¿Qué dice Mateo 24 acerca del fin?

Para evitar malentendidos, es importante, en primer lugar,... Matthäus 24 debe verse en el contexto más amplio de los capítulos anteriores. Puede que te sorprenda saber que la historia de fondo de Matthäus 24 La situación comienza no más tarde del capítulo 16, versículo 21. Allí se afirma, en resumen: «Desde entonces, Jesús comenzó a contarles a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir mucho a manos de los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y ser asesinado y resucitar al tercer día». Con esto, Jesús da las primeras pistas de lo que, a ojos de los discípulos, parecía ser un enfrentamiento crucial entre Jesús y las autoridades religiosas de Jerusalén. De camino a Jerusalén (20:17-19), los prepara aún más para este conflicto inminente.

Durante las primeras predicciones de su Pasión, Jesús llevó consigo a sus tres discípulos, Pedro, Santiago y Juan, a una alta montaña. Allí presenciaron la Transfiguración (17:1-13). Este suceso debió haber llevado a los discípulos a preguntarse si el establecimiento del Reino de Dios era inminente (17:10-12).

Jesús anuncia a sus discípulos que se sentarían en doce tronos y juzgarían a Israel «cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso» (19:28). Sin duda, esto suscitó nuevas preguntas sobre el «cuándo» y el «cómo» de la venida del Reino de Dios. Las palabras de Jesús sobre el Reino incluso conmovieron a la madre de Santiago y Juan, quien le pidió que les diera a sus dos hijos puestos especiales dentro de él (20:20-21).

Luego vino la entrada triunfal a Jerusalén, cuando Jesús entró a la ciudad montado en un asno (21:1-11). Según Mateo, esto cumplió una profecía de Zacarías, que se interpretó como una referencia al Mesías. Toda la ciudad se puso de pie, expectante ante la llegada de Jesús. En Jerusalén, volcó las mesas de los cambistas y demostró su autoridad mesiánica mediante más obras y milagros (21:12-27). «¿Quién es él?», preguntaba la gente con asombro (21:10).

Luego, en 21:43, Jesús explica a los sumos sacerdotes y ancianos: «Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado a ustedes y será dado a un pueblo que produzca sus frutos». Sus oyentes sabían que se refería a ellos. Esta declaración de Jesús podría interpretarse como una señal de que estaba a punto de establecer su reino mesiánico, pero que la jerarquía religiosa quedaría excluida de él.

¿Se está construyendo el imperio?

Los discípulos que escucharon esto deben haberse preguntado qué iba a pasar. ¿Quería Jesús proclamarse inmediatamente el Mesías? ¿Estaba a punto de atacar a las autoridades romanas? ¿Estaba por traer el reino de Dios? ¿Habría guerra y qué pasaría con Jerusalén y el Templo?

Ahora llegamos a Matthäus 22Versículo 15. Aquí comienza la escena con los fariseos, quienes intentan tenderle una trampa a Jesús con preguntas sobre impuestos. Con sus respuestas, querían presentarlo como un rebelde contra las autoridades romanas. Pero Jesús respondió con sabiduría y reflexión, y su plan fracasó.

Ese mismo día, los saduceos también se enfrentaron a Jesús (22:23-32). No creían en la resurrección y, de igual manera, le plantearon una pregunta capciosa acerca de siete hermanos que se casaron sucesivamente con la misma mujer. ¿De quién sería esposa en la resurrección? Jesús respondió indirectamente, diciendo que no comprendían sus propias Escrituras. Los confundió al afirmar que no habría matrimonio en el reino.

Finalmente, los fariseos y saduceos le preguntaron juntos sobre el mandamiento más importante de la Ley (22:36). Él respondió sabiamente citando... 3. Mose 19,18 y la 5. Mose 6,5Y él respondió con una pregunta capciosa: ¿De quién se suponía que era hijo el Mesías (22:42)? Entonces tuvieron que guardar silencio; «nadie pudo responderle ni una palabra, ni nadie se atrevió a interrogarlo desde aquel día en adelante» (22:46).

