¿Quién era Jesús antes de que él naciera?

¿Existió Jesús antes de ser humano? ¿Quién o qué era Jesús antes de su encarnación? ¿Era el Dios del Antiguo Testamento? Para comprender quién era Jesús, primero debemos comprender la doctrina básica de la Trinidad. La Biblia enseña que Dios es uno y es solo un ser. Esto nos dice que quienquiera que fuera Jesús antes de su encarnación no podría haber sido un Dios separado del Padre. Aunque Dios es un ser, ha existido por la eternidad en tres Personas iguales y eternas a quienes conocemos como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Para comprender cómo la doctrina de la Trinidad describe la naturaleza de Dios, debemos tener en cuenta la diferencia entre las palabras ser y persona. La diferencia se expresó de la siguiente manera: sólo hay un qué de Dios (es decir, su esencia), pero hay tres que están dentro de la única esencia de Dios, es decir, las tres Personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El ser que llamamos el único Dios tiene una relación eterna dentro de sí mismo de padre a hijo. El padre siempre ha sido el padre y el hijo siempre ha sido el hijo. Y, por supuesto, el Espíritu Santo siempre ha sido el Espíritu Santo. Una persona en la deidad no precede a la otra, ni una persona es inferior en naturaleza a la otra. Las tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, comparten el único ser de Dios. La doctrina de la Trinidad explica que Jesús no fue creado en ningún momento antes de su encarnación, sino que existió eternamente como Dios.

Entonces, hay tres pilares de la comprensión trinitaria de la naturaleza de Dios. Primero, solo hay un Dios verdadero que es el Yahweh (YHWH) del Antiguo Testamento o el Theos del Nuevo Testamento - el Creador de todo lo que existe. El segundo pilar de esta enseñanza es que Dios está formado por tres personas que son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Padre ni el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el Padre ni el Hijo. El tercer pilar nos dice que estos tres son diferentes (pero no separados entre sí), pero que comparten por igual el único ser divino, Dios, y que son eternos, iguales y de la misma naturaleza. Por tanto, Dios es uno en esencia y uno en ser, pero existe en tres personas. Siempre debemos tener cuidado de no entender a las personas de la Deidad como personas en el reino humano, donde una persona está separada de la otra.

Se reconoce que hay algo acerca de Dios como una Trinidad que está más allá de nuestra limitada comprensión humana. La Escritura no nos explica cómo es posible que el único Dios pueda existir como una trinidad. Solo afirma que lo es. Es cierto que a los humanos nos parece difícil entender cómo el Padre y el Hijo pueden ser un solo ser. Por tanto, es necesario que tengamos presente la diferencia entre persona y ser que marca la doctrina de la Trinidad. Esta distinción nos dice que hay una diferencia entre la forma en que Dios es uno y la forma en que es tres. En pocas palabras, Dios es uno en esencia y tres en personas. Si mantenemos esta distinción en mente durante nuestra discusión, evitaremos confundirnos por la aparente (pero no real) contradicción en la verdad bíblica de que Dios es un ser en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Una analogía física, aunque imperfecta, puede llevarnos a una mejor comprensión. Solo hay una luz [real] pura: la luz blanca. Pero la luz blanca se puede dividir en tres colores principales: rojo, verde y azul. Cada uno de los tres colores principales no está separado de los otros colores principales, se incluyen dentro de una luz, el blanco. Solo hay una luz perfecta, que llamamos luz blanca, pero esta luz contiene tres colores principales diferentes pero no separados.

La explicación anterior nos brinda el fundamento esencial de la Trinidad, que nos brinda la perspectiva de entender quién o qué fue Jesús antes de volverse humano. Una vez que entendemos la relación que siempre ha existido dentro del único Dios, podemos continuar con la respuesta a la pregunta de quién fue Jesús antes de su encarnación y nacimiento físico.

La naturaleza eterna de Jesús y su preexistencia en el evangelio de Juan.

