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El Reino de Dios (parte 2)
Este es el 2. Parte de una serie de 6 episodios de Gary Deddo sobre el tema importante, pero a menudo incomprendido, del Reino de Dios. En el último episodio destacamos la importancia central de Jesús como el rey supremo de todos los reyes y señor supremo con respecto al reino de Dios. En este artículo veremos las dificultades para comprender cómo el reino de Dios está presente en el aquí y ahora.
La presencia del reino de Dios en dos fases.
La revelación bíblica transmite dos aspectos que son difíciles de reconciliar: que el Reino de Dios está presente, pero también en el futuro. Los eruditos y teólogos de la Biblia a menudo han elegido uno de ellos y, por lo tanto, le han dado un peso especial a uno de los dos aspectos. Pero en los últimos años aproximadamente 50, ha surgido un amplio consenso sobre la mejor manera de entender estos dos puntos de vista. Esa correspondencia está relacionada con quién es Jesús.
El Hijo de Dios nació de la Virgen María hace algunos 2000 en forma carnal, participó en nuestra existencia humana y vivió 33 años en nuestro mundo pecaminoso. Aceptando nuestra naturaleza humana desde el principio de su nacimiento hasta su muerte.1 y así reuniéndolos, vivió nuestra muerte hasta su resurrección, y luego, después de unos días en los que se apareció al hombre, ascendió físicamente al cielo; es decir, él continuó apegado a nuestra humanidad, solo para regresar a la presencia de su padre y la perfecta comunión con él. Como resultado, aunque aún participa en nuestra ahora glorificada naturaleza humana, ya no está tan presente como antes de su ascensión. De alguna manera ya no está en la tierra. Como otro consolador, ha enviado al Espíritu Santo para que esté con nosotros, pero como entidad independiente, ya no está tan presente como antes. Él nos prometió regresar.
Paralelamente a esto, se puede ver la naturaleza del reino de Dios. De hecho, fue "cerca" y eficaz en el momento del ministerio mundano de Jesús. Era tan cercano y tangible que exigía una respuesta inmediata, como el mismo Jesús nos pedía una respuesta en forma de fe en Él. Sin embargo, como nos enseñó, su reinado aún no había comenzado por completo. Todavía estaba por convertirse en una realidad en su totalidad. Y eso será en el regreso de Cristo (a menudo referido como su "segunda venida").
Así, la creencia en el reino de Dios está inseparablemente ligada a la esperanza de su realización en su plenitud. Ya estaba presente en Jesús y permanece en virtud de su Espíritu Santo. Pero su perfección aún está por venir. Esto se expresa a menudo cuando se dice que el Reino de Dios ya existe, pero aún no en la perfección. El trabajo cuidadosamente investigado de George Ladd refuerza esta visión desde la perspectiva de muchos creyentes estrictos, al menos en el mundo de habla inglesa.
El reino de Dios y las dos edades.
Según el entendimiento bíblico, se hace una clara distinción entre dos tiempos, dos edades o épocas: la presente “edad mala” y la llamada “edad mundial por venir”. En el aquí y ahora vivimos en la presente “era del mal”. Vivimos con la esperanza de esa era por venir, pero aún no la experimentamos. Hablando bíblicamente, todavía estamos viviendo en el presente tiempo inicuo, un tiempo intermedio. Las Escrituras que claramente apoyan este punto de vista son las siguientes (a menos que se indique lo contrario, las siguientes citas bíblicas son de la Biblia de Zurich):
- Este poder lo dejó obrar en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra en el cielo: muy por encima de todo gobierno, de todo poder, autoridad y dominio, y de todo nombre que no sólo está en esto, sino también en el siglo venidero” (Efesios 1,20-21).
- “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre” (Gálatas 1,3-4).
- “De cierto os digo que nadie ha dejado casa o mujer, hermanos o hermanas, padres o hijos por el reino de Dios, a menos que haya vuelto a recibir en este siglo muchas cosas de valor, y en el venidero vida eterna" (Lucas 18,29-30; Biblia multitud).
- “Así será al fin del mundo: saldrán los ángeles y separarán a los impíos de entre los justos” (Mateo 13,49; Biblia multitud).
- “[Algunos han] gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero” (Hebreos 6,5).
Desafortunadamente, esta comprensión ambigua de las edades o épocas se expresa con menos claridad por el hecho de que la palabra griega para "edad" (aion) se traduce de muchas maneras, como "eternidad", "mundo", "siempre" y "un hace mucho tiempo". Estas traducciones contrastan el tiempo con el tiempo sin fin, o este reino terrenal con un futuro reino celestial. Si bien estas diferencias temporales o espaciales ya están contenidas en la idea de las diferentes edades o épocas, enfatiza particularmente una comparación mucho más amplia de estilos de vida cualitativamente diferentes ahora y en el futuro.
