Dios es ...

Si pudieras hacerle una pregunta a Dios; cual seria Quizás uno "grande": ¿según tu destino? ¿Por qué la gente tiene que sufrir? O una pequeña pero urgente: ¿Qué le pasó a mi perro que se me escapó cuando tenía diez años? ¿Y si me hubiera casado con mi novia de la infancia? ¿Por qué Dios hizo el cielo azul? O tal vez solo querías preguntarle: ¿Quién eres? o que eres tu o que quieres La respuesta a eso probablemente respondería a la mayoría de las otras preguntas. Quién y qué es Dios y qué quiere son cuestiones básicas sobre su ser, su naturaleza. Todo lo demás está determinado por él: por qué el universo es como es; quiénes somos como seres humanos; por qué nuestra vida es como es y cómo debemos darle forma. Acertijo original en el que todo el mundo ha pensado. Podemos obtener una respuesta a eso, al menos en parte. Podemos comenzar a comprender la naturaleza de Dios. De hecho, por increíble que parezca, podemos participar de la naturaleza divina. ¿A través del cual? A través de la autorrevelación de Dios.

Los pensadores de todos los tiempos han creado las más variadas imágenes de Dios. Pero Dios se nos revela por medio de su creación, por su palabra y por su Hijo Jesucristo. Nos muestra quién es, qué es, qué hace, incluso, hasta cierto punto, por qué lo hace. También nos dice qué relación deberíamos tener con él y qué forma tomará esta relación al final. Un requisito previo básico para cualquier conocimiento de Dios es un espíritu receptivo y humilde. Tenemos que respetar la palabra de Dios. Entonces Dios se revela a nosotros (Isaías 66,2), y aprenderemos a amar a Dios y sus caminos. "El que me ama", dice Jesús, "guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y iremos a él y viviremos con él" (Juan 14,23). Dios quiere establecerse con nosotros. Si lo hace, siempre obtendremos respuestas más claras a nuestras preguntas.

1. En busca del Eterno.

Desde tiempos inmemoriales, el hombre lucha por aclarar su origen, su ser y su sentido de la vida. Esta lucha generalmente lo lleva a la pregunta de si hay un Dios y qué ser es el suyo. Al mismo tiempo, el hombre llegó a las más variadas imágenes e ideas.

Caminos serpenteantes de vuelta a edén.

El antiguo deseo humano por una interpretación del ser se refleja en los diversos edificios de ideas religiosas que existen. Desde muchas direcciones diferentes se buscó acercarse al origen de la existencia humana y, por tanto, al presunto guía de la vida humana. Desafortunadamente, la incapacidad del hombre para comprender completamente la realidad espiritual solo ha llevado a controversias y más preguntas:

• Los panteístas ven a Dios como todas las fuerzas y leyes detrás del cosmos. No creen en un Dios personal e interpretan el bien como el mal como divino.
• Los politeístas creen en muchos seres divinos. Cada uno de estos dioses puede ayudar o lastimar, pero nadie tiene poder absoluto. Por lo tanto, todos deben ser adorados. Los politeístas eran o son muchas creencias de Oriente Medio y grecorromanas, así como el espíritu y el culto a los antepasados ​​de muchas culturas tribales.
• Los teístas creen en un Dios personal como el origen, sustento y centro de todas las cosas. Si la existencia de otros dioses se excluye fundamentalmente, es monoteísmo, ya que se manifiesta en forma pura en la fe del patriarca Abraham. Abraham invoca tres religiones mundiales: el judaísmo, el cristianismo y el islam.

¿Hay un dios?

Cada cultura en la historia ha desarrollado un sentido más o menos fuerte de la existencia de Dios. El escéptico que niega a Dios siempre ha tenido dificultades. Ateísmo, nihilismo, existencialismo: todos estos son intentos de interpretación mundial sin un creador todopoderoso que actúe personalmente y que determine qué es bueno y qué es malo. Estas y otras filosofías similares en última instancia no proporcionan una respuesta satisfactoria. En cierto sentido, eluden el problema central. Lo que realmente queremos darnos cuenta es qué tipo de ser tiene el Creador, qué está haciendo y qué debe suceder para que podamos vivir en armonía con Dios.

2. ¿Cómo se nos revela Dios?

Ponte hipotéticamente en el lugar de Dios. Hicieron todas las cosas, incluidos los humanos. Hiciste al hombre a tu propia imagen1. Mose 1,26-27) y le dio la capacidad de desarrollar una relación especial contigo. ¿No le dirías también a la gente algo sobre ti? ¿Dile lo que quieres de él? Muéstrale cómo entrar en la relación con Dios que deseas. Cualquiera que asuma que Dios es incognoscible presupone que Dios se esconde de su criatura por alguna razón. Pero Dios se nos revela: en su creación, en la historia, en la Biblia y a través de su Hijo Jesucristo. Consideremos lo que Dios nos muestra a través de sus actos de autorrevelación.

La creacion revela a dios

¿Se puede admirar el gran cosmos y no querer admitir que Dios existe, que tiene todo el poder en sus manos, que permite que prevalezca el orden y la armonía? Romanos 1,20: "Porque el ser invisible de Dios, que es su eterno poder y divinidad, se ha visto en sus obras desde la creación del mundo, si uno las percibe". La vista del cielo asombró al rey David de que Dios se enfrente a algo tan insignificante como el hombre: "Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has preparado: ¿qué es el hombre que tú piensas? él, y el hijo del hombre, para que lo cuides? " (Salmo 8,4-5).

La gran controversia entre el dubitativo Job y Dios también es famosa. Dios le muestra sus milagros, prueba de su autoridad y sabiduría ilimitadas. Este encuentro llena a Job de humildad. Los discursos de Dios se pueden leer en el Libro de Job en los siglos 38 al 41. Capítulo. Veo, confiesa Job, que puedes hacer todo, y nada de lo que te propongas es demasiado difícil para ti. Por eso hablé imprudente, lo que es demasiado alto para mí y no lo entiendo ... Solo escuché de ti de oídas; pero ahora mis ojos te han visto "(Job 42,2-3,5). Desde la creación, no solo vemos que Dios existe, sino que también vemos rasgos de su ser a partir de él. El resultado es que la planificación en el universo presupone un planificador, la ley natural presupone un legislador, la preservación de todos los seres presupone un sustentador y la existencia de la vida física presupone un dador de vida.

El plan de dios para el hombre

¿Qué pretendía Dios cuando creó todas las cosas y nos dio la vida? Pablo explicó a los atenienses: "... hizo de un solo hombre a toda la raza humana para que habitaran en toda la tierra, y estipuló cuánto tiempo debían existir y dentro de qué límites debían habitar para que buscaran a Dios . si pueden sentirlo y encontrarlo; y ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros, porque en él vivimos, tejemos y somos; como también dijeron algunos poetas entre ustedes: Somos de su generación "(Hechos 17:26). -28). O simplemente, como escribe Johannes, que "amamos porque él nos amó primero" (1. Juan 4,19).

La historia revela a dios

Los escépticos preguntan: "Si Dios existe, ¿por qué no se muestra al mundo?" Y "Si es verdaderamente omnipotente, ¿por qué permite el mal?" La primera pregunta asume que Dios nunca se ha mostrado a la humanidad. Y el segundo, que es insensible a la angustia humana o al menos no hace nada al respecto. Históricamente y la Biblia contiene numerosos registros históricos, ambos supuestos no son sostenibles. Desde los días de la primera familia humana, Dios a menudo ha estado en contacto directo con las personas. ¡Pero la gente generalmente no quiere saber nada sobre ellos!

