Virtudes de la fe en la vida cotidiana

Peter había cometido numerosos errores en su vida. Le mostraron que después de la reconciliación con Dios Padre a través de la gracia de Dios, se deben tomar medidas concretas mientras vivimos "como extraños y extranjeros" en un mundo impredecible. El franco apóstol nos dejó por escrito siete “virtudes de la fe” esenciales. Estos nos llaman a un estilo de vida cristiano práctico, una tarea de la mayor importancia y que perdura en el largo plazo. Para Pedro, la fe es el principio más importante y la describe de la siguiente manera: "Aplicad, pues, a ella toda diligencia, demostrando virtud en la fe, ciencia en la virtud, templanza en la ciencia, paciencia en la templanza, piedad en la paciencia, y la piedad en la piedad, la fraternidad y en el amor fraternal" (2. Pedro 1,5-7).

La creencia

La palabra “fe” se deriva del griego “pistis” y esencialmente se refiere a la confianza total en las promesas de Dios. Esta confianza está claramente ilustrada por el ejemplo del patriarca Abraham: "Él no dudó por incredulidad de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en la fe y dio gloria a Dios, sabiendo con toda certeza que lo que Dios promete, también lo puede hacer" (Romanos 4,20-21).

Si no creemos en la obra redentora que Dios ha hecho en Cristo, no tenemos base para la vida cristiana: "Pablo y Silas dijeron: ¡Cree en el Señor Jesús, y tú y tu casa serán salvos!" (Hechos 16,31). El patriarca Abraham del Antiguo Testamento, al que se hace referencia en el Nuevo Testamento como el “padre de los creyentes”, dejó lo que hoy es Irak para partir hacia Canaán, la tierra prometida. Lo hizo aunque no sabía su propósito: “Por la fe Abraham se hizo obediente cuando fue llamado para ir al lugar que había de heredar; y salió sin saber adónde iba" (Hebreos 11,8). Se basó exclusivamente en las promesas de Dios, en las que confió con todo su corazón y basó en ellas sus acciones.

Hoy nos encontramos en una situación similar a la de Abraham: nuestro mundo es incierto y frágil. No sabemos si el futuro traerá mejoras o si la situación empeorará. Especialmente en estos tiempos es importante tener confianza: la creencia de que Dios nos guiará a nosotros y a nuestras familias de manera segura. La fe es la evidencia y la seguridad dada por Dios disponible para nuestras mentes y corazones de que Dios se preocupa por nosotros y que todas las cosas ayudan a nuestro bien: "Pero sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, es decir, a los que aman a Dios". llamado conforme a su propósito" (Romanos 8,28).

La fe de Jesucristo distingue a los cristianos de todas las demás personas. Pistis, la confianza en el Salvador y Redentor a través del cual uno es adoptado en la familia de Dios, es la base de todas las demás cualidades cristianas.

Virtud

El primer complemento de la fe es la virtud. El término griego “arete” se interpreta en la Nueva Traducción de Ginebra (NGÜ) como “firmeza de carácter” y también puede entenderse como comportamiento ejemplar. Por tanto, la fe promueve y fortalece la fuerza del carácter. La palabra Arete fue utilizada por los griegos en referencia a sus dioses. Significa excelencia, excelencia y valentía, algo que trasciende lo ordinario y cotidiano. Sócrates demostró virtud cuando bebió la copa de cicuta para permanecer fiel a sus principios. Asimismo, Jesús mostró firmeza de carácter cuando emprendió resueltamente su último viaje a Jerusalén, a pesar de que allí afrontaba un destino cruel: "Y aconteció que cuando llegó el tiempo de ser llevado al cielo, volvió su rostro, decidido a ir a Jerusalén" (Lucas 9,51).