El capítulo 23 muestra las polémicas de Jesús contra los escribas y los fariseos. Hacia el final del capítulo, Jesús anuncia que les enviará "profetas, sabios y escribas" y predice que los matarán, crucificarán, azotarán y perseguirán. Él pone la responsabilidad de todos los profetas asesinados sobre sus hombros. Evidentemente, la tensión está aumentando, y los discípulos deben haberse preguntado cuál podría ser el significado de estas confrontaciones. ¿Estaba Jesús a punto de tomar el poder como Mesías?

Luego, en oración, Jesús se dirige a Jerusalén y profetiza que su casa quedará desolada. A esto le sigue la enigmática observación: «Porque les digo que no me volverán a ver hasta que digan: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”» (23:38-39). Los discípulos debieron estar cada vez más desconcertados y se preguntaban con ansiedad qué estaba diciendo Jesús. ¿Acaso iba a explicarse?

La destrucción del templo profetizado.

Después de esto, Jesús salió del templo. Al salir, sus discípulos, sin aliento, señalaron los edificios del templo. En Marcos, dijeron: «Maestro, ¡mira las piedras y los edificios!» (13:1). Lucas escribe que los discípulos hablaron con asombro de sus «hermosas piedras y tesoros» (21:5).

Considera lo que debe haber sucedido en los corazones de los discípulos. Las declaraciones de Jesús sobre la devastación de Jerusalén y sus enfrentamientos con las autoridades religiosas asustaron y entusiasmaron a los discípulos. Debe haberse preguntado por qué estaba hablando de la inminente caída del judaísmo y sus instituciones. ¿No debería el Mesías venir a fortalecer a ambos? De las palabras de los discípulos sobre el templo suena indirectamente la preocupación: ¿No debería hacerse un daño a esta poderosa iglesia?

Jesús frustra sus esperanzas y profundiza sus temerosas premoniciones. Desestima sus alabanzas al templo: “¿No ven todo esto? En verdad les digo que no quedará aquí piedra sobre piedra; todo será derribado” (24:2). Esto debió ser un profundo shock para los discípulos. Creían que el Mesías salvaría a Jerusalén y al templo, no que los destruiría. Cuando Jesús habló de estas cosas, los discípulos debían estar pensando en el fin del dominio gentil y el glorioso resurgimiento de Israel; ambos son profetizados tantas veces en las Escrituras Hebreas. Sabían que estos eventos ocurrirían en el “tiempo del fin”, en los “últimos días” (Dan 8,17(11:35 y 40; 12:4 y 9). Entonces el Mesías aparecería o «vendría» para establecer el Reino de Dios. Esto significaba que Israel alcanzaría la grandeza nacional y se convertiría en la punta de lanza del reino.

¿Cuándo sucederá eso?

Los discípulos, que creían que Jesús era el Mesías, estaban ansiosos por saber si el «tiempo del fin» había llegado. Había gran expectación ante la posibilidad de que Jesús anunciara pronto que era el Mesías. (Joh 2,12-18)No es de extrañar, pues, que los discípulos presionaran al maestro para que explicara la manera y el momento de su “venida”.

Mientras Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos, emocionados, se acercaron a él en privado, buscando información privilegiada. «Dinos», le rogaron, «¿cuándo sucederá esto? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?».Mt 24,3.) Querían saber cuándo se cumplirían las cosas profetizadas por Jesús acerca de Jerusalén, porque sin duda las relacionaban con el fin de los tiempos y su "venida".

Cuando los discípulos hablaron de la "venida", no tenían en mente una "segunda" venida. Imaginaron que el Mesías vendría y establecería su reino en Jerusalén muy pronto, y que duraría "para siempre". No conocían una división en “primera” y “segunda” venida.

