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Que doctor Fausto no sabía
Si se ocupa de la literatura alemana, no puede ignorar la leyenda de Fausto. Muchos lectores de la sucesión oyeron hablar de este importante tema a Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) durante sus días escolares. Goethe conoció la leyenda de Fausto a través de los espectáculos de marionetas, que se habían anclado como historias morales en la cultura europea desde la Edad Media. En el siglo XX, el premio Nobel Thomas Mann revivió la historia del hombre que vendió su alma al diablo. La leyenda de Fausto y el pacto del diablo que la acompaña (en inglés incluso se llama negociación fáustica) persiguieron la idea del 20. Century, por ejemplo, con la rendición al nacionalsocialismo en 20.
La historia de Fausto también está en la literatura inglesa. El letrista y dramaturgo Christopher Marlowe, un amigo cercano de William Shakespeare, escribió un texto a 1588 en el que un dr. Johannes Faust, de Wittenberg, quien se ha cansado de los estudios aburridos, concluye un pacto con Lucifer: Fausto entrega su alma al diablo cuando muere, cuando a cambio cumple su deseo cada cuatro años. Los temas principales en la versión romántica de Goethe son la victoria del tiempo sobre el puño humano, esquivando la búsqueda de todas las verdades y experimentando la belleza duradera. El trabajo de Goethe todavía tiene un lugar firme en la literatura alemana actual.
Will Durant lo describe de la siguiente manera:
“Fausto es, por supuesto, el propio Goethe, incluso en la medida en que ambos tenían sesenta años. Como Goethe, a los sesenta años estaba entusiasmado con la belleza y la gracia. Su doble ambición por la sabiduría y la belleza estaba anclada en el alma de Goethe. Esta suposición desafió a los dioses vengativos y, sin embargo, fue noble. Tanto Fausto como Goethe dijeron "sí" a la vida, espiritual y física, filosófica y alegremente. "(Historia cultural de la humanidad. Rousseau y la Revolución Francesa)
Una superficialidad fatal.
La mayoría de los comentaristas toman nota de la arrogante suposición de Fausto de poderes divinos. Marlowes La trágica historia del Doctor Faustus comienza con el personaje principal despreciando el conocimiento que ha recibido a través de las cuatro ciencias (filosofía, medicina, derecho y teología). Wittenberg fue, por supuesto, el escenario de lo que sucedió alrededor de Martín Lutero y los matices que resuenan no pueden ignorarse. La teología fue considerada una vez como la "ciencia de la reina". Pero qué locura pensar que te has empapado de todos los conocimientos que se podían enseñar. La falta de profundidad de intelecto y espíritu de Fausto desanimó a muchos lectores desde el principio de esta historia.
Destaca aquí la carta de Pablo a los Romanos, que Lutero vio como su declaración de libertad religiosa: "Como se consideraban sabios, se volvieron necios" (Rom. 1,22). Más tarde, Pablo escribe acerca de las profundidades y riquezas que uno tiene que experimentar cuando busca a Dios: “¡Oh, qué profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque "¿quién conoció la mente del Señor, o quién fue su consejero"? "(Rom. 11,33-34).
Héroe trágico
Hay una ceguera profunda y fatal en Fausto que significa su doble terminación. Él quiere poder, más que todas las riquezas de este mundo. Marlowe lo escribe de la siguiente manera: "La India de la India debería volar al oro, las perlas del Este deberían ser extraídas del mar, Mirar por los rincones del nuevo mundo, Después de los frutos nobles, delicias, y debería leerme la nueva sabiduría, Para revelar a los reyes extranjeros Gabinete: "El Fausto de Marlowe fue escrito para el escenario y, por lo tanto, muestra al héroe trágico que quiere descubrir, explorar, crecer y descubrir los secretos del mundo conocido y desconocido de manera impresionante. Cuando comienza a explorar la naturaleza del cielo y el infierno, Mefisto, el mensajero de Lucifer, rompe la tarea con temblor. La versión poética de Goethe está formada por el romanticismo en Europa y, por lo tanto, muestra un puño más elegante que expresa la presencia de Dios en su vida. Elogia a la deidad como una criatura que lo abarca todo y que lo sostiene todo, porque para Goethe, el sentimiento lo es todo. Muchos críticos elogian la versión de Goethe Faust de 1808 como el mejor drama y poesía que Alemania ha producido. tiene. A pesar de que Fausto es arrastrado al infierno al final de Mephisto, esta narrativa es muy hermosa. Con Marlowe, el efecto dramático dura más y termina con una moral. Durante la obra, Fausto sintió la necesidad de volver a Dios y admitir sus errores ante él y ante él mismo. En el segundo acto, Fausto pregunta si es demasiado tarde para eso y el ángel malvado confirma este temor. Sin embargo, el ángel bueno lo alienta y le dice que nunca es demasiado tarde para volver a Dios. El ángel malvado responde que el diablo lo rompería en pedazos si regresara a Dios. Pero el ángel bueno no se suelta tan fácilmente y le asegura que si él se vuelve a Dios, ningún cabello se enroscará. Entonces Fausto llama al alma más profunda, Cristo, como su redentor y le pide que salve su alma quebrantada.
