El Reino de Dios Parte 1

502 dios rico 1 En todo momento, el reino de Dios ha estado en el centro de gran parte de la enseñanza cristiana, y con razón. Esto es especialmente cierto en 20. Siglo surgió una disputa. El consenso es difícil de lograr debido a la amplitud y complejidad del material bíblico y los muchos temas teológicos que se superponen con él. También hay grandes diferencias en la actitud espiritual que guía a los eruditos y pastores y los lleva a las conclusiones más variadas.

En esta serie 6, abordaré las preguntas centrales relacionadas con el reino de Dios para fortalecer nuestra fe. Al hacerlo, me basaré en el conocimiento y la perspectiva de otros que comparten la misma fe cristiana convencionalmente evidenciada que profesamos en Grace Communion International, una fe basada en las Escrituras y enfocada en Jesucristo. es. Él es el que nos guía en nuestra adoración al Dios Triuno, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta encarnación centrada en la fe y la Trinidad, con toda la fiabilidad, no podrán responder directamente ninguna pregunta que pueda estar en el camino del reino de Dios. Pero proporcionará una base sólida y una guía confiable que nos permitirá una comprensión bíblica fiel.

En los últimos 100 años, ha habido un acuerdo cada vez mayor entre los del exégeta de la Biblia sobre cuestiones clave de fe que comparten el mismo sentimiento teológico básico que el nuestro. Se trata de la veracidad y fiabilidad de la revelación bíblica, un enfoque viable para la interpretación bíblica y los conceptos básicos de la comprensión cristiana. (La Doctrina) con respecto a cuestiones tales como la divinidad de Cristo, la Trinidad de Dios, el lugar central de la gracia de Dios tal como se cumple en Cristo por el Espíritu Santo, y la obra redentora de Dios en el contexto de la historia, para que pueda estar con la suya desde La meta de Dios, el propósito final, se cumplirá.

Si pudiéramos usar fructíferamente las enseñanzas de muchos eruditos, dos guías parecen ser particularmente útiles para unir los innumerables testimonios bíblicos sobre el Reino de Dios. Agregue un todo coherente (coherente): George Ladd, quien escribe desde la perspectiva de la investigación bíblica, y Thomas F. Torrance, quien representa la visión teológica con sus contribuciones. Por supuesto, estos dos académicos han aprendido de muchos otros y se refieren a ellos en su pensamiento. Usted ha visto el extenso material de investigación bíblica y teológica.

Al hacerlo, han puesto el énfasis en aquellas escrituras que corresponden a las premisas fundamentales, bíblicas y teológicas ya mencionadas anteriormente y que reflejan los argumentos más coherentes, comprensibles y completos con respecto al reino de Dios. Por mi parte, abordaré los aspectos más importantes de sus resultados que harán avanzar nuestro crecimiento y comprensión de la fe.

El significado central de Jesucristo

Ladd y Torrance dejaron muy claro que la revelación bíblica identifica inequívocamente el reino de Dios con la persona y la salvación de Jesucristo. Él mismo lo encarna y lo produce. Por qué Porque él es el rey de toda la creación. En su trabajo espiritual como intermediario entre Dios y la creación, su realeza se combina con elementos sacerdotales y proféticos. El reino de Dios realmente existe con y a través de Jesucristo; porque él gobierna donde sea que esté. El reino de Dios es su reino. Jesús nos dice: "Y quiero ser dueño del reino para ti, como mi padre se apropió de mí, para que comas y bebas en mi mesa en mi reino y te sientes en tronos y juzgues a las doce tribus de Israel" (Lucas 22,29-30).

En otro momento, Jesús declara que el reino de Dios le pertenece. Él habla: "Mi reino está fuera de este mundo" (Juan 18,36) Por lo tanto, el reino de Dios no se puede entender por separado de quién es Jesús y de qué se trata en su obra de salvación. Cualquier interpretación de las Sagradas Escrituras o cualquier sinopsis teológica de material exegético que no interprete el reino de Dios sobre la base de la persona y la obra de Jesucristo, se aleja del centro de la enseñanza cristiana. Inevitablemente llegará a conclusiones diferentes a las que opera desde este centro del cristianismo.

¿Cómo podemos aprender de ese centro de la vida para entender de qué se trata el Reino de Dios? En primer lugar, debemos señalar que es Jesús mismo quien proclama la venida del Reino de Dios y hace de este hecho un tema que abarca todo en su enseñanza. (Marcos 1,15). Con Jesús comienza la existencia real del reino; no solo transmite el mensaje relevante. El Reino de Dios se puede experimentar realidad donde quiera que esté Jesús; porque él es el rey El Reino de Dios realmente existe en la presencia viva y en las acciones del Rey Jesús.

A partir de este punto de partida, todo lo que Jesús dice y hace transmite el carácter de su reino. El reino que nos quiere dar es idéntico en carácter al suyo. Nos lleva una cierta clase de imperio a un imperio que encarna su propio carácter y destino. Nuestras concepciones del reino de Dios, por lo tanto, deben ser consistentes con quién es Jesús. Hay que reflejarlo en todas sus facetas. Deben ser llevados de maneras que nos señalen y nos recuerden a Él con todos nuestros sentidos, para que entendamos que este Reino es suyo. Le pertenece y tiene su firma en todas partes. De ello se deduce que el reino de Dios tiene que ver principalmente con el reinado o el reinado de Cristo y no, como sugieren algunas interpretaciones, los reinos celestes o un lugar espacial o geográfico. Dondequiera que el gobierno de Cristo obre de acuerdo con su voluntad y destino, está el reino de Dios.

