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El Reino de Dios (parte 3)
Hasta ahora, en el contexto de esta serie, hemos visto cómo Jesús es fundamental para el Reino de Dios y cómo está presente actualmente. En esta parte, veremos cómo esto les da a los creyentes una fuente de gran esperanza.
Veamos las palabras alentadoras de Pablo en Romanos:
Porque estoy convencido de que este tiempo de sufrimiento no pesa contra la gloria que se nos revelará. [...] La creación está sujeta a la impermanencia - sin su voluntad, pero a través de quien la ha sometido - pero a la esperanza; porque la creación también será liberada de la esclavitud de la impermanencia a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. [...] Porque somos salvos, pero de esperanza. Pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿cómo puedes esperar lo que ves? Pero cuando esperamos lo que no vemos, lo aguardamos con paciencia (Romanos 8:18; 20-21; 24-25).
En otra parte, Juan escribió lo siguiente:
Queridos, ya somos hijos de Dios, pero aún no se ha revelado lo que seremos. Pero sabemos que cuando sea revelado, seremos así; porque lo veremos como es. Y todo el que tiene tal esperanza en él, se limpia a sí mismo como él está limpio (1. Juan 3: 2-3).
El mensaje sobre el reino de Dios es por su propia naturaleza un mensaje de esperanza; tanto en términos de nosotros mismos como en términos de la creación de Dios en su conjunto. Afortunadamente, el dolor, el sufrimiento y el horror que atravesamos en este presente mundo maligno llegará a su fin. El mal no tendrá futuro en el reino de Dios (Apocalipsis 21: 4). Jesucristo mismo representa no solo la primera palabra, sino también la última. O como decimos coloquialmente: Él tiene la última palabra. Entonces no tenemos que preocuparnos por cómo terminará todo. Lo sabemos. Podemos aprovecharlo. Dios arreglará todo, y todos aquellos que estén dispuestos a recibir humildemente el don lo conocerán y experimentarán algún día. Como decimos, todo está envuelto. El cielo nuevo y la tierra nueva vendrán con Jesucristo como su Creador, Señor y Salvador resucitado. Se cumplirán las metas originales de Dios. Su gloria llenará el mundo entero con su luz, vida, amor y perfecta bondad.
Y seremos justificados, o considerados justos, y no seremos engañados por construir y vivir de esa esperanza. Ya podemos beneficiarnos en parte de ello viviendo nuestras vidas con la esperanza de la victoria de Cristo sobre todo el mal y en su poder para rehacer todo. Cuando actuamos sobre la esperanza de la indudable venida del Reino de Dios en toda su plenitud, esto afecta nuestra vida cotidiana, tanto personal como nuestra ética social. Influye en cómo lidiamos con la adversidad, la tentación, el sufrimiento e incluso la persecución debido a nuestra esperanza para el Dios vivo. Nuestra esperanza nos inspirará a llevar a otros, para que ellos también se alimenten de la esperanza que no regresa a nosotros, sino de la obra pura de Dios. Entonces, el evangelio de Jesús no es solo un mensaje que él anuncia, sino una revelación de quién es él y lo que ha logrado, y que esperamos lograr en su reinado, en su reino, en la realización de su propósito final. Un evangelio completo incluye la referencia al indudable regreso de Jesús y la finalización de su reino.
Esperanza, pero sin previsibilidad.
Sin embargo, tal esperanza por el reino venidero de Dios no implica que podamos predecir el camino hacia un final seguro y perfecto. La forma en que Dios afectará este fin del mundo es en gran medida impredecible. Esto se debe a que la sabiduría del Todopoderoso va mucho más allá de la nuestra. Si elige hacer algo por su gran misericordia, sea lo que sea, tiene todo esto en cuenta en términos de tiempo y espacio. Posiblemente no podamos entender esto. Dios no podría explicárnoslo aunque quisiera. Pero también es cierto que no necesitamos más explicaciones más allá de lo que se refleja en las palabras y los hechos de Jesucristo. Él permanece igual ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13: 8).
Dios obra lo mismo hoy, tal como fue revelado en la naturaleza de Jesús. Un día veremos esto claramente en retrospectiva. Todo lo que hace el Todopoderoso coincide con lo que escuchamos y vemos acerca de la vida terrenal de Jesús. Un día miraremos hacia atrás y diremos: Oh, sí, ahora me doy cuenta de que cuando el Dios trino hizo esto o aquello, actuó de acuerdo con su naturaleza. Su obra refleja inequívocamente la letra de Jesús en todas sus facetas. Debería haberlo sabido. Podría haberlo imaginado. Podría haberlo adivinado. Esto es muy típico de Jesús; lleva todo, desde la muerte hasta la resurrección y la ascensión.
Incluso en la vida terrenal de Jesús, lo que solía hacer y decir era impredecible para quienes trataban con él. A los discípulos les resultó difícil seguirle el ritmo. Aunque se nos permite juzgar retrospectivamente, el reinado de Jesús todavía está en pleno apogeo, por lo que nuestra retrospectiva no nos permite predecir (y no lo necesitamos). Pero podemos estar seguros de que Dios en su esencia, como Dios trino, corresponderá a su carácter de amor santo.
