Lo que dice Mateo 24 sobre "el fin"

346 lo que dice Matthaeus 24 sobre el final Es importante evitar malas interpretaciones, Mateo 24 en el contexto más amplio (Contexto) de los capítulos anteriores. Te sorprenderá saber que la historia de Mateo 24 comienza en el Capítulo 16, versículo 21 a más tardar. Dice sumariamente: "Desde entonces, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo ir a Jerusalén y sufrir mucho de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser asesinado y resucitado al tercer día". Con esto, Jesús da la primera señal de algo que a los ojos de los discípulos parecía una prueba elemental de fuerza entre Jesús y las autoridades religiosas en Jerusalén. Camino a jerusalén (20,17-19) continúa preparándolos para este conflicto inminente.

En el momento de los primeros anuncios de sufrimiento, Jesús llevó a los tres discípulos Pedro, Santiago y Juan a una montaña alta. Allí experimentaron la transfiguración. (17,1-13). Debido a esto, los discípulos deben haberse preguntado si el establecimiento del reino de Dios podría no ser inminente (17,10-12).

Jesús anuncia a los discípulos que se sentarán en doce tronos y juzgarán a Israel "cuando el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria". (19,28). Sin duda, esto nuevamente planteó preguntas sobre el "cuándo" y el "cómo" de la venida del reino de Dios. La conversación de Jesús sobre el reino incluso llevó a la madre de James y John a pedirle a Jesús que le diera a sus dos hijos posiciones especiales en el reino. (20,20-21).

Luego vino la entrada triunfal a Jerusalén, en la que Jesús entró en la ciudad en un burro (21,1-11). Esto, según Mateo, cumplió una profecía de Zacarías que se vio en relación con el Mesías. Toda la ciudad estaba de pie, preguntándose qué pasaría si Jesús llegara. En Jerusalén volcó las mesas de cambio de dinero y demostró su autoridad mesiánica a través de otros hechos y milagros. (21,12-27). "¿Quién es él?" la gente se preguntaba (21,10).

Luego, en 21,43 Jesús explicó a los principales sacerdotes y ancianos: "Por eso les digo: El reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que da sus frutos". Sus oyentes sabían que estaba hablando de ellos. Este dicho de Jesús podría tomarse como una indicación de que estaba a punto de establecer su imperio mesiánico, pero que el "establecimiento" religioso debería ser excluido de él.

¿Se está construyendo el imperio?

Los discípulos que escucharon esto deben haberse preguntado qué iba a pasar. ¿Quería Jesús proclamarse inmediatamente el Mesías? ¿Estaba a punto de atacar a las autoridades romanas? ¿Estaba por traer el reino de Dios? ¿Habría guerra y qué pasaría con Jerusalén y el Templo?

Ahora llegamos a Mateo 22, verso 15. Aquí comienza la escena con los fariseos que quieren atrapar a Jesús con preguntas sobre el impuesto. Con sus respuestas querían ponerlo como rebelde contra las autoridades romanas. Pero Jesús respondió sabiamente, y su plan fue frustrado.

Los saduceos también tuvieron una discusión con Jesús el mismo día. (22,23-32). No creían en la resurrección y también le hicieron una pregunta capciosa sobre siete hermanos que se casaron sucesivamente con la misma mujer. ¿De quién esposa debería ser en la resurrección? Jesús respondió indirectamente y dijo que no entendían sus propias escrituras. La confundió diciendo que no había matrimonio en el Reich.

Luego, finalmente, los fariseos y saduceos le hicieron una pregunta sobre el mandamiento más alto de la ley. (22,36). Respondió sabiamente citando Levítico 3:19,18 y Deuteronomio 5. Y respondió con una pregunta capciosa: ¿De quién hijo debe ser el Mesías? (22,42)? Luego tuvieron que permanecer en silencio; «Nadie pudo responderle una palabra, ni nadie se atrevió a preguntarle desde ese día en adelante» (22,46).

El capítulo 23 muestra la polémica de Jesús contra los escribas y los fariseos. Hacia el final del capítulo, Jesús anunció que los enviaría "profetas, sabios y escribas" y predijo que los matarían, crucificarían, flagelarían y perseguirían. Él pone la responsabilidad de todos los profetas asesinados sobre sus hombros. La tensión obviamente está aumentando y los discípulos deben haberse preguntado cuál podría ser el significado de estas confrontaciones. ¿Estaba Jesús a punto de tomar el poder como el Mesías?

