¿Qué significa estar en Cristo?

417 ¿Qué significa estar en Cristo?Una frase que todos hemos escuchado antes. Albert Schweitzer describió "estar en Cristo" como el misterio principal de la enseñanza del apóstol Pablo. Y Schweitzer tenía que saberlo después de todo. Como famoso teólogo, músico e importante médico misionero, el alsaciano fue uno de los alemanes más destacados del siglo XX. En 20 fue galardonado con el Premio Nobel. En su libro El misticismo del apóstol Pablo, publicado en 1952, Schweitzer enfatiza el aspecto importante de que la vida cristiana en Cristo no es el misticismo de Dios, sino, como él mismo lo llama, el misticismo de Cristo. Otras religiones, incluidos los profetas, los adivinos o los filósofos, buscan, en cualquier forma, a "Dios". Pero Schweitzer reconoció que para Pablo el cristiano, la esperanza y la vida diaria tienen una dirección más especial y más segura, a saber, una nueva vida en Cristo.

En sus cartas, Pablo usa la expresión "en Cristo" no menos de doce veces. Un buen ejemplo de esto es el edificante pasaje del 2. Corintios 5,17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo ha pasado, he aquí lo nuevo ha llegado.” En última instancia, Albert Schweitzer no era un cristiano ortodoxo, pero pocas personas retrataron el espíritu cristiano de manera más impresionante que él. Resumió los pensamientos del apóstol Pablo a este respecto en las siguientes palabras: “Para él [Pablo] los creyentes son redimidos entrando en el estado sobrenatural en comunión con Cristo a través de una muerte misteriosa y resurrección con él ya en el estado natural. edad, en la cual estarán en el reino de Dios. Por medio de Cristo somos quitados de este mundo y colocados en el modo de ser del reino de Dios, aunque éste aún no se ha manifestado...” (La Mística del Apóstol Pablo, p. 369).

Note cómo Schweitzer muestra que Pablo ve los dos aspectos de la venida de Cristo vinculados en un arco de tensión del tiempo del fin: el reino de Dios en la vida presente y su consumación en la vida venidera. Es posible que algunos no aprueben que los cristianos fanfarroneen con términos como "misticismo" y "misticismo de Cristo" y se relacionen de una manera bastante amateur con Albert Schweitzer; Sin embargo, lo que es indiscutible es que Pablo ciertamente fue tanto un visionario como un místico. Tuvo más visiones y revelaciones que cualquiera de los miembros de su iglesia (2. Corintios 12,1-7). ¿Cómo está todo esto conectado concretamente y cómo puede conciliarse con el acontecimiento más importante de la historia de la humanidad: la resurrección de Jesucristo?

El cielo ya?

Para decirlo desde el principio, el tema del misticismo es importante para comprender pasajes tan elocuentes como Romanos 6,3-8 de crucial importancia: “¿O no sabéis que todos los que somos bautizados en Cristo Jesús, somos bautizados en su muerte? Por el bautismo somos sepultados con él para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva. Porque si somos unidos a él y llegamos a ser como él en su muerte, también seremos como él en la resurrección... Pero si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él..."

Este es Paul como lo conocemos. Vio la resurrección como el eje de la enseñanza cristiana. Los cristianos no solo son sepultados simbólicamente con Cristo a través del bautismo, sino que también comparten simbólicamente la resurrección con él. Pero aquí va un poco más allá del contenido puramente simbólico. Esta teologización imparcial va de la mano con una buena parte de la dura realidad. Mire cómo Pablo abordó este tema en su carta a los Efesios en 2. El capítulo 4, versículos 6 continúa: "Pero Dios, que es rico en misericordia, en su gran amor... nos dio vida juntamente con Cristo, a los que estábamos muertos en pecados -por gracia sois salvos-, y nos resucitó resucitó con nosotros, y nos instituyó con nosotros en el cielo en Cristo Jesús.” ¿Cómo fue eso? Lea eso otra vez: ¿Estamos instalados en el cielo en Cristo?