Isaías escribe: "En verdad, eres un Dios escondido ..." (Isaías 45,15). A menudo, Dios "se esconde" cuando la gente le muestra a través de sus pensamientos y acciones que no quieren tener nada que ver con él o con sus caminos. Isaías agrega más tarde: "He aquí, el brazo del Señor no es demasiado corto para que no pueda ayudar, y sus oídos no se han endurecido para que no pueda oír, pero tus deudas te separan de un Dios y esconden sus pecados ante ti. , para que no seas escuchado "(Isaías 59,1-2).

Todo comenzó con Adán y Eva. Dios los creó y los puso en un jardín floreciente. Y luego le habló directamente. Sabías que estaba allí. Les mostró cómo relacionarse con él. No los dejó a su suerte, Adán y Eva tuvieron que tomar una decisión. Tuvieron que decidir si querían adorar a Dios (simbólicamente: comer del árbol de la vida) o ignorar a Dios (simbólicamente: comer del árbol del conocimiento del bien y del mal). Elegiste el árbol equivocado1. Moisés 2 y 3). Sin embargo, a menudo se pasa por alto que Adán y Eva sabían que habían desobedecido a Dios. Se sintieron culpables. La próxima vez que el Creador vino a hablar con ellos, escucharon: "El Señor Dios andaba en el jardín cuando el día se había enfriado. Y Adán y su esposa se escondieron debajo de los árboles de la vista del Señor Dios en el jardín" (1. Mose 3,8).

Entonces, ¿quién se escondía? ¡No Dios! Pero la gente ante Dios. Querían distancia, separación entre él y él. Y así se ha mantenido desde entonces. La Biblia está llena de ejemplos de Dios extendiendo una mano amiga a la humanidad y la humanidad extendiendo esa mano. Noé, un "predicador de justicia" (2. Pedro 2: 5), pasó un siglo completo advirtiendo al mundo del juicio venidero de Dios. El mundo no escuchó y se ahogó en la inundación. La pecadora Sodoma y Gomorra Dios destruyó por una tormenta de fuego, cuyo humo se elevó como un faro "como el humo de un horno" (1. Moisés 19,28). Incluso esta corrección sobrenatural no mejoró el mundo. La mayor parte del Antiguo Testamento describe las acciones de Dios hacia el pueblo elegido de Israel. Israel tampoco quería escuchar a Dios. "... no dejes que Dios nos hable", gritaba la gente (2. Moisés 20,19).

Dios también intervino en las fortunas de grandes potencias como Egipto, Nínive, Babyion y Persia. A menudo hablaba directamente con los gobernantes más altos. Pero el mundo en su conjunto se mantuvo obstinado. Peor aún, muchos siervos de Dios fueron cruelmente asesinados por aquellos a quienes querían llevar el mensaje de Dios. Hebreos 1: 1-2 finalmente nos dice: "Después que Dios habló a los padres muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas, en estos últimos días nos habló por medio del Hijo ..." Jesucristo vino al mundo para predicar. el evangelio de salvación y el reino de Dios. ¿Resultado? "En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, pero el mundo no le conoció" (Juan 1,10). Su encuentro con el mundo le trajo la muerte.

Jesús, Dios encarnado, expresó el amor y la compasión de Dios por su creación: "¡Jerusalén, Jerusalén, matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus pies! alas; y no quisiste! " (Mateo 23,37). No, Dios no se mantiene alejado. Se reveló a sí mismo en la historia. Pero la mayoría de la gente le ha cerrado los ojos.

El testimonio bíblico

La Biblia nos muestra a Dios de las siguientes maneras:

• Auto-declaraciones de Dios sobre su naturaleza.
  Entonces él revela en 2. Mose 3,14 su nombre a Moisés: "Yo seré quien seré". Moisés vio una zarza ardiendo que no fue consumida por el fuego. En este nombre se revela a sí mismo como un ser y un ser vivo de sí mismo. Otros aspectos de su ser se revelan en sus otros nombres bíblicos. Dios ordenó a los israelitas: "Por tanto, seréis santos, porque yo soy santo" (3. Mose 11,45). Dios es santo. En Isaías 55: 8 Dios nos dice claramente: "... mis pensamientos no son tus pensamientos, y tus caminos no son mis caminos ..." Dios vive y actúa en un plano más alto que nosotros. Jesucristo era Dios en forma humana. Se describe a sí mismo como "la luz del mundo" (Juan 8:12), como el "yo soy" que vivió antes de Abraham (versículo 58), como "la puerta" (Juan 10,9), como "el buen pastor" (versículo 11) y como el "camino, la verdad y la vida" (Juan 14,6).

• Auto-declaraciones de Dios sobre su obra.
  El hacer pertenece a la esencia, o más bien surge de ella. Los enunciados sobre el hacer, por tanto, complementan los enunciados sobre el ser. Yo hago "la luz ... y creo las tinieblas", dice Dios sobre sí mismo en Isaías 45,7; Doy "Paz ... y creo calamidad. Yo soy el Señor que hace todo esto". Dios creó todo lo que es. Y domina lo creado. Dios también predice el futuro: "Yo soy Dios, y ya nadie más, un Dios que no se parece en nada. Desde el principio he proclamado lo que vendrá después, y antes lo que aún no ha sucedido. decidido que suceda, y cualquier cosa que me proponga hacer, lo haré "(Isaías 46,9-10). Dios ama al mundo y envió a su Hijo para traerle salvación. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que creen en él no se pierdan, mas tengan vida eterna" (Juan 3,16). Dios trae niños a su familia a través de Jesús. En Apocalipsis 21,7 leemos: "El que venciere lo heredará todo, y yo seré su Dios y él será mi hijo". Respecto al futuro, Jesús dice: "He aquí, vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para dar a cada uno según sus obras" (Apocalipsis 2 Cor.2,12).

• Declaraciones de la gente sobre la naturaleza de Dios.
  Dios siempre ha estado en contacto con personas que ha elegido para realizar su voluntad. Muchos de estos siervos nos han dejado detalles de la naturaleza de Dios en la Biblia. "... el Señor es nuestro Dios, el Señor solo", dice Moisés (5. Mose 6,4). Solo hay un Dios. La Biblia aboga por el monoteísmo. (Consulte el tercer capítulo para obtener más detalles). De las muchas declaraciones del salmista acerca de Dios aquí, sólo esta: "Porque, ¿quién es Dios si no es el Señor, o la roca si no es nuestro Dios?" (Salmo 18,32). Solo Dios debe adorar, y él fortalece a quienes lo adoran. Hay una gran cantidad de conocimientos sobre la naturaleza de Dios en los Salmos. Uno de los versículos más reconfortantes de las Escrituras es 1. Juan 4,16: "Dios es amor ..." En 2. Pedro 3: 9: "El Señor ... no quiere que nadie se pierda, sino que todos encuentren el arrepentimiento". ¿Cuál es el mayor deseo de Dios para nosotros, sus criaturas, sus hijos? Que seremos salvos. Y la Palabra de Dios no le regresa vacía, sino que logrará lo que se pretendía (Isaías 55,11). Saber que el propósito de Dios es y es capaz de salvarnos debería darnos una gran esperanza.