Entonces Jesús se dirigió a Jerusalén en oración y profetizó que su casa quedaría "desierta". Esto es seguido por la observación desconcertante: "Porque te digo: de ahora en adelante no me verás hasta que digas: ¡Alabado sea el que viene en el nombre del Señor!" (23,38: 39.) Los discípulos deben haber desconcertado y hecho preguntas temerosas sobre las cosas que Jesús dijo. ¿Estaba a punto de explicarse?

La destrucción del templo profetizado.

Entonces Jesús salió del templo. Cuando salió, sus discípulos sin aliento señalaron los edificios del templo. Con Markus dicen: "Maestro, ¡mira qué piedras y qué edificios!" (13,1). Lucas escribe que los discípulos hablaron con asombro de sus "hermosas piedras y gemas" (21,5).

Considera lo que debe haber sucedido en los corazones de los discípulos. Las declaraciones de Jesús sobre la devastación de Jerusalén y sus enfrentamientos con las autoridades religiosas asustaron y entusiasmaron a los discípulos. Debe haberse preguntado por qué estaba hablando de la inminente caída del judaísmo y sus instituciones. ¿No debería el Mesías venir a fortalecer a ambos? De las palabras de los discípulos sobre el templo suena indirectamente la preocupación: ¿No debería hacerse un daño a esta poderosa iglesia?

Jesús frustra su esperanza y profundiza sus temerosos presentimientos. Él deja de lado sus alabanzas del templo: “¿No ves todo esto? En verdad, te digo, no quedará una piedra en la otra que no se rompa » (24,2). Esto debe haber dado a los discípulos un profundo shock. Creían que el Mesías salvaría a Jerusalén y al templo, no lo destruiría. Cuando Jesús habló de estas cosas, los discípulos debieron haber pensado en el fin del gobierno pagano y el glorioso surgimiento de Israel; ambos están profetizados muchas veces en las escrituras hebreas. Sabían que estos eventos deberían ocurrir en el "tiempo del fin", en la "última vez" (Daniel 8,17; 11,35 y 40; 12,4 y 9). Entonces el Mesías debería aparecer o "venir" para establecer el Reino de Dios. Esto significaba que Israel se elevaría al tamaño nacional y se convertiría en la punta de lanza del imperio.

¿Cuándo sucederá eso?

Los discípulos, que creían que Jesús era el Mesías, naturalmente sintieron la necesidad de averiguar si había llegado el "tiempo del fin". Había grandes expectativas de que Jesús pronto anunciaría que él era el Mesías (Juan 2,12: 18). No es de extrañar entonces que los discípulos instaran al Maestro a explicar cómo y cuándo "vino".

Cuando Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos entusiasmados se acercaron a él y querían información privada. "Díganos", preguntaron, "¿cuándo sucederá esto? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo? » (Mateo 24,3.) Querían saber cuándo ocurrirían las cosas que Jesús profetizó acerca de Jerusalén, porque sin duda las relacionaron con el fin de los tiempos y su "venida".

Cuando los discípulos hablaron de "venir", no tenían en mente "un segundo". Según su imaginación, el Mesías debería venir y muy pronto establecer su reino en Jerusalén, y debería durar "para siempre". No sabían una división en una "primera" y "segunda" venida.

Otro punto importante a considerar en Mateo 24,3: 24, porque el versículo es una especie de resumen de todo el capítulo. La pregunta de los discípulos debe repetirse y algunas palabras clave en cursiva: "Dinos", preguntaron, "cuándo será que pasa? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo? » Querían saber cuándo ocurrirían las cosas profetizadas por Jesús acerca de Jerusalén porque las vincularon con el "fin del mundo" (Exactamente: fin del tiempo mundial, era) y su «venida».

Tres preguntas de los discípulos.

Surgen tres preguntas de los discípulos. Primero, querían saber cuándo "eso" debería suceder. "Eso" podría significar la devastación de Jerusalén y el templo cuya destrucción Jesús acababa de profetizar. Segundo, querían saber qué "signo" anunciaría su llegada; Jesús lo llama a ellos, como veremos más adelante en el capítulo 24, versículo 30. Y tercero, los discípulos querían saber cuándo "termina". Jesús les dice que esto no es para que ellos sepan (24,36).

