Lo que dice Mateo 24 sobre "el fin"

346 lo que dice Matthaeus 24 sobre el finalImportante para evitar interpretaciones erróneas es, en primer lugar, ver a Matthew 24 en el contexto más amplio de los capítulos anteriores. Es posible que se sorprenda al saber que la historia de Matthew 24 ya está en el 16. Capítulo, verso 21, comienza. Allí dice de manera resumida: "Desde el momento en que Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos, cómo debe ir a Jerusalén y sufrir mucho por los ancianos y sumos sacerdotes y escribas, y ser asesinado y resucitado al tercer día". Con esto, Jesús da la primera pista. algo que a los ojos de los discípulos parecía una demostración de fuerza elemental entre Jesús y las autoridades religiosas en Jerusalén. En el camino a Jerusalén (20,17-19), los prepara para este conflicto que se avecina.

En el momento de los primeros anuncios de dolor, Jesús llevó a los tres discípulos Pedro, Santiago y Juan a una montaña alta. Allí experimentaron la Transfiguración (17,1-13). Solo con esto, los discípulos deben haberse preguntado si el establecimiento del reino de Dios podría no ser inminente (17,10-12).

Además, Jesús anuncia a los discípulos que se sentarán en doce tronos y juzgarán a Israel "cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria" (19,28). Sin duda, esto suscitó preguntas sobre el "cuándo" y el "cómo" de la venida del reino de Dios. La conversación de Jesús sobre el reino incluso conmovió a la madre de Santiago y Juan a pedirle a Jesús que le diera a sus dos hijos posiciones especiales en el reino (20,20-21).

Luego vino la entrada triunfal en Jerusalén, cuando Jesús entró en la ciudad en un burro (21,1-11). Así, según Mateo, cumplió una profecía de Zacarías, que fue referida al Mesías. Toda la ciudad estaba arriba y preguntándose qué pasaría cuando Jesús llegara. En Jerusalén, derrocó las mesas de los cambistas y demostró su autoridad mesiánica a través de más hechos y milagros (21,12-27). "¿Quién es él?", Se preguntaba la gente (21,10).

Luego, en 21,43, Jesús les explica a los principales sacerdotes y ancianos: "Por lo tanto, les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que traerá sus frutos". Sus oyentes sabían que él habló de ellos. Este dicho de Jesús podría tomarse como una indicación de que estaba a punto de establecer su reino mesiánico, pero que el "establecimiento" religioso debería ser excluido de él.

¿Se está construyendo el imperio?

Los discípulos que escucharon esto deben haberse preguntado qué iba a pasar. ¿Quería Jesús proclamarse inmediatamente el Mesías? ¿Estaba a punto de atacar a las autoridades romanas? ¿Estaba por traer el reino de Dios? ¿Habría guerra y qué pasaría con Jerusalén y el Templo?

Ahora llegamos a Mateo 22, verso 15. Aquí comienza la escena con los fariseos que quieren atrapar a Jesús con preguntas sobre el impuesto. Con sus respuestas querían ponerlo como rebelde contra las autoridades romanas. Pero Jesús respondió sabiamente, y su plan fue frustrado.

El mismo día, los saduceos tuvieron un altercado con Jesús (22,23-32). Ellos no creyeron en la resurrección y también le hicieron una pregunta engañosa sobre siete hermanos que se casaban con la misma mujer, uno tras otro. ¿De quién debería estar la esposa en la resurrección? Jesús respondió indirectamente y dijo que no entendían sus propias escrituras. Él la confundió diciendo que no había matrimonio en el Imperio.

Luego, finalmente, los fariseos y saduceos le hicieron una pregunta sobre el mandamiento más elevado de la ley (22,36). Él respondió hábilmente citando a 3. Moisés 19,18 y 5. Moisés 6,5. Y respondió con un truco: ¿de quién debería ser el Mesías (22,42)? Allí debían guardar silencio; "Nadie pudo responderle una palabra, ninguno de los dos se atrevió a preguntárselo" (22,46).

El capítulo 23 muestra la polémica de Jesús contra los escribas y los fariseos. Hacia el final del capítulo, Jesús anuncia enviarles "profetas y sabios y escribas" y predice que los matarán, crucificarán, azotarán y perseguirán. Él pone la responsabilidad de todos los profetas muertos en sus hombros. Obviamente, la tensión está aumentando y los discípulos deben haberse preguntado qué significado podrían tener estas confrontaciones. ¿Estaba Jesús a punto de tomar el poder como el Mesías?

