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Dios: tres dioses?
¿Dice la doctrina de la Trinidad que hay tres dioses?
Algunos asumen erróneamente que la doctrina de la Trinidad [la doctrina de la Trinidad] enseña que existen tres dioses cuando usa el término "personas". Dicen esto: si Dios Padre es realmente una "persona", entonces es un dios en sí mismo (porque tiene las cualidades de la divinidad). Contaría como "un" dios. Lo mismo podría decirse del Hijo y del Espíritu Santo. Por tanto, habría tres dioses separados.
Este es un error común sobre el pensamiento trinitario. De hecho, la doctrina de la Trinidad definitivamente no sugeriría que el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo llenen cada uno la esencia completa de Dios en sí mismos. No debemos confundir el triteísmo con la Trinidad. Lo que la Trinidad dice acerca de Dios es que Dios es uno en términos de naturaleza, pero tres en términos de las distinciones internas de esa naturaleza. El erudito cristiano Emery Bancroft lo describió de la siguiente manera en Christian Theology, págs. 87-88:
"El padre como tal no es Dios; porque Dios no es solo el Padre, sino también el Hijo y el Espíritu Santo. El término padre denota esta distinción personal en la naturaleza divina, según la cual Dios está en relación con el Hijo, y por medio del Hijo y el Espíritu Santo en relación con la Iglesia.
El hijo como tal no es Dios; porque Dios no es solo un Hijo, sino también un Padre y un Espíritu Santo. El Hijo marca esta distinción en la naturaleza divina, según la cual Dios está relacionado con el Padre y es enviado por el Padre para redimir al mundo, y envía con el Padre el Espíritu Santo.
El espiritu santo como tal no es Dios; Porque Dios no solo es Espíritu Santo, sino también Padre e Hijo. El Espíritu Santo caracteriza esta distinción en la naturaleza divina, según la cual Dios está relacionado con el Padre y el Hijo y es enviado por ellos para cumplir la obra de renovar a los impíos y santificar a la Iglesia ".
Cuando tratamos de entender la doctrina de la Trinidad, debemos ser muy cuidadosos acerca de cómo usamos y entendemos la palabra "Dios". Por ejemplo, lo que diga el Nuevo Testamento acerca de la unidad de Dios, también hace una diferencia entre Jesucristo y Dios el Padre. En este punto, la fórmula anterior de Bancroft es útil. Para ser precisos, debemos hablar de "Dios, el Padre", "Dios, el Hijo" y "Dios, el Espíritu Santo", cuando nos referimos a cualquier hipostasis o "persona" de la Deidad.
Ciertamente es legítimo hablar sobre las "limitaciones", usar analogías o intentar explicar la naturaleza de Dios. Los eruditos cristianos comprenden bien este problema. En su artículo The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, profesor de la Escuela de Teología de Toronto, analiza esta limitación. Admite abiertamente algunos de los problemas de la teología de la Trinidad, pero también explica cómo la Trinidad es una explicación poderosa de la naturaleza de Dios, en la medida en que nosotros, los seres humanos limitados, podemos entender esa naturaleza.
Millard Erickson, un teólogo y profesor de teología muy respetado, también admite esta limitación. En su libro Dios en tres personas, se refiere en la página 258 a una admisión de "ignorancia" por parte de otro erudito y la suya propia:
"[Stephen] Davis ha examinado las declaraciones contemporáneas predominantes [de la Trinidad] y al darse cuenta de que no están logrando lo que dicen lograr, fue honesto al reconocer que siente que está tratando con un misterio , Probablemente haya sido más honesto con esto que muchos de nosotros que, cuando estamos presionados, tenemos que admitir que realmente no sabemos cómo es Dios uno y de qué manera diferente él es tres. "
¿Realmente entendemos cómo Dios puede ser uno y tres al mismo tiempo? Por supuesto que no No tenemos conocimiento experiencial de Dios como él es. No solo nuestra experiencia es limitada, sino también nuestro idioma. El uso de la palabra "personas" en lugar de las hipóstasis de Dios es un compromiso. Necesitamos una palabra que enfatice la naturaleza personal de nuestro Dios y de alguna manera contenga el concepto de diferencia. Desafortunadamente, la palabra "persona" también incluye la noción de separación cuando se aplica a personas humanas. Los seguidores de la doctrina de la Trinidad entienden que Dios no consiste en el tipo de persona como es el caso de un grupo de personas. Pero, ¿qué es una persona de la "naturaleza divina"? No tenemos respuesta. Usamos la palabra "persona" para cada hipóstasis de Dios, porque es una palabra personal y, sobre todo, porque Dios es un ser personal en su trato con nosotros.
Si uno rechaza la teología de la Trinidad, no tiene una explicación que preserve la unidad de Dios, lo cual es un requisito bíblico absoluto. Es por eso que los cristianos formularon esta doctrina. Aceptaron la verdad de que Dios es uno. Pero también querían explicar que Jesucristo también se describe en las Escrituras en términos de divinidad. Así como se aplica al Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad se desarrolló con la intención precisa de explicar, así como lo permiten las palabras y los pensamientos humanos, cómo Dios puede ser uno y tres al mismo tiempo.
Otras explicaciones de la naturaleza de Dios se han producido a lo largo de los siglos. Un ejemplo es el arrianismo. Esta teoría afirma que el Hijo era un ser creado, para que la unidad de Dios pudiera ser preservada. Desafortunadamente, la conclusión de Ario fue fundamentalmente defectuosa porque el Hijo no puede ser un ser creado y aún ser Dios. Todas las teorías que se han presentado para explicar la naturaleza de Dios en términos de la revelación del Hijo y el Espíritu Santo no solo han demostrado ser deficientes, sino también erróneas. Es por eso que la doctrina de la Trinidad ha sobrevivido durante siglos como una explicación de la naturaleza de Dios, que preserva la verdad del testimonio bíblico.
por Paul Kroll
