La divinidad del Espíritu Santo.

El cristianismo ha enseñado tradicionalmente que el Espíritu Santo es la tercera persona o hipóstasis de la deidad. Sin embargo, algunos han enseñado que el Espíritu Santo es un poder impersonal y usado por Dios. ¿Es el Espíritu Santo Dios o es simplemente un poder de Dios? Examinemos las enseñanzas bíblicas.

1. La divinidad del Espíritu Santo

Introducción: Las Escrituras hablan repetidamente del Espíritu Santo, conocido como el Espíritu de Dios y el Espíritu de Jesucristo. La Escritura indica que el Espíritu Santo es idéntico al Padre y al Hijo. Los atributos de Dios se atribuyen al Espíritu Santo, se le compara con Dios y hace una obra que solo Dios puede hacer.

A. Propiedades de Dios

Santidad: En más de 90 lugares la Biblia llama al Espíritu de Dios el "Espíritu Santo". La santidad es una cualidad esencial de la mente. El Espíritu es tan santo que la blasfemia contra el Espíritu Santo no puede ser perdonada, aunque la blasfemia contra Jesús sí puede ser perdonada (Mateo 11,32). Maldecir al Espíritu es tan pecaminoso como pisotear al Hijo de Dios (Hebreos 10,29). Esto indica que el espíritu es inherentemente santo, de naturaleza santa, en lugar de una santidad asignada o secundaria como la que tenía el templo. El espíritu también tiene las infinitas cualidades de Dios: ilimitadas en tiempo, espacio, poder y conocimiento.
Eternidad: El Espíritu Santo, Consolador (asistencia), estará con nosotros para siempre (Jn 14,16). El espíritu es eterno (Hebreos 9,14).
Omnipresencia: David, alabando la grandeza de Dios, preguntó: "¿A dónde me iré de tu espíritu, ya dónde huiré de tu presencia?" Cuando subo al cielo, allí estás tú" (Salmo 139,7-8º). El espíritu de Dios, que David usa como sinónimo de la propia presencia de Dios, está en el cielo y con los muertos (en el Seol, v. 8), en el oriente y en el occidente (v. 9). sobre alguien se derrama, que llena a una persona, o que desciende, pero sin indicar que el espíritu partió de un lugar o renunció a otro lugar. Thomas Oden afirma que "tales declaraciones se basan en la premisa de la omnipresencia y la eternidad, cualidades que se atribuyen correctamente solo a Dios".
Omnipotencia: las obras que Dios hace, como B. La creación también se atribuye al Espíritu Santo (Job 33,4; Salmo 104,30). Los milagros de Jesucristo fueron realizados por “el Espíritu” (Mateo 12,28). En el ministerio misionero de Pablo, la obra que "Cristo realizó fue realizada por el poder del Espíritu de Dios".
Omnisciencia: “El Espíritu todo lo escudriña, hasta lo más profundo de la Deidad”, escribió Pablo (1. Corintios 2,10). El Espíritu de Dios "sabe las cosas de Dios" (versículo 11). Por tanto, el Espíritu conoce todas las cosas y puede enseñar todas las cosas (Juan 14,26).

La santidad, la eternidad, la omnipresencia, la omnipotencia y la omnisciencia son atributos del ser de Dios, es decir, son características de la esencia de la existencia divina. El Espíritu Santo posee estas cualidades esenciales de Dios.