Luego Jesús se dirige a Jerusalén en oración y profetiza que su casa será "desolada". A esto le sigue el enigmático comentario: "Porque te digo, de ahora en adelante no me verás hasta que digas: ¡Alabado sea el que viene en el nombre del Señor!" (23,38-39). Los discípulos deben volverse cada vez más fuertes. desconcertado y ansioso preguntas sobre las cosas que Jesús dijo. ¿Estaba él a punto de explicarse?

La destrucción del templo profetizado.

Después de eso, Jesús salió del templo. Al salir, sus discípulos sin aliento señalaron los edificios del templo. En Marcos dicen: "Maestro, mira, ¡qué piedras y qué edificios!" (13,1). Lucas escribe que los discípulos hablaron con asombro de sus "hermosas piedras y joyas" (21,5).

Considera lo que debe haber sucedido en los corazones de los discípulos. Las declaraciones de Jesús sobre la devastación de Jerusalén y sus enfrentamientos con las autoridades religiosas asustaron y entusiasmaron a los discípulos. Debe haberse preguntado por qué estaba hablando de la inminente caída del judaísmo y sus instituciones. ¿No debería el Mesías venir a fortalecer a ambos? De las palabras de los discípulos sobre el templo suena indirectamente la preocupación: ¿No debería hacerse un daño a esta poderosa iglesia?

Jesús frustra su esperanza y profundiza sus temibles premoniciones. Él hace a un lado su adoración del templo: "¿No ves todo esto? En verdad, les digo que no quedará una piedra sobre la otra, que no se romperá "(24,2). Esto debe haber impactado profundamente a los discípulos. Creían que el Mesías no salvaría a Jerusalén y al Templo. Cuando Jesús habló de estas cosas, los discípulos deben haber pensado en el final del gobierno gentil y el glorioso resurgimiento de Israel; ambos son profetizados tantas veces en las Escrituras hebreas. Sabían que estos eventos deberían ocurrir en el "momento del fin", en la "última vez" (Dan 8,17, 11,35 y 40, 12,4 y 9). Entonces el Mesías debería aparecer o "venir" para establecer el reino de Dios. Esto significaba que Israel se elevaría a la grandeza nacional y encabezaría el imperio.

¿Cuándo sucederá eso?

Por supuesto, los discípulos, que consideraban a Jesús el Mesías, estaban ansiosos por saber si había llegado el "tiempo del fin". Había grandes expectativas de que Jesús pronto anunciaría que él era el Mesías (Joh 2,12-18). No es de extrañar entonces que los discípulos hayan instado a Shifu a que se explique a sí mismo la manera y el momento de su "venida".

Cuando Jesús se sentó en el Monte de los Olivos, los discípulos entusiasmados se acercaron a él y querían una información privada "privilegiada". "Cuéntanos", preguntaron, "¿cuándo sucederá eso? y ¿cuál será la señal para tu venida y para el fin del mundo? "(Mt 24,3.) Querían saber cuándo entrarían las cosas profetizadas por Jesús en Jerusalén, porque indudablemente las relacionaron con los últimos tiempos y sus" venir".

Cuando los discípulos hablaron de "venir", no tenían "segundo" en mente. Según ella, el Mesías debía venir y establecer su reino en Jerusalén muy pronto, y duraría para siempre. Una división en "primero" y "segundo" viniendo no lo sabían.

Otro punto importante a considerar es Mateo 24,3, porque el verso es una especie de resumen de contenido de todo el capítulo 24. La pregunta de los discípulos se repitió y algunas palabras clave en cursiva: "Díganos", preguntaron, "¿cuándo sucederá eso? y ¿cuál será la señal para su venida y para el fin del mundo? "Querían saber cuándo entrarían las cosas profetizadas por Jesús acerca de Jerusalén, porque las relacionaron con el" fin del mundo "(exactamente Hora mundial, era) y su "venida".

Tres preguntas de los discípulos.

Tres preguntas de los discípulos se despegan. Primero, querían saber cuándo "eso" debería suceder. Por "eso" puede significar la devastación de Jerusalén y del Templo, cuya destrucción Jesús acababa de profetizar. En segundo lugar, querían saber qué "señal" anunciaría su venida; Como veremos, Jesús lo llama más adelante en el capítulo 24, verso 30. Y tercero, los discípulos querían saber el "cuándo" del "fin". Jesús les dice que esto no es para que lo sepan (24,36).

