¿Qué es libertad?

070 qué es la libertadRecientemente visitamos a nuestra hija y su familia. En un artículo leí la frase: "La libertad no es la ausencia de compulsión, sino la capacidad de renunciar al amor por el prójimo" (Factum 4 / 09 / 49). ¡La libertad es más que la ausencia de restricciones!

Ya hemos escuchado algunos sermones sobre la libertad, o ya hemos estudiado este tema yo mismo. Lo especial de esta declaración para mí, sin embargo, es que la libertad está asociada con la renuncia. Tal como imaginamos la libertad en general, no tiene nada que ver con la renuncia. Por el contrario, la esclavitud se equipara con la renuncia. Nos sentimos limitados en nuestra libertad cuando estamos constantemente ordenados por restricciones.

Esto suena como algo en la vida cotidiana:
"Tienes que levantarte ahora, ¡son casi las siete!"
"Ahora esto debe hacerse!"
"¿Has cometido el mismo error otra vez, no has aprendido nada todavía?"
"No puedes huir ahora, te odias!"

Vemos este patrón muy claramente de la discusión que Jesús tuvo con los judíos. Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él:

"Si permaneces en mi palabra, eres verdaderamente mis discípulos, y conocerás la verdad, y la verdad te liberará". Entonces ellos le respondieron: "Somos la posteridad de Abraham, y nunca hemos servido de sirvientes a nadie; ¿Cómo puedes decir: serás libre? Jesús les respondió: "De cierto, de cierto os digo, todo aquel que comete pecado es un siervo del pecado. Pero el sirviente no se queda en la casa para siempre, sino que el hijo permanece en ella para siempre. Entonces, si el Hijo te ha liberado, entonces realmente serás libre "(John 8,31-36).

Cuando Jesús comenzó a hablar de libertad, sus oyentes inmediatamente se alinearon con la situación de un sirviente o un esclavo. Un esclavo es lo opuesto a la libertad, por así decirlo. Tiene que rendirse mucho, es muy limitado. Pero Jesús distrae a sus oyentes de su imagen de libertad. Los judíos pensaban que siempre habían sido libres, y en la época de Jesús eran una tierra ocupada por los romanos y que a menudo habían estado bajo dominio extranjero antes e incluso en la esclavitud.

Entonces, lo que Jesús quiso decir con libertad era algo muy diferente de lo que el público entendía. La esclavitud tiene algunas similitudes con el pecado. El que peca es siervo del pecado. Los que quieren vivir en libertad deben ser liberados de la carga del pecado. En esta dirección, Jesús ve la libertad. La libertad es algo que viene de Jesús, lo que él habilita, lo que transmite, lo que logra. La conclusión sería que Jesús mismo encarna la libertad de que él es absolutamente libre. No puedes dar libertad si no eres libre de ti mismo. Entonces, si entendemos mejor la naturaleza de Jesús, también entenderemos mejor la libertad. Un pasaje sorprendente nos muestra cuál era y es la naturaleza fundamental de Jesús.

"Tal mente reside en todos ustedes, como lo fue en Cristo Jesús, porque aunque poseía la forma de Dios (naturaleza divina o naturaleza), no consideraba ser igual a Dios como un robo forzoso (posesión inalienable y preciosa) No, se despojó a sí mismo (de su gloria) asumiendo la forma de un sirviente, entrando plenamente en los seres humanos e inventándose como un ser humano en su condición física "(Pilipper 2,5-7).

Un rasgo sobresaliente de la naturaleza de Jesús fue su renuncia a su estado divino, quien se "divorció" de su gloria, renunciando voluntariamente a este poder y honor. Él ha quitado esta preciosa posesión y eso es precisamente lo que lo ha calificado para ser el Redentor, el que libera, el que libera, el que hace posible la libertad, el que puede ayudar a otros a la libertad. Esta renuncia a un privilegio es una característica muy esencial de la libertad. Tuve que lidiar con este hecho más profundamente. Dos ejemplos de Paul me ayudaron aquí.