Si miramos por separado estas tres preguntas, y las respuestas de Jesús a ellas, nos ahorraremos toda una serie de problemas y malas interpretaciones relacionadas con Mateo 24. Jesús les dice a sus discípulos, a Jerusalén y al templo (el "eso") en realidad sería destruido durante su vida. Pero la "señal" que pidieron estaría relacionada con su venida, no con la destrucción de la ciudad. Y él responde a la tercera pregunta que nadie sabe la hora de su regreso y el "fin" del tiempo mundial.

Entonces tres preguntas en Mateo 24 y tres respuestas separadas que Jesús da. Estas respuestas desacoplan eventos que forman una unidad en las preguntas de los discípulos y cortan su conexión temporal. El regreso de Jesús y el "fin del tiempo mundial" aún pueden estar en el futuro, aunque la destrucción de Jerusalén (70 DC) está muy atrás.

Como dije, esto no significa que los discípulos vieron la destrucción de Jerusalén por separado del "fin". Casi nunca hicieron eso. Y también esperaban que los eventos ocurrieran pronto (Los teólogos tienen el término técnico "expectativa local").

Veamos cómo se tratan estas preguntas en Mateo 24. En primer lugar, encontramos que Jesús aparentemente no tiene ningún interés particular en hablar sobre las circunstancias del "fin". Son sus discípulos quienes entrenan, hacen preguntas, y Jesús les responde y les da algunas explicaciones.

También reconocemos que las preguntas de los discípulos sobre el "fin" probablemente se basan en una falacia: que los eventos sucederían muy pronto y al mismo tiempo. No es sorprendente que esperaran que Jesús viniera como el Mesías en un futuro muy cercano, en el sentido de que podría suceder en unos pocos días o semanas. Aún así, querían una "señal" palpable de su venida para su confirmación. Con este conocimiento iniciado o secreto, querían colocarse en posiciones ventajosas cuando Jesús dio su paso.

En este contexto, deberíamos ver los comentarios de Jesús de Mateo 24. Los discípulos estimulan la discusión. Creen que Jesús se está preparando para tomar el poder y quieren saber el "cuándo". Quieres una señal preparatoria. Al hacerlo, entendieron completamente mal la misión de Jesús.

El final: todavía no.

En lugar de responder directamente a las preguntas de los discípulos, Jesús aprovecha la oportunidad para enseñarles tres lecciones importantes.

La primera lección:
El escenario que pedían era mucho más complicado de lo que los discípulos pensaban en su ingenuidad.

La segunda lección:
Cuándo Jesús "vendría", o como diríamos: "regresa", no era para que ellos lo supieran.

La tercera lección:
Los discípulos deberían "mirar", sí, pero vigilen más y más su relación con Dios y menos los eventos locales o mundiales. Tomando en cuenta estos principios y la discusión previa, ahora se muestra cómo se desarrolla la conversación de Jesús con sus discípulos. En primer lugar, le advierte que no se deje engañar por eventos que pueden parecer eventos del tiempo del fin pero que no son (24, 4-8). Drástico y catastrófico «tiene que suceder», «pero el final aún no está allí» (Versículo 6)

Entonces Jesús anuncia persecución, caos y muerte a los discípulos. (24,9-13). ¡Qué aterrador debe haber sido para ellos! "¿Qué es esta charla de persecución y muerte?" Debes haber pensado. Los seguidores del Mesías deberían triunfar y ganar, no ser masacrados y destruidos, pensaron.

Entonces Jesús comienza a hablar sobre la proclamación de un evangelio al mundo entero. Entonces "el final debería venir" (24,14). Esto también debe haber confundido a los discípulos. Probablemente pensaron que el Mesías "vendría" primero, luego establecería su reino, y solo entonces la palabra del Señor saldría al mundo (Isaías 2,1: 4).

Luego, Jesús parece darse la vuelta y vuelve a hablar sobre la devastación del templo. Debería haber una "abominación desoladora en el lugar santo" y "huir a las montañas que están en Judea" (Mateo 24,15: 16). Se dice que estalló un terror incomparable sobre los judíos. "Porque entonces será una gran angustia, ya que no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora y no volverá a ser", dice Jesús. (24,21). Debería ser tan terrible que nadie estaría vivo si estos días no se acortaran.

Si bien las palabras de Jesús también tienen una perspectiva global, habla principalmente de eventos en Judea y Jerusalén. "Porque habrá una gran necesidad sobre el país y la ira sobre estas personas", dice Lucas, que describe el contexto de lo que dijo Jesús. (Lucas 21,23, Biblia de Elberfeld, énfasis de los editores). El templo, Jerusalén y Judea son el foco de la advertencia de Jesús, no el mundo entero. La advertencia apocalíptica que Jesús pronuncia se refiere principalmente a los judíos en Jerusalén y Judea. Los acontecimientos de AD 66-70. han confirmado eso

Huyendo - en el sábado?

