Jesús: ¿Sólo un mito?

100 jesus solo un mito La temporada de Adviento y Navidad es un tiempo reflexivo. Un tiempo de reflexión sobre Jesús y su encarnación, un tiempo de alegría, esperanza y promesa. Personas de todo el mundo están anunciando su nacimiento. Un villancico tras otro suena por el aire. En las iglesias, el festival se celebra solemnemente con juegos de natividad, cantatas y canto coral. Es la época del año en que uno pensaría que todo el mundo sabría la verdad sobre Jesús, el Mesías.

Pero, desafortunadamente, muchos no entienden el significado completo de la temporada navideña y celebran el festival solo por el ambiente festivo asociado. Extrañan mucho porque o bien no conocen a Jesús o se adhieren a la mentira de que él es solo un mito, una afirmación que se mantiene desde los albores del cristianismo.

Es común en esta época del año que los artículos periodísticos declaren: "Jesús es un mito", y típicamente se hace la observación de que la Biblia no es confiable como testimonio histórico. Pero estas afirmaciones no tienen en cuenta que ella puede mirar hacia atrás en un pasado mucho más largo que muchas fuentes "confiables". Los historiadores a menudo citan los escritos de Heródoto como testimonios confiables. Sin embargo, solo hay ocho copias conocidas de sus comentarios, la más reciente de las cuales data de 900, unos 1.300 años después de su tiempo.

Contrastan esto con el Nuevo Testamento "degradado", que fue escrito poco después de la muerte y resurrección de Jesús. Su primer registro (un fragmento del Evangelio de Juan) se remonta a entre 125 y 130. Hay más de 5.800 copias completas o fragmentarias del Nuevo Testamento en griego, alrededor de 10.000 en latín y 9.300 en otros idiomas. Me gustaría presentar tres citas bien conocidas que enfatizan la autenticidad de las representaciones de la vida de Jesús.

El primero se remonta al historiador judío Flavio Josefo del siglo I: alrededor de esta época Jesús, un hombre sabio, vivía [...]. De hecho, fue cómplice de hechos muy increíbles y el maestro de todas las personas que aceptaron alegremente la verdad. Entonces atrajo a muchos judíos y también a muchos paganos. El era el Cristo. Y aunque Pilato, por instigación de los más nobles de nuestro pueblo, lo condenó a muerte en la cruz, sus antiguos seguidores no le fueron infieles. [...] Y hasta el día de hoy sigue existiendo la gente de los cristianos que se hacen llamar después de él. Antiquitates Judaicae, antigüedades judías, Heinrich Clementz (Traducción)].

FF Bruce, quien tradujo el texto original en latín al inglés, declaró que "la historicidad de Cristo es tan indiscutible para un historiador imparcial como Julio César".
La segunda cita se remonta al historiador romano Carius Cornelius Tácito, quien también escribió sus escritos en el primer siglo. Respecto a las acusaciones de que Nerón quemó Roma y luego culpó a los cristianos, escribió:

La tercera cita es de Gaius Suetonius Tranquillus, el historiador oficial de Roma durante el reinado de Trajan y Hadrian. En un trabajo escrito en 125 sobre la vida de los primeros doce Caesars, escribió acerca de Claudio, quien gobernó de 41 a 54:

Expulsó de Roma a los judíos que incitaban a los continuos disturbios de Chrestus. (Biografías imperiales de Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4 de abril; traducido por Adolf Stahr; tenga en cuenta la ortografía "Chrestus" para Cristo).

La declaración de Suetonio se refiere a la expansión del cristianismo en Roma antes del 54, solo dos décadas después de la muerte de Jesús. Al examinar esta y otras referencias, el Nuevo Testamento británico I. Howard Marshall concluye: «No es posible explicar el advenimiento de la Iglesia cristiana o las Escrituras evangélicas y la tradición subyacente sin reconocer al mismo tiempo que el fundador del cristianismo realmente vivió.

Aunque otros científicos cuestionan la autenticidad de las dos primeras citas y algunos incluso consideran que son falsificadas por manos cristianas, estas referencias se basan en una base sólida. Me complace escuchar un comentario del historiador Michael Grant en su libro Jesús: una revisión de los evangelios del historiador expresó: «Si aplicamos los mismos criterios al Nuevo Testamento que a otras escrituras antiguas que contienen material histórico, lo que debemos hacer, podemos hacerlo No niegue la existencia de Jesús más que la de un número de personas paganas cuya existencia real como figuras en la historia contemporánea nunca ha sido cuestionada ».