Otro punto importante a considerar es... Matthäus 24,3 Esto debe tenerse en cuenta, ya que el versículo es una especie de resumen de todo el capítulo 24. La pregunta de los discípulos se repite, y algunas palabras clave aparecen en cursiva: «Dinos —preguntaron—, ¿cuándo sucederá esto? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?». Querían saber cuándo ocurrirían las cosas que Jesús había profetizado sobre Jerusalén, porque las relacionaban con el «fin del mundo» (más precisamente: el fin de los tiempos, la era) y su «venida».

Tres preguntas de los discípulos.

Surgen tres preguntas de los discípulos. Primero, querían saber cuándo sucedería «esto». «Esto» ​​podría referirse a la desolación de Jerusalén y del Templo, cuya destrucción Jesús acababa de profetizar. Segundo, querían saber qué «señal» anunciaría su venida; Jesús se lo dice, como veremos más adelante en el capítulo 24, versículo 30. Y tercero, los discípulos querían saber cuándo ocurriría el «fin». Jesús les dice que eso no les corresponde saberlo (24:36).

Si consideramos estas tres preguntas –y las respuestas de Jesús a ellas– por separado, podemos ahorrarnos toda una serie de Matthäus 24 Problemas y malentendidos relacionados. Jesús les dice a sus discípulos que Jerusalén y el Templo (el «que») serán destruidos durante su vida. Pero la «señal» que le pidieron estará relacionada con su venida, no con la destrucción de la ciudad. Y a la tercera pregunta, responde que nadie sabe la hora de su regreso ni el «fin» de los tiempos.

Tres preguntas entonces en Matthäus 24 y tres respuestas distintas que Jesús les da. Estas respuestas desvinculan los sucesos que conforman una unidad en las preguntas de los discípulos y rompen su conexión temporal. Por lo tanto, la segunda venida de Jesús y el «fin de los tiempos» podrían estar aún en el futuro, aunque la destrucción de Jerusalén (70 d. C.) haya ocurrido hace mucho tiempo.

Esto no quiere decir, como dije, que los discípulos vieran la destrucción de Jerusalén separadamente del “fin”. Con casi un 100 por ciento de certeza, no lo hicieron. Y además, contaban con la inminente ocurrencia de los hechos (los teólogos usan el término técnico "expectativa inminente").

Veamos cómo se abordan estas cuestiones en Matthäus 24 Esto se analizará con más detalle. En primer lugar, observamos que Jesús aparentemente no tiene un interés particular en hablar sobre las circunstancias del "fin". Son sus discípulos quienes indagan, quienes hacen preguntas, y Jesús les responde y ofrece algunas explicaciones.

También vemos que las preguntas de los discípulos sobre el "fin" provienen casi con certeza de una falacia: que los eventos ocurrirían muy pronto y simultáneamente. Así que no es de extrañar que contaran con la "venida" de Jesús como Mesías en un futuro muy cercano, en el sentido de que podría suceder en unos días o semanas. Aún así, querían una "señal" tangible para confirmar su venida. Con este conocimiento iniciático o secreto, querían ponerse en posiciones ventajosas cuando Jesús dio su paso.

En este contexto, debemos considerar las palabras de Jesús de Matthäus 24 La conversación fue iniciada por los discípulos. Creían que Jesús estaba a punto de tomar el poder y querían saber cuándo. Buscaban una señal que lo indicara. Al hacerlo, malinterpretaron por completo la misión de Jesús.

El final: todavía no.

En lugar de responder directamente a las preguntas de los discípulos, Jesús aprovecha la oportunidad para enseñarles tres lecciones importantes. 

La primera lección:
El escenario que pedían era mucho más complicado de lo que los discípulos pensaban en su ingenuidad. 

La segunda lección:
Cuando Jesús "vendría", o como diríamos "vendría de nuevo", no estaban destinados a saber. 

