¿Qué significa estar en Cristo?

417 ¿Qué significa estar en Cristo?Una expresión que todos hemos escuchado antes. Albert Schweitzer llamó al "ser en Cristo" el misterio principal de la enseñanza del apóstol Pablo. Y Schweitzer finalmente tenía que saberlo. Como famoso teólogo, músico y eminente misionero, el alsaciano fue uno de los alemanes más destacados del 20. Siglo. 1952 fue galardonado con el Premio Nobel. En su libro 1931 El misticismo del apóstol Pablo, Schweitzer enfatiza el aspecto importante de que la vida cristiana en Cristo no es el misticismo de Dios sino, como él mismo lo dice, el misticismo de Cristo. Otras religiones, incluyendo profetas, adivinos o filósofos, buscan, en cualquier forma, "Dios". Schweitzer se dio cuenta, sin embargo, de que para Pablo, la esperanza y la vida cotidiana del cristiano tienen una orientación más específica y más segura, es decir, una nueva vida en Cristo.

En sus cartas, Pablo usa el término "en Cristo" no menos de doce veces. Un buen ejemplo de esto es el pasaje edificante en 2. Corintios 5,17: "Por lo tanto, si alguien está en Cristo, es una nueva criatura; lo viejo ha pasado, he aquí, algo nuevo se ha convertido en algo nuevo. "Albert Schweitzer no era en última instancia un cristiano ortodoxo, pero pocas personas describían el espíritu cristiano de manera más impresionante que él. Resumió los pensamientos del apóstol Pablo en estas palabras: "Para él [Pablo], los creyentes son redimidos al entrar en el estado sobrenatural en la comunión con Cristo a través de una misteriosa muerte y resurrección con él ya en el mundo natural. en el que estarán en el Reino de Dios. A través de Cristo, somos removidos de este mundo y colocados en el modo de ser del reino de Dios, aunque esto todavía no ha aparecido ... "(El misticismo del apóstol Pablo, p. 369).

Tenga en cuenta, como Schweitzer señala, que Pablo ve los dos aspectos de la venida de Cristo interconectados en un arco de tensión de los últimos tiempos: el Reino de Dios en la vida presente y su consumación en la vida futura. Es posible que algunos no aprueben que los cristianos jueguen con expresiones tales como "misticismo" y "misticismo de Cristo" y que se involucren de manera más aficionada con Albert Schweitzer; Sin embargo, es innegable que Pablo fue ciertamente un visionario y un místico. Tuvo más visiones y revelaciones que cualquiera de los miembros de su iglesia (2K o 12,1-7). Pero, ¿cómo se relaciona todo esto de manera concreta y cómo es reconciliarse con el evento más importante en la historia humana, la resurrección de Jesucristo?

El cielo ya?

Para decirlo de inmediato, el tema del misticismo es crucial para comprender pasajes tan elocuentes como Roman 6,3-8: "¿O no saben que todos los que somos bautizados, Cristo Jesús, somos bautizados en su muerte? Así que somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, como Cristo resucitó de entre los muertos a través de la gloria del Padre, también caminemos en una nueva vida. Porque si estuviéramos unidos con Él y nos hiciéramos como Él en Su muerte, seremos como Él en la resurrección ... Pero si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con Él ... "

Ese es Paul, tal como lo conocemos. Consideraba la resurrección como el eje de la enseñanza cristiana. Así, a través del bautismo, los cristianos no solo están simbólicamente enterrados con Cristo, sino que también comparten simbólicamente la resurrección con él. Pero esto es un poco más allá del contenido simbólico puro. Esta teología distante va de la mano con una dosis saludable de realidad dura. Mira cómo entendió Pablo este tema en su carta a los efesios en el 2. Capítulo, versículos 4-6 continúa diciendo: "Pero Dios, que es rico en misericordia, en su gran amor ... también nos ha traído a nosotros, que estábamos muertos en pecados, a la vida con Cristo: por gracia, usted ha sido salvo. y nos levantó y nos ayudó en el cielo en Cristo Jesús. "¿Cómo fue eso? De nuevo, lea: ¿Estamos en el cielo en Cristo?

