El Reino de Dios (Parte 2)

Este es el 2. Parte de una serie de episodios de 6 de Gary Deddo sobre el tema importante pero a menudo mal entendido del Reino de Dios. En el último episodio, hemos arrojado luz sobre la importancia central de Jesús como el rey supremo de reyes y el señor supremo en el reino de Dios. En este artículo, exploraremos las dificultades para comprender cómo el Reino de Dios está presente aquí y ahora.

La presencia del reino de Dios en dos fases.

La revelación bíblica transmite dos aspectos que son difíciles de reconciliar: que el Reino de Dios está presente, pero también en el futuro. Los eruditos y teólogos de la Biblia a menudo han elegido uno de ellos y, por lo tanto, le han dado un peso especial a uno de los dos aspectos. Pero en los últimos años aproximadamente 50, ha surgido un amplio consenso sobre la mejor manera de entender estos dos puntos de vista. Esa correspondencia está relacionada con quién es Jesús.

El Hijo de Dios nació de la Virgen María hace algunos 2000 en forma carnal, participó en nuestra existencia humana y vivió 33 años en nuestro mundo pecaminoso. Aceptando nuestra naturaleza humana desde el principio de su nacimiento hasta su muerte. 1 y así reuniéndolos, vivió nuestra muerte hasta su resurrección, y luego, después de unos días en los que se apareció al hombre, ascendió físicamente al cielo; es decir, él continuó apegado a nuestra humanidad, solo para regresar a la presencia de su padre y la perfecta comunión con él. Como resultado, aunque aún participa en nuestra ahora glorificada naturaleza humana, ya no está tan presente como antes de su ascensión. De alguna manera ya no está en la tierra. Como otro consolador, ha enviado al Espíritu Santo para que esté con nosotros, pero como entidad independiente, ya no está tan presente como antes. Él nos prometió regresar.

La esencia del reino de Dios se puede ver en paralelo. De hecho, fue "cercano" y efectivo en el momento del ministerio mundano de Jesús. Fue tan cercano y tangible que exigió una respuesta inmediata, al igual que Jesús mismo exigió de nosotros una respuesta en forma de fe en él. Sin embargo, como nos enseñó, su gobierno aún no había comenzado por completo. Aún no se había hecho realidad en su totalidad. Y eso será en el regreso de Cristo (a menudo referido como su "segunda venida").

Así, la creencia en el reino de Dios está inseparablemente ligada a la esperanza de su realización en su plenitud. Ya estaba presente en Jesús y permanece en virtud de su Espíritu Santo. Pero su perfección aún está por venir. Esto se expresa a menudo cuando se dice que el Reino de Dios ya existe, pero aún no en la perfección. El trabajo cuidadosamente investigado de George Ladd refuerza esta visión desde la perspectiva de muchos creyentes estrictos, al menos en el mundo de habla inglesa.

El reino de Dios y las dos edades.

Según el entendimiento bíblico, se hace una clara distinción entre dos tiempos, dos edades o épocas: el actual "tiempo del mundo malo" y el llamado "tiempo del mundo venidero". En el aquí y ahora vivimos en el presente "tiempo del mundo malo". Vivimos con la esperanza de ese »tiempo mundial venidero, pero aún no lo hemos experimentado. Hablando bíblicamente, todavía estamos viviendo en el presente tiempo malo, es decir, en un tiempo intermedio. Las escrituras que apoyan claramente este punto de vista son las siguientes (A menos que se indique lo contrario, las siguientes citas bíblicas provienen de la Biblia de Zurich):

  • Dejó que este poder obrar en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo colocó en los cielos a su diestra: muy por encima de todo regimiento, todo poder, autoridad y gobierno y por encima de todo nombre, no solo en esto sino también la próxima hora mundial se llama » (Efesios 1,20-21).
  • "Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para sacarnos del presente tiempo malo, conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre" (Gálatas 1,3:4 -).
  • «De cierto os digo: nadie ha dejado casa ni mujer, hermanos, padres o hijos por el reino de Dios, que no recibió nada más valioso (ya) en esta temporalidad, y en el tiempo del mundo futuro la vida eterna » (Lucas 18,29: 30; biblia de la multitud).
  • "Así será en el fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los impíos de entre los justos" (Mateo 13,49; multitud Biblia).
  • "[Algunos] han probado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero" (Hebreos 6,5).

Esta comprensión ambigua de edades o épocas se expresa desafortunadamente con menos claridad por el hecho de que la palabra griega para "edad" (aion) se traduce de diversas formas, como "eternidad", "mundo", "para siempre" y "hace mucho tiempo". Estas traducciones contrastan el tiempo con el tiempo sin fin, o este reino terrenal con el futuro celestial. Si bien estas diferencias temporales o espaciales ya están contenidas en el pensamiento de las diferentes edades o épocas, enfatiza particularmente una comparación mucho más amplia de formas de vida cualitativamente diferentes ahora y en el futuro.