¿Como puede ser? Bueno, una vez más, las palabras del apóstol Pablo no se refieren aquí de manera literal y concreta, sino que tienen un significado metafórico, incluso místico. Argumenta que debido al poder de Dios para otorgar la salvación manifestado en la resurrección de Cristo, ahora podemos disfrutar de la participación en el reino de los cielos, la morada de Dios y Cristo, a través del Espíritu Santo. Esto se nos promete a través de la vida “en Cristo”, su resurrección y ascensión. Estar “en Cristo” hace posible todo esto. Podríamos llamar a esta percepción el principio de la resurrección o el factor de la resurrección.

El factor de la resurrección.

Una vez más no podemos más que mirar con asombro el inmenso ímpetu que emana de la resurrección de nuestro Señor y Salvador, sabiendo muy bien que no sólo representa el acontecimiento más importante de la historia, sino que es también el hilo conductor de todo lo que el creyente hace en este mundo espera y espera. "En Cristo" es una expresión mística, pero con un significado mucho más profundo que va más allá del carácter puramente simbólico, más bien comparativo. Está estrechamente relacionado con la otra frase mística "puesto en el cielo".

Eche un vistazo a los importantes comentarios sobre Efesios de algunos de los grandes escritores bíblicos del mundo. 2,6 ante tus ojos. En el siguiente Max Turner en The New Bible Commentary en la versión del segundo1. Century: "Decir que fuimos vivificados con Cristo parece una forma abreviada de decir 'vamos a resucitar a una vida nueva con Cristo', y podemos hablar de ello como si ya hubiera sucedido porque el evento crucial de la [ La resurrección de Cristo está, primero, en el pasado, y segundo, ya estamos comenzando a participar de esa vida recién creada a través de nuestra presente comunión con Él” (p. 1229).

Estamos unidos a Cristo, por supuesto, por el Espíritu Santo. Es por eso que el mundo del pensamiento detrás de estas ideas extremadamente sublimes solo es accesible para el creyente a través del mismo Espíritu Santo. Ahora eche un vistazo al comentario de Francis Foulkes sobre Efesios. 2,6 en The Tyndale New Testament: “En Efesios 1,3 declaró el apóstol que Dios en Cristo nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en el cielo. Ahora él especifica que nuestra vida ya está allí, instituida en el dominio celestial con Cristo ... Gracias a la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, así como a través de su exaltación, la humanidad ha sido levantada del más profundo infierno al cielo mismo '(Calvino). Ahora tenemos derechos civiles en el cielo (Filipenses 3,20); y allí, despojada de las limitaciones y limitaciones que impone el mundo... es donde se encuentra la verdadera vida” (p. 82).

En su libro El mensaje de Efesios, John Stott habla sobre Efesios 2,6 como sigue: “Lo que nos asombra, sin embargo, es el hecho de que Pablo no está escribiendo aquí sobre Cristo, sino sobre nosotros. No afirma que Dios levantó, exaltó e instituyó a Cristo en el dominio celestial, sino que nos levantó, exaltó e instaló en el dominio celestial con Cristo... Esta idea de la comunión del pueblo de Dios con Cristo es la base del cristianismo del Nuevo Testamento. Como pueblo 'en Cristo' [tiene] una nueva solidaridad. De hecho, en virtud de su comunión con Cristo, participa en su resurrección, ascensión e institución”.

Por "institución" Stott, en sentido teológico, se refiere al dominio actual de Cristo sobre toda la creación. Entonces, según Stott, toda esta charla sobre nuestro dominio común con Cristo no es "misticismo cristiano sin sentido". Más bien, es una parte importante del misticismo cristiano e incluso va más allá. Stott agrega: "'En el cielo', el mundo invisible de la realidad espiritual donde gobiernan los poderosos y poderosos (3,10;6,12) y donde Cristo gobierna sobre todo (1,20), Dios ha bendecido a su pueblo en Cristo (1,3) y la instaló con Cristo en el dominio celestial... Es un testimonio vivo de que Cristo nos ha dado vida nueva por un lado y una nueva victoria por el otro. Estábamos muertos pero fuimos hechos vivos espiritualmente y despiertos. Estábamos en cautiverio, pero fuimos instalados en el dominio celestial”.

