Luz, Dios y gracia.

Cuando era un adolescente, me senté en un cine cuando se apagó la electricidad. En la oscuridad, el murmullo de la audiencia se hizo más fuerte cada segundo. Noté cómo intenté buscar una salida con sospecha tan pronto como alguien abrió una puerta al exterior. La luz entraba en el cine y la murmuración y mi búsqueda sospechosa habían terminado rápidamente.

Hasta que nos enfrentamos a la oscuridad, la mayoría de nosotros consideramos la luz como algo que damos por sentado. Sin embargo, no hay nada que ver sin luz. Solo vemos algo cuando la luz ilumina una habitación. Cuando este algo llega a nuestros ojos, estimula nuestros nervios ópticos y produce una señal que permite que nuestro cerebro sea reconocido como un objeto en el espacio con cierta apariencia, posición y movimiento. Comprender la naturaleza de la luz era un desafío. Las teorías anteriores aceptaban de manera indispensable la luz como una partícula, y luego como una onda. Hoy en día, la mayoría de los físicos entienden la luz como una partícula de onda. Fíjese en lo que escribió Einstein: parece que a veces tenemos que usar una y otras teoría, mientras que a veces podemos usar ambas. Nos enfrentamos a un nuevo tipo de incomprensión. Tenemos dos imágenes contradictorias de la realidad. Individualmente, ninguno de ellos puede explicar completamente la apariencia de la luz, pero juntos lo hacen.

Un aspecto interesante sobre la naturaleza de la luz es por qué la oscuridad no tiene poder sobre ella. Si bien la luz aleja la oscuridad, lo contrario no es cierto. En las Escrituras, este fenómeno juega un papel destacado en relación con la naturaleza de Dios (luz) y el mal (oscuridad u oscuridad). Note lo que dijo el apóstol Juan en 1. Juan 1,5-7 (HFA) escribió: Este es el mensaje que hemos escuchado de Cristo y que les transmitimos: Dios es luz. No hay oscuridad con él. Entonces, si afirmamos que pertenecemos a Dios y, sin embargo, vivimos en la oscuridad del pecado, entonces estamos mintiendo y contradiciendo la verdad con nuestras vidas. Pero si vivimos a la luz de Dios, también estamos conectados entre nosotros. Y la sangre que su Hijo Jesucristo derramó por nosotros nos libera de toda culpa.

Como señaló Thomas F.Torrance en su libro Trinitarian Faith, el líder de la iglesia primitiva Atanasio, siguiendo las enseñanzas de Juan y otros apóstoles primitivos, usó la metáfora de la luz y su resplandor para hablar de la naturaleza de Dios tal como ellos lo hicieron. nosotros por Jesucristo: Así como la luz nunca está exenta de su irradiación, así el Padre nunca está sin su Hijo o sin su palabra. Además, así como la luz y el resplandor son uno y no extraños el uno al otro, así también el padre y el hijo son uno y no extraños el uno al otro, sino de la misma naturaleza. Así como Dios es luz eterna, así el Hijo de Dios, como radiación eterna, es Dios en sí mismo luz eterna, sin principio ni fin (pág. 121).

Atanasio formuló un punto importante que él y otros líderes de la iglesia presentaron correctamente en el Credo de Nicea: Jesucristo comparte con el Padre la única esencia (griego = ousia) de Dios. Si no fuera por eso, no habría tenido ningún sentido cuando Jesús dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto también al Padre" (Juan 14,9). Tal como dice Torrance, si Jesús no fuera consustancial (una ousia) con el Padre (y por lo tanto completamente Dios), no tendríamos la revelación completa de Dios en Jesús. Pero cuando Jesús proclamó que él es verdadero, esa revelación, verlo es ver al padre, escucharlo es escuchar al padre tal como es. Jesucristo es el Hijo del Padre en esencia, es decir, en realidad y naturaleza esencial. Torrance comenta en “Trinitarian Faith” en la página 119: La relación Padre-Hijo coincide plena y perfectamente en la unidad de Dios eternamente propio y coexistente con el Padre y el Hijo. Dios es Padre como es eternamente Padre del Hijo, y como el Hijo es Dios de Dios, como es eternamente Hijo del Padre. Hay una intimidad perfecta y eterna entre el Padre y el Hijo, sin ninguna "distancia" de ser, tiempo o conocimiento entre ellos.

Debido a que el Padre y el Hijo son uno en esencia, también son uno en hacer (acción). Note lo que Torrance escribió sobre esto en La Doctrina Cristiana de Dios: Hay una relación ininterrumpida de ser y acción entre el Hijo y el Padre, y en Jesucristo esta relación se encarnó de una vez por todas en nuestra existencia humana. Así que no hay Dios a espaldas de Jesucristo, sino solo este Dios, cuyo rostro vemos en el rostro del Señor Jesús. No hay un Dios oscuro e insondable, ninguna deidad aleatoria de la que no sepamos nada, pero que solo puede temblar antes mientras nuestra conciencia culpable pinta rayas duras en su dignidad.

Esta comprensión de la naturaleza (esencia) de Dios, revelada a nosotros en Jesucristo, desempeñó un papel crucial en el proceso de oficialización del canon del Nuevo Testamento. Ningún libro era elegible para ser incluido en el Nuevo Testamento a menos que preservara la unidad perfecta del Padre y el Hijo. Por lo tanto, esta verdad y realidad sirvieron como la verdad básica interpretativa clave (es decir, hermenéutica) por la cual se determinó el contenido del Nuevo Testamento para la Iglesia. Comprender que el Padre y el Hijo (incluido el Espíritu) son uno en esencia y acción nos ayuda a comprender la naturaleza de la gracia. La gracia no es una sustancia creada por Dios para interponerse entre Dios y el hombre, sino que, como lo describe Torrance, es "la dádiva de Dios hacia nosotros en su Hijo encarnado, en quien el don y el dador son ellos mismos inseparablemente un solo Dios". La grandeza de la gracia salvadora de Dios es una persona, Jesucristo, porque en él, a través y de él viene la salvación.

El Dios Triuno, la Luz Eterna, es la fuente de toda "iluminación", tanto física como espiritual. El Padre que llamó a la existencia la luz envió a su Hijo para ser la luz del mundo, y el Padre y el Hijo envían el Espíritu para iluminar a todos los hombres. Aunque Dios "habita en una luz inaccesible" (1. Tim. 6,16), se nos reveló por su Espíritu, en el “rostro” de su Hijo encarnado, Jesucristo (cf. 2. Corintios 4,6). Incluso si tenemos que mirar con cautela al principio para "ver" esta luz abrumadora, aquellos que la captan pronto se dan cuenta de que la oscuridad ha sido desterrada por todas partes.

En el calor de la luz,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

La naturaleza de la luz, Dios y gracia.