• La Biblia contiene declaraciones de personas sobre las acciones de Dios.
  Dios "cuelga la tierra sobre la nada", dice Job 26,7 el fin. Dirige las fuerzas que determinan la órbita y la rotación de la tierra. En su mano están la vida y la muerte para los habitantes de la tierra: "Si escondes tu rostro, se asustan; si les quitas el aliento, pasan y se vuelven polvo de nuevo. Envías sin aliento, son creados y creas otros nuevos con la forma de la tierra "(Salmo 104,29-30). Sin embargo, Dios, aunque todopoderoso, como Creador amoroso, hizo al hombre a su imagen y le dio dominio sobre la tierra (1. Mose 1,26). Cuando vio que la maldad se había extendido sobre la tierra, "se arrepintió de haber hecho hombres en la tierra, y se entristeció en su corazón" (1. Mose 6,6). Respondió a la maldad del mundo enviando el diluvio que devoró a toda la humanidad excepto a Noé y su familia (1. Mose 7,23). Más tarde, Dios llamó al patriarca Abraham e hizo un pacto con él por el cual "todas las familias de la tierra" serían bendecidas (1. Moisés 12,1-3) una referencia ya a Jesucristo, descendiente de Abraham. Cuando formó al pueblo de Israel, Dios los condujo milagrosamente a través del Mar Rojo y destruyó al ejército egipcio: "... ha arrojado al mar caballo y hombre" (2. Moisés 15,1). Israel rompió su acuerdo con Dios y permitió que la violencia y la injusticia se derrumbaran. Por lo tanto, Dios permitió que la nación fuera atacada por pueblos extranjeros y eventualmente conducida fuera de la Tierra Prometida a la esclavitud (Ezequiel 22,23-31). Sin embargo, el Dios misericordioso prometió enviar un Salvador al mundo para hacer un pacto eterno de justicia con todos aquellos que se arrepientan de sus pecados, israelitas y no israelitas.9,20-21). Y finalmente Dios realmente envió a su Hijo Jesucristo. Jesús declaró: "Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero" (Juan 6:40). Dios aseguró: "... todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Romanos 10,13).

• Hoy Dios autoriza a su iglesia a predicar el evangelio del reino "en todo el mundo para testimonio de todos los pueblos".4,14). En el día de Pentecostés después de la resurrección de Jesucristo, Dios envió al Espíritu Santo para: unir a la iglesia en el cuerpo de Cristo y revelar los misterios de Dios a los cristianos (Hechos de los Apóstoles 2,1-4).

La Biblia es un libro sobre la relación de Dios y la humanidad con él. Tu mensaje nos invita a una exploración de por vida, a aprender más sobre Dios, lo que es, lo que hace, lo que quiere, lo que planea. Pero nadie puede captar una imagen perfecta de la realidad de Dios. Un poco desanimado por su incapacidad para captar la plenitud de Dios, Juan cierra su relato de la vida de Jesús con las palabras: "Hay muchas otras cosas que hizo Jesús. Pero si una cosa tras otra debe escribirse, entonces yo creo que el mundo no entendería los libros que se van a escribir "(Juan 21,25).

En pocas palabras, la Biblia muestra a Dios como

• ser de uno mismo

• obligado a ningún límite de tiempo

• unido a ningún límite espacial

• todopoderoso

• omnisciente

• trascendente (de pie sobre el universo)

• inmanente (preocupado por el universo).

Pero, ¿qué es exactamente Dios?

Una vez, un profesor de religión trató de dar a su audiencia una idea más cercana de Dios. Pidió a los estudiantes que unieran sus manos en un gran círculo y cerraran los ojos. "Ahora relájate y preséntate a Dios", dijo. "Trate de imaginar cómo se ve, cómo se vería su trono, cómo podría sonar su voz, qué sucede a su alrededor". Con los ojos cerrados, tomados de la mano, los alumnos se sentaron largo rato en sus sillas y soñaron con imágenes de Dios. "¿Entonces?" preguntó el profesor. "¿Lo ve? Cada uno de ustedes debería tener alguna imagen en mente ahora. Pero", continuó el profesor, ¡ese no es Dios! ¡No! la arrancó de sus pensamientos. "¡Eso no es Dios! ¡Uno no puede captarlo completamente con nuestro intelecto! Nadie puede captar a Dios completamente, porque Dios es Dios y nosotros somos sólo seres físicos y limitados". Una visión muy profunda. ¿Por qué es tan difícil definir quién y qué es Dios? El principal obstáculo radica en la limitación que menciona ese profesor: el hombre hace todas sus experiencias a través de sus cinco sentidos, y todo nuestro entendimiento lingüístico se adapta a ello. Dios, por otro lado, es eterno. El es infinito. El es invisible. Sin embargo, podemos hacer declaraciones significativas sobre Dios aunque estemos limitados por nuestros sentidos físicos.

Realidad espiritual, lenguaje humano.

Dios se revela indirectamente en la creación. Ha intervenido a menudo en la historia del mundo. Su Palabra, la Biblia, nos dice más acerca de él. También se apareció a algunas personas en la Biblia de muchas maneras. Sin embargo, Dios es espíritu, toda su plenitud no puede ser considerada, tocada, percibida por el olfato. La Biblia nos da verdades acerca de una concepción de Dios por medio de conceptos que los seres físicos pueden comprender en su mundo físico. Pero estas palabras son incapaces de rendir completamente a Dios.

Por ejemplo, la Biblia llama a Dios "roca" y "castillo" (Salmo 18,3), "Escudo" (Salmo 144,2), "fuego consumidor" (Hebreos 12,29). Sabemos que Dios no se corresponde literalmente con estas cosas físicas. Son símbolos que, basados ​​en lo humanamente observable y comprensible, nos acercan a aspectos importantes de Dios.

La Biblia incluso atribuye una forma humana a Dios, que revela aspectos de su carácter y relación con el hombre. Los pasajes describen a Dios con un cuerpo (Filipenses 3:21); una cabeza y un cabello (Apocalipsis 1,14); una cara (1. Moisés 32,31; 2. Moisés 33,23; Apocalipsis 1:16); Ojos y oídos (5. Mose 11,12; Salmo 34,16; Epifanía 1,14); Nariz (1. Mose 8,21; 2. Moisés 15,8); Boca (Mateo 4,4; Epifanía 1,16); Labios (Trabajo 11,5); Voz (Salmo 68,34; Epifanía 1,15); Lengua y aliento (Isaías 30,27: 28-4); Brazos, manos y dedos (Salmo 4,3-4; 89,14; Hebreos 1,3; 2. Crónica 18,18; 2. Moisés 31,18; 5. Mose 9,10; Salmo 8: 4; Epifanía 1,16); Hombros (Isaías 9,5); Mama (revelación 1,13); Moverse (2. Moisés 33,23); Caderas (Ezequiel 1,27); Pies (Salmo 18,10; Epifanía 1,15).

