La relación de Dios con su pueblo.
En las antiguas sociedades tribales, cuando un hombre deseaba adoptar a un niño, en una sencilla ceremonia pronunciaba las siguientes palabras: “Yo seré un padre para él y él será mi hijo. “Durante la ceremonia de matrimonio se pronunció una frase similar: 'Ella es mi esposa y yo soy su esposo'. En presencia de testigos, se denunció la relación que entablaron y con estas palabras se validó oficialmente.
Como en una familia
Cuando Dios quería expresar su relación con el antiguo Israel, a veces usaba palabras similares: “Yo soy el padre de Israel y Efraín es mi hijo primogénito”. (Jer 31,9)Él usó palabras que describen una relación, como la que existe entre padres e hijos. Dios también usa el matrimonio para describir esa relación: «El que te creó es tu esposo… te ha llamado a sí mismo como esposa». (Jes 54,5-6)"Quiero estar comprometido contigo por toda la eternidad." (Hos 2,21).
Con mucha más frecuencia, la relación se formula de la siguiente manera: “Ustedes serán mi pueblo, y yo seré su Dios”. En el antiguo Israel, la palabra “pueblo” significaba una relación fuerte e interconectada. Cuando Rut le dijo a Noemí: “Tu pueblo será mi pueblo”, (Rut 1,16)Prometió iniciar una relación nueva y duradera. Así declaró a dónde pertenecía ahora. Confirmación en tiempos de duda: Cuando Dios dice: «Ustedes son mi pueblo», enfatiza (al igual que Rut) la relación más que la pertenencia. «Estoy ligado a ustedes; son como mi familia». Dios dice esto con mucha más frecuencia en los libros de los profetas que en todas las escrituras anteriores juntas.
¿Por qué esto se repite tan a menudo? Fue debido a la falta de lealtad de Israel que cuestionó la relación. Israel había ignorado su pacto con Dios y había adorado a otros dioses. Por lo tanto, Dios permitió que las tribus del norte de Asiria fueran conquistadas y la gente fuera llevada. La mayoría de los profetas del Antiguo Testamento vivieron poco antes de la conquista de la nación de Judá y su paso a la esclavitud por parte de los babilonios.
La gente se preguntaba. ¿Se acabo? ¿Dios nos ha abandonado? Los profetas repetían con confianza: No, Dios no nos ha abandonado. Seguimos siendo su pueblo y él sigue siendo nuestro Dios. Los profetas predijeron una restauración nacional: el pueblo volvería a su tierra y, lo más importante, volvería a Dios. El tiempo futuro se usa a menudo: "Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios". Dios no los ha echado fuera; restaurará la relación. Él hará que esto suceda y será mejor de lo que fue.
El mensaje del profeta Isaías.
“Yo crié y proveí hijos, y por medio de mí prosperaron, pero se apartaron de mí”, dice Dios por medio de Isaías. “Se apartaron del Señor, rechazaron al Santo de Israel y lo renegaron” (Jes 1,2 (u. 4; Nueva Vida). La consecuencia de esto fue que el pueblo fue hecho cautivo. “Por tanto, mi pueblo debe irse, porque no tienen entendimiento” (Jes 5,13; Nueva vida).
Parecía como si la relación hubiera terminado. “Has rechazado a tu pueblo, la casa de Jacob”, leemos en Jesaja 2,6Sin embargo, esto no duraría para siempre: «No teman, pueblo mío que habita en Sion… Porque dentro de poco mi ira terminará» (10:24-25). «¡Israel, no te olvidaré!» (44:21). «Porque el Señor ha consolado a su pueblo y tendrá compasión de sus afligidos» (49:13).
Los profetas hablaron de un gran regreso: «Porque el Señor tendrá compasión de Jacob y volverá a elegir a Israel y los establecerá en su propia tierra» (14:1). «Diré al norte: “¡Entrégalos!”, y al sur: “¡No los retengas! Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra”» (43:6). «Mi pueblo habitará en prados de paz, en moradas seguras y en un estado de reposo» (32:18). «El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros… En aquel día dirán: “He aquí, este es nuestro Dios, en quien confiamos para que nos salvara”» (25:8-9). Y Dios les dijo: «Ustedes son mi pueblo» (51:16). «En verdad son mi pueblo, hijos que no engañan» (63:8).
Hay buenas noticias, no solo para Israel, sino para todos: «Los extranjeros se unirán a ellos y serán parte de la casa de Jacob» (14:1). «El extranjero que se ha convertido al Señor no dirá: “El Señor me separará de su pueblo”» (56:3). «El Señor Todopoderoso preparará un espléndido banquete para todas las naciones en este monte» (25:6). Dirán: «Este es el Señor… alegrémonos y gocémonos en su salvación» (25:9).
El mensaje del profeta Jeremías.
