¿Qué es libertad?

070 qué es la libertadRecientemente visitamos a nuestra hija y su familia. Luego leí la frase de un artículo: "La libertad no es la ausencia de restricciones, sino la capacidad de prescindir por amor al prójimo" (Factum 4/09/49). ¡La libertad es más que la ausencia de restricciones!

Ya hemos escuchado algunos sermones sobre la libertad, o ya hemos estudiado este tema yo mismo. Lo especial de esta declaración para mí, sin embargo, es que la libertad está asociada con la renuncia. Tal como imaginamos la libertad en general, no tiene nada que ver con la renuncia. Por el contrario, la esclavitud se equipara con la renuncia. Nos sentimos limitados en nuestra libertad cuando estamos constantemente ordenados por restricciones.

Esto suena como algo en la vida cotidiana:
"¡Tienes que levantarte ahora, son casi las siete!"
"¡Ahora esto absolutamente tiene que hacerse!"
"Cometió el mismo error otra vez, ¿aún no ha aprendido nada?"
"¡No puedes huir ahora, odias el compromiso!"

Vemos este patrón muy claramente de la discusión que Jesús tuvo con los judíos. Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él:

“Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” Entonces ellos le respondieron: “Somos descendientes de Abraham y nunca hemos servido como siervos a nadie; ¿Cómo puedes decir: Te volverás libre? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo el que hace pecado, es siervo del pecado. Pero el siervo no se queda en la casa para siempre, sino el hijo se queda en ella para siempre. Así que, si el Hijo os hizo libres, seréis verdaderamente libres" (Juan 8,31-36).

Cuando Jesús comenzó a hablar de libertad, sus oyentes inmediatamente se alinearon con la situación de un sirviente o un esclavo. Un esclavo es lo opuesto a la libertad, por así decirlo. Tiene que rendirse mucho, es muy limitado. Pero Jesús distrae a sus oyentes de su imagen de libertad. Los judíos pensaban que siempre habían sido libres, y en la época de Jesús eran una tierra ocupada por los romanos y que a menudo habían estado bajo dominio extranjero antes e incluso en la esclavitud.

Entonces, lo que Jesús quiso decir con libertad era algo muy diferente de lo que el público entendía. La esclavitud tiene algunas similitudes con el pecado. El que peca es siervo del pecado. Los que quieren vivir en libertad deben ser liberados de la carga del pecado. En esta dirección, Jesús ve la libertad. La libertad es algo que viene de Jesús, lo que él habilita, lo que transmite, lo que logra. La conclusión sería que Jesús mismo encarna la libertad de que él es absolutamente libre. No puedes dar libertad si no eres libre de ti mismo. Entonces, si entendemos mejor la naturaleza de Jesús, también entenderemos mejor la libertad. Un pasaje sorprendente nos muestra cuál era y es la naturaleza fundamental de Jesús.

"Tal actitud mora en todos ustedes, como también estuvo presente en Cristo Jesús; porque aunque él poseía la forma de Dios (naturaleza o naturaleza divina), no veía la semejanza con Dios como un robo que deba ser retenido por la fuerza (inalienable, posesión preciosa); no, se despojó de sí mismo (su gloria) asumiendo la forma de un sirviente, entrando en un ser humano y siendo inventado como ser humano en su constitución física "(Pilipper 2,5-7).

Una característica destacada del carácter de Jesús fue su renuncia a su condición divina, se "despojó a sí mismo" de su gloria, renunciando voluntariamente a este poder y honor. Descartó esta preciosa posesión y eso es lo que lo habilitó para ser el Redentor, el que resuelve, el que libera, el que hace posible la libertad, el que puede ayudar a otros a ser libres. Esta renuncia a un privilegio es una característica muy esencial de la libertad. Necesitaba profundizar más en este hecho. Dos ejemplos de Paul me ayudaron.

