Lo que dice Mateo 24 sobre "el fin"

En primer lugar, para evitar malas interpretaciones, es importante ver Mateo 24 en el contexto más amplio de los capítulos anteriores. Puede que le sorprenda saber que el preludio de Mateo 24 comienza en el capítulo 16, versículo 21 a más tardar. Allí dice en resumen: “Desde entonces Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo tenía que ir a Jerusalén y sufrir mucho a manos de los ancianos y de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir y resucitar al tercer día. Con esto Jesús da las primeras pistas, algo que a los discípulos les pareció un enfrentamiento elemental entre Jesús y las autoridades religiosas de Jerusalén. En el camino a Jerusalén (20,17:19) los prepara aún más para este conflicto venidero.

En el momento del primer anuncio del sufrimiento, Jesús llevó consigo a los tres discípulos Pedro, Santiago y Juan a una montaña alta. Allí experimentaron la Transfiguración (17,1-13). Solo por esta razón, los discípulos deben haberse preguntado si el establecimiento del reino de Dios no sería inminente.7,10-12).

Jesús también les dice a los discípulos que se sentarán en doce tronos y juzgarán a Israel "cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria" (Gén.9,28). Sin duda, esto planteó nuevas preguntas sobre el "cuándo" y el "cómo" de la venida del reino de Dios. El discurso de Jesús sobre el reino incluso motivó a la madre de Santiago y Juan a pedirle a Jesús que les diera a sus dos hijos posiciones especiales en el reino (20,20:21).

Luego vino la entrada triunfal a Jerusalén, cuando Jesús entró en la ciudad en un burro.1,1-11). Como resultado, según Mateo, se cumplió una profecía de Zacarías, que se vio relacionada con el Mesías. Toda la ciudad estaba de pie, preguntándose qué pasaría cuando llegara Jesús. En Jerusalén, volcó las mesas de los cambistas y demostró su autoridad mesiánica a través de nuevos hechos y milagros.1,12-27). "¿Quién es él?", se preguntaba el pueblo (2 Cor.1,10).

Entonces Jesús explica en 21,43 a los principales sacerdotes ya los ancianos: "Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca sus frutos." Sus oyentes sabían que estaba hablando de ellos. Este dicho de Jesús podría tomarse como una indicación de que estaba a punto de establecer su reino mesiánico, pero que el "establecimiento" religioso debía quedar excluido de él.

¿Se está construyendo el imperio?

Los discípulos que escucharon esto deben haberse preguntado qué iba a pasar. ¿Quería Jesús proclamarse inmediatamente el Mesías? ¿Estaba a punto de atacar a las autoridades romanas? ¿Estaba por traer el reino de Dios? ¿Habría guerra y qué pasaría con Jerusalén y el Templo?

Ahora llegamos a Mateo 22, versículo 15. Aquí comienza la escena con los fariseos tratando de atraer a Jesús a una trampa con preguntas sobre el impuesto. Con sus respuestas querían retratarlo como un rebelde contra las autoridades romanas. Pero Jesús respondió sabiamente y su plan fue frustrado.

El mismo día, los saduceos también tuvieron una discusión con Jesús.2,23-32). No creían en la resurrección y también le hicieron una pregunta capciosa sobre siete hermanos que se casaban con la misma mujer uno tras otro. ¿De quién sería esposa en la resurrección? Jesús respondió indirectamente, diciendo que no entendían sus propias escrituras. La confundió al decirle que no había matrimonio en el reino.

Luego, finalmente, los fariseos y saduceos le hicieron una pregunta sobre el mandamiento supremo de la ley.2,36). Respondió sabiamente citando 3. Moisés 19,18 y 5. Mose 6,5. Y por su parte respondió con una pregunta capciosa: ¿De quién sería hijo el Mesías (Ex.2,42)? Entonces tuvieron que guardar silencio; “Nadie podía responderle palabra, y desde aquel día en adelante nadie se atrevía a preguntarle” (2 Corintios2,46).