"¿No sabes que todos los que corren en la pista de carreras están corriendo pero que solo una persona recibe el premio por ganar? ¿Estás corriendo de la forma en que lo obtienes, pero todos los que quieren participar en la competencia están acostados? Abstinencia en todas las relaciones, aquellas para recibir una corona transitoria, pero nosotros una imperecedera "(1, Corinthians 9,24-25).

Un corredor ha establecido una meta, y él quiere lograr eso. También estamos involucrados en esta carrera y hay una renuncia necesaria. (La esperanza de traducción para todos habla en este pasaje de renuncia) No se trata solo de una pequeña renunciación, sino de la "austeridad en todas las relaciones". Así como Jesús ha renunciado mucho para poder transmitir la libertad, también nosotros estamos llamados a renunciar mucho, para que nosotros también podamos transmitir la libertad. Hemos sido llamados a una nueva forma de vida que conduce a una corona imperecedera que durará para siempre; a una gloria que nunca terminará ni pasará. El segundo ejemplo está estrechamente relacionado con el primero. Se describe en el mismo capítulo.

"¿No soy un hombre libre? ¿No soy un apóstol? ¿No he visto a nuestro Señor Jesús? ¿No es usted mi trabajo en el Señor? ¿No tenemos los apóstoles el derecho de reclamar comida y bebida?" (1, Corinthians 9, 1 y 4).

¡Aquí Pablo se describe a sí mismo como un hombre libre! Se describe a sí mismo como alguien que ha visto a Jesús como alguien que actúa en nombre de este libertador y que también tiene resultados claramente visibles que mostrar. Y en los versículos que siguen, describe un derecho, un privilegio, que él, al igual que todos los demás apóstoles y predicadores, es que se gana la vida predicando el evangelio, que tiene derecho a un ingreso por ello. (Verso 14) Paul, sin embargo, ha renunciado a este privilegio. A través de esta renuncia, él ha creado un espacio, por lo que se sintió libre y podría llamarse a sí mismo un hombre libre. Se había vuelto más independiente a través de esta decisión. Él ha hecho cumplir esta regla con todas las comunidades, excepto la comunidad en Filipos. Él ha permitido que esta comunidad se ocupe de su bienestar físico. Pero en esta sección, ahora encontramos un pasaje que parece un poco extraño.

"Porque si predico el mensaje de salvación, no tengo razón para jactarme de ello, porque estoy bajo presión, y si no proclamara el mensaje de salvación, ¡sería una pena!" (Verso 14).

¡Pablo, como hombre libre, habla aquí de una compulsión, de algo que tenía que hacer! ¿Cómo fue eso posible? ¿Ha visto el principio de libertad poco claro? Creo que más bien quiso acercarnos a la libertad a través de su ejemplo. Leamos más en:

"Porque solo si lo hago voluntariamente, tengo (reclamo) salarios, pero si lo hago involuntariamente, es solo la oficina de un administrador, a quien se me confía". ¿Cuál es mi recompensa? como editor del mensaje de salvación, él los ofreció gratuitamente, para que no hiciera uso de mi derecho a predicar el mensaje de salvación, porque aunque soy libre de todos los hombres, me he convertido en un sirviente para la mayoría de ellos. Pero todo esto lo hago por el bien del mensaje de salvación, para que yo también pueda participar en él "(1, Corinthians 9,17-19 y 23).

Pablo fue comisionado por Dios, y él sabía perfectamente que Dios lo estaba comprometiendo a hacerlo; Tenía que hacerlo, no podía escabullirse en este asunto. Se vio a sí mismo en esta tarea como un administrador o administrador sin reclamo de pago. En esta situación, sin embargo, Paul ha ganado un espacio libre, vio a pesar de esta compulsión una gran sala para la libertad. Se abstuvo de compensar su trabajo. Incluso se hizo siervo o esclavo. Se adaptó a las circunstancias; y las personas a las que proclamó el evangelio. Al renunciar a la compensación, ha podido llegar a muchas más personas. Las personas que escucharon su mensaje vieron claramente que el mensaje no era un fin en sí mismo, enriquecimiento o engaño. Desde el exterior, es posible que Paul se haya parecido a alguien que ha estado bajo constante presión y obligación. Pero adentro Pablo no estaba atado, era independiente, era libre. ¿Cómo sucedió eso? Volvamos por un momento a la primera escritura que hemos leído juntos.