Leemos en algunas traducciones que las semillas que crecen en ciertos suelos son cortadas de raíz por las "preocupaciones de este mundo". (Marcos 4,19). Sin embargo, dado que el texto original contiene el griego aion, también deberíamos usar el significado "cortado de raíz por las preocupaciones de este tiempo mundial malo actual". También en Romanos 12,2, donde leemos que no queremos conformarnos al esquema de este "mundo", esto también debe entenderse de tal manera que no deberíamos tener en común con este "tiempo mundial" actual.

Las palabras traducidas "vida eterna" también implican vida en el tiempo por venir. Esto queda claro en el Evangelio de Lucas 18,29: 30 como se cita anteriormente. La vida eterna es "siempre durante", pero importa mucho más que su duración, que es mucho más larga en comparación con la presente era maligna. Es una vida que pertenece a una era o época completamente diferente. La diferencia no está solo en la corta duración en comparación con una vida infinitamente larga, sino más bien entre una vida que todavía se caracteriza por la pecaminosidad en nuestro tiempo presente - del mal, el pecado y la muerte - y la vida en el tiempo futuro, en el que todos los rastros del mal será redimido. En el futuro, habrá un cielo nuevo y una tierra nueva que conectarán una nueva relación. Será una forma y una calidad de vida completamente diferentes, la forma de vida de Dios.

El reino de Dios, en última instancia, coincide con el tiempo venidero del mundo, la vida eterna y la segunda venida de Cristo. Hasta que él regrese, vivimos en el presente mundo malvado y esperamos con esperanza el futuro. Continuamos viviendo en un mundo pecaminoso en el que, a pesar de la resurrección y ascensión de Cristo, nada es perfecto, todo es subóptimo.

Sorprendentemente, aunque seguimos viviendo en el presente mal momento, gracias a la gracia de Dios, ya podemos experimentar el Reino de Dios en parte ahora. Ya está presente de alguna manera antes de la sustitución de la actual era del mal en el aquí y el ahora.

Contrariamente a todas las presunciones, el futuro reino de Dios ha irrumpido en el presente sin el Juicio Final y el final de este tiempo. El Reino de Dios proyecta sus sombras en el aquí y ahora. Lo probamos. Algunas de sus bendiciones nos llegan aquí y ahora. Y podemos participar en el aquí y ahora manteniendo la comunión con Cristo, incluso si todavía estamos apegados a este tiempo. Esto es posible porque el Hijo de Dios vino a este mundo, cumplió su misión y nos envió su Espíritu Santo, aunque ya no es carnal. Ahora estamos disfrutando los primeros frutos de su reinado victorioso. Pero antes del regreso de Cristo será un período interino (o una "pausa del tiempo del fin", como solía llamarlo TF Torrance), durante la cual los esfuerzos de rescate de Dios continuarán realizándose durante este tiempo.

Basándose en el vocabulario de las Escrituras, los Estudiantes de la Biblia y los teólogos han utilizado una variedad de palabras diferentes para explicar esta compleja situación. Muchos, siguiendo a George Ladd, han planteado este controvertido punto al afirmar que el señorío de Dios se cumple en Jesús, pero que no tendrá lugar hasta su regreso. El reino de Dios ya está presente, pero aún no se ha realizado plenamente. Esta dinámica también se puede expresar de tal manera que el reino de Dios ya está introducido, pero estamos esperando su culminación. Esta concepción a veces se denomina "escatología actual". Gracias a la gracia de Dios, el futuro ya se ha trasladado al presente.

Esto tiene el efecto de que la verdad completa y lo dado por lo que Cristo ha hecho está actualmente esencialmente privado de conocimiento, ya que ahora estamos viviendo en las condiciones creadas por la Caída. En el presente mundo malvado, el reinado de Cristo ya es una realidad, pero oculta. En el tiempo futuro, el reino de Dios se perfeccionará, porque todas las consecuencias restantes de la caída serán levantadas. Entonces, todos los efectos de la obra de Cristo se revelarán en todas partes en toda gloria. 2 La distinción que se hace aquí se encuentra entre el reino oculto y aún no perfeccionado de Dios, y no entre un manifiesto presente y uno sobresaliente.

El Espíritu Santo y las dos edades.

Esta visión del reino de Dios es similar a la que se revela en las Escrituras sobre la persona y la obra del Espíritu Santo. Jesús prometió la venida del Espíritu Santo y lo envió junto con el Padre para estar con nosotros. Sopló su Espíritu Santo en los discípulos, y en Pentecostés descendió sobre los creyentes reunidos. El Espíritu Santo autorizó a la iglesia cristiana primitiva a testificar con sinceridad sobre la obra de Cristo y, de ese modo, capacitar a otros para encontrar su camino al reino de Cristo. Él envía al pueblo de Dios al mundo para predicar el evangelio del Hijo de Dios. Somos parte de la misión del Espíritu Santo. Sin embargo, todavía no estamos completamente conscientes de ello y esperamos que algún día sea así. Paul señala que el mundo de experiencia de hoy es solo el comienzo. Utiliza la imagen de un anticipo, una prenda o un depósito. (arrabon) para transmitir la idea de una pre-entrega parcial que sirve como seguridad para la entrega completa (2 Corintios 1,22:5,5;). La imagen de una herencia que se usa en todo el Nuevo Testamento también deja en claro que actualmente se nos está dando algo aquí y ahora que estamos seguros de que será aún mayor en el futuro. Lee las palabras de Paul:

«En él [Cristo] también fuimos nombrados herederos, a quienes estamos predestinados a hacer según el propósito de aquel que obra todo según el consejo de su voluntad [...] que es la prenda de nuestra herencia, para nuestra redención, que su propiedad sea en alabanza de su gloria [...] Y que te dé ojos de corazón iluminados, para que sepas qué esperanza de él eres llamado, cuán rica es la gloria de su herencia para los santos » (Efesios 1,11:14,18;).

Pablo también hace uso de la imagen según la cual ahora solo se nos dan las "primicias" del Espíritu Santo, pero no toda su plenitud. Actualmente solo estamos viendo el comienzo de la cosecha y aún no todos sus dones (Romanos 8,23). Otra metáfora bíblica importante es la de "haber probado" el don futuro. (Hebreos 6,4: 5). En su primera carta, Peter reúne muchas piezas del rompecabezas y luego escribe sobre las justificadas por el Espíritu Santo:

«Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que, según su gran misericordia, nos ha hecho renacer en una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, una herencia inmortal, inmaculada e imperecedera que se conserva en los cielos para vosotros, vosotros que por el poder de Dios sois guardados por la fe a una salvación que está lista para ser revelada en el último tiempo » (1. Pt 1,3-5).

A medida que percibimos al Espíritu Santo en el momento presente, es indispensable para nosotros, aunque todavía no estamos plenamente conscientes de ello. A medida que experimentamos su trabajo ahora, apunta a un desarrollo mucho mayor que algún día llegará. Nuestra percepción actual de esto alimenta una esperanza que no será decepcionada.

Este mal tiempo actual del mundo.

El hecho de que ahora vivimos en el malvado tiempo mundial anticipado es un hallazgo crucial. La obra mundana de Cristo, aunque fue victoriosamente terminada, aún no ha borrado todas las consecuencias y consecuencias de la caída en este tiempo o época. Entonces no debemos esperar que sean eliminados hasta que Jesús regrese. El testimonio que el Nuevo Testamento tiene sobre la naturaleza pecaminosa continua del cosmos (incluida la humanidad) no podría ser más inquietante. En su oración del sumo sacerdote, que leemos en el Evangelio de Juan 17, Jesús ora para que no estemos exentos de nuestra situación actual, incluso si sabe que debemos soportar el sufrimiento, el rechazo y la persecución en este momento. En su Sermón del Monte, señala que todavía no estamos recibiendo todos los dones de gracia que el Reino de Dios tiene para nosotros aquí y ahora, y que nuestra hambre y sed de justicia aún no se ha satisfecho. Más bien, experimentaremos persecución que refleja la suya. También señala claramente que nuestros anhelos se cumplirán, pero solo en el tiempo venidero.

El apóstol Pablo señala que nuestro yo real no se presenta como un libro abierto, sino más bien "escondido con Cristo en Dios". (Colosenses 3,3). Explica que somos vasos de tierra en sentido figurado que llevan la gloria de la presencia de Cristo dentro de ellos, pero que aún no se revelan en su gloria. (2 Corintios 4,7), pero solo un día (Colosenses 3,4). Pablo señala que "la esencia de este mundo está pasando" (Cor 7,31; cf. 1 Juan 2,8; 17) que todavía no ha alcanzado su objetivo final. El autor de la carta a los Hebreos admite voluntariamente que hasta ahora no todo ha estado sujeto a Cristo y a los suyos. (Hebreos 2,8: 9), incluso si Cristo ha vencido al mundo (Juan 16,33)

En su carta a la iglesia en Roma, Pablo describe cómo toda la creación "gime y asusta" y cómo "nosotros mismos, que tenemos el Espíritu como don de las primicias, gemimos dentro de nosotros mismos y anhelamos la filiación, nuestra redención. Cuerpo " (Romanos 8,22-23). Aunque Cristo ha completado su actividad mundana, nuestro ser actual aún no refleja la plenitud de su dominio victorioso. Estamos atrapados en este mal momento presente. El reino de Dios está presente, pero aún no en su perfección. En el próximo número, examinaremos la naturaleza de nuestra esperanza para la próxima finalización del reino de Dios, así como el cumplimiento pleno de las promesas bíblicas.

por Gary Deddo


1 En Hebreos 2,16:8,9 encontramos el término griego epilambanetai, que se traduce mejor como "aceptar" y no como "ayuda" o "estar interesado". Sa Hebreos, donde se usa la misma palabra para la liberación de Israel de las garras de la esclavitud egipcia.

2 La palabra griega que se usa para esto a lo largo del Nuevo Testamento y que se enfatiza una vez más con la denominación de su último libro es apocalipsis. Puede ser con «revelación»,
"Revelación" y "Venida" se traducen.


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