El capítulo 23 muestra las polémicas de Jesús contra los escribas y los fariseos. Hacia el final del capítulo, Jesús anuncia que les enviará "profetas, sabios y escribas" y predice que los matarán, crucificarán, azotarán y perseguirán. Él pone la responsabilidad de todos los profetas asesinados sobre sus hombros. Evidentemente, la tensión está aumentando, y los discípulos deben haberse preguntado cuál podría ser el significado de estas confrontaciones. ¿Estaba Jesús a punto de tomar el poder como Mesías?

Entonces Jesús se dirigió a Jerusalén en oración y profetizó que su casa sería "dejada desolada". A esto le sigue la enigmática observación: "Porque os digo que de ahora en adelante no me veréis hasta que digáis: 'Bendito el que viene en el nombre del Señor'" (2 Cor.3,38-39.) Los discípulos deben haberse desconcertado cada vez más y hacerse preguntas ansiosas sobre las cosas que Jesús dijo. ¿Estaba a punto de explicarse a sí mismo?

La destrucción del templo profetizado.

Después de eso, Jesús salió del templo. Mientras salían, sus discípulos sin aliento señalaron los edificios del templo. En Marcos dicen: "Maestro, ¡mira qué piedras y qué edificios!"3,1). Lucas escribe que los discípulos hablaron con asombro de sus "piedras y joyas preciosas" (2 Cor.1,5).

Considera lo que debe haber sucedido en los corazones de los discípulos. Las declaraciones de Jesús sobre la devastación de Jerusalén y sus enfrentamientos con las autoridades religiosas asustaron y entusiasmaron a los discípulos. Debe haberse preguntado por qué estaba hablando de la inminente caída del judaísmo y sus instituciones. ¿No debería el Mesías venir a fortalecer a ambos? De las palabras de los discípulos sobre el templo suena indirectamente la preocupación: ¿No debería hacerse un daño a esta poderosa iglesia?

Jesús frustra su esperanza y profundiza sus presentimientos ansiosos. Él hace a un lado su alabanza del templo: “¿No ves todo esto? De cierto os digo que no quedará piedra sobre piedra que no sea quebrada" (2 Corintios4,2). Esto debe haber causado a los discípulos una profunda conmoción. Ellos creían que el Mesías salvaría, no destruiría, Jerusalén y el Templo. Cuando Jesús habló de estas cosas, los discípulos deben haber estado pensando en el fin del gobierno de los gentiles y el glorioso resurgimiento de Israel; ambos están profetizados tantas veces en las Escrituras Hebreas. Sabían que estos eventos iban a tener lugar en el “tiempo del fin”, en los “últimos días” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 y 9). Entonces el Mesías iba a aparecer o "venir" para establecer el reino de Dios. Esto significaba que Israel alcanzaría la grandeza nacional y sería la punta de lanza del imperio.

¿Cuándo sucederá eso?

Los discípulos, que creían que Jesús era el Mesías, naturalmente deseaban saber si había llegado el “tiempo del fin”. Las expectativas eran altas de que Jesús pronto anunciaría que él era el Mesías (Juan 2,12-18). No es de extrañar entonces que los discípulos instaran al Maestro a que se explicara en cuanto a la manera y el tiempo de Su "venida".

Mientras Jesús se sentaba en el Monte de los Olivos, los emocionados discípulos se le acercaron y en privado querían alguna información "privilegiada". "Díganos", le preguntaron, "¿cuándo sucederá esto?". ¿Y qué señal habrá de tu venida y del fin del mundo?" (Mateo 24,3.) Querían saber cuándo se cumplirían las cosas profetizadas por Jesús acerca de Jerusalén, porque sin duda las relacionaban con el fin de los tiempos y su "venida".