B. Dios equipara

Frases “Triunas”: Más escrituras describen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como iguales. En una discusión sobre los dones espirituales, Pablo describe el Espíritu, el Señor y Dios con declaraciones gramaticalmente paralelas (1. Corintios 12,4-6). Pablo termina una carta con una oración en tres partes: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros" (2 Cor.3,14). Pablo comienza una carta con la siguiente formulación de tres partes: "... a quienes Dios Padre escogió mediante la santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo" (1. Pedro 1,2). Por supuesto, estas frases triunas usadas en estas u otras Escrituras no prueban la igualdad, pero la indican. La fórmula bautismal sugiere la unidad aún más fuertemente: "... bautízalos en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28,19). El padre, el hijo y el espíritu tienen un nombre común, lo que indica una esencia común y una igualdad. Este versículo se refiere tanto a la pluralidad como a la unidad. Se mencionan tres nombres, pero los tres tienen un nombre común.
Intercambio verbal: en actos 5,3 leemos que Ananías mintió al Espíritu Santo. El versículo 4 dice que mintió a Dios. Esto indica que "el Espíritu Santo" y "Dios" son intercambiables y, por lo tanto, que el Espíritu Santo es Dios. Algunas personas tratan de explicar esto diciendo que Ananías solo mintió indirectamente a Dios porque el Espíritu Santo representaba a Dios. Esta interpretación puede ser gramaticalmente posible, pero indicaría la personalidad del Espíritu Santo, porque uno no miente a una fuerza impersonal. Además, Pedro le dijo a Ananías que no había mentido a los hombres sino a Dios. El poder de esta escritura es que Ananías no mintió simplemente a los representantes de Dios sino a Dios mismo, y el Espíritu Santo a quien Ananías mintió es Dios.
Otro intercambio de palabras se puede encontrar en 1. Corintios 3,16 y 6,19. Los cristianos no son sólo templo de Dios, sino también templos del Espíritu Santo; los dos términos significan lo mismo. Un templo es, por supuesto, una morada para una deidad, no una morada para una fuerza impersonal. Cuando Pablo escribe "templo del Espíritu Santo", está dando a entender que el Espíritu Santo es Dios.
Otro ejemplo de igualdad verbal entre Dios y el Espíritu Santo se encuentra en Hechos 13,2: “...dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado.” Aquí el Espíritu Santo habla por Dios, como Dios. De la misma manera leemos en Hebreos 3,7-11 que el Espíritu Santo dice que los israelitas "me probaron y me probaron"; el Espíritu Santo dice, “...me enojé...no entrarán en mi reposo.” El Espíritu Santo se identifica con el Dios de Israel. hebreo 10,15-17 equipara al Espíritu con el Señor que hace el nuevo pacto. El espíritu que inspiró a los profetas es Dios. Esta es la obra del Espíritu Santo que nos lleva a la siguiente sección.

C. acción divina

Crear: El Espíritu Santo hace una obra que solo Dios puede hacer, como crear (1. Mose 1,2; Trabajo 33,4; Salmo 104,30) y echar fuera demonios (Mateo 12,28).
Testigos: El Espíritu engendró al Hijo de Dios (Mateo 1,20; Lucas 1,35) y la plena divinidad del Hijo indica la plena divinidad del principiante. El Espíritu también engendra a los creyentes - ellos son nacidos de Dios (Juan 1,13) e igualmente nacido del Espíritu (Johannes 3,5). “El Espíritu es el que da vida (eterna)” (Juan 6,63). El Espíritu es el poder por el cual somos resucitados (Romanos 8,11).
Habitando: El Espíritu Santo es el medio por el cual Dios habita en sus hijos (Ef.2,22; 1. Juan 3,24; 4,13). El Espíritu Santo “vive” en nosotros (Romanos 8,11; 1. Corintios 3,16) - y porque el Espíritu vive en nosotros, podemos decir que Dios vive en nosotros. Sólo podemos decir que Dios vive en nosotros porque el Espíritu Santo vive en nosotros de cierta manera. El Espíritu no es un representante o fuerza que mora dentro de nosotros - Dios mismo mora dentro de nosotros. Geoffrey Bromiley saca una conclusión exacta cuando dice: "Tener trato con el Espíritu Santo, no menos que con el Padre y el Hijo, es tener trato con Dios".
Santos: El Espíritu Santo santifica a las personas (Romanos 15,16; 1. Pedro 1,2). El Espíritu permite a las personas entrar en el reino de Dios (Juan 3,5). Somos "salvos en santificación del Espíritu" (2. Tesalonicenses 2,13).

En todas estas cosas, las obras del Espíritu son las obras de Dios. Lo que la mente dice o hace, Dios lo dice y lo hace; La mente es completamente representativa de Dios.