Cuando hablamos de nuestra relación con Dios, la Biblia a menudo usa un lenguaje tomado de la vida familiar humana. Jesús nos enseña a orar: "¡Padre nuestro que estás en los cielos!" (Mateo 6,9). Dios quiere consolar a su pueblo como una madre consuela a sus hijos (Isaías 66,13). Jesús no se avergüenza de llamar sus hermanos a los elegidos por Dios (Hebreos 2,11); él es su hermano mayor, el primogénito (Romanos 8,29). En Apocalipsis 21,7 Dios promete: "El que venciere heredará todo, y yo seré su Dios y él será mi hijo". Sí, Dios llama a los cristianos a un vínculo familiar con sus hijos. La Biblia describe este vínculo en un entendimiento que los humanos pueden comprender. Pinta un cuadro de la realidad espiritual más elevada que podría llamarse impresionista. Esto no nos da el alcance completo de la gloriosa realidad espiritual futura. El gozo y la gloria de la relación final con Dios como Sus hijos es mucho mayor de lo que nuestro limitado vocabulario puede expresar. Así que dinos 1. Juan 3,2: "Queridos, ya somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Pero sabemos: cuando se haga evidente, seremos como él, porque lo veremos como es". En la resurrección, cuando la plenitud de la salvación y el reino de Dios hayan llegado, finalmente llegaremos a conocer a Dios "plenamente". "Ahora vemos una imagen oscura a través de un espejo", escribe Paul, "pero luego cara a cara. Ahora sé poco a poco; pero luego veré cómo me conocen" (1. Corintios 13,12).

"Quien me ve, ve al padre"

La autorrevelación de Dios, como hemos visto, es a través de la creación, la historia y las escrituras. Además, Dios se reveló al hombre por el hecho de que él mismo se hizo hombre. Se volvió como nosotros y vivió, sirvió y enseñó entre nosotros. La venida de Jesús fue el mayor acto de autorrevelación de Dios. "Y la palabra se hizo carne (Juan 1,14). Jesús se liberó de los privilegios divinos y se convirtió en un ser humano, plenamente humano. Murió por nuestros pecados, resucitó de entre los muertos y organizó Su Iglesia. La venida de Cristo fue un shock para la gente de su época. ¿Por qué? Porque su imagen de Dios no era suficiente, como veremos en los dos capítulos siguientes. Sin embargo, Jesús dijo a sus discípulos: "¡Quien me ve a mí, ve al Padre!" (Juan 14: 9). En resumen: Dios se reveló a sí mismo en Jesucristo.

3. No hay dios mas que yo

Judaísmo, cristianismo, Islam. Las tres religiones del mundo se refieren a Abraham como padre. Abraham se diferenciaba de sus contemporáneos en una forma importante: adoraba a un solo Dios: el Dios verdadero. El monoteísmo, que es la creencia de que solo hay un Dios, denota el punto de partida de la religión verdadera.

Abraham adoró al Dios verdadero Abraham no nació en una cultura monoteísta. Siglos más tarde, Dios amonesta al antiguo Israel: "Tus padres vivían al otro lado del Éufrates, Teraj, Abraham y el padre de Nacor, y servían a otros dioses. Así que tomé a tu padre Abraham del otro lado del río y lo dejé vagar por toda la tierra de Canaán y ser más numeroso ... "(Josué 24,2-3).

Antes de ser llamado por Dios, Abraham vivía en Ur; sus antepasados ​​probablemente vivieron en Harán. Se adoraba a muchos dioses en ambos lugares. En Ur, por ejemplo, había un gran zigurat dedicado al dios de la luna sumerio Nanna. Otros templos en Ur sirvieron a los cultos de An, Enlil, Enki y NingaL. Dios Abraham salió de este mundo politeísta de fe: "Sal de tu patria y de tus parientes y de la casa de tu padre a un país que quiero mostrar tú. Y yo quiero convertirte en un gran pueblo ... "(1. Moisés 12,1-2).

Abraham obedeció a Dios y se fue (v. 4). En cierto sentido, la relación de Dios con Israel comenzó en este punto: cuando se reveló a Abraham. Dios hizo un pacto con Abraham. Más tarde renovó el pacto con el hijo de Abraham, Isaac, y más tarde aún con el hijo de Isaac, Jacob. Abraham, Isaac y Jacob adoraron al único Dios verdadero. Esto también los hizo diferentes de sus parientes cercanos. Labán, nieto de Nacor, hermano de Abraham, todavía conocía dioses domésticos (ídolos) (1. Moisés 31,30-35).

Dios salva a Israel de la idolatría egipcia.

Décadas más tarde, Jacob (renombrado Israel) se estableció en Egipto con sus hijos. Los hijos de Israel permanecieron en Egipto durante varios siglos. También en Egipto hubo un politeísmo pronunciado. El Lexicon of the Bible (Eltville 1990) escribe: "La religión [de Egipto] es un conglomerado de religiones nomos individuales, al que aparecen numerosas deidades introducidas desde el extranjero (Baal, Astarté, el gruñón Bes), independientemente de las contradicciones entre las diversas ideas que nacieron ... En la tierra los dioses se incorporan a animales reconocibles por ciertos signos ”(p. 17-18).

En Egipto, los hijos de Israel crecieron en número, pero cayeron en la esclavitud de los egipcios. Dios se reveló a sí mismo en una serie de actos que llevaron a la liberación de Israel de Egipto. Luego hizo un pacto con la nación de Israel. Como muestran estos eventos, la autorrevelación de Dios al hombre siempre ha sido monoteísta. Se revela a Moisés como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El nombre que se da a sí mismo ("Yo seré" o "Yo soy", 2. Mose 3,14), sugiere que otros dioses no existen como Dios. Dios es. ¡Usted no!

Debido a que Faraón no quiere liberar a los israelitas, Dios humilla a Egipto con diez plagas. Muchas de estas plagas muestran de inmediato la impotencia de los dioses egipcios. Por ejemplo, uno de los dioses egipcios tiene una cabeza de rana. La plaga de ranas de Dios hace que el culto de este dios sea ridículo.

Incluso después de ver las terribles consecuencias de las diez plagas, el faraón se niega a dejar ir a los israelitas. Entonces Dios destruye al ejército egipcio en el mar (2. Moisés 14,27). Este acto demuestra la impotencia del dios egipcio del mar. Cantando canciones triunfantes2. Moisés 15,1-21), los hijos de Israel alaban a su Dios Todopoderoso.

El verdadero Dios se encuentra y se pierde de nuevo.

Desde Egipto, Dios lleva a los israelitas al Sinaí, donde sellan un pacto. En el primero de los diez mandamientos, Dios enfatiza que la adoración se debe a él solo: "No tendrás otros dioses además de mí" (2. Moisés 20,3: 4). En el segundo mandamiento prohíbe la imagen y la idolatría (versículos 5). Una y otra vez Moisés advierte a los israelitas que no sucumban a la idolatría (5. Mose 4,23-26; 7,5, 12,2-3; 29,15-20). Sabe que los israelitas se verán tentados a seguir a los dioses cananeos cuando lleguen a la tierra prometida.

El nombre de la oración Sh'ma (hebreo "¡Escucha!", Después de la primera palabra de esta oración) muestra el compromiso de Israel con Dios. Comienza así: "Oye, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor solo. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (5. Mose 6,4-5). Sin embargo, Israel se enamora repetidamente de los dioses cananeos, incluido EI (un nombre estándar que también se puede aplicar al Dios verdadero), Baal, Dagón y Asthoreth (otro nombre de la diosa Astarté o Ishtar). El culto a Baal en particular tiene una atracción seductora para los israelitas. Cuando colonizaron la tierra de Canaán, dependen de las buenas cosechas. Baal, el dios de la tormenta, es adorado en ritos de fertilidad. The International Standard Bible Encyclopedia: "Debido a que se enfoca en la fertilidad de la tierra y los animales, el culto a la fertilidad siempre debe haber tenido un efecto atractivo en sociedades como el antiguo Israel, cuya economía era predominantemente rural" (Volumen 4, p. 101).