Jeremías combina las imágenes familiares: «Pensé: “¿Cómo puedo tratarte como a mi hijo y darte la tierra que amo?”. Creí que me llamarías “Padre querido” y que no me abandonarías. Pero la casa de Israel no me ha sido fiel, así como una mujer no es fiel a su amante”, declara el Señor». (Jer 3,19-20)«No guardaron mi pacto, aunque yo era su amo [esposo]» (31:32). Al principio, Jeremías profetizó que la relación había terminado: «¡No pertenecen al Señor! Me desprecian, declara el Señor, la casa de Israel y la casa de Judá» (5:10-11). «Castigué a Israel por su adulterio, los despedí y les di un certificado de divorcio» (3:8). Sin embargo, este no es un rechazo permanente. «¿No es Efraín mi hijo amado y mi hijo predilecto? Pues aunque lo reprendo, debo acordarme de él; por eso se me parte el corazón, que debo compadecerme de él, declara el Señor» (31:20). «¿Hasta cuándo andarás extraviada, hija descarriada?» (31:22). Prometió que los restauraría: «Reuniré al remanente de mi rebaño de todos los países donde los he dispersado» (23:3). «Vienen días, dice el Señor, en que restauraré la suerte de mi pueblo Israel y Judá, dice el Señor» (30:3). «He aquí, los sacaré de la tierra del norte y los reuniré de los confines de la tierra» (31:8). «Perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado» (31:34). «Israel y Judá no serán viudas abandonadas por su Dios, el Señor Todopoderoso» (51:5). Fundamentalmente, Dios los transformará para que sean fieles: «Volved, hijos rebeldes, y os sanaré de vuestra desobediencia» (3:22). «Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor» (24:7).
«Pondré mi ley en sus corazones y la escribiré en sus mentes» (31:33). «Les daré una sola mente y una sola forma de vida, … y pondré el temor de mí en sus corazones, para que no se aparten de mí» (32:39-40). Dios promete una renovación de su relación, que equivale a hacer un nuevo pacto con ellos: «Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios» (24:7; 30:22; 31:33; 32:38). «Yo seré el Dios de todas las familias de Israel, y ellos serán mi pueblo» (31:1). «Haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá» (31:31). «Haré con ellos un pacto eterno, de que nunca dejaré de hacerles el bien» (32:40).
Jeremías vio que los gentiles también serían incluidos: «Contra todos mis malvados vecinos que invaden la herencia que he dado a mi pueblo Israel: He aquí, los arrancaré de su tierra y desarraigaré la casa de Judá de entre ellos. …Y sucederá que cuando aprendan de mi pueblo a jurar por mi nombre: “¡Tan cierto como que vive el Señor!”… entonces habitarán entre mi pueblo» (12:14-16).
El profeta Ezequiel tiene un mensaje similar.
El profeta Ezequiel también describe la relación de Dios con Israel como un matrimonio: «Cuando pasé junto a ti y te vi, y he aquí que había llegado el momento de cortejarte, extendí mi manto sobre ti y cubrí tu desnudez. Te juré y te hice un pacto —declara el Señor Soberano— que serías mío». (Hes 16,8)En otra analogía, Dios se describe a sí mismo como un pastor: «Como un pastor busca a sus ovejas cuando se han extraviado de su rebaño, así buscaré yo a mis ovejas y las rescataré de todos los lugares donde se han dispersado» (34:12-13). Siguiendo esta analogía, modifica las palabras sobre la relación: «Ustedes serán mi rebaño, el rebaño de mi prado, y yo seré su Dios» (34:31). Predice que el pueblo regresará del exilio y Dios transformará sus corazones: «Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos; les quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, para que anden en mis estatutos y guarden mis preceptos. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios» (11:19-20). La relación también se describe como un pacto: «Me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto eterno» (16:60). También habitará entre ellos: «Habitaré entre ellos y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» (37:27). «Aquí habitaré para siempre entre los israelitas, y la casa de Israel no profanará más mi santo nombre» (43:7).
El mensaje de los pequeños profetas.
El profeta Oseas también describe una ruptura en la relación: “Ustedes no son mi pueblo, así que yo no seré el suyo”. (Hos 1,9)En lugar de las palabras habituales del matrimonio, usa las del divorcio: «¡Ella no es mi esposa, ni yo soy su marido!» (2:4). Pero, como con Isaías y Jeremías, esto es una exageración. Oseas añade rápidamente que la relación no ha terminado: «Entonces, dice el Señor, me llamarás “mi marido”… Te desposaré conmigo para siempre» (2:18 y 21). «Tendré compasión de Lo-Ruhamah [la no amada], y diré a Lo-Ammi [el que no es mi pueblo]: “Tú eres mi pueblo”, y ellos dirán: “Tú eres mi Dios”» (2:25). «Sanaré su transgresión; la amaré, y mi ira se apartará de ella» (14:5).
El profeta Joel usa palabras similares: “Entonces el Señor sentirá celo por su tierra y perdonará a su pueblo”. (Joel 2,18)«Mi pueblo ya no será avergonzado» (2:26). El profeta Amós también escribe: «Restauraré la prosperidad de mi pueblo Israel». (Am 9,14).
«Él volverá a tener misericordia de nosotros», escribe el profeta Miqueas. «Serás fiel a Jacob y tendrás misericordia de Abraham, como juraste a nuestros antepasados hace mucho tiempo». (Mi 7,19-20)El profeta Zacarías ofrece un buen resumen: «¡Alégrate y regocíjate, hija de Sión! Porque he aquí que vengo y moraré contigo —dice el Señor—». (Sach 2,14)«Mirad, yo redimiré a mi pueblo de la tierra del sol naciente y de la tierra del sol poniente, y los traeré a Jerusalén para que habiten en ella. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios en fidelidad y justicia» (8:7-8).
En el último libro del Antiguo Testamento, el profeta Malaquías escribe: “Serán míos en el día que yo haga, dice el Señor Todopoderoso, y tendré compasión de ellos como un hombre tiene compasión de su hijo que le sirve”. (Mal 3,17).
por Michael Morrison