¿Cómo puede ser eso? Bueno, nuevamente, las palabras del apóstol Pablo no tienen un significado literal y concreto, sino que tienen un significado metafórico, incluso místico. Él señala que, gracias al poder manifestado de Dios en la resurrección de Cristo, para redimirnos, ya podemos disfrutar del Espíritu Santo de participación en el Reino de los Cielos, la morada de Dios y de Cristo. Esto se nos promete a través de la vida "en Cristo", su resurrección y ascensión. Estar en Cristo hace todo esto posible. Podríamos llamar a esta percepción el principio de resurrección o factor de resurrección.

El factor de la resurrección.

Una vez más, solo podemos mirar con reverencia la inmensa fuerza motriz que proviene de la resurrección de nuestro Señor y Salvador, sabiendo que no solo es el evento histórico más importante, sino también el motivo principal de todo lo que el creyente en este mundo es esperar y esperar "En Cristo" es una expresión mística que, sin embargo, con su significado mucho más profundo, va más allá del carácter puramente simbólico, más bien comparativo. Está estrechamente relacionado con la otra frase mística "instituido en el cielo".

Tenga en cuenta los comentarios significativos hechos por algunos de los versículos bíblicos destacados de Efesios 2,6. En el siguiente Max Turner en The New Bible Commentary en la versión de 21. Siglo: "Decir que hemos sido hechos vivos con Cristo parece ser la versión corta de la declaración de que debemos resucitar con Cristo a una nueva vida", y podemos hablar de ello como si ya hubiera ocurrido, porque el evento final de la Primero, la resurrección [Cristo] está en el pasado, y segundo, ya estamos comenzando a participar en esa vida recién creada a través de nuestra comunión presente con ella "(p. 1229).

Unidos a Cristo, por supuesto, estamos por el Espíritu Santo. Es por eso que el mundo de ideas detrás de estas exaltadas ideas se abre al creyente solo a través del Espíritu Santo mismo. Ahora, mire el comentario de Francis Foulkes sobre Efesios 2,6 en El Nuevo Testamento de Tyndale: "En Efesios 1,3, el apóstol dijo que tenía a Dios Bendícenos en Cristo con todas las bendiciones espirituales en el cielo. Ahora deja en claro que nuestra vida está allí ahora, colocada en el reino celestial con Cristo ... La humanidad ha sido elevada al cielo a través de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte y a través de su exaltación, desde el infierno más profundo "(Calvin). Ahora tenemos derechos civiles en el cielo (Phil 3,20); y allí, las restricciones y límites impuestos por el mundo no casado ... es la verdadera vida encontrada "(p. 82).

En su libro, El Mensaje de Efesios, John Stott comenta sobre Efesios 2,6 de la siguiente manera: "Lo que nos sorprende es el hecho de que Pablo no escribe sobre Cristo aquí, sino sobre nosotros". Él no confirma, por ejemplo, que Dios levantó a Cristo, lo exaltó y lo instituyó en el dominio celestial, sino que nos despertó, nos elevó y nos puso en el dominio celestial ... Esta idea de la comunión del pueblo de Dios con Cristo es la base del cristianismo del Nuevo Testamento. , Como pueblo que está en Cristo, tiene una nueva solidaridad. En virtud de su comunión con Cristo, es de hecho parte de su resurrección, ascensión e institución ".

Por "puesta en escena", Stott se refiere en el sentido teológico al reinado actual de Cristo sobre toda la creación. Por lo tanto, según Stott, toda esta conversación de nuestro reino común con Cristo no es "misticismo cristiano sin sentido". Más bien, fue una parte importante del misticismo cristiano e incluso fue más allá. Stott agrega: "'En el cielo', el mundo invisible de la realidad espiritual donde los poderes y los poderes gobiernan (3,10; 6,12) y donde Cristo gobierna todas las cosas (1,20), Dios ha bendecido a su pueblo en Cristo (1,3) y con ello Cristo puesto en el dominio celestial ... Es un testimonio vivo de que, por un lado, Cristo nos dio una nueva vida y, por otro lado, una nueva victoria. Estábamos muertos, pero espiritualmente vivos y alertas. Estábamos en cautiverio, pero fuimos puestos en el poder celestial ".