Por lo tanto, no es sorprendente que Jesús diga: "Pero pide que tu vuelo no se realice en invierno o en sábado". (Mateo 24,20). Algunos se preguntan: ¿Por qué Jesús menciona el sábado cuando el sábado ya no es vinculante para la Iglesia? Dado que los cristianos ya no tienen que preocuparse por el sábado, ¿por qué se menciona específicamente aquí como un obstáculo? Los judíos creían que viajar en sábado estaba prohibido. Aparentemente, incluso tenían una medida de la distancia máxima que podría cubrirse ese día, es decir, una "caminata sabática" (Hechos 1,12). Para Lukas, esto corresponde a la distancia entre el Monte de los Olivos y el centro de la ciudad. (Según el apéndice de la Biblia de Lutero, era de 2000 codos, alrededor de 1 kilómetro). Pero Jesús dice que es necesario huir lejos en las montañas. Una "caminata sabática" no los sacaría de la zona de peligro. Jesús sabe que sus oyentes creen que en sábado no deberían tomar largas rutas de escape.

Esto explica por qué les pide a los discípulos que pidan que el vuelo no caiga en un día de reposo. Este llamado debe verse en el contexto de su comprensión de la Ley Mosaica en ese momento. Podemos resumir el razonamiento de Jesús de la siguiente manera: Sé que no crees en los largos viajes en sábado, y no harás ninguno porque crees que la ley lo exige. Entonces, si las cosas que están por venir a Jerusalén caen en un día de reposo, no escaparás de ellas y encontrarás la muerte. Por lo tanto, le aconsejo: ore para que no tenga que huir en el día de reposo. Porque incluso si decidían huir, las restricciones de viaje que prevalecían generalmente en el mundo judío, era un obstáculo serio.

Como dije, podemos relacionar esta parte de las advertencias de Jesús con la destrucción de Jerusalén que ocurrió en 70. Cristianos judíos en Jerusalén que aún guardaban la ley de Moisés (Hechos 21,17: 26) se verían afectados y tendrían que huir. Entrarían en conflicto de conciencia con la ley del sábado si las circunstancias requerían un escape ese día.

Todavía no es el "signo"

Mientras tanto, Jesús continuó en su discurso, que tenía la intención de responder las tres preguntas de sus discípulos sobre el "cuándo" de su venida. Notamos que hasta ahora solo les ha explicado en principio cuándo no vendrá. Separa la catástrofe que azotará a Jerusalén del "signo" y la venida "del fin". En este punto, los discípulos deben haber creído que la devastación de Jerusalén y Judea era la "señal" que estaban buscando. Pero estaban equivocados, y Jesús señala su error. Él dice: «Si alguien te dice: ¡Mira, aquí está el Cristo! o allí !, no deberías creerlo » (Mateo 24,23). No lo creo ¿Qué deberían pensar los discípulos de esto? Debes haberte preguntado: estamos rogando por una respuesta sobre cuándo establecerá su reino, le rogamos que nos llame una señal de ello, y solo habla sobre cuándo no llegará el final y nombra cosas que se parece a la señal pero no lo son.

Sin embargo, Jesús continúa diciéndoles a los discípulos cuándo no vendrá, no aparecerá. «Entonces, si te dicen: ¡Mira, él está en el desierto !, no salgas; he aquí, él está dentro de la casa !, no lo creas » (24,26). Él quiere dejar en claro que los discípulos no deben ser engañados, ni por los acontecimientos mundiales ni por personas que pensaban que sabían que había llegado la señal del fin. Incluso puede querer decirles que la caída de Jerusalén y el templo aún no anuncian "el fin".

Ahora el versículo 29. Aquí Jesús finalmente comienza a decirles a los discípulos algo sobre la "señal" de su venida, es decir, responde a su segunda pregunta. Se supone que el sol y la luna se oscurecen, y «las estrellas» (tal vez cometas o meteoritos) se dice que caen del cielo. Todo el sistema solar es sacudir.

