¿Qué significa estar en Cristo?

417 ¿Qué significa estar en Cristo? Una expresión que todos hemos escuchado antes. Albert Schweitzer describió estar en Cristo como el misterio principal de la enseñanza del apóstol Pablo. Y finalmente Schweitzer tenía que saberlo. Como famoso teólogo, músico e importante médico de misión, el alsaciano fue uno de los alemanes más destacados del siglo XX. En 20 fue galardonado con el Premio Nobel. En su libro El misticismo del apóstol Pablo, publicado en 1952, Schweitzer enfatiza el aspecto importante de que la vida cristiana en Cristo no es el misticismo de Dios, sino, como él mismo lo describe, el misticismo de Cristo. Otras religiones, incluidos los profetas, adivinos o filósofos, en cualquier forma, buscan a "Dios". Pero Schweitzer reconoció que para Pablo la esperanza cristiana y la vida cotidiana tienen una orientación más específica y segura, es decir, una nueva vida en Cristo.

En sus cartas, Pablo usa la expresión "en Cristo" no menos de doce veces. Un buen ejemplo de esto es el texto edificante en 2 Corintios 5,17: «Por lo tanto: si alguien está en Cristo, él es una nueva criatura; lo viejo ha pasado, he aquí, lo nuevo se ha convertido. Al final, Albert Schweitzer no era un cristiano ortodoxo, pero solo unas pocas personas describieron el espíritu cristiano de manera más impresionante que él. Resumió los pensamientos del apóstol Pablo a este respecto con las siguientes palabras: "Para él [Pablo], los creyentes son salvos por el hecho de que en comunión con Cristo entran en el estado sobrenatural en los tiempos del mundo natural a través de una misteriosa muerte y resurrección con él. en el cual estarán en el reino de Dios. A través de Cristo somos liberados de este mundo y somos puestos en el modo de ser del reino de Dios, aunque esto aún no ha aparecido ... » (El misticismo del apóstol Pablo, p. 369).

Observe cómo Schweitzer muestra que Pablo ve los dos aspectos de la venida de Cristo conectados en un arco de tensión del tiempo del fin: el reino de Dios en la vida presente y su finalización en la vida futura. Es posible que algunos no aprueben a los cristianos que se pavonean con expresiones como "misticismo" y "misticismo de Cristo" y tratan más amablemente con Albert Schweitzer; Sin embargo, es indiscutible que Pablo fue ciertamente tanto visionario como místico. Tuvo más visiones y revelaciones que cualquiera de los miembros de su iglesia. (2 Corintios 12,1: 7). Pero, ¿cómo se relaciona todo esto en términos concretos y cómo se puede conciliar con el evento más importante de la historia humana: la resurrección de Jesucristo?

El cielo ya?

Para decirlo de inmediato, el tema del misticismo es de crucial importancia para la comprensión de pasajes detallados como Romanos 6,3: 8: «¿O no sabes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús están en su muerte? bautizado? Entonces somos sepultados con él a través del bautismo en la muerte, para que, como Cristo resucitó de la muerte por la gloria del Padre, nosotros también podamos caminar en una nueva vida. Porque si estamos conectados con él y nos hemos convertido en él en su muerte, seremos como él en la resurrección ... Pero si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él ... »

Este es Paul tal como lo conocemos. Él vio la resurrección como el eje de la enseñanza cristiana. Por lo tanto, el bautismo significa que los cristianos no solo están simbólicamente enterrados con Cristo, sino que también simbólicamente comparten la resurrección con él. Pero aquí va un poco más allá del contenido simbólico puro. Esta sofisticada teologización va de la mano con una buena dosis de realidad contundente. Mire cómo Pablo continúa este tema en su carta a los Efesios en el capítulo 2, versículos 4-6: «Pero Dios, que es rico en misericordia, tiene en su gran amor ... también a nosotros que estábamos muertos. en los pecados, vivificados con Cristo, has sido salvado por gracia, y él nos resucitó y nos puso en el cielo en Cristo Jesús ». Como fue Lea eso nuevamente: ¿estamos en el cielo en Cristo?