La preexistencia de Cristo se encuentra en Juan 1,1-4 explicado claramente. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y Dios era el Verbo. 1,2 Lo mismo sucedió al principio con Dios. 1,3 Todas las cosas están hechas por la misma cosa, y sin lo mismo no se hace nada de lo que se hace. 1,4 En él estaba la vida…. Es esta palabra o logos en griego la que se convirtió en hombre en Jesús. Verso 14: Y la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros….

La Palabra eterna, no creada, que era Dios y, sin embargo, era una de las personas de la Deidad con Dios, se convirtió en un ser humano. Note que la Palabra era Dios y el hombre se hizo. La palabra nunca llegó a existir, es decir, no habló. Siempre fue la palabra o dios. La existencia de la palabra es infinita. Siempre existió.

Como señala Donald Mcleod en La persona de Cristo, Él es enviado como alguien que ya ha existido, no como alguien que nace al ser enviado (p. 55). Mcleod continúa: En el Nuevo Testamento, la existencia de Jesús es una continuación de su existencia previa o previa como un ser celestial. La palabra que habitó entre nosotros es la misma que estaba con Dios. El Cristo que se encuentra en forma de hombre es Aquel que existió previamente en forma de Dios (p. 63). Es el Verbo o el Hijo de Dios quien se hace carne, no el Padre o el Espíritu Santo.

¿Quién es Yahvé?

En el Antiguo Testamento, el nombre más común que se usa para Dios es Yahweh, que proviene de la consonante hebrea YHWH. Era el nombre nacional de Israel para Dios, el Creador autoexistente y eternamente vivo. Con el tiempo, los judíos comenzaron a ver el nombre de Dios, YHWH, demasiado sagrado para ser pronunciado. En su lugar, se usó la palabra hebrea adonai (mi señor), o Adonai. Por lo tanto, por ejemplo, en la Biblia de Lutero, la palabra Señor (en letras mayúsculas) se usa donde YHWH aparece en las escrituras hebreas. Yahweh es el nombre más común para Dios que se encuentra en el Antiguo Testamento; se usa más de 6800 veces en referencia a él. Otro nombre de Dios en el Antiguo Testamento es Elohim, que se usa más de 2500 veces, como en la frase Dios el Señor (YHWHElohim).

Hay muchas escrituras en el Nuevo Testamento donde los escritores se refieren a Jesús en declaraciones escritas con referencia a Yahweh en el Antiguo Testamento. Esta práctica de los autores del Nuevo Testamento es tan común que podemos perder su significado. Al acuñar escrituras de Yahweh sobre Jesús, estos escritores sugieren que Jesús era Yahweh, o Dios que se hizo carne. Por supuesto, no debería sorprendernos que los autores hagan esta comparación porque el mismo Jesús declaró que pasajes del Antiguo Testamento se referían a él.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jesus es el ego eimi

En el Evangelio de Juan, Jesús dijo a sus discípulos: Ahora os lo diré antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que soy yo (Juan 13,19). Esta frase que soy yo es una traducción del griego ego eimi. Esta frase aparece 24 veces en el Evangelio de Juan. Al menos siete de estas declaraciones se consideran absolutas, porque no tienen una declaración de oración como en John 6,35 Sigo el pan de vida. En estos siete casos absolutos no hay declaración de oración y el yo soy está al final de la oración. Esto indica que Jesús está usando esta frase como nombre para indicar quién es. Los siete lugares son John 8,24.28.58; 13,19, 18,5.6 y 8.

Cuando volvamos a Isaías 41,4, 43,10 y 46,4 podemos ver el trasfondo de la referencia de Jesús a sí mismo como ego eimi (YO SOY) en el Evangelio de Juan. En Isaías 41,4 dice Dios o Yahvé: Soy yo, el Señor, el primero y todavía el mismo con el último. En Isaías 43,10 dice: Yo, yo soy el Señor, y más tarde se dirá: Vosotros sois mis testigos, dice el Señor, y yo soy Dios (v. 12). En Isaías 46,4 Dios (Yahvé) nuevamente se refiere a sí mismo como el yo soy.