En primer lugar, su reino debe asociarse con su destino como Salvador y, por lo tanto, debe estar vinculado a su salvación a través de su encarnación, vicisitudes, crucifixión, resurrección, ascensión y segunda venida. Esto significa que su reinado como rey no puede entenderse como separado de su trabajo como revelador y mediador, de quien fue a la vez profeta y clérigo. Todas estas tres funciones del Antiguo Testamento, como están encarnadas en Moisés, Aarón y David, están asociadas y realizadas de manera única en él.

Su gobierno y su voluntad están sujetos al destino de recomendar su creación, su sombrero y su bondad, es decir, incluirlo en su lealtad, compañerismo y participación, reconciliándonos con Dios a través de su crucifixión. En última instancia, si vamos bajo su sombrero, compartimos su reinado y disfrutamos de la participación en su reino. Y su reinado tiene las características del amor de Dios, que nos trae en Cristo y en la confianza del Espíritu Santo que trabaja en nosotros. En el amor a Dios y en la caridad, como ella se ve encarnada en Jesús, esta es nuestra participación en su reino. El reino de Dios se manifiesta en una comunidad, un pueblo, una iglesia en alianza con Dios en virtud de Jesucristo y, por lo tanto, también entre sí en el Espíritu del Señor.

Pero tal amor experimentado en la comunidad cuando compartimos en Cristo proviene de una confianza vivida (Fe) en el Dios redentor y viviente y su soberanía, como siempre lo practica Cristo. Por lo tanto, la creencia en Jesucristo es inseparable de integrarse en su reino. Esto se debe a que Jesús no solo anunció que la venida de Dios se acercaría a medida que él venía, sino que también pidió fe y confianza. Así es como leemos: «Después de que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea y predicó el evangelio de Dios y dijo:« El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios ha llegado. ¡Arrepiéntete y cree en el evangelio! » (Marcos 1,14-15). La creencia en el reino de Dios está indisolublemente unida a la creencia en Jesucristo. Confiar en él significa confiar en su gobierno o reinado, su imperio de construcción comunitaria.

Amar a Jesús y amar al Padre con él es amar y confiar en todas las manifestaciones manifestadas en su reino.

El gobierno real de Jesucristo

Jesús es el rey de todos los reyes que gobierna todo el universo. Ni un solo rincón en todo el cosmos se salva de su poder de redimir. Y entonces anuncia que se le ha dado todo el poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28,18), es decir, sobre toda la creación. Todo fue creado por y para él, como explica el apóstol Pablo. (Colosenses 1,16).

Si las promesas de Dios a Israel resucitan, Jesucristo es el "Rey de reyes y Señor de señores" (Salmo 136,1: 3-1; 6,15 Timoteo 19,16; Apocalipsis). Él tiene exactamente el poder que es digno de él; él es aquel a través del cual todo fue creado y quien lo recibe todo en virtud de su poder y su voluntad de dar vida (Hebreos 1,2: 3-1,17; Colosenses).

Debe quedar claro que este Jesús, el Señor del Universo, no tiene igual, no tiene rival, ni en la creación ni en el inestimable don de la salvación. Si bien hubo compañeros guerreros, pretendientes y usurpadores que no tenían el poder ni la voluntad de crear y dar vida, Jesús puso de rodillas a todos los enemigos que resistieron su gobierno y los derribó. Como un mediador de su Padre hecho carne, el Hijo de Dios, en virtud del Espíritu Santo, se opone a todo lo que se interpone en el camino de su creación bien hecha y del destino Todopoderoso para toda criatura. En la medida en que se opone a todas aquellas fuerzas que amenazan o destruyen su creación bien hecha y se desvían de sus maravillosos objetivos, él trae su amor a esta creación. Si no luchara contra aquellos que quieren destruirlos, no estaría obligado a amar al Señor. Este Jesús, con su Padre Celestial y el Espíritu Santo, se opone implacablemente a todo mal que destruye, distorsiona y destruye la vida y las relaciones de comunión basadas en el amor con él y, a su vez, entre sí y con la creación. Para que se cumpla su propósito original y último, todas las fuerzas que se resistan a su gobierno y derecho deben someterlo al arrepentimiento o ser anulado. El mal no tiene futuro en el reino de Dios.

Entonces Jesús se ve a sí mismo, como también lo representan los testigos del Nuevo Testamento, como un vencedor redentor que libera a su pueblo de todo mal y de todos sus enemigos. Libera a los prisioneros (Lucas 4,18:2; 2,14 Corintios). Nos lleva del reino de la oscuridad a su reino de la luz. (Colosenses 1,13). Él "[se dio] por nuestros pecados [...] para salvarnos de este mundo presente y malvado según la voluntad de Dios, nuestro Padre" (Gálatas 1,4). En este sentido, debe entenderse que Jesús "[...] ha vencido al mundo" (Juan 16,33) Y con eso hace "¡todo nuevo!" (Apocalipsis 21,5: 19,28; Mateo). El alcance cósmico de su gobierno y la subyugación de todo mal bajo su gobierno, más allá de nuestra imaginación, dan testimonio del milagro de su elegante gobierno real.

por Gary Deddo


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