Max Turner tiene razón. En estas palabras se encuentra más que el simbolismo puro, tan místico como parece esta doctrina. Lo que Pablo está explicando aquí es el significado real, el significado más profundo de nuestra nueva vida en Cristo. En este contexto, se deben destacar al menos tres aspectos.

Los efectos prácticos.

En primer lugar, en lo que respecta a su salvación, los cristianos son "tan buenos como en su destino". Para ellos, quienes están "en Cristo", sus pecados son perdonados por el mismo Cristo. Comparten con él la muerte, el entierro, la resurrección y la ascensión, y hasta cierto punto ya viven con él en el reino de los cielos. Esta enseñanza no debe servir como un señuelo idealista. Originalmente estaba dirigido a cristianos que vivían en las condiciones más terribles en ciudades corruptas sin los derechos civiles y políticos que a menudo damos por sentado. La muerte por la espada romana fue bastante posible para los lectores del apóstol Pablo, aunque no hay que olvidar que la mayoría de las personas de esa época ya tenían 40 o 45 de todos modos.

Por lo tanto, Pablo alienta a sus lectores con otro pensamiento tomado de la doctrina central y característica de la nueva fe: la resurrección de Cristo. Estar en Cristo significa que Dios, cuando nos mira, no ve nuestros pecados. Él ve a Cristo. ¡Ninguna enseñanza podría darnos más esperanza! En Colosenses 3,3 esto se enfatiza una vez más: "Porque has muerto, y tu vida está oculta con Cristo en Dios" (Biblia de Zurich).

En segundo lugar, estar "en Cristo" significa vivir como cristiano en dos mundos diferentes: en este mundo de la realidad cotidiana y en el "mundo invisible" de la realidad espiritual, como lo llama Stott. Esto tiene un impacto en la forma en que vemos este mundo. De este modo, viviremos una vida que justifique estos dos mundos, por lo que nuestro primer deber de lealtad es el reino de Dios y sus valores, pero, por otro lado, no debemos ser tan previsores como para no servir al bien terrenal. Ya es un paseo por la cuerda floja y cada cristiano necesita la ayuda de Dios para estar seguro de ello.

Tercero, estar "en Cristo" significa que somos el signo triunfante de la gracia de Dios. Si el Padre Celestial ha hecho todo esto por nosotros y, por así decirlo, nos ha dado un lugar en el reino de los cielos, significa que debemos vivir como embajadores de Cristo.

Francis Foulkes lo expresa de esta manera: "Lo que Dios, en la comprensión del apóstol Pablo, significa con su iglesia se extiende mucho más allá de sí mismo, la salvación, la iluminación y la nueva creación del individuo, su unidad y su sucesión, incluso sus testimonios. mas alla de este mundo La iglesia debe dar testimonio de toda la creación en lugar de la sabiduría, el amor y la gracia de Dios en Cristo "(p. 82).

Que cierto Estar "en Cristo", recibir el regalo de una nueva vida en Cristo, tener nuestros pecados escondidos de Dios ante Dios, todo esto significa que debemos comportarnos de manera cristiana hacia las personas con quienes tratamos. Nosotros los cristianos podemos ir por caminos diferentes, pero nos encontramos con las personas con las que vivimos en la tierra, en el espíritu de Cristo. Con la resurrección del Salvador, Dios no nos ha dado una señal de su omnipotencia, para que podamos elevar nuestra cabeza en vano, sino que todos los días sean testigos de su bondad, y por nuestras buenas acciones muestran una señal de su existencia y su cuidado ilimitado para cada hombre. Pon este globo. La resurrección y ascensión de Cristo influyen significativamente en nuestra actitud hacia el mundo. El desafío que enfrentamos es estar a la altura de esa reputación 24 horas al día.

por Neil Earle


pdf¿Qué significa estar en Cristo?