Los profetas de Dios exhortan a los israelitas a que se arrepientan de su apostasía. Elías pregunta a la gente: "¿Cuánto tiempo cojeáis de ambos lados? Si el Señor es Dios, síganlo, pero si es Baal, síganlo" (1. Reyes 18,21). Dios responde a la oración de Elías para demostrar que él es solo Dios. La gente reconoce: "¡El Señor es Dios, el Señor es Dios!" (Versículo 39).

Dios no solo se revela como el más grande de todos los dioses, sino como el único Dios: "Yo soy el Señor, y nadie más, ningún dios está fuera" (Isaías 45,5). Y: "Antes de mí no hay Dios, así que tampoco habrá nadie después de mí. Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay Salvador" (Isaías 43,10-11).

Judaísmo - estrictamente monoteísta.

La religión judía de la época de Jesús no era ni henoteísta (asumiendo muchos dioses, pero considerando que uno era el más grande) ni monoiátrica (solo permitía el culto a un dios, pero considerando que existían otros), sino estrictamente monoteísta (creyendo que hay un solo Dios). Según el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, los judíos no estaban unidos más que en su creencia en un solo Dios (Volumen 3, p. 98).

Hasta el día de hoy, recitar el Sh'ma es una parte integral de la religión judía. Rabí Akiba (murió mártir en 2. Siglo d.C.), quien se dice que fue ejecutado mientras rezaba la Sh'ma, se dice que continuó en sus tormentos. 5. Mose 6,4 dijo y tomó el último aliento ante la palabra "solo".

Jesus al monoteismo

Cuando un escriba le preguntó a Jesús cuál era el mayor mandamiento, Jesús respondió con una cita del Shemá: “Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu corazón. tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas" (Marcos 12:29-30). El escriba está de acuerdo: "¡Maestro, en verdad has hablado bien! Él es uno solo, y no hay otro fuera de él..." (versículo 32).

En el próximo capítulo veremos que la venida de Jesús profundiza y amplía la imagen de Dios de la iglesia del Nuevo Testamento. Jesús afirma ser el Hijo de Dios y al mismo tiempo uno con el Padre. Jesús afirma el monoteísmo. El Diccionario Teológico del Nuevo Testamento enfatiza: "A través de la cristología [del Nuevo Testamento], el monoteísmo cristiano primitivo se consolida, no se agita ... Según los Evangelios, Jesús incluso intensifica el credo monoteísta" (Volumen 3, p. 102).

Incluso los enemigos de Cristo lo atestiguan: "Maestro, sabemos que eres veraz y no preguntas por nadie; porque no respetas la reputación de los hombres, pero enseñas el camino de Dios recto" (versículo 14). Como muestran las Escrituras, Jesús es "el Cristo de Dios" (Lucas 9,20), "el Cristo, el escogido de Dios" (Lucas 23:35). Él es el "Cordero de Dios" (Juan 1,29) y "el pan de Dios" (Johannes 6,33). Jesús, el Verbo, era Dios (Juan 1,1). Quizás la declaración monoteísta más clara de Jesús se pueda encontrar en Marcos. 10,17-18. Cuando alguien se dirige a él con "buen maestro", Jesús responde: "¿Cómo me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios".

Lo que predicaba la iglesia primitiva.

Jesús comisionó a su iglesia a predicar el evangelio y hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28,18-20). Por lo tanto, pronto predicó a personas influenciadas por la cultura politeísta. Cuando Pablo y Bernabé predicaron y obraron milagros en Listra, la reacción de los habitantes traicionó su pensamiento estrictamente politeísta: "Pero cuando la gente vio lo que Pablo había hecho, alzaron la voz y clamaron en Listra: Los dioses se han vuelto iguales a los hombres y vino a nosotros. Y llamaron a Bernabé Zeus y Paulus Hermes ... "(Hechos 14,11-12). Hermes y Zeus eran dos dioses del panteón griego. Tanto el panteón griego como el romano eran bien conocidos en el mundo del Nuevo Testamento y floreció el culto a los dioses grecorromanos. Pablo y Bernabé respondieron apasionadamente monoteístas: "También somos personas mortales como tú y te predicamos el evangelio para que te vuelvas de estos dioses falsos al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos". (versículo 15). Aun así, difícilmente pudieron evitar que la gente se sacrificara por ellos.

En Atenas, Pablo encontró altares de muchos dioses diferentes, incluso un altar con la dedicación "Al Dios desconocido" (Hechos 17,23). Usó este altar como un "gancho" para su sermón sobre el monoteísmo a los atenienses. En Éfeso, el culto a Artemisa (Diana) iba acompañado de un animado comercio de ídolos. Después de que Pablo predicó al único Dios verdadero, ese comercio disminuyó. El orfebre Demetrio, que sufrió pérdidas como resultado, se quejó de que "este Pablo aborta, persuade y dice: Lo que se hace con manos no son dioses" (Hechos 19:26). Una vez más, un siervo de Dios predica la inutilidad de los ídolos hechos por el hombre. Como el antiguo, el Nuevo Testamento proclama un solo Dios verdadero. Los otros dioses no lo son.

Ningún otro dios

Claramente, Pablo les dice a los cristianos de Corinto que él sabe "que no hay ídolo en el mundo ni dios sino uno" (1. Corintios 8,4).

El monoteísmo determina tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Abraham, el padre de los creyentes, sacó a Dios de una sociedad politeísta. Dios se reveló a Moisés e Israel y fundó el antiguo pacto únicamente en la adoración a uno mismo, y envió profetas para enfatizar el mensaje del monoteísmo. Y finalmente, el mismo Jesús también confirmó el monoteísmo. La Iglesia del Nuevo Testamento que fundó luchó constantemente contra creencias que no representaban el monoteísmo puro. Desde los días del Nuevo Testamento, la iglesia ha predicado consistentemente lo que Dios reveló hace mucho tiempo: Solo uno es Dios, "el Señor solo".

4. Dios revelado en Jesucristo

La Biblia enseña: "Hay un solo Dios". No dos, tres o mil. Solo Dios solo existe. El cristianismo es una religión monoteísta, como vimos en el tercer capítulo. Por eso la venida de Cristo causó tanto revuelo en aquella época.

Una molestia para los judíos

Por Jesucristo, por "el esplendor de su gloria y la semejanza de su ser", Dios se reveló al hombre (Hebreos 1,3). Jesús llamó a Dios su Padre (Mateo 10,32-33; Lucas 23,34; John 10,15) y dijo: "¡Quien me ve, ve al padre!" (Juan 14: 9). Hizo la afirmación audaz: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Después de su resurrección, Tomás se dirigió a él con "¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20:28). Jesucristo era Dios.

El judaísmo no podía aceptar esto. "El Señor es nuestro Dios, el Señor solo" (5. Mose 6,4); esta frase del Sh'ma ha sido durante mucho tiempo la base de la fe judía. Pero aquí vino un hombre con un profundo conocimiento de las escrituras y poderes milagrosos que afirmó ser el Hijo de Dios. Algunos líderes judíos lo reconocieron como un maestro proveniente de Dios (Juan 3,2).

