El Reino de Dios (Parte 3)

Hasta ahora, en el contexto de esta serie, hemos visto cómo Jesús es fundamental para el Reino de Dios y cómo está presente actualmente. En esta parte, veremos cómo esto les da a los creyentes una fuente de gran esperanza.

Veamos las palabras alentadoras de Pablo en Romanos:
Porque estoy convencido de que esta vez el sufrimiento no cuenta contra la gloria que se nos revelará. [...] La creación está sujeta a la fugacidad, sin su voluntad, pero a través de quien la presentó, pero con esperanza; porque la creación también estará libre de la esclavitud de la impermanencia a la maravillosa libertad de los hijos de Dios. [...] Porque somos salvos, pero con esperanza. Pero la esperanza que ves no es esperanza; porque ¿cómo puedes esperar lo que ves? Pero si esperamos lo que no vemos, esperamos pacientemente (Romanos 8:18; 20-21; 24-25).

En otra parte, Juan escribió lo siguiente:
Queridos, ya somos hijos de Dios, pero lo que seremos aún no ha sido revelado. Pero sabemos que si se hace evidente, seremos como él; porque lo veremos tal como es. Y todos los que tienen tanta esperanza en él se purifican a sí mismos, así como él es puro. (1 Juan 3, 2-3).

El mensaje sobre el reino de Dios es esencialmente un mensaje de esperanza; tanto en términos de nosotros mismos como de la creación de Dios en su conjunto. Afortunadamente, el dolor, el sufrimiento y el horror que estamos atravesando en este presente malvado tiempo mundial terminarán. El mal no tendrá futuro en el reino de Dios (Apocalipsis 21, 4). Jesucristo mismo no solo representa la primera palabra, sino también la última. O como decimos coloquialmente: Él tiene la última palabra. Así que no tenemos que preocuparnos por cómo terminará todo. Nosotros lo sabemos Podemos construir sobre eso. Dios lo arreglará todo, y todos aquellos que estén listos para recibir el regalo humildemente lo sabrán y lo experimentarán algún día. Como decimos, todo está bajo un mismo techo. El nuevo cielo y la tierra vendrán con Jesucristo como su Creador resucitado, Señor y Redentor. Las metas originales de Dios se cumplirán. Su gloria llenará al mundo entero con su luz, su vida, su amor y su bondad perfecta.

Y seremos justificados, o considerados justos, y no seremos engañados por construir y vivir de esa esperanza. Ya podemos beneficiarnos en parte de ello viviendo nuestras vidas con la esperanza de la victoria de Cristo sobre todo el mal y en su poder para rehacer todo. Cuando actuamos sobre la esperanza de la indudable venida del Reino de Dios en toda su plenitud, esto afecta nuestra vida cotidiana, tanto personal como nuestra ética social. Influye en cómo lidiamos con la adversidad, la tentación, el sufrimiento e incluso la persecución debido a nuestra esperanza para el Dios vivo. Nuestra esperanza nos inspirará a llevar a otros, para que ellos también se alimenten de la esperanza que no regresa a nosotros, sino de la obra pura de Dios. Entonces, el evangelio de Jesús no es solo un mensaje que él anuncia, sino una revelación de quién es él y lo que ha logrado, y que esperamos lograr en su reinado, en su reino, en la realización de su propósito final. Un evangelio completo incluye la referencia al indudable regreso de Jesús y la finalización de su reino.

Esperanza, pero sin previsibilidad.

Sin embargo, tal esperanza para el venidero Reino de Dios no implica que podamos predecir el camino hacia un final seguro y perfecto. Cómo Dios afecta este tiempo mundial que se acerca a su fin es en gran medida impredecible. Esto se debe a que la sabiduría del Todopoderoso va mucho más allá de la nuestra. Si le gusta hacer algo por su gran misericordia, sea lo que sea, tiene en cuenta todo el tiempo y el espacio. No podemos entender esto. Dios no podría explicárnoslo aunque quisiera. Pero también es cierto que no necesitamos más explicaciones que vayan más allá de lo que se refleja en las palabras y los hechos de Jesucristo. Sigue siendo el mismo: ayer, hoy y siempre. (Hebreos 13, 8).

Dios obra lo mismo hoy, tal como fue revelado en la naturaleza de Jesús. Un día veremos esto claramente en retrospectiva. Todo lo que hace el Todopoderoso coincide con lo que escuchamos y vemos acerca de la vida terrenal de Jesús. Un día miraremos hacia atrás y diremos: Oh, sí, ahora me doy cuenta de que cuando el Dios trino hizo esto o aquello, actuó de acuerdo con su naturaleza. Su obra refleja inequívocamente la letra de Jesús en todas sus facetas. Debería haberlo sabido. Podría haberlo imaginado. Podría haberlo adivinado. Esto es muy típico de Jesús; lleva todo, desde la muerte hasta la resurrección y la ascensión.