La frase hebrea Yo soy se usa en la versión griega de las Escrituras, la Septuaginta (que usaron los Apóstoles) en Isaías 4.1,4, 43,10 y 46,4 traducido con la frase ego eimi. Parece claro que Jesús hizo las declaraciones de Yo soy como referencias a sí mismo porque están directamente relacionadas con las declaraciones de Dios (Yahweh) sobre sí mismo en Isaías. De hecho, Juan dijo que Jesús dijo que él era Dios encarnado (El pasaje de Juan 1,1.14, que introduce el Evangelio y habla de la Divinidad y de la Encarnación del Verbo, nos prepara para este hecho).

La identificación de Johannes ego eimi (yo soy) con Jesús también puede ir hasta 2. Moisés 3 se remonta, donde Dios se identifica a sí mismo como yo. Allí leemos: Dios [hebreo elohim] le dijo a Moisés: SERÉ EL QUE SERÉ [a. Ü. Soy quien soy]. Y dijo: Dirás a los israelitas: "Yo seré" [quien soy], el que me envió a ti. (V. 14). Hemos visto que el Evangelio de Juan establece una conexión clara entre Jesús y Yahvé, el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Pero también debemos notar que Juan no equipara a Jesús con el Padre (como tampoco lo hacen los otros Evangelios). Por ejemplo, Jesús ora al Padre (Juan 17,1-15). Juan comprende que el Hijo es diferente del Padre, y también ve que ambos son diferentes del Espíritu Santo (Juan 14,15.17.25; 15,26). Dado que esto es así, la identificación de Juan de Jesús como Dios o Yahvé (cuando pensamos en su nombre hebreo del Antiguo Testamento) es una explicación trinitaria de la naturaleza de Dios.

Repasemos esto de nuevo porque es importante. Juan repite la identificación [marca] de Jesús de sí mismo como el YO SOY del Antiguo Testamento. Dado que solo hay un Dios y Juan entendió esto, solo podemos concluir que debe haber dos personas que comparten la única esencia de Dios (hemos visto que Jesús, el Hijo de Dios, es diferente del Padre). Con el Espíritu Santo, también discutido por Juan en los capítulos 14-17, tenemos el fundamento de la Trinidad. Para eliminar cualquier duda con respecto a la identificación de Juan de Jesús con Yahweh, podemos referirnos a Juan 12,37-41 cita donde dice:

Y aunque hizo tales señales delante de sus ojos, no creyeron en él, 12,38 esto cumple lo dicho por el profeta Isaías, que dijo: “Señor, ¿quién cree en nuestra predicación? ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? " 12,39 Por eso no podían creer, pues Isaías volvió a decir: «12,40 Les cegó los ojos y endureció sus corazones para que no vieran con los ojos, entendieran con el corazón y se convirtieran, y yo los ayudaré ". 12,41 Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él. Las citas anteriores que Juan usó son de Isaías 53,1 y 6,10. El Profeta originalmente pronunció estas palabras con referencia a Yahweh. Juan dice que lo que Isaías realmente vio fue la gloria de Jesús y que habló de él. Para el apóstol Juan, entonces, Jesús era Yahvé hecho carne; antes de su nacimiento humano fue conocido como Yahvé.

Jesús es el Señor del Nuevo Testamento

Marcos comienza su evangelio diciendo que es el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios "(Marcos 1,1). Luego citó a Malaquías 3,1 e Isaías 40,3 con las siguientes palabras: Como está escrito en el profeta Isaías: "He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, que ha de preparar tu camino". «1,3 Es la voz de un predicador en el desierto: ¡Preparad el camino del Señor, allanad su camino! ». Por supuesto, el Señor en Isaías 40,3 es Yahweh, el nombre del Dios de Israel que existe por sí mismo.
 