Entonces Lucifer aparece con una advertencia y una astuta distracción para confundir al médico entrenado. Lucifer lo introduce a los siete pecados mortales: arrogancia, codicia, envidia, ira, gula, pereza y lujuria. El Fausto de Marlowe está tan distraído por estos placeres carnales que deja el camino de la conversión a Dios. Aquí está la verdadera moralidad de la historia de Fausto de Marlovo: el pecado de Fausto no es solo su presunción, sino sobre todo su superficialidad espiritual. Para el Dr. med. Kristin Leuschner, de la Rand Corporation, describe esta superficialidad como la razón de su fallecimiento, porque "Fausto no puede encontrar a un Dios que sea lo suficientemente grande como para perdonarlo por sus malas acciones".
En varios momentos de la obra de Marlowe, los amigos de Fausto le instan a que se arrepienta, porque no es demasiado tarde para ello. Pero Fausto está cegado por su fe inexistente: el Dios del cristianismo es en realidad más grande de lo que puede imaginar. Incluso es lo suficientemente grande como para perdonarlo. El académico Dr. Fausto, que evitaba la teología, no aprendió uno de los principios más importantes de la Biblia: “[los hombres] son todos pecadores y carecen de la gloria que deberían tener con Dios, y son justificados por su gracia a través de ellos sin mérito. Salvación que vino por Cristo Jesús ”(Rom 3,23F). En el Nuevo Testamento se informa que Jesús tuvo que expulsar siete demonios de una mujer y ella se convirtió en uno de sus discípulos más fieles (Lucas 8,32). No importa qué traducción de la Biblia leamos, la falta de fe en la gracia de Dios es algo que todos experimentamos; tendemos a crear nuestra propia imagen de Dios. Pero eso es demasiado miope. Fausto no se perdonaría a sí mismo, entonces, ¿cómo puede hacerlo un Dios Todopoderoso? Eso es lógica, pero es lógica sin piedad.
Amnistía para los pecadores
Tal vez cada uno de nosotros sea así una vez. Entonces tenemos que animarnos, porque el mensaje de la Biblia es claro. Cualquier tipo de pecado puede ser perdonado, excepto el Espíritu Santo, y esta verdad está en el mensaje de la cruz. El mensaje de las buenas nuevas es que el sacrificio que Cristo hizo por nosotros valió mucho más que la suma de todas nuestras vidas y pecados que hemos cometido. Algunas personas no aceptan la oferta de perdón de Dios y, por lo tanto, glorifican sus pecados: "Mi culpa es tan grande, demasiado grande. Dios nunca puede perdonarme ".
Pero esta suposición es incorrecta. El mensaje de la Biblia significa gracia, gracia hasta el fin. La buena noticia del evangelio es que la amnistía celestial se aplica incluso a los peores pecadores. El mismo Pablo escribe así: “Ciertamente es verdad y palabra digna de fe que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por eso se me ha mostrado misericordia de que Cristo Jesús me muestre ante todo paciencia como ejemplo para los que crean en él para vida eterna ”(1. Tim1,15-16).
Pablo continúa escribiendo: "Pero donde el pecado se ha hecho poderoso, la gracia se ha hecho aún más poderosa" (Rom. 5,20). El mensaje es claro: el camino de la gracia es siempre gratuito, incluso para el peor pecador. Cuando el Dr. Fausto solo lo entendió realmente.
por Neil Earle