"¿No sabes que los que corren en el hipódromo están corriendo todos, pero que solo uno recibe el premio? ¡Ahora corres de tal manera que lo consigues! Pero todos los que quieran participar en la competencia se acuestan en Abstinencia en todas las relaciones, los que recibirán una corona imperecedera, pero nosotros un imperecedero "(1. Corintios 9,24-25).

Un corredor se ha fijado una meta y quiere alcanzarla. También estamos involucrados en esta carrera y es necesaria una exención. (La traducción de Hoffnung für alle habla de renuncia en este pasaje) No se trata solo de poca renuncia, sino de “abstinencia en todas las relaciones”. Así como Jesús renunció a mucho para poder transmitir la libertad, también nosotros estamos llamados a renunciar a mucho para poder transmitir la libertad. Hemos sido llamados a un nuevo camino de vida que conduce a una corona imperecedera que permanece para siempre; a una gloria que nunca terminará ni pasará. El segundo ejemplo está estrechamente relacionado con el primero. Se describe en el mismo capítulo.

"¿No soy un hombre libre? ¿No soy un apóstol? ¿No he visto a nuestro Señor Jesús? ¿No eres tú mi obra en el Señor? ¿No tenemos los apóstoles derecho a comer y beber?" (1. Corintios 9, 1 y 4).

¡Aquí Pablo se describe a sí mismo como un hombre libre! Se describe a sí mismo como alguien que ha visto a Jesús, como alguien que actúa en nombre de este libertador y que también tiene resultados claramente visibles para mostrar. Y en los siguientes versículos describe un derecho, un privilegio que él, como todos los demás apóstoles y predicadores, tiene, a saber, que se gana la vida predicando el evangelio, que tiene derecho a un ingreso de él. (Versículo 14) Pero Pablo renunció a este privilegio. Al prescindir, creó un espacio para sí mismo, para que se sintiera libre y pudiera llamarse a sí mismo una persona libre. Esta decisión lo hizo más independiente. Llevó a cabo este reglamento con todas las parroquias a excepción de la parroquia de Filipos. Permitió que esta comunidad se ocupara de su bienestar físico. En esta sección, sin embargo, encontramos un pasaje que parece un poco extraño.

"Porque cuando predico el mensaje de salvación, no tengo razón para jactarme de ello, porque estoy bajo una compulsión; ¡un ay me sobrevendría si no predicara el mensaje de salvación!" (Versículo 14).

¡Pablo, como hombre libre, habla aquí de una compulsión, de algo que tenía que hacer! ¿Cómo fue eso posible? ¿Ha visto el principio de libertad poco claro? Creo que más bien quiso acercarnos a la libertad a través de su ejemplo. Leamos más en:

"Porque solo si hago esto por mi propia voluntad tengo un (derecho a) salario; pero si lo hago involuntariamente, es solo una mayordomía que se me confía. ¿Cuál es mi salario? mensaje de salvación, lo ofrezco gratuitamente, para que no haga uso de mi derecho a predicar el mensaje de salvación, porque aunque soy independiente (libre) de todos, me he hecho esclavo de todos ellos. para proteger a la mayoría de ellos, pero todo esto lo hago por el mensaje de salvación, para que yo también participe en él "(1. Corintios 9,17-19 y 23).

Pablo fue comisionado por Dios, y él sabía perfectamente que Dios lo estaba comprometiendo a hacerlo; Tenía que hacerlo, no podía escabullirse en este asunto. Se vio a sí mismo en esta tarea como un administrador o administrador sin reclamo de pago. En esta situación, sin embargo, Paul ha ganado un espacio libre, vio a pesar de esta compulsión una gran sala para la libertad. Se abstuvo de compensar su trabajo. Incluso se hizo siervo o esclavo. Se adaptó a las circunstancias; y las personas a las que proclamó el evangelio. Al renunciar a la compensación, ha podido llegar a muchas más personas. Las personas que escucharon su mensaje vieron claramente que el mensaje no era un fin en sí mismo, enriquecimiento o engaño. Desde el exterior, es posible que Paul se haya parecido a alguien que ha estado bajo constante presión y obligación. Pero adentro Pablo no estaba atado, era independiente, era libre. ¿Cómo sucedió eso? Volvamos por un momento a la primera escritura que hemos leído juntos.