Como se señaló anteriormente, Markus cita la primera parte de Malaquías. 3,1: Mira, enviaré a mi mensajero, quien preparará el camino delante de mí (el mensajero es Juan el Bautista). La siguiente frase de Malaquías es: Y pronto llegamos a su templo, el Señor a quien buscáis; y el ángel del pacto, a quien tú deseas, ¡he aquí que viene! El Señor es, por supuesto, Yahvé. Al citar la primera parte de este versículo, Marcos indica que Jesús es el cumplimiento de lo que Malaquías dijo acerca de Yahvé. Marcos anuncia el evangelio, que consiste en que Yahvé el Señor ha venido como mensajero de la alianza. Pero, dice Marcos, Yahvé es Jesús, el Señor.

De los romanos 10,9-10 entendemos que los cristianos profesan que Jesús es el Señor. El contexto hasta el versículo 13 muestra claramente que Jesús es el Señor a quien todas las personas deben invocar para ser salvas. Paul cita a Joel 2,32Para enfatizar este punto: Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo (v. 13). Si tienes joel 2,32 leyendo, puede ver que Jesús citó de este versículo. Pero el pasaje del Antiguo Testamento dice que la salvación llega a todos los que invocan el nombre de Yahweh, el nombre divino de Dios. Para Pablo, por supuesto, es Jesús a quien llamamos para ser salvo.

En Filipenses 2,9-11 leemos que Jesús tiene un nombre que está sobre todos los nombres, que en su nombre se doblarán todas las rodillas, y que todas las lenguas confesarán que Jesucristo es el Señor. Pablo basa esta declaración en Isaías 43,23donde leemos: He jurado por mí mismo, y de mi boca ha salido justicia, palabra a la que debe permanecer: Que se inclinen ante mí todas las rodillas, y todas las lenguas juren y digan: En el Señor tengo justicia y fuerza. En el contexto del Antiguo Testamento, este es Yahvé, el Dios de Israel que habla de sí mismo. Él es el Señor que dice: No hay otro dios más que yo.

Pero Pablo no dudó en decir que todas las rodillas ante Jesús se doblarán y todas las lenguas lo confesarán. Dado que Pablo solo cree en un Dios, de alguna manera tiene que equiparar a Jesús con Yahvé. Por lo tanto, uno podría hacer la pregunta: si Jesús era Yahvé, ¿dónde estaba el Padre en el Antiguo Testamento? El hecho es que tanto el Padre como el Hijo están de acuerdo con nuestro entendimiento trinitario de Dios Yahweh porque son un solo Dios (como es el Espíritu Santo). Las tres personas de la Deidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo - comparten un ser divino y un nombre divino, que se llama Dios, theos o Yahweh.

Hebreos conecta a Jesús con Yahvé

Una de las declaraciones más claras que Jesús asocia con Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, es Hebreos 1, especialmente los versículos 8-1.2. De los primeros versículos del capítulo 1 queda claro que Jesucristo, como Hijo de Dios, es el sujeto (v. 2). Dios hizo el mundo [el universo] por medio del Hijo y lo hizo heredero de todo (v. 2). El Hijo es el reflejo de su gloria y la imagen de su ser (v. 3). Él lleva todas las cosas con su palabra fuerte (v. 3).
Luego leemos lo siguiente en los versos 8-12:
Pero del Hijo: «Dios, tu trono permanece por los siglos de los siglos, y el cetro de justicia es el cetro de tu reino. 1,9 Amaste la justicia y odiaste la injusticia; por tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de gozo como ninguno de los tuyos ". 1,10 Y: «Tú, Señor, fundaste la tierra en el principio, y los cielos son obra de tus manos. 1,11 Pasarán, pero tú te quedarás. Todos envejecerán como un vestido; 1,12 y como un manto los enrollarás, como un vestido serán mudados. Pero eres el mismo y tus años no se acabarán. Lo primero que debemos notar es que el material de Hebreos 1 proviene de varios salmos. El segundo pasaje de la selección está tomado del Salmo 102,5-7 citas. Este pasaje de los Salmos es una clara referencia a Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador de todo lo que existe. De hecho, todo el Salmo 102 trata sobre Yahweh. Pero la Carta a los Hebreos aplica este material a Jesús. Solo hay una conclusión posible: Jesús es Dios o Yahvé.