¿Pero el hijo de Dios? ¿Cómo podía el único Dios ser padre e hijo al mismo tiempo? "Por eso los judíos trataron aún más de matarlo", dice Johannes. 5,18, "porque no sólo quebrantó el sábado, sino que también dijo que Dios es su Padre". Al final, los judíos lo condenaron a muerte porque a sus ojos había blasfemado: "Entonces el sumo sacerdote le preguntó de nuevo y le dijo : ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Pero Jesús dijo: Soy yo; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder y viniendo con las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote se rasgó la ropa y dijo: "¿Por qué necesitamos más testigos?" Has oído la blasfemia. ¿Cuál es tu veredicto? Pero todos lo condenaron como culpable de muerte" (Marcos 14,61-64).

Locura para los griegos

Pero incluso los griegos de la época de Jesús no podían aceptar la afirmación que hizo Jesús. Nada, era su convicción, puede salvar la brecha entre lo eterno-inmutable y lo efímero-material. Y así los griegos se burlaron de la siguiente declaración profunda de Juan: "En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y Dios era la palabra ... Y la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria". , gloria de Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad "(Juan 1,1, 14). Eso no es suficiente de lo increíble para el incrédulo. Dios no solo se hizo hombre y murió, sino que resucitó de entre los muertos y recuperó su gloria anterior.7,5). El apóstol Pablo escribió a los efesios que Dios "resucitó a Cristo de los muertos y lo instituyó a su diestra en el cielo" (Efesios 1:20).

Pablo habla claramente de la consternación que Jesucristo causó en judíos y griegos: "Porque el mundo, rodeado de la sabiduría de Dios, no reconoció a Dios por su sabiduría, agradó a Dios, mediante la locura de la predicación, salvar a los que creen en porque los judíos exigen señales y los griegos piden sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, una ofensa para los judíos y una locura para los griegos "(1. Corintios 1,21-23). Solo los llamados podían entender y abrazar las maravillosas nuevas del evangelio, dice Pablo; "A los ... llamados, judíos y griegos, predicamos a Cristo como poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres" (v. 24-25 ). Y en romanos 1,16 exclama Pablo: "... no me avergüenzo del evangelio, porque es un poder de Dios que salva a todos los que creen en él, a los judíos primero y también a los griegos".

"Yo soy la puerta"

Durante su vida terrenal, Jesús, el Dios encarnado, hizo estallar muchas ideas antiguas, apreciadas, pero falsas, acerca de qué es Dios, cómo vive Dios y qué quiere Dios. Él arrojó luz sobre verdades que el Antiguo Testamento solo había insinuado. Y él acaba de anunciar, por
Él es la salvación posible.

"Yo soy el camino, la verdad y la vida", proclamó, "nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14,6). Y: "Yo soy la vid, ustedes son los pámpanos. El que se queda en mí y yo en él, trae mucha huida; porque sin mí no se puede hacer nada. El que no se queda en mí será arrojado como un pámpano y se seca, y son recogidos y arrojados al fuego, y deben quemarse "(Juan 15,5-6). Antes dijo: "Yo soy la puerta; si alguno entra por mí, se salvará ..." (Juan 10,9).

Jesus es dios

Jesús tiene el imperativo monoteísta que consiste en 5. Mose 6,4 habla y que resuena en todas partes en el Antiguo Testamento, no se anula. Al contrario, así como no abolió la ley, sino que la amplió (Mateo 5, 17, 21-22, 27-28), ahora amplía el concepto del Dios "uno" de una manera completamente inesperada. Explica: Hay un solo Dios, pero la palabra ha estado con Dios por la eternidad (Juan 1,1-2). La palabra se hizo carne, completamente humana y al mismo tiempo completamente Dios, y por sí misma renunció a todos los privilegios divinos. Jesús, "que estaba en forma divina, no consideró un robo ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo y asumió la forma de un siervo, se hizo como los hombres y
Apariencia reconocida como humana. Se humilló a sí mismo y fue obediente hasta la muerte, hasta la muerte de cruz "(Filipenses 2,6-8).

Jesús era completamente humano y completamente Dios. Él comandó todo el poder y la autoridad de Dios, pero se sometió a las limitaciones de la existencia humana por nuestro bien. Durante este tiempo de encarnación, él, el hijo, permaneció "uno" con el padre. "¡Quien me ve, ve al padre!" dijo Jesús (Juan 14,9). "No puedo hacer nada por mi propia cuenta. Como oigo, juzgo, y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 5,30). Dijo que no estaba haciendo nada por sí mismo, sino que estaba hablando como su padre le había enseñado (Juan 8,28).

Poco antes de su crucifixión, explicó a sus discípulos: "Salí del Padre y vine al mundo; dejo el mundo otra vez y voy al Padre" (Juan 16,28). Jesús vino a la tierra para morir por nuestros pecados. Vino a fundar su iglesia. Vino para iniciar la predicación mundial del evangelio. Y también vino a revelar a Dios a la gente. En particular, hizo que la gente tomara conciencia de la relación padre-hijo que existe en la Deidad.

El Evangelio de Juan, por ejemplo, describe en gran medida cómo Jesús revela al Padre a la humanidad. Las conversaciones de Jesús sobre la Pascua (Juan 13-17) son particularmente interesantes en este sentido. ¡Qué asombroso conocimiento de la naturaleza de Dios! La revelación adicional de Jesús acerca de la relación de voluntad de Dios entre Dios y el hombre es aún más asombrosa. ¡El hombre puede participar de la naturaleza divina! Jesús dijo a sus discípulos: "El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Pero el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me revelaré a él" (Juan 14,21). Dios quiere unir al hombre consigo mismo a través de una relación de amor, un amor como el que reina entre el Padre y el Hijo. Dios se revela a las personas en las que actúa este amor. Jesús continúa: "El que me ama, cumplirá mi palabra; y mi padre lo amará, y iremos a él y nos instalaremos con él. Pero el que no me ama, no guardará mis palabras. Y la palabra, lo que tú oir no es mi palabra, sino la del Padre que me envió
tiene "(versículos 23-24).

Quien se acerca a Dios por la fe en Jesucristo y fielmente somete su vida a Dios, Dios vive en él. Pedro predicó: "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo" (Hechos de los Apóstoles 2,38). El Espíritu Santo también es Dios, como veremos en el próximo capítulo. Pablo sabía que Dios vivía en él: "Fui crucificado con Cristo. Vivo, pero ahora no yo, sino Cristo vive en mí. Porque lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe en el Hijo de Dios, que toma "amó y se entregó por mí" (Gálatas 2,20).

La vida de Dios en el hombre es como un "nuevo nacimiento", como explica Jesús en Juan 3: 3. Con este nacimiento espiritual uno comienza una nueva vida en Dios, se vuelve ciudadano de los santos y compañeros de casa de Dios (Efesios 2:19). Pablo escribe que Dios "nos salvó del poder de las tinieblas" y "nos puso en el reino de su Hijo amado, en el cual tenemos redención, es decir, el perdón de los pecados" (Colosenses 1,13-14). El cristiano es ciudadano del reino de Dios. "Queridos, ya somos hijos de Dios" (1. Juan 3: 2). En Jesucristo, Dios fue completamente revelado. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2: 9). ¿Qué significa esta revelación para nosotros? ¡Podemos convertirnos en participantes de la naturaleza divina!

Pedro saca la conclusión: “Todo lo que sirve a la vida y a la piedad nos ha sido dado por su poder divino mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y poder. Por medio de ella se nos han dado las más queridas y grandes promesas, para que así podáis participar de la naturaleza divina, habiendo escapado de las concupiscencias corruptoras del mundo" (2. Pedro 1,3-4).