"Jesús les respondió:" De cierto, de cierto te digo, todo el que peca es un siervo del pecado, pero el siervo no permanece en la casa para siempre, y el hijo permanece en ella para siempre "(Juan 8,34-35) ,

¿Qué quiso decir Jesús con "casa" aquí? ¿Qué significa una casa para él? Una casa proporciona seguridad. Recordemos la declaración de Jesús de que en la casa de su padre se están preparando muchos apartamentos para los hijos de Dios. (Juan 14) Pablo sabía que él era un hijo de Dios, ya no era el siervo del pecado. En esta posición, estaba a salvo (¿sellado?) Su renuncia a la compensación por su tarea lo acercó mucho más a Dios y a la seguridad que solo Dios puede transmitir. Pablo estaba muy comprometido con esta libertad. La renuncia a una prerrogativa fue importante para Pablo, porque obtuvo la libertad divina, que se manifestó en la seguridad de Dios. En su vida terrenal, Pablo experimentó esta seguridad y agradeció a Dios una y otra vez y en sus cartas con las palabras "En cristo" señalado Sabía profundamente que la libertad divina solo era posible a través de la renuncia de Jesús a su estado divino.

Una renuncia al amor por el prójimo es la clave de la libertad que Jesús quiso decir.

Este hecho debe ser más claro para nosotros también todos los días. Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos nos han dejado un ejemplo. Han visto que su renuncia dibujará amplios círculos. Muchas personas fueron tocadas por la renuncia al amor por los demás. Ellos han escuchado el mensaje, han aceptado la libertad divina, porque han mirado hacia el futuro, como lo expresó Pablo:

"... que ella misma, la creación, será liberada de la esclavitud de la transitoriedad a la libertad (libertad de participación) que los hijos de Dios poseerán en el estado de gloria, porque sabemos que toda la creación está aún En todas partes suspira y espera con la angustia de un nuevo nacimiento, pero no solo ella, sino también nosotros mismos, que ya tenemos al Espíritu como primicias, también suspira dentro de las nuestras esperando la revelación de la filiación, es decir, la redención de nuestra vida "(Romanos 8,21-23).

Dios concede a sus hijos esta libertad. Es una parte muy especial que reciben los hijos de Dios. La renuncia a los hijos de Dios de la caridad es más que compensada por la seguridad, la calma, la serenidad que proviene de Dios. Si una persona carece de este sentido de seguridad, busca la independencia, el desembarco disfrazado de emancipación. Quiere decidir por sí mismo y la llama libertad. Cuánta maldad ha nacido de ello. Sufrimiento, angustia y vacío que ha surgido de un malentendido de la libertad.

Al igual que los niños recién nacidos, anhela la leche sensible y sin adulteración (podríamos llamarlo libertad de la leche) para que usted pueda crecer en la bendición a través de ella; rechazado por los hombres, pero elegido ante Dios, es precioso, y déjese construir como piedras vivas como una casa espiritual (donde esta seguridad viene), a un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales (eso sería la renuncia). ) quienes agradan a Dios a través de Jesucristo! " (1, Petrus 2,2-6).

Si buscamos la libertad divina, crecemos en esa gracia y conocimiento.

Finalmente, me gustaría citar dos frases del artículo en el que encontré la inspiración para este sermón: "La libertad no es la ausencia de restricciones, sino la capacidad de renunciar al amor por el prójimo. Quien define la libertad como una ausencia de coerción, niega al ser humano la paz del descanso y programa la decepción.

por Hannes Zaugg


pdfLa libertad es más que la ausencia de restricciones.