Así leemos en algunas traducciones que la semilla que brota en ciertos suelos es cortada de raíz por las "preocupaciones de este mundo" (Marcos 4,19). Pero dado que el griego aion está en el texto original, también deberíamos usar el significado "cortado de raíz por los afanes de este presente siglo malo". También en Romanos 12,2, donde leemos que no nos gusta ajustarnos al patrón de este "mundo", esto también debe entenderse en el sentido de que no debemos asociarnos con este presente "tiempo mundial".
Las palabras traducidas "vida eterna" también implican vida en el tiempo venidero. Esto está en el evangelio de Lucas 1.8,29-30 claramente como se cita arriba. La vida eterna es "eterna", pero es mucho más que su duración ¡mucho más que esta presente era inicua! Es una vida que pertenece a una era o época completamente diferente. La diferencia no está sólo en la corta duración en comparación con una vida infinitamente larga, sino más bien entre una vida en nuestro tiempo presente todavía caracterizada por la pecaminosidad - por el mal, el pecado y la muerte - y la vida en el tiempo futuro en el que todo rastro de maldad será borrado. En el tiempo por venir habrá un cielo nuevo y una tierra nueva que conectarán una nueva relación. Será una forma y calidad de vida totalmente diferente, la forma de vida de Dios.
El reino de Dios, en última instancia, coincide con el tiempo venidero del mundo, la vida eterna y la segunda venida de Cristo. Hasta que él regrese, vivimos en el presente mundo malvado y esperamos con esperanza el futuro. Continuamos viviendo en un mundo pecaminoso en el que, a pesar de la resurrección y ascensión de Cristo, nada es perfecto, todo es subóptimo.
Sorprendentemente, aunque seguimos viviendo en el presente mal momento, gracias a la gracia de Dios, ya podemos experimentar el Reino de Dios en parte ahora. Ya está presente de alguna manera antes de la sustitución de la actual era del mal en el aquí y el ahora.
Contrariamente a todas las suposiciones, el futuro reino de Dios ha irrumpido en el presente sin que llegue el Juicio Final y el final de este tiempo. El reino de Dios proyecta su sombra en el aquí y ahora. Tenemos un sabor de ella. Algunas de Sus bendiciones nos llegan aquí y ahora. Y podemos participar de él aquí y ahora al tener comunión con Cristo, incluso si permanecemos apegados a este tiempo. Esto es posible porque el Hijo de Dios vino a este mundo, completó su misión y nos envió su Espíritu Santo, aunque ya no está presente en la carne. Ahora estamos disfrutando de los primeros frutos de su reinado victorioso. Pero antes de que Cristo regrese, habrá un período intermedio (o "pausa del tiempo del fin", como solía llamarlo TF Torrance) en el que los esfuerzos de salvación de Dios continuarán realizándose incluso durante ese tiempo.
Basándose en el vocabulario de las Escrituras, los Estudiantes de la Biblia y los teólogos han usado una variedad de palabras diferentes para transmitir esta situación compleja. Muchos, siguiendo a George Ladd, han planteado este punto controvertido al argumentar que el reino de Dios se cumple en Jesús pero no se consumará hasta su regreso. El reino de Dios ya está presente, pero aún no se ha realizado en su perfección. Otra forma de expresar esta dinámica es que, si bien el reino de Dios ya se ha establecido, esperamos su finalización. Este punto de vista a veces se denomina "escatología presentiana". Gracias a la gracia de Dios, el futuro ya ha entrado en el presente.
Esto tiene el efecto de que la verdad completa y lo dado por lo que Cristo ha hecho está actualmente esencialmente privado de conocimiento, ya que ahora estamos viviendo en las condiciones creadas por la Caída. En el presente mundo malvado, el reinado de Cristo ya es una realidad, pero oculta. En el tiempo futuro, el reino de Dios se perfeccionará, porque todas las consecuencias restantes de la caída serán levantadas. Entonces, todos los efectos de la obra de Cristo se revelarán en todas partes en toda gloria.2 La distinción que se hace aquí se encuentra entre el reino oculto y aún no perfeccionado de Dios, y no entre un manifiesto presente y uno sobresaliente.
El Espíritu Santo y las dos edades.