El comportamiento modelo significa no sólo hablar, sino también actuar. Pablo mostró gran coraje y virtud cuando anunció su firme intención de visitar Jerusalén, a pesar de que el Espíritu Santo le había mostrado claramente que el peligro era inminente: “¿Por qué lloras y quebrantas mi corazón? Porque estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús" (Hechos 21,13). Este tipo de devoción, arraigada en Arete, fortaleció y animó a la iglesia primitiva. La virtud incluye buenas obras y actos de servicio, que encontramos en toda la iglesia primitiva. Santiago enfatizó que “la fe sin obras es inútil” (Santiago 2,20).

reconocimiento

Combinada con la fe, la fuerza de carácter contribuye al conocimiento. El Espíritu Santo inspiró a Pedro a usar la palabra griega “Gnosis” en lugar del término “Sofía” para sabiduría, que se usa a menudo en el Nuevo Testamento. El conocimiento en el sentido de Gnosis no es el resultado de un esfuerzo intelectual, sino una visión espiritual otorgada por el Espíritu Santo. Este se centra en la persona de Jesucristo y la Palabra de Dios: “Por la fe sabemos que el mundo fue creado por la Palabra de Dios, que todo lo que se ve surgió de la nada” (Hebreos 11,3).

El conocimiento de las Escrituras que se basa en la experiencia corresponde al término “saber hacer”, a través del cual desarrollamos habilidades prácticas en la vida cotidiana de la fe cristiana. Pablo reconoció que el Sanedrín estaba formado por saduceos y fariseos y usó este conocimiento para enfrentar a los grupos entre sí y protegerse a sí mismo (Hechos 23,1-9).

¿Cuántas veces deseamos tener esta capacidad, especialmente cuando nos enfrentamos a un empleado de banco, un funcionario, un jefe o un acusador injusto? Decir lo correcto en la medida adecuada es un arte en el que podemos pedir ayuda a nuestro Padre celestial: “Pero si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que la da a todos gratuitamente y sin reproche; así le será dado" (Santiago 1,5).

Moderación

La fe, la virtud y el conocimiento por sí solos no son suficientes para una vida cristiana. Dios llama a todo cristiano a una vida disciplinada, a la templanza. La palabra griega “Egkrateia” significa dominio propio o dominio propio. Este control de la fuerza de voluntad, guiado por el Espíritu Santo, asegura que la razón siempre prevalezca sobre la pasión o la emoción. Pablo practicó tal abstinencia, como se evidencia en sus palabras: “Pero no corro como si estuviera en la incertidumbre; No peleo con el puño como quien golpea el aire, sino que castigo mi cuerpo y lo someto para no sermonear a los demás y volverme yo mismo reprensible" (1. Corintios 9,26-27).

En esa noche desgarradora en el Huerto de Getsemaní, Jesús reveló dominio y autocontrol cuando su naturaleza humana lo instó a escapar del horror de la crucifixión. Esta perfecta autodisciplina divina sólo es alcanzable cuando se origina en Dios mismo.

Geduld

La fe, rodeada de virtud, conocimiento y autocontrol, promueve el desarrollo de la paciencia y la perseverancia. El significado completo de la palabra griega “Hupomone”, que en alemán se traduce como paciencia o perseverancia, parece demasiado pasivo. Aunque el término Hupomone denota paciencia, es una paciencia dirigida a un objetivo deseable y realista. No se trata sólo de esperar pasivamente, sino de aguantar con expectación y determinación persistente. Los griegos usaban este término para referirse a una planta que prospera incluso en circunstancias difíciles y adversas. En Hebreos, "Hupomone" (resistencia) se asocia con una firmeza que persevera y prospera en la expectativa de la victoria incluso en condiciones difíciles: "Corramos con paciencia en la batalla que nos está tocada, mirando a Jesús, el... . El autor y consumador de la fe, el cual, aunque pudo haber tenido gozo, sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios" (Hebreos 12,1-2).

