¿Quién o qué es el Espíritu Santo?

020 wkg bs el espíritu santo

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Deidad y sale para siempre del Padre a través del Hijo. Él es el consolador prometido por Jesucristo que Dios envió a todos los creyentes. El Espíritu Santo vive en nosotros, nos une al Padre y al Hijo, nos transforma mediante el arrepentimiento y la santificación, y nos conforma a la imagen de Cristo mediante la renovación constante. El Espíritu Santo es la fuente de inspiración y profecía en la Biblia y la fuente de unidad y comunión en la Iglesia. Él da dones espirituales para la obra del evangelio y es la guía constante del cristiano hacia toda la verdad (Juan 14,16, 15,26; Hechos de los apóstoles 2,4.17-19.38; Mateo 28,19; Juan 14,17-26; 1. Pedro 1,2; tito 3,5; 2. Pedro 1,21; 1. Corintios 12,13; 2. Corintios 13,13; 1. Corintios 12,1-11; Hechos 20,28:1; Juan 6,13).

El Espíritu Santo - ¿Funcionalidad o personalidad?

El Espíritu Santo se describe a menudo en términos de funcionalidad, tales como: Poder o presencia de Dios o acción o voz. ¿Es esta una forma adecuada de describir la mente?

Jesús también es descrito como el poder de Dios (Filipenses 4,13), la presencia de Dios (Gálatas 2,20), la acción de Dios (Juan 5,19) y la voz de Dios (Juan 3,34). Sin embargo, hablamos de Jesús en términos de personalidad.

Las Sagradas Escrituras también atribuyen al Espíritu Santo rasgos de personalidad y posteriormente elevan el perfil del espíritu más allá de la mera funcionalidad. El Espíritu Santo tiene voluntad (1. Corintios 12,11: "Pero todo esto lo hace el mismo espíritu y asigna a cada uno lo suyo como quiere"). El Espíritu Santo escudriña, sabe, enseña y discierne (1. Corintios 2,10-13).

El Espíritu Santo tiene emociones. El espíritu de gracia puede ser injuriado (Hebreos 10,29) y entristecerse (Efesios 4,30). El Espíritu Santo nos consuela y, como Jesús, se llama ayuda (Juan 14,16). En otros pasajes de las Escrituras, el Espíritu Santo habla, manda, testifica, se le miente y entra. Todos estos términos son compatibles con la personalidad.

Bíblicamente hablando, el espíritu no es un qué, sino un quién. La mente es "alguien", no "algo". En la mayoría de los círculos cristianos, se hace referencia al Espíritu Santo como "él", lo que no debe entenderse como una indicación de género. Más bien, "él" se usa para indicar la personalidad del espíritu.

La divinidad del espíritu.

La Biblia atribuye atributos divinos al Espíritu Santo. No se le describe como teniendo naturaleza angelical o humana.
Trabajo 33,4 comenta: "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Todopoderoso me dio vida". El Espíritu Santo crea. El espíritu es eterno (Hebreos 9,14). Él es omnipresente (Salmo 139,7).

Investiga las Escrituras y verás que la mente es omnipotente, omnisciente y da vida. Todos estos son atributos de la naturaleza divina. En consecuencia, la Biblia designa al Espíritu Santo como divino. 

Dios es uno "uno"

Una enseñanza básica del Nuevo Testamento es que hay un Dios (1. Corintios 8,6; Romanos 3,29-30; 1. Timoteo 2,5; Gálatas 3,20). Jesús indicó que él y el Padre compartían la misma divinidad (Juan 10,30).

Si el Espíritu Santo es un "alguien" divino, ¿es un dios separado? La respuesta debe ser no. Si ese fuera el caso, entonces Dios no sería uno.

Las Escrituras señalan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo con nombres que tienen el mismo peso en la construcción de la oración.

En Mateo 28,19 Dice: "...bautízalos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Los tres términos son diferentes y tienen el mismo valor lingüístico. De manera similar, Pablo ora en 2. Corintios 13,14que "la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros". Pedro explica que los cristianos “fueron elegidos por la santificación del espíritu para la obediencia y para ser rociados con la sangre de Jesucristo” (1. Pedro 1,2).

De ahí que Mateo, Pablo y Pedro disciernan claramente las diferencias entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Pablo les dijo a los conversos de Corinto que la verdadera deidad no es una colección de dioses (como el panteón griego) donde cada uno da diferentes dones. Dios es Uno [uno], y es "un [mismo] Espíritu... un [mismo] Señor... un [mismo] Dios obrando todo en todos" (1. Corintios 12,4-6). Más tarde, Pablo explicó más acerca de la relación entre Jesucristo y el Espíritu Santo. No son dos entidades separadas, de hecho dice que "el Señor" (Jesús) "es el Espíritu" (2. Corintios 3,17).

Jesús dijo que Dios Padre enviaría el Espíritu de verdad para que Él, el Padre, morara en el creyente (Juan 1 Cor.6,12-17). El Espíritu señala a Jesús y recuerda a los creyentes sus palabras (Juan 14,26) y es enviado del Padre a través del Hijo para dar testimonio de la salvación que Jesús hizo posible (Juan 15,26). Así como el Padre y el Hijo son uno, así el Hijo y el Espíritu son uno. Y al enviar el Espíritu, el Padre habita en nosotros.