2. Personalidad del Espíritu Santo

Introducción: Las Escrituras describen que el Espíritu Santo posee cualidades personales: la mente tiene mente y voluntad, habla y uno puede hablarle, actúa e intercede por nosotros. Todo esto se refiere a la personalidad en el sentido teológico. El Espíritu Santo es una persona o hipóstasis en el mismo sentido que el Padre y el Hijo. Nuestra relación con Dios, que es efectuada por el Espíritu Santo, es una relación personal.

A. La vida y la inteligencia.

Vida: El Espíritu Santo “vive” (Romanos 8,11; 1. Corintios 3,16).
Inteligencia: La mente "sabe" (1. Corintios 2,11). Romanos 8,27 se refiere al "sentido de la mente". Este Espíritu es capaz de hacer juicios - una decisión "agradó" al Espíritu Santo (Hechos 1 Cor.5,28). Estos versículos indican una inteligencia claramente identificable.
Voluntad: 1. Corintios 2,11 dice que la mente toma decisiones, mostrando que la mente tiene voluntad. La palabra griega significa "él o ella trabaja... asigna". Aunque la palabra griega no especifica el sujeto del verbo, lo más probable es que el sujeto en el contexto sea el Espíritu Santo. Ya que sabemos por otros versículos que el espíritu tiene entendimiento, conocimiento y discernimiento, no hay necesidad de saltar a la conclusión. 1. Corintios 12,11 oponerse a que la mente también tiene voluntad.

B. la comunicación

Hablar: Numerosos versículos muestran que el Espíritu Santo habló (Hechos 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timoteo 4,1; Hebreos 3,7, etc.) El autor cristiano Oden observa que “el Espíritu habla en primera persona, como 'yo', 'porque yo los he enviado' (Hechos 10,20) ... 'Yo los he llamado' (Hechos 13,2). Sólo una persona puede decir 'yo'”.
Interacción: Se le puede mentir al Espíritu (Hechos de los Apóstoles 5,3), lo que indica que se puede hablar con el espíritu. El Espíritu puede ser probado (Hechos 5,9), injuriado (Hebreos 10,29) o ser blasfemado (Mateo 12,31), lo que sugiere un estado de personalidad. Oden reúne más evidencia: “El testimonio apostólico usa analogías muy personales: guiar (Romanos 8,14), condenar (“abre tus ojos” – Juan 16,8), representar / defender (Rom8,26), apartado / llamado (Hechos 13,2) establecido en (Hechos 20,28:6) ... solo una persona puede ser entristecida (Isaías 3,10; Efesios 4,30).
El Paráclito: Jesús llamó al Espíritu Santo el Parakletos, el Consolador, Abogado o Abogado. El Paráclito está activo, enseña (Juan 14,26), testifica (Juan 15,26), condena (Juan 16,8), dirige (Juan 16,13) y revela la verdad (Juan 16,14).

Jesús usó la forma masculina de parakletos; no consideró necesario neutralizar la palabra ni utilizar un pronombre neutro. En Juan 16,14 los pronombres masculinos se utilizan incluso cuando se menciona el neutro pneuma. Habría sido fácil cambiar a pronombres neutros, pero Johannes no lo hizo. En otros lugares, de acuerdo con el uso gramatical, los pronombres neutros se utilizan para la mente. Las Escrituras no se cortan los pelos de punta sobre el género gramatical del espíritu, y nosotros tampoco deberíamos serlo.

C. acción

Vida nueva: El Espíritu Santo nos hace nuevos, nos da vida nueva (Juan 3,5). El espíritu nos santifica (1. Pedro 1,2) y nos lleva a esta nueva vida (Romanos 8,14). El Espíritu da varios dones para edificar la Iglesia (1. Corintios 12,7-11) y a lo largo del libro de los Hechos vemos que el Espíritu guía a la Iglesia.
Intercesión: La actividad más "personal" del Espíritu Santo es la intercesión: "...Porque no sabemos qué pedir como conviene, pero el Espíritu intercede por nosotros...porque intercede por los santos, como es agradable a Dios" (Romanos 8,26-27). La defensa indica no solo que está recibiendo comunicación, sino también que está transmitiendo comunicación. Sugiere inteligencia, compasión y un papel formal. El Espíritu Santo no es una fuerza impersonal, sino un ayudante inteligente y divino que vive en nosotros. Dios vive en nosotros y el Espíritu Santo es Dios.