Esto significa, por ejemplo, esperar pacientemente la curación cuando estamos enfermos o esperar el resultado positivo de una petición a Dios. Los Salmos están llenos de llamados a la perseverancia: “Espero en el Señor, aguarda mi alma, y ​​espero en su palabra” (Salmo 130,5).

Estas peticiones van acompañadas de una confianza firme en el poder amoroso de Dios para estar armados contra todos los desafíos que nos depara la vida. Con la firmeza viene la vivacidad y el optimismo, no querer darse por vencido. Esta determinación es incluso más fuerte que nuestro miedo a la muerte.

piedad

La siguiente virtud que se desarrolla a partir del fundamento de la fe es "Eusebeia" o piedad. Este término se refiere a la obligación humana de reverenciar a Dios: “Todo lo que sirve a la vida y a la piedad nos ha dado su poder divino mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y poder” (2. Pedro 1,3).

Nuestras vidas deben expresar claramente las características excepcionales de la vida dada desde arriba. Nuestros semejantes deberían poder reconocer que somos hijos de nuestro Padre Celestial. Pablo nos recuerda: “Porque el ejercicio físico de poco sirve; pero la piedad es útil para todo y tiene la promesa de esta vida y de la venidera" (1. Timoteo 4,8 NGÜ).

Nuestro comportamiento debe asemejarse al camino de Dios, no por nuestras propias fuerzas, sino a través de Jesús que vive en nosotros: “No pagéis a nadie mal por mal. Sea intencional en hacer el bien a todos. Si es posible, por mucho que dependa de vosotros, tened paz con todos. Queridos, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad paso a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza; Yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12,17-19).

Amor fraterno

Las primeras cinco de las virtudes mencionadas se relacionan con la vida interior del creyente y su relación con Dios. Los dos últimos se centran en sus relaciones con otras personas. El amor fraternal proviene del término griego “Filadelfia” y significa cuidado práctico y comprometido con los demás. Incluye la capacidad de amar a todas las personas como hermanos y hermanas de Jesucristo. Desafortunadamente, tendemos a abusar de nuestro afecto, brindándolo principalmente a aquellos que son similares a nosotros. Por este motivo, Pedro intentó sugerir esta actitud a sus lectores en su primera carta: “Pero no es necesario que os escriba sobre el amor fraternal. Porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros" (1 Tes. 4,9).
El amor fraternal nos caracteriza en el mundo como discípulos de Cristo: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13,35). La fe se basa en el amor de Dios, a través del cual podemos amar a nuestros hermanos y hermanas como Jesús nos ama a nosotros.

el amor divino

El amor a los hermanos lleva al “amor” a todas las personas. Este amor es menos una cuestión de sentimientos y más de voluntad. El amor divino, llamado “ágape” en griego, representa el amor sobrenatural y es considerado la corona de todas las virtudes: “Mi oración es que Cristo viva en vosotros por la fe. Debéis estar firmemente arraigados en su amor; deberías basarte en ellos. Porque sólo así tú y todos los demás cristianos podréis experimentar la plenitud de su amor. Sí, oro para que comprendas cada vez más profundamente este amor que nunca podemos captar completamente con nuestra mente. Entonces seréis cada vez más llenos de todas las riquezas de la vida que se encuentran en Dios" (Efesios 3,17-19).

El amor ágape encarna el espíritu de genuina benevolencia hacia todas las personas: “Me hice débil para con los débiles para poder ganar a los débiles. Me he hecho todo a todos, para salvar a algunos en todos los sentidos" (1. Corintios 9,22).

Podemos demostrar nuestro amor dando nuestro tiempo, habilidades, tesoros y vidas a quienes nos rodean. Lo interesante es que este canto de alabanza comienza con la fe y culmina en el amor. Construyendo sobre el fundamento de su fe en Jesucristo, usted, querido lector, puede demostrar un comportamiento verdaderamente cristiano en el que actúan estas siete virtudes de la caridad.

por Neil Earle

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