Salmo 8: Señor de los Desesperados
Aparentemente perseguido por enemigos y lleno de una sensación de desesperanza, David encontró nuevo coraje al recordarse a sí mismo quién es Dios: “El exaltado y todopoderoso Señor de la creación, que se ocupa de los débiles y los oprimidos para obrar plenamente a través de ellos”.
Salmo de David, para ser cantado en el Guittit. Señor, Señor nuestro, ¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has establecido tu majestad en los cielos. De los labios de los niños y de los lactantes ordenaste alabanza a causa de tus enemigos, para destruir al adversario y al vengador. Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has puesto en su lugar, ¿qué es el ser humano para que te acuerdes de él, el hombre para que lo cuides? Lo hiciste un poco menor que el Señor, y lo coronaste de gloria y honra. Lo hiciste señor sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste bajo sus pies: todos los rebaños y manadas, y los animales salvajes, las aves del cielo, los peces del mar y todo lo que nada en las aguas. Señor, Señor nuestro, ¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! (Ps 8,1-10)Consideremos ahora este salmo versículo por versículo. La gloria del Señor: «¡Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra; has puesto tu esplendor en los cielos!» (Ps 8,2)
Al principio y al final de este Salmo (versículos 2 y 10) están las palabras de David que expresan la gloria del nombre de Dios: Su esplendor y gloria, que supera con creces a toda Su creación (¡que incluye a los enemigos de los salmistas!) va más allá. La elección de las palabras "Señor, nuestro gobernante" deja esto claro. La primera mención "Señor" significa YHWH o Yahweh, el nombre propio de Dios. “Nuestro gobernante” significa Adonai, es decir, el soberano o señor. En conjunto, surge la imagen de un Dios personal y bondadoso que tiene dominio absoluto sobre su creación. Sí, está entronizado exaltado (en majestad) en el cielo. A este Dios se dirige y apela David cuando, como en el Salmo que sigue, presenta sus estatutos y expresa su esperanza.
La fuerza del Señor: “De la boca de los niños y de los lactantes has hablado palabra de autoridad a causa de tus enemigos, para destruir al adversario y al vengador.” (Ps 8,3).
David se maravilla de que el Señor Dios use la fuerza “insignificante” de los niños (la fuerza refleja mejor la palabra hebrea traducida como poder en el Nuevo Testamento) para aniquilar o acabar con el enemigo y preparar a los vengativos. Se trata de que el Señor establezca Su fuerza incomparable sobre una base segura al hacer uso de estos niños e infantes indefensos. Sin embargo, ¿debemos tomar estas declaraciones literalmente? ¿Los enemigos de Dios son realmente silenciados por los niños? Quizás, pero lo más probable, David con hijos está figurativamente liderando seres pequeños, débiles e impotentes. Sin duda, frente al poder abrumador, se ha dado cuenta de su propia impotencia, por lo que es un consuelo para él saber que el Señor, el poderoso creador y gobernante, usa a los débiles y oprimidos para su obra.
La creación del Señor: "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has puesto en su lugar, ¿qué es el ser humano para que te acuerdes de él, el hombre para que lo cuides?" (Ps 8,4-9).
Los pensamientos de David se centran ahora en la abrumadora verdad de que el Señor, el Dios todopoderoso, en su gracia, ha confiado una parte de su dominio a la humanidad. Primero se refiere a la grandiosa obra de la creación (que incluye el cielo, la luna y las estrellas) como obra del dedo de Dios, y luego expresa su asombro ante la enorme responsabilidad que se le ha otorgado a la humanidad finita (la palabra hebrea es enos, que significa mortal, humano débil). Las preguntas retóricas del versículo 5 enfatizan que la humanidad es una criatura insignificante en el universo. (Ps 144,4)Y sin embargo, Dios se preocupa mucho por él. Lo has hecho un poco menor que Dios, y lo has coronado de honor y gloria.
La creación del hombre por Dios se presenta como una obra poderosa y digna, pues el hombre fue creado solo ligeramente inferior a Dios. El término hebreo Elohim se traduce como «ángel» en la Biblia de Elberfeld, pero quizás la traducción «Dios» sea más apropiada en este caso. La cuestión es que el hombre fue creado como representante de Dios en la tierra; colocado por encima del resto de la creación, pero inferior a Dios. David se asombró de que el Todopoderoso le otorgara tal lugar de honor al ser humano finito. Hebr 2,6-8 Este salmo se cita para contrastar el fracaso de la humanidad con su destino sublime. Pero no todo está perdido: Jesucristo, el Hijo del Hombre, es el último Adán (1. Kor 15,45; 47), y todo está subordinado a él. Un estado que se hará plenamente una realidad cuando regrese físicamente a la tierra para allanar el camino hacia un cielo nuevo y una tierra nueva y así completar el plan de Dios Padre, los seres humanos y todo el resto de la creación para exaltar (glorificar). .
Lo has hecho dominar sobre tus manos. Todo lo que has hecho bajo sus pies: ovejas y ganado juntos, así como las bestias salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre a través de los océanos.
David aborda la posición de la humanidad como administradores de Dios dentro de su creación. Después de que el Todopoderoso creó a Adán y Eva, les ordenó gobernar la tierra. (1. Mo 1,28)Todos los seres vivos debían someterse a ellos. Pero a causa del pecado, este dominio nunca se concretó por completo. Trágicamente, la ironía del destino hizo que una criatura sometida a ellos, la serpiente, fuera precisamente lo que los llevó a rebelarse contra el mandato de Dios y rechazar su destino. La gloria del Señor: «¡Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!» (Ps 8,10).
El salmo termina como comenzó, en alabanza del glorioso nombre de Dios. Sí, y de hecho, la gloria del Señor se revela en su cuidado y providencia, con lo que considera al hombre en su finitud y debilidad.
conclusión
La comprensión que David tenía del amor y el cuidado de Dios por la humanidad encuentra, como sabemos, su plena realización en la persona y el ministerio de Jesús en el Nuevo Testamento. Allí aprendemos que Jesús es el Señor que ya tiene dominio. (Eph 1,22; Hebr 2,5-9)Un dominio que alcanzará su máximo potencial en el mundo venidero. (1. Kor 15,27)¡Qué reconfortante y esperanzador es saber que, a pesar de nuestra miseria e impotencia (insignificantes en comparación con la inconmensurable vastedad del universo), somos aceptados por nuestro Señor y Maestro para participar de su gloria, de su dominio sobre toda la creación!
por Ted Johnston