Si consideramos estas tres preguntas por separado, y Jesús las responde, nos ahorraremos toda una serie de problemas y malas interpretaciones relacionadas con Mateo 24. Jesús les dice a sus discípulos que Jerusalén y el templo (el "eso") en realidad serían destruidos durante su vida. Pero el "signo" que pidieron estaría relacionado con su venida, no con la destrucción de la ciudad. Y a la tercera pregunta que responde, la hora de su regreso y el "fin" de la hora mundial que nadie conoce.

Tres preguntas en Mateo 24 y tres respuestas separadas que Jesús da. Estas respuestas desacoplan los eventos, que forman una unidad en las preguntas de los discípulos y cortan su conexión temporal. Por lo tanto, la segunda venida de Jesús y el fin del mundo pueden estar en el futuro, aunque la destrucción de Jerusalén (70 AD) está muy lejos.

Eso no significa, como dije, que los discípulos habían considerado la destrucción de Jerusalén desde el "fin" por separado. Ellos no hicieron eso con una certeza de casi 100 por ciento. Y, además, han contado con la llegada inmediata de los eventos (los teólogos tienen el término "casi mantenimiento").

Veamos cómo se tratan estas preguntas en Mateo 24. En primer lugar, encontramos que Jesús no parece tener mucho interés en hablar sobre las circunstancias del "fin". Sus discípulos son quienes perforan, hacen preguntas, y Jesús les habla y les da algunas explicaciones.

También reconocemos que las preguntas de los discípulos sobre el "fin" son altamente seguras desde una falacia: que los eventos sucederán muy pronto, y al mismo tiempo. Así que no es de extrañar que contaran con la "venida" de Jesús como el Mesías en un futuro cercano, en el sentido de que podría ocurrir en unos pocos días o semanas. Sin embargo, querían una "señal" tangible de su venida para su confirmación. Con esta iniciación o conocimiento secreto, querían ponerse en posiciones ventajosas cuando Jesús tomó su paso.

En este contexto, deberíamos ver los comentarios de Jesús de Mateo 24. El ímpetu para la discusión viene de los discípulos. Creen que Jesús está a punto de tomar el poder y quieren saber el "cuándo". Quieres un signo preparatorio. Ellos malinterpretaron completamente la misión de Jesús.

El final: todavía no.

En lugar de responder directamente a las preguntas de los discípulos, Jesús aprovecha la oportunidad para enseñarles tres lecciones importantes.

La primera lección:
El escenario que pedían era mucho más complicado de lo que los discípulos pensaban en su ingenuidad.

La segunda lección:
Cuando Jesús "vino", o como diríamos "volver", no estaban destinados a saberlo.

La tercera lección:
Los discípulos deben "observar", sí, pero cada vez más para mantener su relación con Dios y menos los eventos locales o eventos mundiales en mente. Teniendo en cuenta estos principios y la discusión anterior, veamos ahora cómo se desarrolla la conversación de Jesús con sus discípulos. En primer lugar, le advierte que no se deje engañar por eventos que pueden o no parecerse a los eventos de los últimos tiempos (24, 4-8). El decisivo y catastrófico "debe" suceder, "pero aún no es el final" (verso 6).

Entonces Jesús anuncia a los discípulos a la persecución, el caos y la muerte (24,9-13). ¡Qué aterrador debe haber sido para ella! "¿Qué es esta charla de persecución y muerte?" Debieron haber pensado. Pensaron que los seguidores del Mesías deberían triunfar y conquistar, no ser sacrificados y destruidos.

Entonces Jesús comienza a hablar de proclamar el evangelio a todo el mundo. Después de eso, entonces "llega a su fin" (24,14). De nuevo, esto debe haber desconcertado a los discípulos. Probablemente pensaron que primero el Mesías "vendría", luego él construiría su reino, y solo entonces la palabra del Señor saldrá por todo el mundo (Isa. 2,1-4).

A continuación, parece que Jesús se da vuelta y habla nuevamente de la devastación del templo. Debería ser una "abominación desoladora en el lugar santo" y "luego huir a las montañas, que está en Judea" (Mt 24,15-16). Un terror incomparable debería romper a los judíos. "Porque entonces será una gran tribulación, como no lo ha sido desde el principio del mundo hasta ahora y no volverá a serlo", dice Jesús (24,21). Debería ser tan terrible que nadie viviera si estos días no se acortaran.

