El Reino de Dios Parte 1

En todo momento, el reino de Dios ha estado en el centro de gran parte de la enseñanza cristiana, y con razón. Esto es especialmente cierto en 20. Siglo surgió una disputa. El consenso es difícil de lograr debido a la amplitud y complejidad del material bíblico y los muchos temas teológicos que se superponen con él. También hay grandes diferencias en la actitud espiritual que guía a los eruditos y pastores y los lleva a las conclusiones más variadas.

En esta serie 6, abordaré las preguntas centrales relacionadas con el reino de Dios para fortalecer nuestra fe. Al hacerlo, me basaré en el conocimiento y la perspectiva de otros que comparten la misma fe cristiana convencionalmente evidenciada que profesamos en Grace Communion International, una fe basada en las Escrituras y enfocada en Jesucristo. es. Él es el que nos guía en nuestra adoración al Dios Triuno, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta encarnación centrada en la fe y la Trinidad, con toda la fiabilidad, no podrán responder directamente ninguna pregunta que pueda estar en el camino del reino de Dios. Pero proporcionará una base sólida y una guía confiable que nos permitirá una comprensión bíblica fiel.

Durante los últimos 100 años ha habido un creciente acuerdo entre los eruditos bíblicos que comparten la misma mentalidad teológica fundamental que la nuestra sobre cuestiones clave de la fe. Se trata de la veracidad y confiabilidad de la revelación bíblica, un enfoque sólido de la interpretación bíblica y los fundamentos del entendimiento cristiano (doctrina) con respecto a cuestiones tales como la divinidad de Cristo, la Trinidad de Dios, el papel central de la obra de la gracia. de Dios, como se describe en Cristo se cumple por el poder del Espíritu Santo, y de la obra redentora de Dios en el contexto de la historia, para que pueda completarse con la meta que Dios le dio, el propósito final.

Si pudiéramos sacar provecho de las doctrinas de muchos eruditos, dos consejeros parecen ser particularmente útiles para traer los innumerables testimonios bíblicos sobre el reino de Dios en un todo (coherente) coherente: George Ladd, quien escribe desde la perspectiva de la investigación bíblica, y Thomas F. Torrance, quien representa el punto de vista teológico con sus contribuciones. Por supuesto, estos dos eruditos han aprendido de muchos otros y se refieren a ellos en su pensamiento. Ha visto el extenso material de investigación bíblica y teológica.

Al hacerlo, han puesto el énfasis en aquellas escrituras que corresponden a las premisas fundamentales, bíblicas y teológicas ya mencionadas anteriormente y que reflejan los argumentos más coherentes, comprensibles y completos con respecto al reino de Dios. Por mi parte, abordaré los aspectos más importantes de sus resultados que harán avanzar nuestro crecimiento y comprensión de la fe.

El significado central de Jesucristo

Tanto Ladd como Torrance han enfatizado que la revelación bíblica identifica inequívocamente el reino de Dios con la persona y la obra salvadora de Jesucristo. Él mismo lo encarna y lo lleva a cabo. ¿Por qué? Porque él es el rey de toda la creación. En su obra espiritual como mediador entre Dios y la creación, su realeza se combina con elementos sacerdotales y proféticos. El reino de Dios existe verdaderamente con ya través de Jesucristo; porque él reina dondequiera que esté. El reino de Dios es su reino. Jesús nos dice: “Y haré tuyo tu reino, así como mi Padre lo hizo para mí, para comer y beber a mi mesa en mi reino, y para sentarme en tronos juzgando a las doce tribus de Israel” (Lucas 2 corazón2,29-30).

En otras ocasiones, Jesús declara que el reino de Dios es suyo. Él dice: "Mi reino no es de este mundo" (Juan 18,36). Por lo tanto, el reino de Dios no puede entenderse por separado de quién es Jesús y de qué se trata toda su obra de salvación. Cualquier interpretación de las Sagradas Escrituras o cualquier sinopsis teológica del material exegético, que no interprete el reino de Dios a partir de la persona y obra de Jesucristo, se aleja del centro de la enseñanza cristiana. Llegará inevitablemente a conclusiones diferentes a las que operan desde este centro de vida de la fe cristiana.

Partiendo de ese centro de la vida, ¿cómo podemos aprender a comprender de qué se trata el reino de Dios? En primer lugar, debemos señalar que es el mismo Jesús quien proclama la venida del reino de Dios y hace de este hecho un tema omnipresente de su enseñanza (Marcos 1,15). Con Jesús comienza la existencia real del reino; no solo trae el mensaje sobre este punto. El reino de Dios se puede experimentar dondequiera que esté Jesús; porque él es el rey. El reino de Dios existe verdaderamente en la presencia viva y en la acción del Rey Jesús.

A partir de este punto de partida, todo lo que Jesús dice y hace transmite el carácter de su reino. El reino que nos quiere dar es idéntico en carácter al suyo. Nos lleva una cierta clase de imperio a un imperio que encarna su propio carácter y destino. Nuestras concepciones del reino de Dios, por lo tanto, deben ser consistentes con quién es Jesús. Hay que reflejarlo en todas sus facetas. Deben ser llevados de maneras que nos señalen y nos recuerden a Él con todos nuestros sentidos, para que entendamos que este Reino es suyo. Le pertenece y tiene su firma en todas partes. De ello se deduce que el reino de Dios tiene que ver principalmente con el reinado o el reinado de Cristo y no, como sugieren algunas interpretaciones, los reinos celestes o un lugar espacial o geográfico. Dondequiera que el gobierno de Cristo obre de acuerdo con su voluntad y destino, está el reino de Dios.