Note las palabras de arriba en cursiva. Muestran que el Hijo, Jesucristo, es llamado Dios y Señor en hebreo 1. Además, vemos que la relación de Yahvé con Aquel a quien se dirige es Dios, tu Dios. Por lo tanto, tanto el encuestado como el dios dirigido. ¿Cómo puede ser eso porque solo hay un Dios? La respuesta, por supuesto, está en nuestra explicación trinitaria. El Padre es Dios y el Hijo también es Dios. Hay dos de las tres personas del Ser Único, Dios o Yahvé en el idioma hebreo.

En Hebreos 1, se describe a Jesús como el creador y sustentador del universo. Sigue siendo el mismo (v. 12), o es simple, es decir, su esencia es eterna. Jesús es la imagen exacta de la esencia de Dios (v. 3). Por tanto, él también debe ser Dios. No es de extrañar que el escritor de Hebreos pudiera tomar pasajes que describían a Dios (Yahweh) y aplicarlos a Jesús. James White, lo pone en The Forgotten Trinity en las páginas 133-134:

El autor de la Carta a los Hebreos no muestra ninguna inhibición al tomar este pasaje del Salterio, un pasaje que solo es apropiado para describir al Dios Creador eterno, y lo refiere a Jesucristo ... ¿Qué significa que el autor de la Carta Hebrea es un ¿El pasaje que se aplica solo a Yahvé y luego se refiere al Hijo de Dios, Jesucristo? Significa que no vieron ningún problema en hacer tal identificación porque creían que el Hijo era realmente la encarnación de Yahvé.

La preexistencia de Jesús en los escritos de Pedro.

Veamos otro ejemplo de cómo las escrituras del Nuevo Testamento equiparan a Jesús con Yahvé, el Señor o Dios del Antiguo Testamento. El apóstol Pedro nombra a Jesús, la piedra viva, rechazada por los hombres, pero elegida y preciosa por Dios (1. Pedro 2,4). Para mostrar que Jesús es esta piedra viva, cita los siguientes tres pasajes de las Escrituras:

«Mira, pongo una piedra angular escogida y preciosa en Sion; y el que crea en él, no será avergonzado ". 2,7 Ahora bien, para los que lo creen es precioso; pero para los incrédulos "es la piedra que desecharon los constructores y que se ha convertido en la piedra angular, 2,8 piedra de tropiezo y piedra de irritación »; tropiezan con él porque no creen en la palabra, que deben ser (1. Pedro 2,6-8).
 
Los términos provienen de Isaías 28,16, Salmo 118,22 e Isaias 8,14. En todos los casos, las declaraciones se refieren al Señor, o Yahvé, en su contexto del Antiguo Testamento. Así es, por ejemplo, en Isaías 8,14 Jehová, que dice: Mas conspira con Jehová de los ejércitos; deja ir tu miedo y horror. 8,14 Será una trampa y una piedra de tropiezo y una roca de escándalo para las dos casas de Israel, una trampa y una soga para los ciudadanos de Jerusalén (Isaías 8,13-14).

Para Pedro, como para los otros autores del Nuevo Testamento, Jesús debe equipararse con el Señor del Antiguo Testamento: Yahvé, el Dios de Israel. El apóstol Pablo cita en Romanos 8,32-33 también Isaías 8,14para mostrar que Jesús es la piedra de tropiezo en la que tropezaron los judíos incrédulos.

Resumen

Para los autores del Nuevo Testamento, Yahvé, la roca de Israel, se hizo hombre en Jesús, la roca de la iglesia. Como dijo Pablo del Dios de Israel, "Ellos [los israelitas] todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma poción espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía; Pero la roca era Cristo.

Paul Kroll

¿Quién fue Jesús antes de su nacimiento humano?