El problema del mal en este mundo.

Hay muchas razones por las que las personas se alejan de creer en Dios. Una razón que se destaca es "el problema del mal", que el teólogo Peter Kreeft llama "la mayor prueba de fe, la mayor tentación a la incredulidad". Los agnósticos y ateos suelen utilizar el problema del mal como argumento para sembrar dudas o negar la existencia de Dios. Afirman que la coexistencia del mal y Dios es improbable (según los agnósticos) o imposible (según los ateos). La cadena de argumentos de la siguiente declaración proviene de la época del filósofo griego Epicuro (alrededor del 300 a. C.). Fue retomada y popularizada por el filósofo escocés David Hume a finales del siglo XVIII.

Aquí está la declaración:
“Si es la voluntad de Dios prevenir el mal, pero no puede, entonces Él no es omnipotente. O puede, pero no es su voluntad: entonces Dios es celoso. Si ambas son ciertas, puede y quiere impedirlas: ¿de dónde viene el mal? Y si no tiene voluntad ni capacidad, ¿por qué llamarlo Dios?

Epicuro, y más tarde Hume, dibujaron un cuadro de Dios que de ningún modo era suyo. No tengo espacio aquí para una respuesta completa (los teólogos lo llaman teodicea). Pero me gustaría enfatizar que esta cadena de argumentos ni siquiera puede acercarse a ser un argumento demoledor contra la existencia de Dios. Como lo señalaron muchos apologistas cristianos (los apologistas son teólogos comprometidos con su "justificación" científica y la defensa de los principios de la fe), la existencia del mal en el mundo es evidencia a favor, y no en contra, de la existencia de Dios. Ahora me gustaría entrar en más detalles sobre esto.

El mal causa el bien.

La afirmación de que el mal está presente como una característica objetiva en nuestro mundo demuestra ser una espada de doble filo que divide a los agnósticos y ateos mucho más profundamente que los teístas. Para argumentar que la presencia del mal refuta la existencia de Dios, es necesario reconocer la existencia del mal. De ello se deduce que debe haber una ley moral absoluta que define al mal como el mal. Uno no puede desarrollar un concepto lógico del mal sin presuponer la ley moral más alta. Esto nos coloca en un gran dilema, ya que plantea la cuestión del origen de esta ley. En otras palabras, si el mal es lo opuesto al bien, ¿cómo determinamos qué es lo bueno? ¿Y de dónde viene la comprensión de esta consideración?

El Libro del Génesis nos enseña que la creación del mundo fue buena, no mala. Sin embargo, también relata la caída de la humanidad, causada por el mal y que engendró aún más mal. Debido al mal, este mundo no es el mejor de los mundos posibles. En consecuencia, el problema del mal pone de manifiesto la desviación de «cómo deberían ser las cosas». No obstante, si las cosas no son como deberían ser, entonces debe haber una solución. Si esta solución existe, entonces debe haber un designio trascendental, un plan y un propósito para alcanzar este estado deseado. Esto, a su vez, presupone un ser trascendental (Dios) que es el creador de este plan. Si no hay Dios, entonces no hay forma de que las cosas deban ser y, por consiguiente, el mal no existiría. Todo esto puede sonar un poco confuso, pero no lo es. Es una conclusión lógica cuidadosamente construida.

Lo correcto y lo incorrecto están uno frente al otro

CS Lewis llevó esta lógica al extremo. En su libro Pardon, I Am Christian, nos dice que era ateo, principalmente por la presencia del mal, la crueldad y la injusticia en el mundo. Pero cuanto más pensaba en su ateísmo, más se daba cuenta claramente de que una definición de injusticia existe solo en relación con una concepción legal absoluta. La ley presupone una persona justa que está por encima de la humanidad y que tiene la autoridad para moldear la realidad creada y establecer reglas de ley en ella.