En primer lugar, su reino debe asociarse con su destino como Salvador y, por lo tanto, debe estar vinculado a su salvación a través de su encarnación, vicisitudes, crucifixión, resurrección, ascensión y segunda venida. Esto significa que su reinado como rey no puede entenderse como separado de su trabajo como revelador y mediador, de quien fue a la vez profeta y clérigo. Todas estas tres funciones del Antiguo Testamento, como están encarnadas en Moisés, Aarón y David, están asociadas y realizadas de manera única en él.

Su gobierno y su voluntad están sujetos al destino de recomendar su creación, su sombrero y su bondad, es decir, incluirlo en su lealtad, compañerismo y participación, reconciliándonos con Dios a través de su crucifixión. En última instancia, si vamos bajo su sombrero, compartimos su reinado y disfrutamos de la participación en su reino. Y su reinado tiene las características del amor de Dios, que nos trae en Cristo y en la confianza del Espíritu Santo que trabaja en nosotros. En el amor a Dios y en la caridad, como ella se ve encarnada en Jesús, esta es nuestra participación en su reino. El reino de Dios se manifiesta en una comunidad, un pueblo, una iglesia en alianza con Dios en virtud de Jesucristo y, por lo tanto, también entre sí en el Espíritu del Señor.

Pero tal amor experimentado en comunidad, como participamos en Cristo, brota de una confianza vivida (fe) en el Dios vivo y redentor y su señorío, tal como se ejerce continuamente a través de Cristo. Así, la creencia en Jesucristo está inextricablemente unida a la integración en su reino. Esto se debe a que Jesús no solo proclamó que con su próxima venida el reino de Dios también se acercaría, sino que también llamó a la fe y la confianza. Así leemos: “Pero después que Juan fue hecho prisionero, Jesús vino a Galilea y predicaba el evangelio de Dios, diciendo: 'El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1,14-15). La fe en el reino de Dios está indisolublemente ligada a la fe en Jesucristo. Confiar en él con fe significa confiar en su gobierno o reinado, su reino que construye la comunidad.

Amar a Jesús y amar al Padre con él es amar y confiar en todas las manifestaciones manifestadas en su reino.

El gobierno real de Jesucristo

Jesús es el Rey gobernante de todos los reyes del universo entero. Ni un solo rincón en todo el cosmos se libra de su poder redentor. Y por eso proclama que se le ha dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28,18), es decir, sobre toda la creación. Todo fue creado por él y para él, como explica el apóstol Pablo (Colosenses 1,16).

Revisando las promesas de Dios a Israel, Jesucristo es "Rey de reyes y Señor de señores" (Salmo 136,1-3; 1 timoteo 6,15; Apocalipsis 19,16). Tiene precisamente el poder de dominación que le es digno; él es aquel por quien todo fue creado y quien en virtud de su poder y su voluntad vivificante lo recibe todo (Hebreos 1,2-3; Colosenses 1,17).

Debe quedar claro que este Jesús, el Señor del Universo, no tiene igual, no tiene rival, ni en la creación ni en el inestimable don de la salvación. Si bien hubo compañeros guerreros, pretendientes y usurpadores que no tenían el poder ni la voluntad de crear y dar vida, Jesús puso de rodillas a todos los enemigos que resistieron su gobierno y los derribó. Como un mediador de su Padre hecho carne, el Hijo de Dios, en virtud del Espíritu Santo, se opone a todo lo que se interpone en el camino de su creación bien hecha y del destino Todopoderoso para toda criatura. En la medida en que se opone a todas aquellas fuerzas que amenazan o destruyen su creación bien hecha y se desvían de sus maravillosos objetivos, él trae su amor a esta creación. Si no luchara contra aquellos que quieren destruirlos, no estaría obligado a amar al Señor. Este Jesús, con su Padre Celestial y el Espíritu Santo, se opone implacablemente a todo mal que destruye, distorsiona y destruye la vida y las relaciones de comunión basadas en el amor con él y, a su vez, entre sí y con la creación. Para que se cumpla su propósito original y último, todas las fuerzas que se resistan a su gobierno y derecho deben someterlo al arrepentimiento o ser anulado. El mal no tiene futuro en el reino de Dios.

Así que Jesús se ve a sí mismo, como también lo describen los testigos del Nuevo Testamento, como el vencedor que trae la redención, que libera a su pueblo de todo mal y de todos los enemigos. Libera a los prisioneros (Lucas 4,18; 2. Corintios 2,14). Nos transfiere del reino de las tinieblas a su reino de la luz (Colosenses 1,13). Él "se entregó a sí mismo por nuestros pecados... para salvarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre" (Gálatas 1,4). Precisamente en este sentido debe entenderse que Jesús "[...] ha vencido al mundo" (Juan 16,33). Y con eso hace “nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21,5; Mateo 19,28). El alcance cósmico de su gobierno y la subyugación de todo mal bajo su gobierno dan testimonio más allá de nuestra imaginación del milagro de su gobierno real transmitido por la gracia.

por Gary Deddo

El Reino de Dios (parte 1)