La tercera lección:
Los discípulos debían "velar", sí, pero con un enfoque cada vez mayor en su relación con Dios y menos en los asuntos locales o mundiales. Con estos principios y la discusión anterior en mente, veamos ahora cómo se desarrolla la conversación de Jesús con sus discípulos. En primer lugar, les advierte que no se dejen engañar por eventos que pueden parecer eventos del tiempo del fin pero no lo son (24:4-8). Grandes y catastróficos eventos "deben" suceder, "pero aún no es el fin" (versículo 6).

Entonces Jesús anuncia a los discípulos persecución, caos y muerte (24:9-13). ¡Qué aterrador debió haber sido para ellos! «¿Qué es todo esto de persecución y muerte?», debieron pensar. Se suponía que los seguidores del Mesías debían triunfar y vencer, no ser masacrados y destruidos, razonaron.

Entonces Jesús comienza a hablar sobre cómo se debe proclamar el evangelio al mundo entero. Después de eso, «vendrá el fin» (24:14). Esto también debió confundir a los discípulos. Probablemente pensaban que primero vendría el Mesías, luego establecería su reino, y solo entonces la palabra del Señor se extendería por todo el mundo. (Jes 2,1-4).

A continuación, Jesús parece cambiar de opinión y vuelve a hablar de la destrucción del templo. Dice que «se pondrá en el lugar santo una abominación desoladora» y que «entonces todos los que estén en Judea huyan a las montañas». (Mt 24,15-16)Un terror sin precedentes está a punto de abatirse sobre los judíos. «Porque habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás», dice Jesús (24:21). Será tan terrible que nadie sobrevivirá a menos que esos días se acorten.

Aunque las palabras de Jesús también tienen una perspectiva global, habla principalmente de los acontecimientos en Judea y Jerusalén. «Porque una gran tribulación vendrá sobre la tierra, y la ira contra este pueblo», escribe Lucas, delineando así con mayor precisión el contexto de las declaraciones de Jesús.Lk 21,23, Biblia de Elberfeld, énfasis agregado por el editor). La advertencia de Jesús se enfoca en el Templo, Jerusalén y Judea, no en el mundo entero. La advertencia apocalíptica que pronuncia Jesús se aplica principalmente a los judíos de Jerusalén y Judea. Los eventos del 66-70 d.C. lo han confirmado.

Huyendo - en el sábado?

Por lo tanto, no sorprende que Jesús diga: “Oren para que su huida no tenga lugar en invierno ni en sábado”. (Mt 24,20)Algunos se preguntan: ¿Por qué Jesús menciona el sábado si ya no es obligatorio para la Iglesia? Dado que los cristianos ya no tienen que observar el sábado, ¿por qué se menciona específicamente aquí como un obstáculo? Los judíos creían que viajar en sábado estaba prohibido. Al parecer, incluso tenían una medida para la distancia máxima que se podía recorrer ese día, a saber, la «distancia del sábado». (Apg 1,12)En el Evangelio de Lucas, esto corresponde a la distancia entre el Monte de los Olivos y el centro de la ciudad (según el apéndice de la Biblia de Lutero, eran 2000 codos, aproximadamente 1 kilómetro). Pero Jesús dice que es necesario un largo viaje de escape a las montañas. Una «ruta del sábado» no los sacaría de la zona de peligro. Jesús sabe que sus oyentes creen que no les está permitido emprender largas rutas de escape en sábado.

Esto explica por qué les pide a los discípulos que pidan que el vuelo no caiga en un día de reposo. Este llamado debe verse en el contexto de su comprensión de la Ley Mosaica en ese momento. Podemos resumir el razonamiento de Jesús de la siguiente manera: Sé que no crees en los largos viajes en sábado, y no harás ninguno porque crees que la ley lo exige. Entonces, si las cosas que están por venir a Jerusalén caen en un día de reposo, no escaparás de ellas y encontrarás la muerte. Por lo tanto, le aconsejo: ore para que no tenga que huir en el día de reposo. Porque incluso si decidían huir, las restricciones de viaje que prevalecían generalmente en el mundo judío, era un obstáculo serio.