También puede ser bueno notar que el mal es completamente impredecible, caprichoso y no sigue ninguna regla. Eso es, al menos en parte, lo que lo compone. Y así nuestra experiencia, que tenemos en esta era terrena, que se acerca a su fin, tiene precisamente esos rasgos, en la medida en que el mal se caracteriza por una cierta sostenibilidad. Pero Dios contrarresta los peligros caóticos y caprichosos del mal y, en última instancia, lo pone a su servicio, como una especie de trabajo forzado, por así decirlo. Porque el Todopoderoso sólo permite lo que queda para la redención, porque al final con la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva, gracias al poder resucitado de Cristo venciendo a la muerte, todo estará sujeto a su dominio.
Nuestra esperanza se basa en la naturaleza de Dios, en el bien que persigue, no en poder predecir cómo y cuándo actuará. Es la propia victoria de Cristo, que promete redención, que da a los que creen en el futuro reino de Dios y lo esperan, paciencia, longanimidad y constancia, junto con paz. El final no es fácil de conseguir y tampoco está en nuestras manos. Se mantiene para nosotros en Cristo, por lo que no debemos preocuparnos en esta era presente que se acerca a su fin. Sí, a veces estamos tristes, pero no sin esperanza. Sí, a veces sufrimos, pero con la esperanza confiada de que nuestro Dios Todopoderoso supervisará todo y no permitirá que suceda nada que no pueda dejarse por completo para la salvación. Básicamente, la redención ya se puede experimentar en la forma y obra de Jesucristo. Todas las lágrimas serán enjugadas (Apocalipsis 7:17; 21: 4).
El reino es el don de Dios y su obra.
Si leemos el Nuevo Testamento y, en paralelo, el Antiguo Testamento que conduce a él, queda claro que el reino de Dios es suyo, su don y su logro, ¡no nuestro! Abraham estaba esperando una ciudad cuyo constructor y hacedor es Dios (Hebreos 11:10). Pertenece principalmente al Hijo de Dios eterno y encarnado. Jesús los considera mi reino (Juan 18:36). Habla de esto como su trabajo, su logro. Él lo provoca; lo guarda. Cuando regrese, completará completamente su obra de redención. ¡Cómo podría ser de otra manera, cuando él es el rey y su obra da al reino su esencia, su significado, su realidad! El reino es obra de Dios y su regalo a la humanidad. Por naturaleza, solo se puede aceptar un regalo. El destinatario no puede ni ganarlo ni producirlo. Entonces, ¿cuál es nuestra parte? Incluso esta elección de palabras parece un poco atrevida. No tenemos parte en hacer realidad el reino de Dios. Pero de hecho se nos ha dado; contemplamos su reino e, incluso ahora, mientras vivimos en la esperanza de su consumación, experimentamos algo de los frutos del señorío de Cristo. Sin embargo, en ninguna parte del Nuevo Testamento se dice que edificamos el reino, lo creamos o lo producimos. Desafortunadamente, tal redacción se está volviendo cada vez más popular en algunos círculos de fe cristiana. Esta mala interpretación es preocupantemente engañosa. El reino de Dios no es lo que hacemos, no ayudamos al Todopoderoso a realizar su reino perfecto poco a poco. ¡No somos nosotros los que, sin embargo, ponemos su esperanza en acción o hacemos realidad su sueño!
Si logras que las personas hagan algo por Dios sugiriéndoles que él depende de nosotros, entonces este tipo de motivación generalmente se agota después de un corto período de tiempo y a menudo conduce al agotamiento o la decepción. Pero el aspecto más dañino y peligroso de tal representación de Cristo y su reino es que revierte por completo la relación de Dios con nosotros. Por tanto, se considera que el Todopoderoso depende de nosotros. La implicación de que no podría ser más leal de lo que somos resuena en el fondo. Así nos convertimos en los principales actores de la realización del ideal de Dios. Luego, simplemente hace posible su reino y luego nos ayuda lo mejor que puede y en la medida en que nuestros propios esfuerzos lo permitan. Según esta caricatura, no hay verdadera soberanía o gracia para Dios. Solo puede llevar a obrar la justicia que inspira orgullo o conduce a la decepción e incluso al posible abandono de la fe cristiana.
El reino de Dios nunca debe ser representado como un proyecto o trabajo del hombre, sin importar qué motivación o convicción ética pueda inducir a alguien a hacerlo. Un enfoque tan equivocado distorsiona la naturaleza de nuestra relación con Dios y tergiversa la magnitud de la obra completa de Cristo. Porque, si Dios no puede ser más fiel que nosotros, realmente no hay gracia redentora. No debemos volver a caer en una forma de auto-rescate; Porque no hay esperanza en eso.
del dr. Gary Deddo