Cuando los discípulos hablaron de la "venida", no tenían en mente una "segunda" venida. Imaginaron que el Mesías vendría y establecería su reino en Jerusalén muy pronto, y que duraría "para siempre". No conocían una división en “primera” y “segunda” venida.

Otro punto importante se aplica a Mateo 24,3 a tener en cuenta, porque el versículo es una especie de resumen del contenido de todo el capítulo 24. La pregunta de los discípulos se repite con algunas palabras clave en cursiva: “Dinos”, le preguntaron, “¿cuándo sucederá esto? y ¿cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?” Querían saber cuándo sucederían las cosas que Jesús profetizó acerca de Jerusalén porque las relacionaban con el “fin del mundo” (en realidad: fin del mundo). hora mundial, era) y su "venida".

Tres preguntas de los discípulos.

Surgen tres preguntas de los discípulos. Primero, querían saber cuándo iba a suceder "eso". “Eso” podría significar la desolación de Jerusalén y el templo que Jesús acababa de profetizar que sería destruido. En segundo lugar, querían saber qué "señal" anunciaría su venida; Jesús les dice, como veremos, más adelante en el capítulo 24, versículo 30. Y en tercer lugar, los discípulos querían saber cuándo ocurriría el "fin". Jesús les dice que no están destinados a saber (2 Cor.4,36).

Considerar estas tres preguntas por separado, y las respuestas de Jesús a ellas, evita una gran cantidad de problemas y malas interpretaciones asociadas con Mateo 24. Jesús les dice a sus discípulos que Jerusalén y el templo (el "eso") ciertamente serían destruidos durante su vida. Pero la "señal" que pedían estaría relacionada con su venida, no con la destrucción de la ciudad. Y a la tercera pregunta responde que nadie sabe la hora de su regreso y el “fin” del mundo.

Así que tres preguntas en Mateo 24 y tres respuestas separadas que da Jesús. Estas respuestas desacoplan eventos que forman una unidad en las preguntas de los discípulos y atraviesan su contexto temporal. Por lo tanto, el regreso de Jesús y el "fin de la era" aún pueden estar en el futuro, aunque la destrucción de Jerusalén (70 d. C.) está muy lejos en el pasado.

Esto no quiere decir, como dije, que los discípulos vieran la destrucción de Jerusalén separadamente del “fin”. Con casi un 100 por ciento de certeza, no lo hicieron. Y además, contaban con la inminente ocurrencia de los hechos (los teólogos usan el término técnico "expectativa inminente").

Veamos cómo se tratan más estas preguntas en Mateo 24. En primer lugar, notemos que Jesús no parece particularmente interesado en hablar de las circunstancias del "fin". Son sus discípulos los que sondean, los que hacen preguntas, y Jesús les responde y da algunas explicaciones.

También vemos que las preguntas de los discípulos sobre el "fin" provienen casi con certeza de una falacia: que los eventos ocurrirían muy pronto y simultáneamente. Así que no es de extrañar que contaran con la "venida" de Jesús como Mesías en un futuro muy cercano, en el sentido de que podría suceder en unos días o semanas. Aún así, querían una "señal" tangible para confirmar su venida. Con este conocimiento iniciático o secreto, querían ponerse en posiciones ventajosas cuando Jesús dio su paso.

Es en este contexto que debemos ver los comentarios de Jesús en Mateo 24. El ímpetu para la discusión viene de los discípulos. Creen que Jesús está a punto de tomar el poder y quieren saber "cuándo". Quieren una señal preparatoria. Ellos malinterpretaron completamente la misión de Jesús.

El final: todavía no.

En lugar de responder directamente a las preguntas de los discípulos, Jesús aprovecha la oportunidad para enseñarles tres lecciones importantes. 

La primera lección:
El escenario que pedían era mucho más complicado de lo que los discípulos pensaban en su ingenuidad. 

La segunda lección:
Cuando Jesús "vendría", o como diríamos "vendría de nuevo", no estaban destinados a saber. 