Como ya se mencionó, podemos relacionar esta parte de las advertencias de Jesús con la destrucción de Jerusalén, que ocurrió en el año 70. Los judeocristianos en Jerusalén, que aún guardaban la Ley de Moisés, (Apg 21,17-26)Se verían afectados y tendrían que huir. Se enfrentarían a un conflicto de conciencia con la ley del sábado si las circunstancias les obligaran a huir ese día.

Todavía no es el "signo"

Mientras tanto, Jesús continuó su discurso, cuyo objetivo era responder a las tres preguntas de sus discípulos sobre cuándo vendría. Observamos que, hasta ese momento, solo había explicado cuándo no vendría. Separaba la catástrofe que asolaba Jerusalén de la «señal» y de la llegada del «fin». En ese momento, los discípulos debieron creer que la devastación de Jerusalén y Judea era la «señal» que buscaban. Pero estaban equivocados, y Jesús les señala su error. Les dice: «Entonces, si alguien les dice: “¡Miren, aquí está el Cristo!” o “¡Allí está!”, no le crean». (Mt 24,23)¿No creerlo? ¿Qué se suponía que debían pensar los discípulos? Debieron preguntarse: Le rogamos que nos dé una señal de su reino, y él solo habla de cuándo llegará el fin y menciona cosas que parecen una señal, pero no lo son.

Sin embargo, Jesús continúa diciéndoles a sus discípulos cuándo no vendrá, cuándo no aparecerá. «Así que, si les dicen: “Miren, está en el desierto”, no salgan; o si les dicen: “Miren, está dentro de la casa”, no lo crean» (24:26). Quiere dejar claro que los discípulos no deben dejarse engañar, ni por los acontecimientos mundiales ni por quienes creían saber que la señal del fin ya había ocurrido. Quizás incluso quiere decirles que la caída de Jerusalén y del Templo aún no anuncia «el fin».

Ahora, versículo 29. Aquí Jesús finalmente comienza a decirles a los discípulos algo sobre la "señal" de su venida, es decir, responde a su segunda pregunta. Se dice que el sol y la luna se oscurecen, y se dice que "las estrellas" (quizás cometas o meteoritos) caen del cielo. Todo el sistema solar se estremecerá.

Finalmente, Jesús les revela a sus discípulos la señal que esperan. Les dice: «Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todos los pueblos de la tierra se lamentarán al ver al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria» (24:30). Luego, Jesús les pide a sus discípulos que aprendan una parábola sobre la higuera (24:32-34). En cuanto las ramas se ablandan y brotan las hojas, se sabe que el verano se acerca. «De la misma manera, cuando vean todas estas cosas, sepan que el verano está cerca, a las puertas» (24:33).

Todo eso

“Todo eso” – ¿qué es eso? ¿Son solo guerras, terremotos y hambrunas aquí y allá? No. Esto es solo el comienzo de los dolores de parto. Hay muchas más aflicciones por venir antes de “el fin”. ¿Termina “todo esto” con la aparición de falsos profetas y la predicación del evangelio? De nuevo, no. ¿Se cumple “todo esto” a través de la adversidad en Jerusalén y la destrucción del templo? No. Entonces, ¿qué quieres decir con "todo esto"?

Antes de contestar, una pequeña digresión, anticipando en el tiempo algo que la iglesia apostólica tuvo que aprender y de lo que cuentan los evangelios sinópticos. La caída de Jerusalén en el año 70, la destrucción del templo y la muerte de muchos sacerdotes y portavoces judíos (y también de algunos apóstoles) deben haber golpeado duramente a la iglesia. Es casi seguro que la Iglesia creía que Jesús regresaría inmediatamente después de estos eventos. Pero no se materializó, y eso debe haber ofendido a algunos cristianos.