La trinidad

Después de la muerte de los apóstoles del Nuevo Testamento, surgieron debates dentro de la iglesia sobre cómo entender la deidad. El desafío era preservar la unidad de Dios. Varias explicaciones propusieron conceptos de "bi-teísmo" (dos dioses - padre e hijo, pero el espíritu es solo una función de uno o ambos) y tri-teísmo (tres dioses - padre, hijo y espíritu), pero esto contradecía el El monoteísmo básico que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Mal. 2,10 etc.).

La Trinidad, un término que no se encuentra en la Biblia, es un modelo desarrollado por los primeros Padres de la Iglesia para describir cómo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están relacionados dentro de la unidad de Dios. Era la defensa cristiana contra las herejías "tri-teístas" y "bi-teístas", y combatía el politeísmo pagano.

Las metáforas no pueden describir completamente a Dios como Dios, pero pueden ayudarnos a tener una idea de cómo entender la Trinidad. Una imagen es la sugerencia de que una persona es tres cosas a la vez: así como una persona es alma (corazón, asiento de sentimientos), cuerpo y espíritu (entendimiento), así Dios es el Padre compasivo, el Hijo (la divinidad corporalmente - ver Colosenses 2,9), y el Espíritu Santo (que es el único que comprende las cosas divinas; véase 1. Corintios 2,11).

Las referencias bíblicas que ya hemos usado en este estudio enseñan la verdad de que el Padre, el Hijo y el Espíritu son personas diferentes dentro del único ser de Dios. La traducción de la Biblia NVI de Isaías 9,6 apunta a una idea trinitaria. El niño que nacerá será “Maravilloso Consejero” (el Espíritu Santo), “Dios Fuerte” (la Deidad), “Padre Todopoderoso” (Dios el Padre), y el “Príncipe de la Paz” (Dios el Hijo) llamado.

probleme

La Trinidad fue debatida acaloradamente por varias disciplinas teológicas. Así que z. Por ejemplo, el punto de vista occidental es más jerárquico y estático, mientras que la perspectiva oriental siempre muestra un movimiento en la comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Los teólogos hablan de la trinidad social y económica y de otras ideas. Sin embargo, cualquier teoría que sugiera que el Padre, el Hijo y el Espíritu tienen voluntades o deseos o existencias separadas debe considerarse falsa (y, por lo tanto, doctrina falsa) porque Dios es uno. Hay amor perfecto y dinámico, gozo, armonía y unidad absoluta en la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu.

La doctrina de la Trinidad es un modelo para entender al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Por supuesto, no adoramos ninguna doctrina o modelo. Adoramos al Padre “en espíritu y en verdad” (Juan 4,24). Las teologías que sugieren que el Espíritu debería recibir su justa parte de la gloria son sospechosas porque el Espíritu no llama la atención sobre sí mismo, sino que glorifica a Cristo (Juan 1 Cor.6,13).

En el Nuevo Testamento, la oración se dirige principalmente al Padre. Las Escrituras no requieren que oremos al Espíritu Santo. Cuando oramos al Padre, oramos al Dios Triuno: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las diferencias en la deidad no son tres dioses, cada uno de los cuales exige atención reverente y separada.

Además, en el nombre de Jesús, orar y bautizar son lo mismo que hacer en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu Santo no puede ser distinguido o superior al bautismo de Cristo porque el Padre, el Señor Jesús y el Espíritu son uno.

Recibe el Espíritu Santo

El Espíritu es recibido con fe por todo aquel que se arrepiente y es bautizado para el perdón de los pecados en el nombre de Jesús (Hechos 2,38 39; Gálatas 3,14). El Espíritu Santo es el espíritu de filiación [adopción] que testifica con nuestro espíritu que somos hijos de Dios (Romanos 8,14-16), y somos “sellados con el Espíritu Santo prometido, quien es la prenda de nuestra herencia espiritual (Efesios 1,14).

Si tenemos el Espíritu Santo, entonces pertenecemos a Cristo (Romanos 8,9). La iglesia cristiana se compara con el templo de Dios porque el Espíritu habita en el creyente (1. Corintios 3,16).

El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo que motivó a los profetas del Antiguo Testamento (1. Pedro 1,10-12), purifica el alma del cristiano en obediencia a la verdad (1. Pedro 1,22), capaz de salvación (Lucas 24,29), santificar (1. Corintios 6,11), produce fruto divino (Gálatas 5,22-25), y prepararnos para la difusión del Evangelio y la edificación de la Iglesia (1. Corintios 12,1-11; 14,12; Efesios 4,7-dieciséis; Romanos 162,4-8).

El Espíritu Santo guía en toda verdad (Juan 16,13), y abre los ojos del mundo al pecado, a la justicia y al juicio” (Juan 16,8).

conclusión

La verdad bíblica central es que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, da forma a nuestra fe y nuestras vidas como cristianos. La maravillosa y hermosa comunión compartida por el Padre, el Hijo y el Espíritu es la comunión de amor en la que nuestro Salvador Jesucristo, a través de Su vida, muerte, resurrección y ascensión, nos pone como Dios en la carne.

por James Henderson