “Pero contigo, oh Señor Dios nuestro, está la misericordia y el perdón. Porque nos hemos vuelto apóstatas" (Daniel 9,9). “Porque con el Señor hay gracia y mucha redención” (Salmo 130,7). Quienes aceptan el juicio misericordioso de Dios y el perdón de sus pecados "no están destinados a la ira, sino a alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo" (2. Tesalonicenses 5,9). 

La responsabilidad por el pecado.

Aunque es costumbre culpar a Satanás por traer el pecado al mundo, la humanidad es responsable de su propio pecado. “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Romanos 5,12).

Aunque Satanás los probó, Adán y Eva tomaron la decisión: la responsabilidad era de ellos. En el Salmo 51,1-4 David se refiere al hecho de que era susceptible al pecado porque nació como humano. También reconoce sus propios pecados e injusticias.

Todos sufrimos las consecuencias colectivas de los pecados de quienes vivieron antes de nosotros en la medida en que nuestro mundo y nuestro entorno fueron moldeados por ellos. Sin embargo, eso no significa que hayamos heredado nuestro pecado de ellos y que de alguna manera son responsables de ello.

En la época del profeta Ezequiel, hubo una discusión acerca de culpar del pecado personal a "los pecados de los padres". Lee Ezequiel 18, prestando especial atención a la conclusión del versículo 20: "Porque el que pecare, esa morirá". En otras palabras, cada uno es responsable de sus propios pecados.

Debido a que tenemos la responsabilidad personal de nuestros propios pecados y condición espiritual, el arrepentimiento es siempre personal. Todos hemos pecado (Romanos 3,23; 1. Juan 1,8) y la Escritura nos exhorta a cada uno de nosotros personalmente a arrepentirnos y creer en el evangelio (Marcos 1,15; Hechos de los apóstoles 2,38).

Pablo hace todo lo posible para señalar que así como el pecado entró en el mundo a través de un hombre, la salvación solo está disponible a través de un hombre, Jesucristo. "...Porque si por el pecado de uno murieron los muchos, ¿cuánto más abundó la gracia de Dios para con los muchos por la gracia de un solo hombre, Jesucristo" (Romanos 5,15, véanse también los versículos 17-19). El paso del pecado es nuestro, pero la gracia de la salvación es Cristo.

El estudio de las palabras usadas para describir el pecado.

Se usa una variedad de palabras hebreas y griegas para describir el pecado, y cada término agrega un componente complementario a la definición de pecado. Un estudio más profundo de estas palabras está disponible a través de léxicos, comentarios y guías de estudio de la Biblia. La mayoría de las palabras utilizadas incluyen una actitud del corazón y la mente.

De los términos hebreos más comúnmente usados, la idea de pecado como falta de la meta resulta (1. Moisés 20,9; 2. Moisés 32,21; 2. Reyes 17,21; Salmo 40,5, etc.); El pecado tiene que ver con una ruptura en la relación, por lo tanto la rebelión (transgresión, rebelión como en 1. Samuel 24,11; Isaías 1,28, 42,24 etc. descrito); torcer algo torcido, de ahí la perversión consciente de una cosa lejos de su propósito previsto (malas acciones como en 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Salmo 106,6 etc.); culpa y por lo tanto culpa (ultraje en el Salmo 38,4; Isaías 1,4; Jeremías 2,22); de vagar y desviarse de un camino (ver Errar en Job 6,24; Isaías 28,7 etc.); El pecado tiene que ver con infligir daño a otros (maldad y abuso en Deuteronomio 56,6; Proverbios 24,1. etc.)

Las palabras griegas utilizadas en el Nuevo Testamento son términos relacionados con errar la marca (Juan 8,46; 1. Corintios 15,56; Hebreos 3,13; Jaime 1,5; 1. Juan 1,7 etc.); con error o falta (transgresiones en Efesios 2,1; Colosenses 2,13 etc.); con cruzar una línea fronteriza (transgresiones en Romanos 4,15; Hebreos 2,2 etc); con acciones contra Dios (siendo impío en Romanos 1,18; tito 2,12; Judas 15, etc.); y con anarquía (injusticia y transgresión en Mateo 7,23, 24,12; 2. Corintios 6,14; 1. Juan 3,4 etc.).

El Nuevo Testamento agrega más dimensiones. El pecado es no aprovechar la oportunidad de practicar la conducta divina hacia los demás (Santiago 4,17). Además, "lo que no es de fe, es pecado" (Romanos 1 Cor.4,23)

El pecado desde la perspectiva de Jesús.