Ahora, por supuesto, los evangelios muestran que antes de que Jesús regrese, mucho más debería o debería suceder que solo la destrucción de Jerusalén y el templo. La iglesia no podía concluir de la ausencia de Jesús después de la caída de Jerusalén que había sido extraviada. En la enseñanza de la Iglesia, los tres sinópticos repiten: Hasta que no veáis la "señal" del Hijo del hombre que aparece en el cielo, no escuchéis a los que dicen que ya ha venido o que vendrá pronto.

Nadie sabe de la hora

Ahora llegamos al mensaje central que Jesús transmitió en el diálogo de Matthäus 24 quiere transmitir su mensaje. Sus palabras en Matthäus 24 Tienen un carácter menos profético; más bien, son una enseñanza sobre la vida cristiana. Matthäus 24 La exhortación de Jesús a sus discípulos es: Estad siempre preparados espiritualmente, precisamente porque no sabéis ni podéis saber cuándo volveré. Las parábolas en Matthäus 25 Ambos textos ilustran el mismo mensaje fundamental. Aceptar que el momento exacto es y seguirá siendo desconocido aclara de inmediato muchos malentendidos al respecto. Matthäus 24 El capítulo afirma que Jesús no tiene intención de hacer profecías sobre el momento exacto del «fin» o su regreso. La «vigilancia» significa: estar constantemente alerta espiritualmente, estar siempre preparados. Y no: seguir constantemente los acontecimientos mundiales. No se da ninguna profecía sobre el «cuándo».

Como se vio en la historia posterior, Jerusalén fue de hecho el punto focal de muchos eventos y acontecimientos turbulentos. 1099, por ejemplo, los cruzados cristianos rodearon la ciudad y asesinaron a todos los habitantes. Durante la Primera Guerra Mundial, el general británico Allenby capturó la ciudad y la disolvió del Imperio turco. Y hoy, como todos sabemos, Jerusalén y Judea juegan un papel central en el conflicto judío-árabe.

En resumen: Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús cuándo llegaría el fin, él respondió: «No lo sabéis». Esta afirmación fue claramente difícil de aceptar, y aún lo es. Pues incluso después de su resurrección, los discípulos continuaron insistiendo con preguntas como: «Señor, ¿restaurarás entonces el reino a Israel?». (Apg 1,6)Y de nuevo Jesús responde: “No les corresponde a ustedes saber los tiempos ni las fechas que el Padre ha fijado con su propia autoridad…” (versículo 7).

A pesar de la clara enseñanza de Jesús, los cristianos a lo largo de los siglos han repetido el error de los apóstoles. Una y otra vez se acumularon especulaciones sobre el tiempo del "fin", la venida de Jesús fue predicha una y otra vez. Pero la historia demostró que Jesús tenía razón y que todos los malabaristas de números estaban equivocados. Sencillamente: no podemos saber cuándo llegará “el fin”.

vigilar

¿Qué debemos hacer mientras esperamos el regreso de Jesús? Jesús responde a esta pregunta para sus discípulos, y la respuesta también se aplica a nosotros. Dice: «Por lo tanto, manténganse alerta, porque no saben en qué día vendrá su Señor… Por eso, ustedes también deben estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos lo esperen». (Mt 24,42-44)Aquí no se entiende por "vigilancia" el hecho de "observar los acontecimientos mundiales". "Vigilancia" se refiere a la relación del cristiano con Dios. Debe estar siempre preparado para encontrarse con su Creador.

En el resto del capítulo 24 y en el capítulo 25, Jesús explica con más detalle el significado de «velar». En la parábola del siervo fiel y el siervo malvado, exhorta a sus discípulos a evitar los pecados mundanos y a no dejarse seducir por ellos (24:45-51). ¿La moraleja? Jesús dice que el amo del siervo malvado «vendrá en un día que no espera y a una hora que desconoce» (24:50).