Aunque las palabras de Jesús tienen una perspectiva mundial, él habla principalmente de eventos en Judea y Jerusalén. "Para grandes dificultades será sobre la tierra y la ira sobre esta gente", dice Luke, describiendo el contexto de las declaraciones de Jesús (Lk 21,23, Elberfelder Bibel, énfasis de los editores). El templo, Jerusalén y Judea están en el centro de la advertencia de Jesús, no del mundo entero. La advertencia apocalíptica que pronuncia Jesús se refiere principalmente a los judíos en Jerusalén y Judea. Los eventos de 66-70 n.Chr. han confirmado que

Huyendo - en el sábado?

Por lo tanto, no es sorprendente que Jesús diga: "Pida que su vuelo no se realice en invierno ni en sábado" (Mt. 24,20). Algunos preguntan: ¿Por qué menciona Jesús el sábado cuando el sábado ya no es obligatorio para la Iglesia? Ya que los cristianos ya no tienen que preocuparse por el sábado, ¿por qué se le llama específicamente un obstáculo? Los judíos creían que estaba prohibido viajar en sábado. Aparentemente, incluso tenían una medida de la distancia máxima que se podía recorrer ese día, a saber, una "manera sabática" (Ley 1,12). En Lucas, esto corresponde a la distancia entre el Monte de los Olivos y el centro de la ciudad (según el Apéndice en la Biblia de Lutero, fue 2000 Ellen, aproximadamente 1 kilómetros). Pero Jesús dice que es necesario un largo escape a las montañas. Un "camino sabático" no los sacaría del camino. Jesús sabe que sus oyentes creen que en el sábado no es probable que emprendan rutas de escape largas.

Esto explica por qué les pide a los discípulos que pidan que el vuelo no caiga en un día de reposo. Este llamado debe verse en el contexto de su comprensión de la Ley Mosaica en ese momento. Podemos resumir el razonamiento de Jesús de la siguiente manera: Sé que no crees en los largos viajes en sábado, y no harás ninguno porque crees que la ley lo exige. Entonces, si las cosas que están por venir a Jerusalén caen en un día de reposo, no escaparás de ellas y encontrarás la muerte. Por lo tanto, le aconsejo: ore para que no tenga que huir en el día de reposo. Porque incluso si decidían huir, las restricciones de viaje que prevalecían generalmente en el mundo judío, era un obstáculo serio.

Como dijimos anteriormente, podemos relacionar esta parte de las advertencias de Jesús con la destrucción de Jerusalén que ocurrió en el año 70. Los cristianos judíos en Jerusalén, que todavía tenían la ley de Moisés (Ley 21,17-26), se verían afectados y tendrían que huir. Entrarían en conflictos de conciencia con la ley del sábado, si las circunstancias exigen un escape ese día.

Todavía no es el "signo"

Mientras tanto, Jesús continuó en su discurso, que tenía el propósito de responder a las tres preguntas de sus discípulos sobre el "cuándo" de su venida. Descubrimos que hasta ahora, en principio, solo les ha dicho que no vendrá. Él separa la catástrofe que está a punto de romper en Jerusalén de la "señal" y la venida del "fin". En este punto, los discípulos deben haber creído que la devastación de Jerusalén y Judea era la "señal" que buscaban. Pero estaban equivocados, y Jesús señala su error. Él dice: "Entonces, cuando alguien te dice: He aquí, ¡aquí está el Cristo! o allí! No deberías creerlo "(Mt 24,23). No lo creas? ¿Qué deberían pensar los discípulos al respecto? Debe haberse preguntado: ya que estamos pidiendo una respuesta, cuándo va a establecer su reino, le imploramos que nos llame un signo, y solo habla sobre cuándo no llegará el fin, y nombra cosas que Cómo se ve el personaje, pero no lo es.

Sin embargo, Jesús continúa diciéndoles a los discípulos cuándo no vendrá, no aparecerá. "Así que si te dicen: He aquí, él está en el desierto, no salgan; Mira, está dentro de la casa, así que no lo creas "(24,26). Quiere dejar en claro que los discípulos no deben dejarse engañar, ni por los acontecimientos mundiales ni por personas que pensaron que sabían que la señal del fin había llegado. Tal vez incluso quiera decirles que incluso la caída de Jerusalén y el Templo aún no anuncian "el fin".

Bueno el verso 29. Aquí Jesús comienza a decirles finalmente a los discípulos algo sobre la "señal" de su venida, es decir, responde a su segunda pregunta. El sol y la luna deberían oscurecerse, y "las estrellas" (quizás cometas o meteoritos) deberían caer del cielo. Todo el sistema solar debería ser sacudido.