3. culto

No hay ejemplos de la adoración del Espíritu Santo en la Biblia. La Escritura habla de la oración en el Espíritu (Efesios 6,18), Comunidad del espíritu (2. Corintios 13,14) y el bautismo en el nombre del Espíritu (Mateo 28,19). Aunque el bautismo, la oración y el compañerismo son parte del servicio de adoración, ninguno de estos versículos es evidencia válida de la adoración del Espíritu; sin embargo, en contraste con la adoración, notamos que el Espíritu puede ser blasfemado.2,31).

Oración

No hay ejemplos bíblicos de orar al Espíritu Santo. Sin embargo, la Biblia sugiere que una persona puede hablar con el Espíritu Santo (Hechos 5,3). Cuando esto se hace con asombro o como una petición, es realmente una oración al Espíritu Santo. Cuando los cristianos no pueden articular sus deseos y quieren que el Espíritu Santo interceda por ellos (Romanos 8,26-27), luego rezan, directa o indirectamente, al Espíritu Santo. Cuando entendemos que el Espíritu Santo tiene inteligencia y representa plenamente a Dios, podemos buscar la ayuda del Espíritu, sin pensar nunca que el Espíritu está separado de Dios, pero reconociendo que el Espíritu es la hipóstasis de que Dios es quien nos defiende.

¿Por qué la Escritura no dice nada acerca de orar al Espíritu Santo? Michael Green explica: "El Espíritu Santo no llama la atención sobre sí mismo. Fue enviado por el Padre para glorificar a Jesús, para mostrar el atractivo de Jesús y no para ser él mismo el centro del escenario". O, como dice Bromiley : "El espíritu se contiene".

La oración o adoración específica dirigida al Espíritu Santo no es la norma en las Escrituras, pero adoramos al Espíritu de todos modos. Cuando adoramos a Dios, adoramos todos los aspectos de Dios, incluidos el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Un teólogo de 4. Como explicó el siglo XIX, “El Espíritu es adorado juntamente en Dios cuando Dios es adorado en el Espíritu”. Todo lo que le decimos al Espíritu, le decimos a Dios, y todo lo que le decimos a Dios, le decimos al Espíritu.

4. Resumen

Las Escrituras indican que el Espíritu Santo tiene atributos y obras divinas, y él está representado de la misma manera que el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo es inteligente, habla y actúa como una persona. Esto es parte del testimonio de las Sagradas Escrituras que llevaron a los primeros cristianos a formular la doctrina de la Trinidad.

Bromiley da un resumen:
“Tres puntos que emergen de este examen de las fechas del Nuevo Testamento son: (1) el Espíritu Santo es considerado universalmente como Dios; (2) Él es Dios distinto del Padre y del Hijo; (3) Su divinidad no viola la unidad divina. En otras palabras, el Espíritu Santo es la tercera persona del Dios trino...

La unidad divina no puede estar sujeta a ideas matemáticas de unidad. en el 4. En el siglo XX se empezó a hablar de tres hipóstasis o personas dentro de la Deidad, no en el sentido trinitario de tres centros de conciencia, pero tampoco en el sentido de manifestaciones económicas. Desde Nicea y Constantinopla en adelante, los credos intentaron estar a la altura de las fechas bíblicas esenciales como se describe anteriormente”.

Aunque las Escrituras no dicen directamente que “el Espíritu Santo es Dios” o que Dios es una Trinidad, estas conclusiones se basan en el testimonio de las Escrituras. Basado en esta evidencia bíblica, Grace communion international (WKG Alemania) enseña que el Espíritu Santo es Dios de la misma manera que el Padre es Dios y que el Hijo es Dios.

por Michael Morrison