Una lección similar se transmite en la parábola de las vírgenes prudentes e insensatas (25:1-25). Algunas de las vírgenes no están preparadas, no están despiertas, cuando llega el novio. Quedan excluidas del reino. ¿La moraleja? Jesús dice: «Por tanto, manténganse alerta, porque no saben ni el día ni la hora» (25:13). En la parábola de los talentos, Jesús habla de sí mismo como una persona que emprende un viaje (25:14-30). Probablemente estaba pensando en su estancia en el cielo antes de su regreso. Los siervos debían administrar fielmente los bienes confiados mientras tanto.

Finalmente, en la parábola de las ovejas y los cabritos, Jesús se refiere a los deberes de pastor que serán confiados a los discípulos durante su ausencia. Él está aquí dirigiendo su atención desde el "cuándo" de Su venida a las consecuencias que esa venida tendrá en su vida eterna. Su venida y resurrección serán el día del juicio. El día que Jesús separa las ovejas (sus verdaderos seguidores) de las cabras (los malos pastores).

En la parábola, Jesús trabaja con símbolos basados ​​en las necesidades físicas de los discípulos. Lo alimentaron cuando tenía hambre, le dieron de beber cuando tenía sed, lo levantaron cuando era un extraño y lo vistieron cuando estaba desnudo. Los discípulos se sorprendieron y dijeron que nunca lo habían visto como tal.

Pero Jesús quiso ilustrar con esto las virtudes pastorales: «En verdad les digo que todo lo que hicieron por uno de estos mis hermanos más pequeños, lo hicieron por mí» (25:40). ¿Quién es un hermano o una hermana de Jesús? Uno de sus verdaderos seguidores. Por eso, Jesús les ordena a sus discípulos que sean buenos administradores y pastores de su rebaño: su Iglesia.

Así termina el largo discurso en el que Jesús responde a las tres preguntas de sus discípulos: ¿Cuándo serán destruidas Jerusalén y el templo? ¿Cuál será la "señal" de su venida? ¿Cuándo ocurrirá el “fin del mundo”?

resumen

Los discípulos escuchan con horror que los edificios del templo van a ser destruidos. Preguntan cuándo sucederá eso y cuándo ocurrirá "el fin" y la "venida" de Jesús. Como dije, con toda probabilidad contaron con el hecho de que Jesús ascendió al trono del Mesías en ese momento y dejó que el reino de Dios amaneciera en todo poder y gloria. Jesús advierte contra tal pensamiento. Habrá un retraso antes de "el final". Jerusalén y el Templo serán destruidos, pero la vida de la Iglesia continuará. La persecución de los cristianos y terribles tribulaciones vendrán sobre Judea. Los discípulos se sorprenden. Habían pensado que los discípulos del Mesías tendrían una victoria arrolladora inmediata, la Tierra Prometida sería conquistada, la adoración verdadera restaurada. Y ahora estas predicciones de la destrucción del Templo y la persecución de los creyentes. Pero hay más lecciones sorprendentes por venir. La única "señal" que verán los discípulos de la venida de Jesús es Su propia venida. Esta "señal" ya no tiene una función protectora porque llega demasiado tarde. Todo esto lleva a la declaración central de Jesús de que nadie puede profetizar cuándo ocurrirá "el fin" o cuándo volverá Jesús.

Jesús abordó las inquietudes de sus discípulos, que provenían de una forma errónea de pensar, y extrajo de ellas una enseñanza espiritual. En palabras de D.A. Carson: «Se responden las preguntas de los discípulos y se anima al lector a regocijarse por el regreso del Señor y, mientras el Maestro está lejos, a vivir con responsabilidad, fidelidad, compasión y valentía (24:45–25:46)» (ibíd., p. 495). 

por Paul Kroll