Finalmente, Jesús llama a los discípulos la "señal" que están esperando. Él dice: «Y entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo. Y entonces todos los sexos en la tierra se lamentarán y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con gran fuerza y ​​gloria » (24,30). Entonces Jesús les pidió a los discípulos que aprendieran una parábola de la higuera (24,32-34). Tan pronto como las ramas se vuelven suaves y las hojas se mueven, sabes que se acerca el verano. «También también: si ve todo esto, sepa que está cerca de la puerta» (24,33).

Todo eso

"Todo esto" - ¿Qué es? ¿Son solo guerras, terremotos y hambrunas aquí y allá? No Esto es solo el comienzo del parto. Hay muchas más dificultades antes del "fin". ¿Todo esto termina con la aparición de falsos profetas y la predicación del evangelio? De nuevo no. ¿Todo esto se hace realidad a través de la necesidad en Jerusalén y la destrucción del templo? No Entonces, ¿qué tiene que resumir en "todo esto"?

Antes de contestar, una pequeña digresión, una anticipación de algo que la iglesia apostólica tuvo que aprender y sobre lo que cuentan los evangelios sinópticos. La caída de Jerusalén en 70, la destrucción del templo y la muerte de muchos sacerdotes y portavoces judíos. (y también algunos apóstoles) deben haber golpeado duro a la iglesia. Es casi seguro que la Iglesia creía que Jesús regresaría inmediatamente después de estos eventos. Pero él se mantuvo alejado, y eso debe haber ofendido a algunos cristianos.

Ahora, por supuesto, los Evangelios muestran que antes o después del regreso de Jesús deberían o deberían ocurrir muchas más cosas que solo la destrucción de Jerusalén y el templo. Debido a la ausencia de Jesús después de la caída de Jerusalén, la Iglesia no pudo concluir que había sido engañada. Los tres sinópticos repiten las enseñanzas para la iglesia: hasta que vea la "señal" del Hijo del Hombre apareciendo en el cielo, no escuche a aquellos que dicen que ya ha venido o que vendrá pronto.

Nadie sabe de la hora

Ahora llegamos al mensaje central que Jesús quiere transmitir en el diálogo de Mateo 24. Sus palabras en Mateo 24 son menos proféticas, más bien son una declaración de enseñanza sobre la vida cristiana. Mateo 24 es la advertencia de Jesús a los discípulos: siempre estén preparados espiritualmente, precisamente porque no saben y pueden saber cuándo volveré. Las parábolas en Mateo 25 ilustran el mismo mensaje básico. Al aceptar esto, que el tiempo se desconoce y permanece, aclara muchos malentendidos alrededor de Mateo 24 de un solo golpe. El capítulo dice que Jesús no quiere hacer ninguna profecía sobre el tiempo exacto del "fin" o su regreso. El "reloj" significa: estar constantemente despierto mentalmente, estar siempre preparado. Y no: realizar un seguimiento de los eventos mundiales. Una profecía de "cuándo" no se da.

Como se vio en la historia posterior, Jerusalén fue de hecho el punto focal de muchos eventos y acontecimientos turbulentos. 1099, por ejemplo, los cruzados cristianos rodearon la ciudad y asesinaron a todos los habitantes. Durante la Primera Guerra Mundial, el general británico Allenby capturó la ciudad y la disolvió del Imperio turco. Y hoy, como todos sabemos, Jerusalén y Judea juegan un papel central en el conflicto judío-árabe.

Para resumir: Cuando los discípulos le preguntaron sobre el "cuándo" del final, Jesús responde: "No se puede saber eso". Una declaración que fue y es aparentemente difícil de digerir. Después de su resurrección, los discípulos todavía lo presionaron con preguntas sobre: ​​"Señor, ¿restablecerás el reino para Israel en este tiempo?" (Hechos 1,6). Y nuevamente Jesús responde: "No debes saber la hora u hora que el Padre ha determinado en su poder ..." (Versículo 7)

A pesar de la clara enseñanza de Jesús, los cristianos han repetido el error de los apóstoles en todo momento. Una y otra vez las especulaciones sobre el tiempo del "fin" acumulado, una y otra vez, la venida de Jesús se predijo inmediatamente. Pero la historia ha hecho a Jesús correcto e incorrecto para cada malabarista de números. En pocas palabras: no podemos saber cuándo llegará el "fin".

vigilar

¿Qué debemos hacer ahora mientras esperamos que Jesús regrese? Jesús responde a los discípulos, y la respuesta también se aplica a nosotros. Él dice: “Mira, por lo tanto; porque no sabes qué día vendrá tu Señor ... ¡así que estás listo también! Porque el Hijo del Hombre llega a una hora cuando no lo dices en serio » (Mateo 24,42: 44). Estar atento en el sentido de "observar los acontecimientos mundiales" no significa aquí. El "reloj" se refiere a la relación cristiana con Dios. Siempre debe estar preparado para enfrentar a su creador.

