¿Estamos predicando "gracia barata"?

320 predicamos gracia barata

Tal vez ya haya escuchado que se dice que la gracia existe "no ilimitada" o "hace demandas". Aquellos que enfatizan el amor y el perdón de Dios ocasionalmente se encontrarán con personas que los acusan de "gracia barata", como lo llaman despectivamente. Esto es exactamente lo que le sucedió a mi buen amigo y pastor de GCI, Tim Brassel. Fue acusado de predicar "gracia barata". Me gusta cómo reaccionó a eso. Su respuesta fue: "No, no estoy predicando gracia barata, pero mucho mejor: ¡gracia libre!"

El término gracia barata proviene del teólogo Dietrich Bonhoeffer, quien lo usó en su libro "Nachgabe" y lo hizo popular. Lo usó para enfatizar que cuando Dios se convierte y lleva una nueva vida en Cristo, una persona recibe gracia inmerecida. Pero sin una vida en sucesión, la plenitud de Dios no llega a él: la persona solo experimenta "gracia barata".

La controversia de la salvación del Señorío.

¿Es la salvación todo lo que se requiere es la aceptación de Jesús o es también una cuestión de seguir? Lamentablemente, uno tiene la enseñanza de Bonhoeffer sobre la gracia (incluido el uso del término gracia barata), y a menudo mal entendido y mal utilizado sus explicaciones sobre la salvación y el seguimiento. Esto se relaciona sobre todo con el debate de décadas que se conoció como la Controversia de Salvación del Señorío.

Una voz destacada en este debate, un conocido calvinista de cinco puntos, ha afirmado constantemente que aquellos que afirman que solo la confesión personal de fe en Cristo es necesaria para la salvación son culpables de abogar por la "gracia barata". lo haría. Según su razonamiento, es necesario para la salvación, un credo (aceptando a Jesús como Salvador) y hasta cierto punto buenas obras (En obediencia a Jesús como Señor).

Ambas partes tienen buenos argumentos en este debate. En mi opinión, hay errores en la opinión de ambas partes que podrían haberse evitado. Es, ante todo, la relación de Jesús con el Padre y no cómo nos comportamos los humanos con Dios. Desde este punto de vista, está claro que Jesús es a la vez Señor y Salvador. Ambas partes encontrarían mucho más que un don de gracia que el Espíritu Santo nos guíe a participar más estrechamente en la relación de Jesús con el Padre.

Con esta perspectiva centrada en Cristo y la Trinidad, ninguna de las partes consideraría las buenas obras como algo para ser redimido. (o como algo superfluo), pero que fuimos creados para caminar en Cristo en él (Efesios 2,10). También verían que somos salvos sin mérito y no por nuestras obras. (incluido nuestro credo personal), pero a través del trabajo y la fe de Jesús en nuestro nombre (Efesios 2,8-9; Gálatas 2,20). Entonces podrían concluir que no hay nada que pueda hacer para guardar, ni agregando ni aferrándose a nada. El gran predicador Charles Spurgeon dejó en claro: "Si tuviéramos que poner un alfiler en el vestido de nuestra redención, lo arruinaríamos por completo".

La obra de Jesús nos da su gracia que todo lo abarca.

Como discutimos en esta serie sobre la gracia, deberíamos estar mucho más enfocados en la obra de Jesús confiar (su fidelidad) como en nuestras propias acciones. No devalúa el evangelio si enseñamos que la salvación no se produce por nuestras obras sino solo por la gracia de Dios. Karl Barth escribió: «Nadie puede salvarse haciendo lo que haces, pero todos pueden salvarse haciendo a Dios».

Las Escrituras nos enseñan que cualquiera que cree en Jesús "tiene vida eterna" (Juan 3,16:36; 5,24;) y "es salvo" (Romanos 10,9). Hay versículos que nos exhortan a seguir a Jesús viviendo nuestra nueva vida en él. Cualquier intento de acercarse a Dios y alcanzar Su gracia que separa a Jesús como Redentor y a Jesús como Señor es erróneo. Jesús es una realidad completamente indivisa, tanto salvador como Señor. Él es Señor como Salvador y Salvador como Señor. Intentar dividir esta realidad en dos categorías no es útil ni útil. Si lo hace, crea un cristianismo que se divide en dos clases y lleva a sus respectivos miembros a emitir un juicio sobre quién es cristiano y quién no. Además, uno tiende a separar nuestro quién-yo-soy de nuestro qué-hago.

