Audio
Salmo 8: Señor de los Desesperados
Aparentemente perseguido por enemigos y lleno de una sensación de desesperanza, David encontró nuevo coraje al recordarse a sí mismo quién es Dios: “El exaltado y todopoderoso Señor de la creación, que se ocupa de los débiles y los oprimidos para obrar plenamente a través de ellos”.
"Un Salmo de David para ser cantado, en Gittit. ¡Señor, gobernante nuestro, cuán glorioso es tu nombre en todas las tierras, mostrando tu majestad en el cielo! De la boca de los niños y de los niños, por causa de tus enemigos, has inventado un poder para destruir al enemigo y al vengativo. Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has preparado, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo cuides? Lo hiciste un poco inferior a Dios, lo coronaste de honra y gloria. Le has hecho señor sobre la obra de tus manos, todo lo has puesto debajo de sus pies: ovejas y bueyes todos juntos, y también las bestias salvajes, las aves del cielo y los peces en el mar y todo lo que se mueve en los mares. . ¡Señor, gobernante nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!” (Salmo 8,1-10). Veamos ahora este salmo línea por línea. La Gloria del Señor: "¡Señor, Gobernante nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, mostrando tu majestad en los cielos"! (Salmo 8,2)
Al principio y al final de este Salmo (versículos 2 y 10) están las palabras de David que expresan la gloria del nombre de Dios: Su esplendor y gloria, que supera con creces a toda Su creación (¡que incluye a los enemigos de los salmistas!) va más allá. La elección de las palabras "Señor, nuestro gobernante" deja esto claro. La primera mención "Señor" significa YHWH o Yahweh, el nombre propio de Dios. “Nuestro gobernante” significa Adonai, es decir, el soberano o señor. En conjunto, surge la imagen de un Dios personal y bondadoso que tiene dominio absoluto sobre su creación. Sí, está entronizado exaltado (en majestad) en el cielo. A este Dios se dirige y apela David cuando, como en el Salmo que sigue, presenta sus estatutos y expresa su esperanza.
La fuerza del Señor: “De la boca de los niños y de los que maman, diste poder a causa de tus enemigos, para destruir al enemigo y al vengador” (Salmo 8,3).
David se maravilla de que el Señor Dios use la fuerza “insignificante” de los niños (la fuerza refleja mejor la palabra hebrea traducida como poder en el Nuevo Testamento) para aniquilar o acabar con el enemigo y preparar a los vengativos. Se trata de que el Señor establezca Su fuerza incomparable sobre una base segura al hacer uso de estos niños e infantes indefensos. Sin embargo, ¿debemos tomar estas declaraciones literalmente? ¿Los enemigos de Dios son realmente silenciados por los niños? Quizás, pero lo más probable, David con hijos está figurativamente liderando seres pequeños, débiles e impotentes. Sin duda, frente al poder abrumador, se ha dado cuenta de su propia impotencia, por lo que es un consuelo para él saber que el Señor, el poderoso creador y gobernante, usa a los débiles y oprimidos para su obra.
La creación del Señor: "Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has preparado, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo cuides?" ( salmo 8,4-9).
Los pensamientos de David ahora se dirigen a la abrumadora verdad de que el Señor Dios Todopoderoso por gracia ha dado parte de su dominio al hombre. Primero se refiere a la gran obra creadora (incluyendo el cielo ... la luna y ... las estrellas) como obra del dedo de Dios y luego expresa su asombro de que el hombre finito (la palabra hebrea es enos y significa mortal, persona débil) es dada tanta responsabilidad. Las preguntas retóricas del versículo 5 enfatizan que el hombre es una criatura insignificante en el universo (Salmo 144,4). Y, sin embargo, Dios lo cuida mucho. Lo hiciste un poco menor que Dios, lo coronaste de honra y gloria.
La creación del hombre por parte de Dios se presenta como una obra poderosa y digna; porque el hombre fue hecho poco inferior a Dios. La palabra hebrea Elohim se traduce como "ángel" en la Biblia de Elberfeld, pero tal vez aquí debería preferirse la traducción "Dios". El punto aquí es que el hombre fue creado como el propio vicario de Dios en la tierra; colocado por encima del resto de la creación, pero inferior a Dios. David estaba asombrado de que el Todopoderoso le diera al hombre finito tal lugar de honor. en hebreo 2,6-8 se cita este salmo para contrastar el fracaso del hombre con su elevado destino. Pero no todo está perdido: Jesucristo, el Hijo del Hombre, es el postrer Adán (1. Corintios 15,45; 47), y todo está subordinado a él. Un estado que se hará plenamente una realidad cuando regrese físicamente a la tierra para allanar el camino hacia un cielo nuevo y una tierra nueva y así completar el plan de Dios Padre, los seres humanos y todo el resto de la creación para exaltar (glorificar). .
Lo has hecho dominar sobre tus manos. Todo lo que has hecho bajo sus pies: ovejas y ganado juntos, así como las bestias salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre a través de los océanos.
En este punto, David entra en la posición de personas como gobernadores (administradores) de Dios dentro de su creación. Después de que Todopoderoso creó a Adán y Eva, les ordenó gobernar la tierra (1. Mose 1,28). Todos los seres vivos deben estar sujetos a ellos. Pero debido al pecado, ese dominio nunca se realizó por completo. Trágicamente, por ironía del destino, fue una criatura inferior a ellos, la serpiente, la que los hizo rebelarse contra los mandamientos de Dios y rechazar su destino. La Gloria del Señor: "Señor, Gobernante nuestro, ¡qué glorioso es tu nombre en toda la tierra!" (Salmo 8,10).
El salmo termina como comenzó, en alabanza del glorioso nombre de Dios. Sí, y de hecho, la gloria del Señor se revela en su cuidado y providencia, con lo que considera al hombre en su finitud y debilidad.
conclusión
Como sabemos, el conocimiento de David del amor y el cuidado de Dios por el hombre encuentra su plena realización en el Nuevo Testamento en la persona y obra de Jesús. Allí aprendemos que Jesús es el Señor que ya gobierna (Efesios 1,22; Hebreos 2,5-9). Un gobierno que florecerá en el mundo venidero (1. Corintios 15,27). Cuán sumamente reconfortante y esperanzador es saber que a pesar de nuestra miseria e impotencia (diminuta en comparación con la inmensidad inconmensurable del universo) somos aceptados por nuestro Señor y Señor para participar de su gloria, su gobierno sobre toda la creación para convertirnos en .
por Ted Johnston