¿Cómo puede ser eso? Bueno, una vez más, las palabras del apóstol Pablo no significan aquí literal y concretamente, sino que tienen un significado metafórico, de hecho místico. Él explica que gracias al poder de Dios para dar salvación, que se manifiesta en la resurrección de Cristo, ya podemos disfrutar de la participación en el reino de los cielos, la morada de Dios y Cristo, a través del Espíritu Santo. Esto nos es prometido a través de la vida en Cristo, su resurrección y ascensión. Todo esto es posible por estar en Cristo. Podríamos llamar a esta idea el principio de resurrección o factor de resurrección.

El factor de la resurrección.

Una vez más, solo podemos admirar la inmensa fuerza impulsora que proviene de la resurrección de nuestro Señor y Salvador, sabiendo que no solo es el evento histórico más importante, sino también un leitmotiv para todo lo que los creyentes en este mundo tienen para ofrecer. Espero y pueda esperar. "En Cristo" es una expresión mística, pero con su significado mucho más profundo va más allá del carácter puramente simbólico, más bien comparativo. Está estrechamente relacionado con la otra frase mística "utilizada en el cielo".

Considere las explicaciones importantes de algunos excelentes exégetas de la Biblia sobre Efesios 2,6. Lo siguiente es Max Turner en The New Bible Commentary, Siglo XXI: "Decir que fuimos traídos a la vida con Cristo parece ser la versión corta de la declaración de que debemos resucitar con Cristo", y podemos hablen de esto como si esto ya hubiera sucedido porque, en primer lugar, el evento decisivo de la resurrección [Cristo] está en el pasado y, en segundo lugar, ya estamos comenzando a participar en esa vida recién creada a través de nuestra comunión actual con él » (P. 1229).

Por supuesto, estamos unidos con Cristo a través del Espíritu Santo. Es por eso que el mundo de pensamiento detrás de estas ideas extremadamente sublimes solo se revela al creyente a través del Espíritu Santo mismo. Ahora mire el comentario de Francis Foulkes sobre Efesios 2,6 en El Nuevo Testamento de Tyndale: «En Efesios 1,3, el apóstol dirigió de eso Dios nos bendijo en Cristo con todas las bendiciones espirituales en el cielo. Ahora él especifica que nuestra vida está allí ahora, puesta en soberanía celestial con Cristo ... Gracias a la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte y a través de su exaltación, la humanidad ha sido elevada del infierno más profundo al cielo mismo ' (Calvin) Ahora tenemos derechos civiles en el cielo (Filipenses 3,20); y allí, libre de las restricciones y límites impuestos por el mundo ... encontrarás la vida real » (P. 82).

En su libro El mensaje de Efesios Con respecto a Efesios 2,6, John Stott comenta lo siguiente: «Lo que nos sorprende, sin embargo, es el hecho de que Pablo no está escribiendo sobre Cristo aquí, sino sobre nosotros. No confirma que Dios levantó a Cristo, exaltó y nos puso en el gobierno celestial, sino que nos despertó con Cristo, nos exaltó y nos puso en el gobierno celestial ... Esta idea de la comunión del pueblo de Dios con Cristo es la base del cristianismo del Nuevo Testamento. . Como personas que están en Cristo, tienen una nueva solidaridad. En virtud de su comunión con Cristo, en realidad participa en su resurrección, ascensión e institución.

Con "institución", Stott se refiere en sentido teológico al actual gobierno de Cristo sobre toda la creación. Según Stott, todo este discurso sobre nuestra regla común con Cristo no fue "misticismo cristiano sin sentido". Más bien, es una parte importante del misticismo cristiano e incluso va más allá. Stott agrega: "En el cielo, el mundo invisible de la realidad espiritual, donde reinan los poderes y las potencias (3,10; 6,12) y donde Cristo gobierna sobre todo (1,20), Dios ha bendecido a su pueblo en Cristo (1,3) y ponerlo en soberanía celestial con Cristo ... Está personalmente atestiguado que Cristo nos dio una nueva vida por un lado y una nueva victoria por el otro. Estábamos muertos, pero estábamos espiritualmente vivos y alertas. Estábamos en cautiverio pero fuimos colocados en el gobierno celestial ».