Cristo - la revelación perfecta de Dios

¿De qué manera se ha revelado Dios concretamente en Jesucristo? En todo lo que él pensó y ejecutó, Jesús reveló el carácter de Dios. Jesús murió y fue resucitado de entre los muertos, para que el hombre pudiera ser salvo y reconciliado con Dios y obtener la vida eterna. Romanos 5: 10 11-nos dice: "Porque si fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, cuando éramos enemigos, cuánto seremos salvados por su vida, después de que hemos sido reconciliados, no sólo por lo que. eso, pero también glorificamos a Dios a través de nuestro Henn Jesucristo, a través de quien ahora hemos recibido la expiación ".

Jesús reveló el plan de Dios para establecer una nueva comunidad espiritual interétnica y nacional: la Iglesia (Efesios 2,14-22). Jesús reveló a Dios como el Padre de todos los nacidos de nuevo en Cristo. Jesús reveló el glorioso destino que Dios prometió a su pueblo. La presencia del Espíritu de Dios dentro de nosotros ya nos da una probada de esa gloria futura. El Espíritu es "prenda de nuestra herencia" (Efesios 1,14).

Jesús también testificó sobre la existencia del Padre y del Hijo como un solo Dios, y por lo tanto, en el hecho de que en la una, la deidad eterna se expresan diferentes elementos esenciales. Los autores del Nuevo Testamento usaron una y otra vez los nombres de Dios del Antiguo Testamento para Cristo. Al hacerlo, no solo nos testificaron como Cristo es, sino también como Dios, porque Jesús es la revelación del Padre, y él y el Padre son uno. Aprendemos más acerca de Dios cuando examinamos cómo es Cristo.

5. Uno en tres y tres en uno

Como hemos visto, la Biblia representa la doctrina de un Dios sin concesiones. La encarnación y la obra de Jesús nos han dado una visión más profunda del "cómo" de la unidad de Dios. El Nuevo Testamento testifica que Jesucristo es Dios y que el Padre es Dios. Pero, como veremos, también representa al Espíritu Santo como Dios, como divino, como eterno. Eso significa: La Biblia revela a un Dios que existe para siempre como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por eso el cristiano debe ser bautizado "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28,19).

A lo largo de los siglos, han surgido muchos modelos explicativos que pueden hacer que estos hechos bíblicos sean más tangibles a primera vista. Pero debemos tener cuidado de aceptar explicaciones que están "por la puerta de atrás" contra las enseñanzas bíblicas. Muchas explicaciones pueden simplificar los asuntos en la medida en que nos dan una imagen más grande y vívida de Dios. Pero, ante todo, depende de si una explicación es coherente con la Biblia, no de si es independiente y consistente. La Biblia muestra que hay un solo Dios, pero al mismo tiempo nos presenta al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, todos eternamente existentes y haciendo todas las cosas como solo Dios puede hacerlas.

"Uno en tres", "tres en uno", estas son ideas que resisten la lógica humana. Sería relativamente fácil imaginar, por ejemplo, que un gótico sea "de una sola pieza", sin "dividirse" en Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero ese no es el Dios de la Biblia. Otra imagen simple es la "familia de Dios", que consta de más de un miembro. Pero el Dios de la Biblia es muy diferente de cualquier cosa que podamos abrir con nuestro propio pensamiento y sin ninguna revelación.

Dios revela muchas cosas acerca de Él, y las creemos aunque no podamos explicarlas todas. Por ejemplo, no podemos explicar satisfactoriamente cómo puede ser Dios sin comenzar. Tal idea va más allá de nuestro limitado horizonte. No podemos explicarlos, pero sabemos que es verdad que Dios no tuvo principio. De manera similar, la Biblia revela que Dios es uno y solo uno, pero al mismo tiempo también Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es Dios

Hechos de los apóstoles 5,3-4 llama al Espíritu Santo "Dios": "Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué Satanás llenó tu corazón, que le mentiste al Espíritu Santo y te quedaste algo del dinero para el campo? Si no hubieras podido quedarte con el campo cuando ¿Lo tenías? ¿Y aún no pudiste hacer lo que querías cuando se vendió? ¿Por qué planeaste esto en tu corazón? No mentiste a la gente, sino a Dios ". La mentira de Ananías ante el Espíritu Santo fue, según Pedro, una mentira ante Dios. El Nuevo Testamento atribuye al Espíritu Santo cualidades que solo Dios puede poseer. Por ejemplo, el Espíritu Santo es omnisciente. "Pero Dios nos lo reveló por medio de su espíritu; porque el espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios" (1. Corintios 2,10).

Además, el Espíritu Santo es omnipresente, no está sujeto a límites espaciales. "¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y que tenéis de Dios, y que no os pertenecéis a vosotros mismos?" (1. Corintios 6,19). El Espíritu Santo habita en todos los creyentes, por lo que no está restringido a un solo lugar. El Espíritu Santo renueva a los cristianos. "A menos que una persona nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu ... El viento sopla donde quiere, y tú puedes oír su susurro, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así sucede con todo aquel que es nacido del Espíritu "(Juan 3,5-6, 8). Él predice el futuro. "Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos días algunos se apartarán de la fe y se aferrarán a espíritus seductores y doctrinas diabólicas" (1. Timoteo 4,1). En la fórmula bautismal, el Espíritu Santo se coloca al mismo nivel que el Padre y el Hijo: el cristiano debe ser bautizado "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28,19). El espíritu puede crear de la nada (Salmo 104,30). Solo Dios tiene tales dones creativos. Hebreos 9,14 da el epíteto "eterno" al espíritu. Solo Dios es eterno.

Jesús prometió a los apóstoles que después de su partida les enviaría un "Consolador" (Asistente) para que estuviera con ellos "para siempre", el "Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque ni ve ni sabe. Vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros" (Juan 14:16-17). Jesús identifica específicamente a este "Consolador como el Espíritu Santo: "Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien mi Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todo, y os recordará todo lo que os he dicho" (versículo 26). ). El Consolador muestra al mundo sus pecados y nos guía a toda la verdad; todas las acciones que solo Dios puede hacer. Pablo lo confirma: "Nosotros también hablamos de esto, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con , enseñado por el Espíritu, interpretando espiritual por espiritual" (1. Corintios 2,13, Biblia de Elberfeld).

Padre, Hijo y Espíritu Santo: un dios.

Cuando nos damos cuenta de que hay un solo Dios y que el Espíritu Santo es Dios, así como el Padre es Dios y el Hijo es Dios, no es difícil para nosotros encontrar pasajes como Hechos 1.3,2 para entender: "Pero cuando estaban sirviendo y ayunando al Señor, el Espíritu Santo dijo: Apartame de Bernabé y Saulo para el trabajo al que los he llamado". Según Lucas, el Espíritu Santo dijo: "Apartame de Bernabé y Saulo a la obra a la que la he llamado. ”En la obra del Espíritu Santo, Lucas ve la obra de Dios directamente.

Cuando tomamos la revelación bíblica de la esencia de Dios en nuestra palabra, es genial. Cuando el Espíritu Santo habla, envía, inspira, guía, santifica, otorga poder o da dones, es Dios quien lo hace. Pero como Dios es uno y no tres seres separados, el Espíritu Santo no es un Dios independiente, actuando por su propia cuenta.

Dios tiene una voluntad, la voluntad del Padre, que es igualmente la voluntad del Hijo y del Espíritu Santo. No se trata de dos o tres seres divinos separados que deciden independientemente estar en perfecta armonía unos con otros. Es mas bien un dios
y un testamento. El Hijo expresa la voluntad del Padre Por consiguiente, es la naturaleza y obra del Espíritu Santo cumplir la voluntad del Padre en la tierra.