Finalmente, Jesús llama a los discípulos la "señal" que están esperando. Él dice, "Y entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo. Y entonces todas las familias de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria "(24,30). Entonces Jesús invita a los discípulos a aprender una parábola de la higuera (24,32-34). Tan pronto como las ramas se ablandan y mueven las hojas, sabemos que se acerca el verano. "Igualmente: si ve todo eso, sepa que está cerca de la puerta" (24,33).

Todo eso

"Todo esto" - ¿qué es? ¿Se trata de guerras, terremotos y hambrunas aquí y allá? No. Esto es solo el comienzo del parto. Hay muchas más aflicciones antes de "el fin". ¿Termina "todo esto" con la aparición de falsos profetas y la predicación del evangelio? De nuevo, no. ¿"Todo esto" viene de la difícil situación de Jerusalén y la destrucción del templo? No. Entonces, ¿qué significa "todo esto"?

Antes de que respondamos, una pequeña digresión, una anticipación a tiempo para algo que la iglesia apostólica tuvo que aprender y de la cual informan los evangelios sinópticos. La caída de Jerusalén en el año 70, la destrucción del templo y la muerte de muchos sacerdotes y portavoces judíos (y también algunos apóstoles) deben haber golpeado duramente a la iglesia. Es casi seguro que la Iglesia creyó que Jesús regresaría inmediatamente después de estos eventos. Pero se mantuvo alejado, y eso debió ofender a algunos cristianos.

Los evangelios, por supuesto, muestran que debe suceder mucho más antes del regreso de Jesús que la destrucción de Jerusalén y el Templo. De la ausencia de Jesús después de la caída de Jerusalén, la Iglesia no pudo concluir que ella había sido desviada. Los tres Sinópticos repiten la doctrina para la Iglesia: hasta que uno vea la "señal" del Hijo del Hombre aparecer en el cielo, no escuche a los que dicen que ya vino o que vendrá pronto.

Nadie sabe de la hora

Ahora llegamos al mensaje central que Jesús quiere transmitir en el diálogo de Mateo 24. Sus palabras en Mateo 24 son menos proféticas, son más bien una enseñanza de la vida cristiana. Mateo 24 es la advertencia de Jesús a los discípulos: manténganse siempre preparados espiritualmente, solo porque no saben y pueden saber cuándo volveré. Las parábolas en Mateo 25 ilustran la misma declaración básica. Aceptar esto, que el tiempo es desconocido y permanece, disipa muchos malentendidos acerca de Matthew 24 de un golpe. El capítulo dice que Jesús no quiere hacer profecías sobre la hora exacta del "fin" o su segunda venida. El "reloj" significa: siempre estar despierto espiritualmente, siempre preparado. Y no: seguir siempre los acontecimientos mundiales. Una profecía de "cuando" no se entrega.

Como se vio en la historia posterior, Jerusalén fue de hecho el punto focal de muchos eventos y acontecimientos turbulentos. 1099, por ejemplo, los cruzados cristianos rodearon la ciudad y asesinaron a todos los habitantes. Durante la Primera Guerra Mundial, el general británico Allenby capturó la ciudad y la disolvió del Imperio turco. Y hoy, como todos sabemos, Jerusalén y Judea juegan un papel central en el conflicto judío-árabe.

Para resumir: En respuesta a la pregunta de los discípulos sobre el "cuándo" del final, Jesús responde: "No puedes saber eso". Una afirmación que evidentemente fue difícil de digerir y es. Porque después de su resurrección, los discípulos todavía lo acosaban con preguntas al respecto: "Señor, ¿reconstruirás el reino de Israel en este momento?" (Hechos 1,6). Y nuevamente, Jesús responde: "No es correcto que sepas la hora o la hora que el Padre ha determinado en Su poder ..." (versículo 7).

A pesar de la clara enseñanza de Jesús, los cristianos han repetido en todo momento el error de los apóstoles. Una y otra vez, las especulaciones sobre el tiempo del "final" acumulado, una y otra vez, la venida de Jesús se predijo de inmediato. Pero la historia ha negado a Jesús el bien y el mal a cualquier malabarista. Sencillamente, no podemos saber cuándo llegará "el fin".

vigilar

¿Qué debemos hacer mientras esperamos el regreso de Jesús? Jesús lo responde a los discípulos, y la respuesta también se aplica a nosotros. Él dice: "Por tanto, velad; porque no sabes, en qué día viene tu Señor ... ¡Por lo tanto, estás listo! Porque el Hijo del Hombre llega a una hora, porque no lo dices en serio "(Mt 24,42-44). Ser vigilante en el sentido de "observar los acontecimientos mundiales" no significa aquí. El "despertar" se refiere a la relación de Dios con el cristiano. Siempre debe estar preparado para enfrentar a su Hacedor.