El estudio de la palabra ayuda, pero por sí solo no nos lleva a una comprensión completa del pecado. Como se mencionó anteriormente, debemos mirar el pecado desde un punto de vista cristológico, es decir, desde la perspectiva del Hijo de Dios. Jesús es la verdadera imagen del corazón del Padre (Hebreos 1,3) y el Padre nos dice: "¡Escuchadlo!" (Mateo 17,5).

En los estudios 3 y 4 se explicó que Jesús es el Dios encarnado y que sus palabras son palabras de vida. Lo que él tiene que decir no solo refleja la mente del Padre, sino que también trae consigo la autoridad moral y ética de Dios.

El pecado no es solo un acto contra Dios, es más. Jesús explicó que el pecado surge del corazón y la mente humanos cargados de pecado. “Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, la fornicación, el hurto, el homicidio, el adulterio, la avaricia, la maldad, el engaño, la lascivia, la envidia, la calumnia, la soberbia, la insensatez. Todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan al hombre" (Marcos 7,21-23).

Cometemos un error cuando buscamos una lista fija y específica de lo que se debe y no se debe hacer. No es tanto el acto individual, sino la actitud subyacente del corazón lo que Dios quiere que entendamos. Aun así, el pasaje anterior del Evangelio de Marcos es uno de los muchos en los que Jesús o sus apóstoles enumeran o comparan las prácticas pecaminosas y la expresión de la fe. Encontramos tales escrituras en Mateo 5-7; Mateo 25,31-46; 1. Corintios 13,4-8; Gálatas 5,19-26; Colosenses 3, etc. Jesús describe el pecado como un comportamiento dependiente y menciona: “Todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado” (Juan 10,34).

El pecado traspasa las líneas de conducta divina hacia otros seres humanos. Consiste en actuar como si no fuéramos responsables ante ningún poder superior a nosotros mismos. Para el cristiano, el pecado es no permitir que Jesús ame a otros a través de nosotros, no honrar lo que Santiago llama “adoración pura e incontaminada” (Santiago 1,27) y “la ley real según las Escrituras” (Santiago 2,8) se llama. Jesús enseñó que los que lo aman obedecerán sus palabras4,15; Mateo 7,24) y así cumplir la ley de Cristo.

El tema de nuestra pecaminosidad inherente se encuentra en todas las Escrituras (ver también 1. Mose 6,5; 8,21; predicador 9,3; Jeremías 17,9; Romanos 1,21 etc.). Por eso, Dios nos manda: “Desechad de vosotros todos los pecados que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo” (Ezequiel 18,31).

Al enviar a su Hijo a nuestros corazones, recibimos un corazón y un espíritu nuevos, confesando que pertenecemos a Dios (Gálatas 4,6; Romanos 7,6). Ya que pertenecemos a Dios, ya no debemos ser "esclavos del pecado" (Romanos 6,6), ya no “seáis insensatos, desobedientes, descarriados, sirviendo a deseos y lujurias, viviendo en malicia y envidia, aborreciéndonos y aborreciéndoos unos a otros” (Tito 3,3).

El contexto del primer pecado registrado en 1. El Libro de Moisés puede ayudarnos. Adán y Eva estaban en comunión con el Padre, y el pecado ocurrió cuando rompieron esa relación al escuchar otra voz (lea 1. Moisés 2: 3).

La meta que el pecado no alcanza es el premio de nuestro llamamiento celestial en Cristo Jesús (Filipenses 3,14), y que mediante la adopción en la comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, podemos ser llamados hijos de Dios (1. Juan 3,1). Si salimos de esta comunión con la Deidad, perdemos el blanco.

Jesús habita en nuestros corazones para que "seamos llenos de toda la plenitud de Dios" (ver Efesios 3,17-19), y romper esta relación satisfactoria es pecado. Cuando cometemos pecado, nos rebelamos contra todo lo que Dios es. Provoca una ruptura en la relación sagrada que Jesús pretendía con nosotros antes de la fundación del mundo. Es un rechazo a dejar que el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros para hacer la voluntad del Padre. Jesús vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento (Lucas 5,32), lo que significa que regresan a una relación con Dios y su voluntad para la humanidad.

El pecado es tomar algo milagroso que Dios diseñó en Su santidad y pervertirlo por deseos egoístas contra otros. Significa desviarse del propósito de Dios para que la humanidad los incluya a cada uno de ellos en sus vidas.

El pecado también significa no poner nuestra fe en Jesús como guía y autoridad de nuestra vida espiritual. El pecado que es espiritual no está definido por la lógica o suposiciones humanas, sino por Dios. Si quisiéramos una definición breve, podríamos decir que el pecado es el estado de estar sin comunión con Cristo.

conclusión

Los cristianos deben evitar el pecado porque el pecado es una ruptura en nuestra relación con Dios, lo que nos saca de la armonía de la comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

por James Henderson