Esta visión del reino de Dios es similar a la que se revela en las Sagradas Escrituras acerca de la persona y obra del Espíritu Santo. Jesús prometió la venida del Espíritu Santo y lo envió junto con el Padre para que estuviera con nosotros. Sopló su Espíritu Santo en los discípulos, y en Pentecostés descendió sobre los creyentes reunidos. El Espíritu Santo otorgó poder a la iglesia cristiana primitiva para testificar con sinceridad del ministerio de Cristo y, por lo tanto, permitir que otros encontraran su camino hacia el reino de Cristo. Envía al pueblo de Dios por todo el mundo a predicar el evangelio del Hijo de Dios. Somos parte de la misión del Espíritu Santo. Sin embargo, todavía no somos plenamente conscientes de ello y esperamos que algún día sea así. Paul señala que el mundo de experiencias de hoy es solo el comienzo. Utiliza la imagen de un anticipo o prenda o depósito (arrabon) para transmitir la idea de un obsequio por adelantado parcial, que sirve como garantía para el obsequio completo (2. Corintios 1,22; 5,5). La imagen de una herencia usada a lo largo del Nuevo Testamento también sugiere que ahora se nos da algo en el aquí y ahora que seguramente será aún más nuestro en el futuro. Lea las palabras de Pablo sobre esto:
“En él [Cristo] también fuimos constituidos herederos, predestinados por el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad [...] que es prenda de nuestra herencia para nuestra redención, que somos sus bienes se convertiría en alabanza de su gloria […] Y os dará los ojos alumbrados de vuestro corazón, para que conozcáis la esperanza a la que sois llamados por él, cuán rica es la gloria de su herencia para los santos” ( Efesios 1,11; 14,18).
Pablo también usa la imagen de que ahora tenemos solo las “primicias” del Espíritu Santo, no todo. Actualmente estamos presenciando solo el comienzo de la cosecha y aún no toda su generosidad (Romanos 8,23). Otra metáfora bíblica importante es la de "probar" el regalo por venir (Hebreos 6,4-5). En su primera carta, Pedro junta muchas piezas del rompecabezas y luego escribe sobre los justificados por el Espíritu Santo:
"Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, preservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" (1. Pt 1,3-5).
A medida que percibimos al Espíritu Santo en el momento presente, es indispensable para nosotros, aunque todavía no estamos plenamente conscientes de ello. A medida que experimentamos su trabajo ahora, apunta a un desarrollo mucho mayor que algún día llegará. Nuestra percepción actual de esto alimenta una esperanza que no será decepcionada.
Este mal tiempo actual del mundo.
El hecho de que ahora vivimos en el presente mundo malvado es una comprensión crucial. La obra mundana de Cristo, aunque tuvo un final victorioso, aún no ha erradicado todas las secuelas y consecuencias de la caída del hombre en este tiempo o época. Así que no deberíamos esperar que se extinguieran con el regreso de Jesús. El testimonio dado por el Nuevo Testamento con respecto a la naturaleza pecaminosa continua del cosmos (incluida la humanidad) no podría ser más inquietante. En su oración de sumo sacerdote, que leemos en el Evangelio de Juan 17, Jesús reza para que no seamos liberados de nuestra situación actual, aunque sabe que tendremos que soportar el sufrimiento, el rechazo y la persecución en este momento. En su Sermón de la Montaña, señala que en el aquí y ahora todavía no recibimos todos los dones de la gracia que el reino de Dios tiene reservados para nosotros, y nuestra hambre, nuestra sed de justicia aún no está satisfecha. Más bien, experimentaremos una persecución que refleja la suya. Con la misma claridad señala que nuestros anhelos se cumplirán, pero solo en el futuro.
El apóstol Pablo señala que nuestro verdadero yo no se presenta como un libro abierto, sino que está “escondido con Cristo en Dios” (Colosenses 3,3). Explica que, en sentido figurado, somos vasos de barro que llevan dentro de ellos la gloria de la presencia de Cristo, pero que todavía no han sido revelados en toda gloria (2. Corintios 4,7), pero solo algún día (Colosenses 3,4). Pablo señala que “la esencia de este mundo es pasajera” (Cor. 7,31; ver. 1. Juan 2,8; 17) que aún no ha alcanzado su objetivo final. El autor de la Carta a los Hebreos admite fácilmente que hasta ahora no todo ha sido evidentemente sometido a Cristo y a los suyos (Hebreos 2,8-9), incluso si Cristo conquistó el mundo (Juan 16,33).
En su carta a la iglesia en Roma, Pablo describe cómo toda la creación “gime y tiembla” y cómo “nosotros mismos, que tenemos el Espíritu como primicias, gemimos dentro de nosotros mismos, anhelando la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo” ( romanos 8,22-23). Aunque Cristo ha completado Su ministerio mundano, nuestro ser actual aún no refleja la plenitud de Su gobierno victorioso. Permanecemos estancados en este presente malvado. El reino de Dios está presente pero aún no está en su perfección. En el próximo número veremos la esencia de nuestra esperanza de la venida consumación del reino de Dios y el pleno cumplimiento de las promesas bíblicas.
por Gary Deddo
1 En la carta a los hebreos 2,16 encontramos el término griego epilambanetai, que se traduce mejor como "aceptar" y no "para ayudar" o "preocuparse". sa hebreo 8,9donde se usa la misma palabra para la liberación de Israel de las garras de la esclavitud egipcia.
2 La palabra griega que se usa para esto en todo el Nuevo Testamento, y que recibe un énfasis especial en el título de su último libro, es apocalipsis. Se puede asociar con "revelación",
Se traducen “Revelación” y “Venida”.