En el resto de la 24. Capítulo y en 25. El capítulo luego expone a Jesús, lo que se entiende por "guardias". En la parábola de los fieles y el siervo malvado, insta a los discípulos a evitar los pecados mundanos y no sentirse abrumados por la atracción del pecado (24,45-51). La moral? Jesús dice que el Señor del malvado siervo "vendrá un día cuando no lo espera, y en una hora no sabe" (24,50).

En la parábola de las vírgenes sabias y necias se enseña una doctrina similar (25,1-25). Algunas de las vírgenes no están listas para estar "despiertas" cuando llega el novio. Están excluidos del Imperio. La moral? Jesús dice: "Por tanto, ¡observen! Porque no sabes el día ni la hora "(25,13). En la parábola de los talentos confiados a nosotros, Jesús habla de sí mismo como un ser humano en un viaje (25,14-30). Probablemente pensó en su estancia en el cielo antes de su regreso. Los sirvientes ahora deben gestionar los encomendados a manos de confianza.

Finalmente, en la parábola de las ovejas y las cabras, Jesús se dirige a los deberes de pastor que se les dan a los discípulos en el momento de su ausencia. Llama su atención aquí desde el "cuándo" de su llegada a las consecuencias que esta venida tiene para su vida eterna. Su venida y la resurrección serán su día de juicio. El día en que Jesús separa a las ovejas (sus verdaderos seguidores) de las cabras (los pastores malvados).

En la parábola, Jesús trabaja con símbolos basados ​​en las necesidades físicas de los discípulos. Lo alimentaron cuando tenía hambre, le dieron de beber cuando tenía sed, lo levantaron cuando era un extraño y lo vistieron cuando estaba desnudo. Los discípulos se sorprendieron y dijeron que nunca lo habían visto como tal.

Pero Jesús quiso aclarar las virtudes del pastor. "En verdad, te digo, lo que le has hecho a cualquiera de estos hermanos menores, me lo has hecho a mí" (25,40). ¿Quién es hermano de Jesús? Uno de sus verdaderos seguidores. Así que Jesús les ordena a los discípulos que sean buenos administradores y pastores de su rebaño, su iglesia.

Así termina el largo discurso en el que Jesús responde a las tres preguntas de sus discípulos: ¿Cuándo serán destruidos Jerusalén y el templo? ¿Cuál será el "signo" de su venida? ¿Cuándo llega el "fin del mundo"?

resumen

Los discípulos escuchan con horror que los edificios del templo serán destruidos. Preguntan cuándo debería suceder eso y cuándo debería ocurrir "el fin" y la "venida" de Jesús. Como dije, con toda probabilidad esperaban que Jesús ascendiera al trono del Mesías justo en ese momento y dejara que el reino de Dios se levantara con toda su fuerza y ​​gloria. Jesús advierte contra tal pensamiento. Habrá un retraso antes de "el final". Jerusalén y el templo serán destruidos, pero la vida de la iglesia continuará. La persecución de los cristianos y las terribles tribulaciones vendrán sobre Judea. Los discípulos se sorprenden. Habían pensado que los discípulos del Mesías obtendrían una victoria arrolladora instantánea, conquistarían la Tierra Prometida, restablecerían la adoración verdadera. Y ahora estas predicciones de la destrucción del templo y la persecución de los fieles. Pero hay lecciones más espantosas por venir. La única "señal" que los discípulos verán de la venida de Jesús es la venida de Él mismo. Esta "señal" ya no tiene una función protectora porque es demasiado tarde. Todo esto lleva al mensaje de Jesús de que nadie puede profetizar cuándo ocurrirá el "fin" o cuándo regresará Jesús.

Jesús ha recogido el pensamiento falso de sus discípulos y de él extrajo una lección espiritual. En palabras de DA Carson: "Se responde a las preguntas de los discípulos y se requiere que el lector se regocije en el regreso del Señor y, mientras el Maestro esté lejos, viva responsablemente, creyente, compasivo y valerosamente (24,45-25,46) "(Ibid, p. 495).

por Paul Kroll


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