La tercera lección:
Los discípulos debían "velar", sí, pero con un enfoque cada vez mayor en su relación con Dios y menos en los asuntos locales o mundiales. Con estos principios y la discusión anterior en mente, veamos ahora cómo se desarrolla la conversación de Jesús con sus discípulos. En primer lugar, les advierte que no se dejen engañar por eventos que pueden parecer eventos del tiempo del fin pero no lo son (24:4-8). Grandes y catastróficos eventos "deben" suceder, "pero aún no es el fin" (versículo 6).

Entonces Jesús anuncia persecución, caos y muerte a los discípulos.4,9-13). ¡Qué aterrador debe haber sido para ella! “¿De qué se trata esta charla de persecución y muerte?”, debieron pensar. Ellos pensaron que los seguidores del Mesías deberían triunfar y conquistar, no ser masacrados y destruidos.

Entonces Jesús comienza a hablar de predicar un evangelio a todo el mundo. Después de eso, “el fin está por venir” (2 Cor.4,14). Esto también debe haber confundido a los discípulos. Probablemente pensaron que el Mesías "vendría" primero, luego establecería su reino, y solo entonces la palabra del Señor saldría por todo el mundo (Isaías 2,1-4).

A continuación, Jesús parece hacer un cambio de sentido y vuelve a hablar de la desolación del templo. Debería haber "una abominación desoladora en el lugar santo", y "todos los que estén en Judea, huyan a los montes" (Mateo 24,15-dieciséis). Un terror incomparable va a caer sobre los judíos. “Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, y no la habrá más”, dice Jesús (16 Cor.4,21). Se dice que es tan terrible que nadie seguiría con vida si estos días no se acortaran.

Si bien las palabras de Jesús también tienen una perspectiva global, habla principalmente de eventos en Judea y Jerusalén. "Porque habrá gran angustia sobre la tierra e ira sobre este pueblo", dice Lucas, que describe más de cerca el contexto de las declaraciones de Jesús (Lucas 21,23, Biblia de Elberfeld, énfasis agregado por el editor). La advertencia de Jesús se enfoca en el Templo, Jerusalén y Judea, no en el mundo entero. La advertencia apocalíptica que pronuncia Jesús se aplica principalmente a los judíos de Jerusalén y Judea. Los eventos del 66-70 d.C. lo han confirmado.

Huyendo - en el sábado?

Entonces, no es de extrañar que Jesús dijera: "Por favor, pedid que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo" (Mateo 24,20). Algunos preguntan: ¿Por qué Jesús menciona el sábado cuando el sábado ya no es obligatorio para la iglesia? Dado que los cristianos ya no tienen que preocuparse por el sábado, ¿por qué se menciona específicamente aquí como un obstáculo? Los judíos creían que estaba prohibido viajar en sábado. Al parecer, incluso tenían una medida de la distancia máxima que se podía recorrer ese día, a saber, una "caminata sabática" (Hechos 1,12). En Lucas, esto corresponde a la distancia entre el Monte de los Olivos y el centro de la ciudad (según el apéndice de la Biblia de Lutero, era de 2000 codos, alrededor de 1 kilómetro). Pero Jesús dice que es necesario un largo vuelo a las montañas. Una "caminata sabática" no los sacaría del peligro. Jesús sabe que sus oyentes creen que en sábado no se les permite hacer largos viajes de fuga.

Esto explica por qué les pide a los discípulos que pidan que el vuelo no caiga en un día de reposo. Este llamado debe verse en el contexto de su comprensión de la Ley Mosaica en ese momento. Podemos resumir el razonamiento de Jesús de la siguiente manera: Sé que no crees en los largos viajes en sábado, y no harás ninguno porque crees que la ley lo exige. Entonces, si las cosas que están por venir a Jerusalén caen en un día de reposo, no escaparás de ellas y encontrarás la muerte. Por lo tanto, le aconsejo: ore para que no tenga que huir en el día de reposo. Porque incluso si decidían huir, las restricciones de viaje que prevalecían generalmente en el mundo judío, era un obstáculo serio.