Separar a Jesús de su obra de salvación se basa en un negocio Perspectiva de salvación (basada en logros mutuos) que separa la justificación de la santificación. La salvación, que es completamente graciosa en todos los sentidos, se trata de una relación con Dios que conduce a una nueva forma de vida. La gracia salvadora de Dios nos da justificación y santificación al hacer que Jesús mismo, por medio del Espíritu Santo, nos justifique y santifique. (1 Corintios 1,30).

El salvador mismo es el regalo. Unificados con Jesús a través del Espíritu Santo, participamos en todo lo que es. El Nuevo Testamento resume esto llamándonos la "nueva criatura" en Cristo (2 Corintios 5,17). No hay nada que la gracia pueda presentar como barata porque simplemente no hay nada barato, ni en relación con Jesús ni con la vida que compartimos con él. El hecho es que la relación con él causa remordimiento, dejando atrás al viejo yo y entrando en una nueva forma de vida. El Dios del amor anhela la perfección de las personas que ama y la ha preparado en consecuencia en Jesús. El amor es perfecto, de lo contrario no sería amor. Calvino solía decir: "Toda nuestra salvación es perfecta en Cristo".

El malentendido de la gracia y las obras.

Aunque la atención se centra en la naturaleza correcta de nuestra relación y comprensión, además de hacer buenas obras, hay quienes creen erróneamente que la participación continua a través de las buenas obras es necesaria para garantizar nuestra salvación. Les preocupa que concentrarse en la gracia de Dios solo a través de la fe es una licencia para pecar (El tema que cubrí en la parte 2). Lo que es descuidado sobre esta noción es que la gracia no simplemente pasa por alto las consecuencias del pecado. Además, esta mentalidad equivocada oculta la gracia de Jesús mismo como si la gracia fuera el tema de una transacción. (intercambio mutuo) que puede dividirse en acciones individuales sin involucrar a Cristo. En realidad, el enfoque es tan fuerte en las buenas obras que finalmente uno ya no cree que Jesús hizo todo lo necesario para salvarnos. Se afirma erróneamente que Jesús solo comenzó el trabajo de nuestra salvación y ahora depende de nosotros asegurarlo de alguna manera a través de nuestro comportamiento.

Los cristianos que han aceptado libremente la gracia de Dios no creen que esto les haya dado permiso para pecar, sino todo lo contrario. Pablo fue acusado de predicar demasiado sobre la gracia para que "el pecado pudiera prevalecer". Sin embargo, este cargo no lo impulsó a cambiar su mensaje. En cambio, acusó a su fiscal de distorsionar su mensaje e hizo todo lo posible para dejar en claro que la gracia no era adecuada para hacer excepciones a las reglas. Pablo escribió que el objetivo de su ministerio era "establecer la obediencia a la fe". (Romanos 1,5; 16,26).

La salvación solo es posible a través de la gracia: es la obra de Cristo de principio a fin.

Le debemos a Dios una gran gratitud por haber enviado a su Hijo con el poder del Espíritu Santo para salvarnos, no para juzgarnos. Hemos entendido que ninguna contribución a las buenas obras puede hacernos justicia o santificación; Si fuera así, no necesitaríamos un Redentor. Ya sea que el énfasis esté en la obediencia por la fe o por la fe con la obediencia, nunca debemos subestimar nuestra dependencia de Jesús, quien es nuestro Redentor. Él ha juzgado y condenado todos los pecados y nos ha perdonado para siempre, un regalo que recibimos si creemos y confiamos en él.

Es la fe y el trabajo de Jesús, su fidelidad, lo que logra nuestra salvación de principio a fin. Transmite su justicia (nuestra justificación) sobre nosotros y por medio del Espíritu Santo nos da una parte de su vida santa (nuestra santificación) Recibimos estos dos regalos de la misma manera: depositando nuestra confianza en Jesús. Lo que Cristo ha hecho por nosotros, el Espíritu Santo nos ayuda a comprender y vivir en consecuencia. Nuestra creencia se centra en eso (como dice en Filipenses 1,6) "quien comenzó el buen trabajo en ti, también lo completará". Si alguien no tiene parte en lo que Jesús hace en él, la confesión de su fe carece de fundamento. En lugar de aceptar la gracia de Dios, se oponen a ella al reclamarla. Ciertamente, queremos evitar este error, ni debemos caer en la idea errónea de que nuestras obras contribuyen de alguna manera a nuestra salvación.

por Joseph Tkach


pdf¿Predicamos "gracia barata"?