Incluso en la vida terrenal de Jesús, lo que solía hacer y decir era impredecible para aquellos que trataban con él. Fue difícil para los discípulos seguirle el ritmo. Aunque se nos concede un juicio retrospectivo, el reinado de Jesús todavía está en pleno apogeo, por lo que nuestra revisión no nos permite planificar con anticipación. (y tampoco lo necesitamos). Pero podemos estar seguros de que Dios, según su naturaleza, como Dios trino, corresponderá a su carácter de amor santo.

También puede ser bueno notar que el mal es completamente impredecible, caprichoso y no sigue ninguna regla. Eso es, al menos en parte, lo que lo compone. Y así nuestra experiencia, que tenemos en esta era terrena, que se acerca a su fin, tiene precisamente esos rasgos, en la medida en que el mal se caracteriza por una cierta sostenibilidad. Pero Dios contrarresta los peligros caóticos y caprichosos del mal y, en última instancia, lo pone a su servicio, como una especie de trabajo forzado, por así decirlo. Porque el Todopoderoso sólo permite lo que queda para la redención, porque al final con la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva, gracias al poder resucitado de Cristo venciendo a la muerte, todo estará sujeto a su dominio.

Nuestra esperanza se basa en la naturaleza de Dios, en el bien que está persiguiendo y no en poder predecir cómo y cuándo actuará. Es la salvación de Cristo, la victoria prometedora, lo que da a quienes creen en el futuro Reino de Dios y esperan por él, paciencia, paciencia y constancia, junto con la paz. El final no es fácil de tener, y no está en nuestras manos. Está preparado para nosotros en Cristo, por lo que no debemos preocuparnos en esta era casi actual. Sí, a veces estamos tristes, pero no sin esperanza. Sí, a veces sufrimos, pero con la esperanza confiada de que nuestro Dios Todopoderoso supervisará todo y no permitirá que suceda nada que no pueda ser redimido por completo. Básicamente, la salvación ya se puede experimentar en la forma y obra de Jesucristo. Todas las lágrimas serán limpiadas (Apocalipsis 7:17; 21, 4).

El reino es el don de Dios y su obra.

Si leemos el Nuevo Testamento y su paralelo, el Antiguo Testamento que conduce a él, queda claro que el reino de Dios es suyo, su don y su logro, ¡no nuestro! Abraham esperaba una ciudad cuyo constructor y hacedor es Dios (Hebreos 11, 10). En primer lugar, pertenece al Hijo eterno y encarnado de Dios. Jesús los considera mi reino (Juan 18:36) Habla de esto como su trabajo, su logro. Él lo provoca; lo guarda. Cuando regrese, completará plenamente su obra de salvación. ¡Cómo podría ser de otra manera, cuando él es el rey y su obra da al reino su esencia, su significado, su realidad! El reino es obra de Dios y su regalo a la humanidad. Un regalo solo puede ser aceptado por la naturaleza. El destinatario no puede ni ganarlo ni producirlo. Entonces, ¿cuál es nuestra parte? Incluso esta elección de palabras parece un poco atrevida. No participamos en hacer realidad el reino de Dios. Pero de hecho se nos ha dado; contemplamos su reino e, incluso ahora, mientras vivimos en la esperanza de su consumación, experimentamos algo de los frutos del señorío de Cristo. Sin embargo, en ninguna parte del Nuevo Testamento dice que construimos el reino, lo creamos o lo producimos. Desafortunadamente, tal redacción se está volviendo cada vez más popular en algunos círculos de fe cristiana. Esta mala interpretación es preocupantemente engañosa. El reino de Dios no es lo que hacemos, no ayudamos al Todopoderoso a realizar su reino perfecto poco a poco. ¡No somos nosotros los que, sin embargo, ponemos en práctica su esperanza o hacemos realidad su sueño!

Si logras que las personas hagan algo por Dios sugiriéndoles que él depende de nosotros, entonces este tipo de motivación generalmente se agota después de un corto período de tiempo y a menudo conduce al agotamiento o la decepción. Pero el aspecto más dañino y peligroso de tal representación de Cristo y su reino es que revierte por completo la relación de Dios con nosotros. Por tanto, se considera que el Todopoderoso depende de nosotros. La implicación de que no podría ser más leal de lo que somos resuena en el fondo. Así nos convertimos en los principales actores de la realización del ideal de Dios. Luego, simplemente hace posible su reino y luego nos ayuda lo mejor que puede y en la medida en que nuestros propios esfuerzos lo permitan. Según esta caricatura, no hay verdadera soberanía o gracia para Dios. Solo puede llevar a obrar la justicia que inspira orgullo o conduce a la decepción e incluso al posible abandono de la fe cristiana.

El reino de Dios nunca debe ser representado como un proyecto o trabajo del hombre, sin importar qué motivación o convicción ética pueda inducir a alguien a hacerlo. Un enfoque tan equivocado distorsiona la naturaleza de nuestra relación con Dios y tergiversa la magnitud de la obra completa de Cristo. Porque, si Dios no puede ser más fiel que nosotros, realmente no hay gracia redentora. No debemos volver a caer en una forma de auto-rescate; Porque no hay esperanza en eso.

del dr. Gary Deddo


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