Max Turner tiene razón. En estas palabras se encuentra más que el simbolismo puro, tan místico como parece esta doctrina. Lo que Pablo está explicando aquí es el significado real, el significado más profundo de nuestra nueva vida en Cristo. En este contexto, se deben destacar al menos tres aspectos.

Los efectos prácticos.

En primer lugar, en lo que respecta a su salvación, los cristianos son "tan buenos como en su destino". Los que están "en Cristo" son perdonados sus pecados a través de Cristo mismo. Comparten la muerte, el funeral, la resurrección y la ascensión con él y, hasta cierto punto, ya viven con él en el reino de los cielos. Esta enseñanza no debe servir como una tentación idealista. Originalmente se dirigió a los cristianos que vivían en las condiciones más terribles en ciudades corruptas sin los derechos civiles y políticos que a menudo damos por sentado. Para el lector del apóstol Pablo, la muerte por la espada romana era completamente posible, aunque no se debe olvidar que la mayoría de las personas en ese momento solo tenían 40 o 45 años de todos modos.

Así, Pablo anima a sus lectores con otro pensamiento tomado de la enseñanza central y característica de la nueva fe: la resurrección de Cristo. Estar "en Cristo" significa que Dios, cuando nos mira, no ve nuestros pecados. El ve a Cristo. ¡Ninguna lección podría hacernos más optimistas! Esto se enfatiza nuevamente en Colosenses 3,3: "Porque has muerto y tu vida está escondida con Cristo en Dios" (Biblia de Zurich).

Segundo, estar "en Cristo" significa vivir como cristiano en dos mundos diferentes: en este mundo de la realidad cotidiana y en el "mundo invisible" de la realidad espiritual, como lo llama Stott. Esto afecta la forma en que vemos este mundo. Así es como deberíamos vivir una vida que haga justicia a estos dos mundos, por lo que nuestro primer deber de lealtad es con el reino de Dios y sus valores, pero por otro lado no deberíamos estar más allá de lo que no servimos al bienestar terrenal. Es una caminata por la cuerda floja y cada cristiano necesita la ayuda de Dios para sobrevivir con seguridad.

En tercer lugar, estar "en Cristo" significa que somos signos de victoria de la gracia de Dios. Si el Padre Celestial hizo todo esto por nosotros, dándonos un lugar en el Reino de los Cielos, significa que deberíamos vivir como embajadores de Cristo.

Francis Foulkes lo expresa de esta manera: "Lo que Dios, según el apóstol Pablo, entiende con su iglesia va mucho más allá de sí mismo, la redención, la iluminación y la nueva creación del individuo, sobre su unidad y su sucesión, incluso sobre su testimonio hacia este mundo Más bien, la iglesia debería testificar a toda la creación contra la sabiduría, el amor y la gracia de Dios en Cristo » (P. 82).

Que verdad Estar "en Cristo", recibir el regalo de una nueva vida en Cristo, conocer nuestros pecados escondidos de Dios a través de él, todo esto significa que debemos comportarnos de manera cristiana con las personas con las que tratamos. Los cristianos podemos ir por caminos diferentes, pero hacia las personas con las que vivimos aquí en la tierra nos encontramos en el espíritu de Cristo. Con la resurrección del Salvador, Dios no nos dio una señal de su omnipotencia para que vayamos vanidosos con la cabeza en alto, sino que demos testimonio de su bondad todos los días y, a través de nuestras buenas acciones, demostremos su existencia y un cuidado ilimitado para todos. pon este globo. La resurrección y la ascensión de Cristo tienen una profunda influencia en nuestra actitud hacia el mundo. El desafío que tenemos que enfrentar es cumplir con esta reputación las 24 horas del día.

por Neil Earle


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