En el resto del Capítulo 24 y el Capítulo 25, Jesús explica con más detalle qué se entiende por "guardias". En la parábola de los fieles y los siervos malvados, alienta a los discípulos a evitar los pecados mundanos y a no sentirse abrumados por la atracción del pecado. (24,45-51). La moral? Jesús dice que el señor del siervo malo "vendrá un día en que no lo espera y en una hora que no sabe" (24,50).

Una enseñanza similar se transmite en la parábola de las vírgenes sabias y necias. (25,1-25). Algunas de las vírgenes no están listas, no "despiertas" cuando llega el novio. Estás excluido del imperio. La moral? Jesús dice: "¡Mira, pues! Porque no sabes ni día ni hora » (25,13). En la parábola de los entrantes confiados, Jesús habla de sí mismo como una persona que emprende un viaje. (25,14-30). Probablemente estaba pensando en su estancia en el cielo antes de su regreso. Los sirvientes ahora deben administrar lo confiado a manos confiables.

Finalmente, en la parábola de las ovejas y las cabras, Jesús habla de los deberes pastorales dados a los discípulos por el tiempo de su ausencia. Aquí él dirige su atención desde el "cuándo" de su llegada a las consecuencias que esta llegada tiene para su vida eterna. Se dice que su venida y resurrección son su día de juicio. El dia que Jesus la oveja (sus verdaderos sucesores) de las cabras (el malvado pastor) se separa.

En la parábola, Jesús trabaja con símbolos basados ​​en las necesidades físicas de los discípulos. Lo alimentaron cuando tenía hambre, le dieron de beber cuando tenía sed, lo levantaron cuando era un extraño y lo vistieron cuando estaba desnudo. Los discípulos se sorprendieron y dijeron que nunca lo habían visto como tal.

Pero Jesús quería aclarar las virtudes de los pastores. «En verdad te digo: lo que le hiciste a uno de estos hermanos menores, a mí me lo hiciste a mí» (25,40). Quien es un hermano de jesus Uno de sus verdaderos sucesores. Entonces Jesús ordena a los discípulos que sean buenos mayordomos y pastores de su rebaño: su iglesia.

Así es como termina el largo discurso en el que Jesús responde las tres preguntas de sus discípulos: ¿Cuándo se destruyen Jerusalén y el templo? ¿Cuál será la "señal" de su venida? ¿Cuándo ocurre el "fin del tiempo mundial"?

resumen

Los discípulos se sorprenden al escuchar que los edificios del templo deben ser destruidos. Preguntan cuándo debería ocurrir esto y cuándo debería ocurrir "el fin" y Jesús "viniendo". Como dije, con toda probabilidad esperaban que Jesús ascendiera al trono del Mesías y dejara que el reino de Dios comenzara con toda su fuerza y ​​gloria. Jesús advierte contra esta forma de pensar. Habrá un retraso antes de "el final". Jerusalén y el templo serán destruidos, pero la vida de la iglesia continuará. La persecución de cristianos y terribles tribulaciones vendrán sobre Judea. Los discípulos están conmocionados. Habían pensado que los discípulos del Mesías alcanzarían una victoria rotunda inmediata, que la Tierra Prometida sería conquistada, que la adoración verdadera sería restaurada. Y ahora estas predicciones de la destrucción del templo y la persecución de los fieles. Pero hay otras lecciones terribles que aprender. La única "señal" que verán los discípulos de la venida de Jesús es su propia venida. Esta "señal" ya no tiene una función protectora porque es demasiado tarde. Todo esto lleva al mensaje central de Jesús de que nadie puede predecir cuándo vendrá "el fin" o cuándo volverá Jesús.

Jesús tomó los pensamientos equivocados sobre las preocupaciones de sus discípulos y derivó una enseñanza espiritual de ellos. En palabras de DA Carson: “Las preguntas de los discípulos son respondidas y el lector está obligado a esperar el regreso del Señor y vivir de manera responsable, fiel, humana y valiente mientras el Maestro esté fuera (24,45-25,46) » (ibíd., p. 495).

por Paul Kroll


pdfLo que dice Mateo 24 sobre "el fin"