Aunque los escépticos rechazan rápidamente lo que no quieren creer, hay excepciones. El teólogo John Shelby Spong, conocido como escéptico y liberal, escribió en Jesús para los no religiosos. (Ing.: Jesús para los no religiosos): «En primer lugar, Jesús era una persona que realmente vivía en un lugar determinado en un momento determinado. El ser humano Jesús no era un mito, sino una figura histórica de la que emanaba una enorme energía, una energía que todavía requiere una explicación adecuada hoy en día ».
Incluso como ateo, CS Lewis consideraba que las representaciones del Nuevo Testamento sobre Jesús eran meras leyendas. Pero después de haberlos leído él mismo y de compararlos con las verdaderas leyendas y mitos que conocía, reconoció claramente que estos escritos no tenían nada en común con ellos. Más bien, se parecían a sus memorias de forma y formato, que reflejan la vida cotidiana de una persona real. Después de que se dio cuenta de eso, una barrera de creencias había caído. A partir de entonces, Lewis ya no tuvo problemas para creer que la realidad histórica de Jesús es verdadera.

Muchos escépticos argumentan que Albert Einstein no creía en Jesús como ateo. Aunque no creía en un "Dios personal", tuvo cuidado de no declarar la guerra a quienes lo hicieron; porque: "Tal creencia me parece más excelente que la ausencia de una visión trascendental". Max Jammer, Einstein y Religion: Physics and Theology; Alemán: Einstein y religión: física y teología) Einstein, quien creció como judío, admitió estar "entusiasmado con la figura ligera del Nazareno". Cuando un compañero de conversación le preguntó si reconocía la existencia histórica de Jesús, respondió: «Sin duda. Nadie puede leer los evangelios sin sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad resuena en cada palabra. Ningún mito está lleno de semejante vida. Por ejemplo, cuán diferente es la impresión que tenemos de una historia de un legendario héroe antiguo como Teseo. Teseo y otros héroes de este formato carecen de la auténtica vitalidad de Jesús ». (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 de octubre de 1929, Lo que la vida significa para Einstein: una entrevista; Ing.: Einstein Life significa: una entrevista)

Podría seguir así, pero, como señaló acertadamente el científico católico romano Raymond Brown, centrarse en si Jesús es un mito hace que muchos pierdan de vista el verdadero significado del evangelio. En el nacimiento del mesías Brown menciona que a menudo se dirige a él alrededor de Navidad por aquellos que quieren escribir un artículo sobre la historicidad del nacimiento de Jesús. "Con poco éxito, trato de convencerlos de que podrían ayudar a comprender las historias sobre el nacimiento de Jesús al enfocarse en su mensaje en lugar de en una pregunta que estaba lejos del primer plano para los evangelistas . »
Si nos enfocamos en difundir la historia de la Navidad, el nacimiento de Jesucristo, en lugar de tratar de convencer a la gente de que Jesús no era un mito, somos una prueba viviente de la realidad de Jesús. Esa prueba viviente es la vida que él ahora lleva en nosotros y en nuestra comunidad. El propósito de la Biblia no es probar la corrección histórica de la Encarnación de Jesús, sino compartir con otros por qué vino y qué significa su venida para nosotros. El Espíritu Santo usa la Biblia para ponernos realmente en contacto con el Señor encarnado y resucitado que nos atrae hacia nosotros para que podamos creer en él y honrar al Padre a través de él. Jesús vino al mundo como prueba del amor de Dios por todos y cada uno de nosotros. (1 Juan 4,10). A continuación hay algunas razones más para su venida:

  • Para buscar y guardar lo que se pierde (Lucas 19,10).
  • Para salvar a los pecadores y llamar al autobús. (1 Timoteo 1,15; Marcos 2,17).
  • Para dar su vida por la salvación de las personas. (Mateo 20,28).
  • Para dar testimonio de la verdad (Juan 18,37)
  • Cumplir la voluntad del padre y llevar a muchos hijos a la gloria. (Juan 5,30:2,10; Hebreos).
  • Ser la luz del mundo, el camino, la verdad y la vida. (Juan 8,12; 14,6).
  • Para predicar las buenas nuevas del Reino de Dios. (Lucas 4,43).
  • Para cumplir con la ley (Mateo 5,17).
  • Porque el padre lo envió: «Porque Dios amó al mundo dando a su hijo unigénito, para que todos los que creen en él no se pierdan, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no envió a su hijo al mundo para juzgarlo, sino para salvarlo a través de él. Quien crea en él no será juzgado; pero el que no cree ya ha sido juzgado, porque no cree en el nombre del unigénito Hijo de Dios » (Juan 3,16: 18).

Este mes celebramos la verdad de que Dios vino a nuestro mundo a través de Jesús. Es bueno recordarnos que no todos conocen esta verdad, y estamos llamados a hacerlo. (pedido) para compartir esto con otros. Jesús es más que una figura en la historia contemporánea: es el Hijo de Dios que vino a reconciliar a todos con el Padre en el Espíritu Santo.

Esto hace de este tiempo un momento de alegría, esperanza y promesa.

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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