“Jesús les respondió: “De cierto, de cierto os digo, que todo el que hace pecado, es siervo del pecado. Pero el siervo no se queda en la casa para siempre, sino el hijo se queda en ella para siempre” (Juan 8,34-35).

¿Qué quiso decir Jesús con “casa” aquí? ¿Qué significa una casa para él? Una casa transmite seguridad. Pensemos en la afirmación de Jesús de que en la casa de su padre se están preparando muchas moradas para los hijos de Dios. (Juan 14) Pablo sabía que era hijo de Dios, ya no era esclavo del pecado. En esta posición estaba seguro (¿sellado?) Su renuncia a la compensación por su tarea lo acercó mucho más a Dios ya la seguridad que solo Dios puede dar. Pablo hizo una fuerte campaña por esta libertad. La renuncia a un privilegio era importante para Pablo, porque así ganaba la libertad divina, que se manifestaba en la seguridad con Dios. En su vida terrena Pablo experimentó esta seguridad y agradeció a Dios una y otra vez y en sus cartas con las palabras "en Cristo" señalado Sabía profundamente que la libertad divina solo era posible a través de la renuncia de Jesús a su estado divino.

Una renuncia al amor por el prójimo es la clave de la libertad que Jesús quiso decir.

Este hecho debe ser más claro para nosotros también todos los días. Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos nos han dejado un ejemplo. Han visto que su renuncia dibujará amplios círculos. Muchas personas fueron tocadas por la renuncia al amor por los demás. Ellos han escuchado el mensaje, han aceptado la libertad divina, porque han mirado hacia el futuro, como lo expresó Pablo:

"... que ella misma, la creación, también será liberada de la esclavitud de la impermanencia para (participar de) la libertad que los hijos de Dios tendrán en un estado de glorificación. Sabemos que toda la creación hasta ahora En todas partes suspira y espera un nuevo nacimiento con dolor. Pero no solo ellos, sino también nosotros, que ya tenemos el Espíritu como don de las primicias, también suspiramos en nuestro interior mientras esperamos (la manifestación) de la filiación, es decir, la redención. de nuestra vida "(Romanos 8,21-23).

Dios concede a sus hijos esta libertad. Es una parte muy especial que reciben los hijos de Dios. La renuncia a los hijos de Dios de la caridad es más que compensada por la seguridad, la calma, la serenidad que proviene de Dios. Si una persona carece de este sentido de seguridad, busca la independencia, el desembarco disfrazado de emancipación. Quiere decidir por sí mismo y la llama libertad. Cuánta maldad ha nacido de ello. Sufrimiento, angustia y vacío que ha surgido de un malentendido de la libertad.

"Como niños recién nacidos, anhele la leche sensible y sin adulterar (podríamos llamar a esta leche libertad) para que a través de ella pueda crecer hasta la felicidad cuando haya sentido de manera diferente que el Señor es bueno. Ven a él, la piedra viviente, que aunque rechazó por los hombres, pero escogido ante Dios, es precioso, y déjate edificar como piedras vivas como casa espiritual (donde entra en juego esta seguridad), a un sacerdocio santo para hacer sacrificios espirituales (eso sería renuncia) que sean agradables a Dios a través de Jesucristo! " (1. Pedro 2,2-6).

Si buscamos la libertad divina, crecemos en esa gracia y conocimiento.

Finalmente, me gustaría citar dos frases del artículo en el que encontré la inspiración para este sermón: “La libertad no es la ausencia de restricciones, sino la capacidad de prescindir por amor al prójimo. Quien define la libertad como la ausencia de coerción niega a las personas el descanso en la seguridad y programa la desilusión.

por Hannes Zaugg


pdfLa libertad es más que la ausencia de restricciones.