Como se dijo anteriormente, podemos relacionar esta parte de las advertencias de Jesús con la destrucción de Jerusalén, que ocurrió en el año 70 d.C. Los cristianos judíos de Jerusalén que todavía guardaban la ley de Moisés (Hechos 21,17-26), se vería afectado y tendría que huir. Tendrían un conflicto de conciencia con la ley del sábado si las circunstancias exigieran escapar ese día.

Todavía no es el "signo"

Mientras tanto, Jesús prosiguió su discurso, destinado a responder a las tres preguntas de sus discípulos sobre el "cuándo" de su venida. Descubrimos que hasta ahora básicamente solo les ha dicho cuándo no vendrá. Él separa la catástrofe que caerá sobre Jerusalén de la "señal" y la venida del "fin". En este punto, los discípulos deben haber creído que la destrucción de Jerusalén y Judea era la "señal" que buscaban. Pero estaban equivocados, y Jesús señala su error. Él dice: "Entonces, si alguien os dice: '¡He aquí, aquí está el Cristo! ¡o allí!, para que no creáis” (Mateo 24,23). ¿No lo cree? ¿Qué deberían pensar los discípulos de esto? Debes haberte preguntado: Rogamos una respuesta sobre cuándo establecerá ahora su reino, le rogamos que nos dé una señal de ello, y solo habla de cuándo no llega el fin, y nombra cosas que los personajes se parecen pero no lo son.

A pesar de esto, Jesús continúa diciéndoles a los discípulos cuándo no vendrá, no aparecerá. “Así que si os dicen: ¡Mirad, está en el desierto!, no salgáis; he aquí, está dentro de la casa; no lo creáis" (2 Corintios4,26). Quiere dejar claro que los discípulos no deben dejarse engañar, ni por los acontecimientos del mundo ni por las personas que creían saber que la señal del fin había llegado. Incluso puede querer decirles que la caída de Jerusalén y el Templo aún no anuncian "el fin".

Ahora, versículo 29. Aquí Jesús finalmente comienza a decirles a los discípulos algo sobre la "señal" de su venida, es decir, responde a su segunda pregunta. Se dice que el sol y la luna se oscurecen, y se dice que "las estrellas" (quizás cometas o meteoritos) caen del cielo. Todo el sistema solar se estremecerá.

Finalmente, Jesús les dice a los discípulos la "señal" que están esperando. Él dice: “Y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo. Y entonces harán duelo todas las familias de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria" (2 Cor.4,30). Entonces Jesús pidió a los discípulos que aprendieran una parábola de la higuera.4,32-34). Tan pronto como las ramas se ablandan y brotan las hojas, sabes que se acerca el verano. “También, cuando veáis todas estas cosas, sabed que él está cerca, a la puerta” (2 Cor.4,33).

Todo eso

“Todo eso” – ¿qué es eso? ¿Son solo guerras, terremotos y hambrunas aquí y allá? No. Esto es solo el comienzo de los dolores de parto. Hay muchas más aflicciones por venir antes de “el fin”. ¿Termina “todo esto” con la aparición de falsos profetas y la predicación del evangelio? De nuevo, no. ¿Se cumple “todo esto” a través de la adversidad en Jerusalén y la destrucción del templo? No. Entonces, ¿qué quieres decir con "todo esto"?

Antes de contestar, una pequeña digresión, anticipando en el tiempo algo que la iglesia apostólica tuvo que aprender y de lo que cuentan los evangelios sinópticos. La caída de Jerusalén en el año 70, la destrucción del templo y la muerte de muchos sacerdotes y portavoces judíos (y también de algunos apóstoles) deben haber golpeado duramente a la iglesia. Es casi seguro que la Iglesia creía que Jesús regresaría inmediatamente después de estos eventos. Pero no se materializó, y eso debe haber ofendido a algunos cristianos.