Max Turner tiene razón. En estas palabras se encuentra más que el simbolismo puro, tan místico como parece esta doctrina. Lo que Pablo está explicando aquí es el significado real, el significado más profundo de nuestra nueva vida en Cristo. En este contexto, se deben destacar al menos tres aspectos.

Los efectos prácticos.

En primer lugar, los cristianos están “a punto de llegar” en lo que se refiere a su salvación. Los que están "en Cristo" tienen sus pecados perdonados por Cristo mismo. Comparten con él la muerte, la sepultura, la resurrección y la ascensión, y en cierto sentido ya viven con él en el reino de los cielos. Esta enseñanza no debe servir como un incentivo idealista. Originalmente se dirigió a los cristianos que viven en las condiciones más terribles en ciudades corruptas sin esos derechos civiles y políticos que a menudo damos por sentado. La muerte por la espada romana estaba dentro del ámbito de la posibilidad para los lectores del apóstol Pablo, teniendo en cuenta que la mayoría de las personas de la época vivían hasta los 40 o 45 años de todos modos.

Por lo tanto, Pablo alienta a sus lectores con otra idea tomada de la doctrina central y característica de la nueva fe: la resurrección de Cristo. Estar "en Cristo" significa que cuando Dios nos mira, no ve nuestros pecados. Él ve a Cristo. ¡Ninguna enseñanza podría hacernos más esperanzados! En Colosenses 3,3 Esto se enfatiza nuevamente: "Porque moriste, y tu vida está escondida con Cristo en Dios" (Biblia de Zurich).

En segundo lugar, estar “en Cristo” significa vivir como cristiano en dos mundos diferentes: el aquí y el ahora de la realidad cotidiana y el “mundo invisible” de la realidad espiritual, como lo llama Stott. Esto afecta la forma en que vemos este mundo. Por lo tanto, debemos llevar una vida que haga justicia a estos dos mundos, por lo que nuestro primer deber de lealtad es el reino de Dios y sus valores, pero por otro lado no debemos ser tan extraterrestres que no sirvan al bien terrenal. . Es caminar sobre la cuerda floja y todo cristiano necesita la ayuda de Dios para caminar sobre ella con paso seguro.

Tercero, estar "en Cristo" significa que somos señales victoriosas de la gracia de Dios. Si el Padre Celestial ha hecho todo esto por nosotros, ya nos ha dado un lugar en el reino de los cielos, por así decirlo, significa que debemos vivir como embajadores de Cristo.

Francis Foulkes lo expresó de esta manera: “Lo que el apóstol Pablo entiende que el propósito de Dios para su iglesia va mucho más allá de sí mismo, la redención, la iluminación y la nueva creación del individuo, su unidad y discipulado, incluso su testimonio hacia este mundo. Más bien, la iglesia debe dar testimonio a toda la creación de la sabiduría, el amor y la gracia de Dios en Cristo” (p. 82).

Cuan cierto. Estar “en Cristo”, recibir el don de la nueva vida en Cristo, sabiendo que nuestros pecados están ocultos de Dios a través de Él, todo esto significa que debemos ser como Cristo en nuestro trato con aquellos con quienes nos relacionamos. Los cristianos podemos ir por caminos diferentes, pero hacia las personas con las que convivimos aquí en la tierra, nos encontramos en el espíritu de Cristo. Con la resurrección del Salvador, Dios no nos ha dado un signo de su omnipotencia para que caminemos en vano con la frente en alto, sino que demos testimonio cada día de nuevo de su bondad y seamos a través de nuestras buenas obras un signo de su existencia y de su cuidado sin límites por cada ser humano establece este globo. La resurrección y la ascensión de Cristo influyen significativamente en nuestra actitud hacia el mundo. El reto que tenemos que afrontar es estar a la altura de esta reputación las 24 horas del día.

por Neil Earle


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