Salmo 8: Señor de los Desesperados

504 salmo 8 señor de los desesperados Obviamente perseguido por los enemigos y lleno de un sentimiento de desesperanza, David encontró un nuevo coraje al recordar quién es Dios: «El sublime, todopoderoso Señor de la Creación, que cuida a los impotentes y oprimidos para trabajar sin restricciones. ».

«Un salmo de David para cantar en el Gittit. ¡Señor, nuestro gobernante, cuán glorioso es tu nombre en todos los países, muestras tu majestad en el cielo! De las bocas de los niños pequeños y los bebés, has creado un poder por el bien de tus enemigos que destruyes al enemigo y los codiciosos de venganza. Cuando veo el cielo, el trabajo de tus dedos, la luna y las estrellas que has preparado: ¿qué es el hombre que piensas de él y el niño que cuidas de él? Lo hiciste un poco más bajo que Dios, lo coronaste con honor y gloria. Lo has hecho dueño de tus manos, has hecho todo bajo sus pies: ovejas y ganado todo el tiempo, también los animales salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre por los mares. ¡Señor, nuestro gobernante, qué maravilloso es tu nombre en todos los países! » (Salmo 8,1: 10). Veamos ahora este salmo línea por línea. La gloria del Señor: "Señor, nuestro gobernante, ¡cuán glorioso es tu nombre en todas las tierras, a quien muestras tu majestad en el cielo!" (Salmo 8,2)

Al principio y al final de este salmo. (Vv. 2 y 10) son las palabras de David, con las cuales expresa cuán glorioso es el nombre de Dios: su esplendor y gloria, que se extiende mucho más allá de toda su creación. (¡que también incluye a los enemigos del salmista!). La elección de las palabras "Señor, nuestro gobernante" lo deja claro. La primera mención de "Señor" significa YHWH o Yahweh, el nombre propio de Dios. "Nuestro gobernante" significa Adonai, es decir, el soberano o maestro. Tomados en conjunto, esto da como resultado la imagen de un Dios personal y afectuoso, responsable del gobierno absoluto sobre su creación. Si, se sienta en el trono (En la alteza) en el cielo. Este es el Dios con quien David habla y a quien invoca cuando, como en el resto del Salmo, presenta sus estatutos y expresa su esperanza.

La fuerza del Señor: «De la boca de los niños pequeños y los infantes has dado poder por el bien de tus enemigos que destruyes al enemigo y los codiciosos por venganza» (Salmo 8,3).

David se sorprende de que Dios, el Señor, se esté aprovechando de la fuerza "miserable" de los niños (La fuerza refleja mejor la palabra hebrea traducida con poder en el Nuevo Testamento) para destruir o acabar con el enemigo y la avaricia de venganza. Se trata de que el Señor ponga su fuerza incomparable sobre una base segura mediante el uso de estos niños y bebés indefensos. ¿Deberíamos, sin embargo, entender estas explicaciones literalmente? ¿Son los enemigos de Dios silenciados por los niños? Quizás, pero más probablemente, David conduce a seres pequeños, débiles e impotentes con niños en sentido figurado. Se enfrenta a una abrumadora El (sobre) poder, sin duda, se dio cuenta de su propia impotencia, por lo que es un consuelo para él saber que el Señor, el poderoso creador y gobernante, usa a los impotentes y oprimidos para su trabajo.

La creación del Señor: "Cuando veo los cielos, el trabajo de tus dedos, la luna y las estrellas que has preparado: ¿qué es el hombre que piensas de él y el hijo del hombre que cuidas de él?" (Salmo 8,4: 9).

Los pensamientos de David ahora se vuelven hacia la abrumadora verdad de que el Señor, Dios Todopoderoso, en su gracia, dejó parte de su reino al hombre. En primer lugar, va al gran trabajo creativo. (incluyendo el cielo ... la luna y ... las estrellas) como obra del dedo de Dios y luego expresa su asombro por ese hombre finito (la palabra hebrea es enos y significa mortal, persona débil) se le da tanta responsabilidad. Las preguntas retóricas en el versículo 5 enfatizan que el hombre es una criatura insignificante en el universo (Salmo 144,4). Y sin embargo, Dios lo cuida mucho. Lo hiciste un poco más bajo que Dios, lo coronaste con honor y gloria.

La creación del hombre por Dios se representa como una obra poderosa y digna; porque el hombre fue hecho un poco más bajo que Dios. El Elohim hebreo se reproduce en la Biblia de Elberfeld con "ángel", pero quizás la traducción con "Dios" debería preferirse aquí. El punto aquí es que el hombre fue creado en la tierra como el propio gobernador de Dios; colocado por encima del resto de la creación, pero más bajo que Dios. David estaba asombrado de que el Todopoderoso le asignara al hombre finito tal lugar de honor. Este salmo se cita en Hebreos 2,6: 8 para contrastar el fracaso del hombre con su destino sublime. Pero aún no todo está perdido: Jesucristo, el Hijo del Hombre, es el último Adán (1 Corintios 15,45:47,), y todo está subordinado a él. Un estado que se hará completamente realidad cuando regrese físicamente a la tierra para preparar el camino para un cielo nuevo y una tierra nueva y así completar el plan de Dios Padre, el pueblo y todo el resto de la creación. para aumentar (glorificar)

Lo has hecho dominar sobre tus manos. Todo lo que has hecho bajo sus pies: ovejas y ganado juntos, así como las bestias salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre a través de los océanos.

En este punto, David entra en la posición de los hombres como gobernador de Dios. (Mayordomo) dentro de su creación. Después de que el Todopoderoso creó a Adán y Eva, les ordenó que gobernaran la tierra. (Génesis 1: 1,28). Todos los seres vivos deberían estar sujetos a ellos. Pero debido al pecado, esta regla nunca se realizó por completo. Trágicamente, la ironía del destino fue que fue precisamente una criatura subordinada, la serpiente, la que los hizo levantarse contra el mandato de Dios y rechazar el destino que pretendían. La gloria del Señor: "Señor, nuestro gobernante, ¡qué glorioso es tu nombre en cada país!" (Salmo 8,10).

El salmo termina como comenzó, en alabanza del glorioso nombre de Dios. Sí, y de hecho, la gloria del Señor se revela en su cuidado y providencia, con lo que considera al hombre en su finitud y debilidad.

conclusión

Como sabemos, el conocimiento de David del amor y el cuidado de Dios hacia las personas se realiza plenamente en la persona y en la obra de Jesús en el Nuevo Testamento. Allí aprendemos que Jesús es el Señor que actualmente está a cargo (Efesios 1,22:2,5; Hebreos 9). Un reinado que florecerá en el mundo futuro. (1 Corintios 15,27). Qué reconfortante y esperanzador es saber eso, a pesar de nuestra miseria e impotencia. (pequeño en comparación con la inmensidad inconmensurable del universo) son aceptados por nuestro Señor y Señor para compartir su gloria, su soberanía sobre toda la creación.

por Ted Johnston


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