Ahora, por supuesto, los evangelios muestran que antes de que Jesús regrese, mucho más debería o debería suceder que solo la destrucción de Jerusalén y el templo. La iglesia no podía concluir de la ausencia de Jesús después de la caída de Jerusalén que había sido extraviada. En la enseñanza de la Iglesia, los tres sinópticos repiten: Hasta que no veáis la "señal" del Hijo del hombre que aparece en el cielo, no escuchéis a los que dicen que ya ha venido o que vendrá pronto.

Nadie sabe de la hora

Ahora llegamos al mensaje central que Jesús quiere transmitir en el diálogo de Mateo 24. Sus palabras en Mateo 24 son menos proféticas y más una declaración doctrinal sobre la vida cristiana. Mateo 24 es la amonestación de Jesús a los discípulos: Estad siempre preparados espiritualmente, precisamente porque no sabéis ni podéis saber cuándo volveré. Las parábolas en Mateo 25 ilustran el mismo punto básico. Aceptar esto, que el momento es y sigue siendo desconocido, de repente aclara muchos de los conceptos erróneos que rodean a Mateo 24. El capítulo dice que Jesús no está profetizando en absoluto sobre el tiempo exacto del "fin" o Su regreso. El "Wachet" significa: estar constantemente despierto espiritualmente, estar siempre preparado. Y no: Sigue los acontecimientos mundiales constantemente. No se da una profecía de “cuándo”.

Como se vio en la historia posterior, Jerusalén fue de hecho el punto focal de muchos eventos y acontecimientos turbulentos. 1099, por ejemplo, los cruzados cristianos rodearon la ciudad y asesinaron a todos los habitantes. Durante la Primera Guerra Mundial, el general británico Allenby capturó la ciudad y la disolvió del Imperio turco. Y hoy, como todos sabemos, Jerusalén y Judea juegan un papel central en el conflicto judío-árabe.

En resumen: Cuando los discípulos le preguntan sobre el “cuándo” del fin, Jesús responde: “Eso no lo puedes saber”. Una afirmación que obviamente era y es difícil de digerir. Porque después de su resurrección, los discípulos todavía lo acosaban con preguntas al respecto: "Señor, ¿vas a restaurar el reino de Israel en este tiempo?" (Hechos 1,6). Y de nuevo Jesús responde: "No os corresponde a vosotros saber el tiempo ni la hora que el Padre ha puesto en su poder..." (versículo 7).

A pesar de la clara enseñanza de Jesús, los cristianos a lo largo de los siglos han repetido el error de los apóstoles. Una y otra vez se acumularon especulaciones sobre el tiempo del "fin", la venida de Jesús fue predicha una y otra vez. Pero la historia demostró que Jesús tenía razón y que todos los malabaristas de números estaban equivocados. Sencillamente: no podemos saber cuándo llegará “el fin”.

vigilar

¿Qué debemos hacer ahora mientras esperamos el regreso de Jesús? Jesús la responde para los discípulos, y la respuesta también se aplica a nosotros. Él dice: “Por tanto, velad; porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor... Por tanto, ¡preparaos también! Porque el Hijo del Hombre viene a la hora que no esperáis” (Mateo 24,42-44). Estar alerta en el sentido de "observar los eventos mundiales" no se refiere aquí. Velar se refiere a la relación del cristiano con Dios. Siempre debe estar preparado para enfrentarse a su Hacedor.

En el resto del 2do4. Capítulo y en el 25. En el capítulo 2, Jesús explica con más detalle lo que significa "velar". En la parábola del siervo fiel y el malvado, exhorta a los discípulos a evitar los pecados mundanos y a no dejarse vencer por la atracción del pecado ( Cor.4,45-51). ¿La moral? Jesús dice que el señor del siervo malo vendrá "en el día que no espera, y en la hora que no sabe" (2 Cor.4,50).