Además, se dio cuenta de que el origen del mal no se debe a Dios Creador, sino a las criaturas que cedieron a la tentación de desconfiar de Dios y optaron por pecar. Lewis también se dio cuenta de que cuando las personas eran la fuente del bien y del mal, los humanos no pueden ser objetivos porque están sujetos a cambios. También concluyó que un grupo de personas puede emitir juicios sobre otros en cuanto a si han actuado bien o mal, pero luego el otro grupo puede contrarrestarlo con su versión de lo bueno y lo malo. La pregunta, entonces, es ¿cuál es la autoridad detrás de estas versiones en competencia de lo bueno y lo malo? ¿Dónde está la norma objetiva cuando algo se considera inaceptable en una cultura pero se considera permisible en la otra? Vemos este dilema en funcionamiento en todo el mundo, a menudo (desafortunadamente) en nombre de la religión u otras ideologías.

Lo que queda es esto: si no hay un creador supremo y un legislador moral, entonces tampoco puede haber una norma objetiva para el bien. Si no hay un estándar objetivo de bondad, ¿cómo se puede saber si algo es bueno? Lewis ilustró esto: “Si no hubiera luz en el universo y, por lo tanto, no hubiera criaturas con ojos, entonces nunca sabríamos que está oscuro. La palabra oscuro no tendría ningún significado para nosotros”.

Nuestro Dios personal y bueno derrota al mal.

Sólo cuando hay un Dios personal y bueno que se opone al mal tiene sentido acusar al mal o lanzar un llamado a la acción. Si no existiera tal Dios, uno no podría volverse hacia él. No habría base para una visión más allá de lo que llamamos bueno y malo. No quedaría más que ponerle la etiqueta de “bueno” a aquello por lo que tenemos afición; sin embargo, si entrara en conflicto con la preferencia de otra persona, lo etiquetaríamos como malo o perverso. En tal caso no habría nada objetivamente malo; nada de lo que quejarse realmente y nadie a quien quejarse tampoco. Las cosas serían como son; puedes llamarlos como quieras.

Solo creyendo en un Dios bueno y personal tenemos realmente una base para condenar el mal y podemos recurrir a “alguien” para que lo destruya. La creencia de que existe un problema real del mal y que un día se resolverá y todo se arreglará proporciona una buena base para creer que existe un Dios bueno y personal.

Aunque el mal persiste, Dios está con nosotros y tenemos esperanza.

El mal existe, solo hay que mirar las noticias. Todos hemos experimentado el mal y conocemos los efectos destructivos. Pero también sabemos que Dios no nos deja sobrevivir en nuestro estado caído. En un artículo anterior, señalé que nuestra caída no sorprendió a Dios. No tuvo que recurrir al Plan B porque ya había puesto en práctica su plan para superar el mal y este plan es Jesucristo y reconciliación. En Cristo, Dios ha vencido al mal a través de su amor auténtico; Este plan ha estado listo desde la fundación del mundo. La cruz y la resurrección de Jesús nos muestran que el mal no tendrá la última palabra. Debido a la obra de Dios en Cristo, el mal no tiene futuro.

¿Anhelas un Dios que ve el mal, que en su gracia se responsabiliza de él, que se ha comprometido a hacer algo al respecto y que finalmente lo arregla todo? Entonces tengo buenas noticias para ti: ese es precisamente el Dios que Jesucristo reveló. Aunque vivimos en “este mundo malvado presente” (Gal 1,4)Como escribió Pablo, Dios no nos ha abandonado ni nos ha dejado sin esperanza. Dios nos asegura que está con nosotros; ha penetrado en el aquí y ahora de nuestra existencia y, por lo tanto, nos concede la bendición de recibir las primicias. (Röm 8,23). el “mundo venidero” (Lk 18,30) – una “promesa” (Eph 1,13-14). la bondad de Dios, tal como estará presente bajo su gobierno en la plenitud de su reino.

Por la gracia de Dios, ahora encarnamos, a través de nuestra vida en comunidad en la Iglesia, los signos del Reino de Dios. El Dios Trino que habita en nosotros ya nos capacita para experimentar algo de la comunión que nos ha planeado desde el principio. En comunión con Dios y entre nosotros, habrá gozo: una vida verdadera que nunca termina y en la que no puede existir el mal. Sí, todos tenemos nuestras luchas que afrontar en esta vida, pero nos consuela saber que Dios está con nosotros; su amor vive en nosotros para siempre por medio de Cristo, a través de su Palabra y su Espíritu. La Escritura afirma: «El que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo». (1. Joh 4,4).

por Joseph Tkack

El problema del mal en este mundo.