Una enseñanza similar se enseña en la parábola de las vírgenes prudentes y necias.5,1-25). Algunas de las vírgenes no están listas, no están "despiertas" cuando llega el novio. Serás excluido del reino. ¿La moral? Jesús dice: "¡Por lo tanto velad! Porque no sabes ni el día ni la hora" (Éx.5,13). En la parábola de los talentos confiados, Jesús habla de sí mismo como una persona que va de viaje.5,14-30). Probablemente estaba pensando en su estancia en el cielo antes de su regreso. Mientras tanto, los sirvientes deben administrar lo que les fue confiado en manos dignas de confianza.

Finalmente, en la parábola de las ovejas y los cabritos, Jesús se refiere a los deberes de pastor que serán confiados a los discípulos durante su ausencia. Él está aquí dirigiendo su atención desde el "cuándo" de Su venida a las consecuencias que esa venida tendrá en su vida eterna. Su venida y resurrección serán el día del juicio. El día que Jesús separa las ovejas (sus verdaderos seguidores) de las cabras (los malos pastores).

En la parábola, Jesús trabaja con símbolos basados ​​en las necesidades físicas de los discípulos. Lo alimentaron cuando tenía hambre, le dieron de beber cuando tenía sed, lo levantaron cuando era un extraño y lo vistieron cuando estaba desnudo. Los discípulos se sorprendieron y dijeron que nunca lo habían visto como tal.

Pero Jesús quiso usarlo para ilustrar las virtudes pastorales. “De cierto os digo que todo lo que hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (2 Corintios5,40). ¿Quién es hermano de Jesús? Uno de sus verdaderos sucesores. Así que Jesús ordena a los discípulos que sean buenos administradores y pastores de su rebaño, su iglesia.

Así termina el largo discurso en el que Jesús responde a las tres preguntas de sus discípulos: ¿Cuándo serán destruidas Jerusalén y el templo? ¿Cuál será la "señal" de su venida? ¿Cuándo ocurrirá el “fin del mundo”?

resumen

Los discípulos escuchan con horror que los edificios del templo van a ser destruidos. Preguntan cuándo sucederá eso y cuándo ocurrirá "el fin" y la "venida" de Jesús. Como dije, con toda probabilidad contaron con el hecho de que Jesús ascendió al trono del Mesías en ese momento y dejó que el reino de Dios amaneciera en todo poder y gloria. Jesús advierte contra tal pensamiento. Habrá un retraso antes de "el final". Jerusalén y el Templo serán destruidos, pero la vida de la Iglesia continuará. La persecución de los cristianos y terribles tribulaciones vendrán sobre Judea. Los discípulos se sorprenden. Habían pensado que los discípulos del Mesías tendrían una victoria arrolladora inmediata, la Tierra Prometida sería conquistada, la adoración verdadera restaurada. Y ahora estas predicciones de la destrucción del Templo y la persecución de los creyentes. Pero hay más lecciones sorprendentes por venir. La única "señal" que verán los discípulos de la venida de Jesús es Su propia venida. Esta "señal" ya no tiene una función protectora porque llega demasiado tarde. Todo esto lleva a la declaración central de Jesús de que nadie puede profetizar cuándo ocurrirá "el fin" o cuándo volverá Jesús.

Jesús asumió las preocupaciones de sus discípulos que surgían de pensamientos erróneos y de ellos sacó una lección espiritual. En palabras de DA Carson, “Se responde a las preguntas de los discípulos, y se insta al lector a esperar el regreso del Señor y, mientras el Maestro está lejos, vivir de manera responsable, con fe, con humanidad y con valentía. (2 Corintios4,45-25,46)” (ibíd., p. 495). 

por Paul Kroll

Lo que dice Mateo 24 sobre "el fin"