Según Pablo, el "Señor es ... el Espíritu" y escribe del "Señor que es el Espíritu" (2. Corintios 3,17-18). En el versículo 6 incluso dice, "el Espíritu da vida", y eso es algo que solo Dios puede hacer. Solo conocemos al Padre porque el Espíritu nos permite creer que Jesús es el Hijo de Dios. Jesús y el Padre moran en nosotros, pero solo porque el Espíritu mora en nosotros (Juan 14,16-17; Romanos 8,9-11). Dado que Dios es uno, el Padre y el Hijo también están en nosotros cuando el Espíritu está en nosotros.

In 1. Corintios 12,4-11 Pablo equipara el Espíritu, el Señor y Dios. Hay "un Dios que obra en todos", escribe en el versículo 6. Pero algunos versículos más adelante dice: "Todo esto lo hace un mismo espíritu", es decir, "como él [el espíritu] quiere". ¿Cómo puede la mente querer algo? Siendo Dios. Y como hay un solo Dios, la voluntad del Padre es también la voluntad del Hijo y del Espíritu Santo.

Adorar a Dios es adorar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, porque ellos son el único Dios. No debemos exponer al Espíritu Santo y adorar como un ser independiente. No el Espíritu Santo como tal, sino Dios, el Padre, el Hijo y el Santo.
Si hay espíritu en uno, nuestra adoración debería serlo. Dios en nosotros (el Espíritu Santo) nos mueve a adorar a Dios. El Consolador (como el Hijo) no habla "de sí mismo" (Juan 16,13), pero dice lo que le dice el padre. No nos remite a sí mismo, sino al Padre por medio del Hijo. Tampoco oramos al Espíritu Santo como tal; es el Espíritu dentro de nosotros el que nos ayuda a orar e incluso intercede por nosotros (Romanos 8,26).

Si Dios mismo no estuviera en nosotros, nunca nos convertiríamos a Dios. Si Dios mismo no estuviera en nosotros, no conoceríamos ni a Dios ni al Hijo (él). Por eso le debemos la salvación solo a Dios, no a nosotros. El fruto que damos es el fruto del Espíritu, el fruto de Dios, no el nuestro. Sin embargo, si queremos, disfrutamos del gran privilegio de poder colaborar en la obra de Dios.

El Padre es el creador y la fuente de todas las cosas. El Hijo es el Redentor, el Salvador, el órgano ejecutivo a través del cual Dios creó todo. El Espíritu Santo es el Consolador y el Abogado. El Espíritu Santo es Dios en nosotros, quien nos guía a través del Hijo al Padre. A través del Hijo somos purificados y salvos para que podamos tener comunión con él y el Padre. El Espíritu Santo trabaja en nuestros corazones y mentes y nos lleva a la fe en Jesucristo, que es el camino y la puerta. El Espíritu nos da dones, los dones de Dios, entre los cuales la fe, la esperanza y el amor no son los menos importantes.

Todo esto es obra del único Dios que nos reveló como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Él no es otro dios que el Dios del Antiguo Testamento, pero se revela más acerca de él en el Nuevo Testamento: envió a su Hijo como hombre a morir por nuestros pecados y ser resucitado a la gloria, y nos envió su Espíritu: el Consolador - quienes habitan en nosotros, nos guían a toda verdad, nos dan regalos y se ajustan a la semejanza de Cristo.

Cuando oramos, nuestra meta es que Dios conteste nuestras oraciones; pero Dios debe llevarnos a esta meta, y él es incluso el camino por el que nos lleva a esta meta. En otras palabras, a Dios (el Padre) oramos; Es Dios en nosotros (el Espíritu Santo) quien nos mueve a orar; y Dios es también el camino (el Hijo) por el cual somos conducidos a esa meta.

El padre comienza el plan de salvación. El Hijo encarna el plan de reconciliación y salvación para la humanidad y lo lleva a cabo él mismo. El Espíritu Santo produce las bendiciones, los dones, de la salvación, que luego producen la salvación de los creyentes fieles. Todo esto es obra del único Dios, el Dios de la Biblia.

Pablo cierra la segunda carta a los Corintios con la bendición: "¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros!" (2. Corintios 13,13). Pablo se enfoca en el amor de Dios, que nos es otorgado a través de la gracia que Dios da a través de Jesucristo, y la unidad y comunión con Dios y entre nosotros que Él da a través del Espíritu Santo.

¿Cuántas "personas" es Dios?

Muchas personas solo tienen una vaga idea de lo que dice la Biblia acerca de la unidad de Dios. La mayoría no piensa más en ello. Algunos imaginan tres seres independientes; algunos un ser con tres cabezas; otros que pueden convertirse a voluntad en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esto solo como una pequeña selección de imágenes populares.

Muchos tratan de resumir la enseñanza bíblica sobre Dios en los términos "trinidad", "trinidad" o "trinidad". Sin embargo, si les preguntas más sobre lo que dice la Biblia al respecto, generalmente no tienen que dar ninguna explicación. En otras palabras. : La imagen de la Trinidad que tienen muchas personas tiene fundamentos bíblicos inestables, y una razón importante de la falta de claridad radica en el uso del término "persona".

La palabra "persona" utilizada en la mayoría de las definiciones alemanas de la Trinidad sugiere tres seres. Ejemplos: "El único Dios está en tres personas ... que son una naturaleza divina ... Estas tres personas son (reales) diferentes entre sí" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . En relación con Dios, el significado común de la palabra "persona" transmite una imagen sesgada: a saber, la impresión de que Dios es limitado y que su trinidad resulta del hecho de que consta de tres seres independientes. Ese no es el caso.

El término alemán "persona" viene del latín persona. En latín, el lenguaje teólogo se usa como nombre para padre, hijo y Espíritu Santo, pero en un sentido diferente, ya que es la palabra alemana "persona" en la actualidad. El significado básico de persona era "máscara". En el sentido figurado, describía un rol en una obra de teatro. En ese momento, un actor actuaba en una pieza en varios roles, y para cada rol llevaba una máscara en particular. Pero incluso este término, aunque no da lugar a la idea errónea de tres seres, sigue siendo débil y engañoso en relación con Dios. Engañan porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son más que simples roles que Dios asume, y porque un actor solo puede desempeñar un papel a la vez, mientras que Dios siempre es Padre, Hijo y Espíritu Santo al mismo tiempo. Puede ser que un teólogo latino signifique lo correcto cuando usó la palabra persona. Que un lego lo hubiera entendido correctamente, es poco probable. Incluso hoy en día, la palabra "persona", en relación con Dios, conduce fácilmente a la persona promedio por el camino equivocado, si no está acompañada por la explicación de que uno tiene que imaginar a "persona" en la deidad algo muy diferente que bajo "persona" en el sentido humano.

Cualquiera que hable en nuestro lenguaje de un Dios en tres personas, realmente puede hacer otra cosa que imaginar a tres Dioses independientes. En otras palabras, no distinguirá entre los términos "persona" y "ser". Pero no es así como Dios se revela en la Biblia. Solo hay un Dios, no tres. La Biblia revela que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, interpenetrados, deben entenderse como una manera única y eterna de ser del único Dios verdadero de la Biblia.

Un dios: tres hipóstasis.

Si queremos expresar la verdad bíblica de que Dios es "uno" y "tres" al mismo tiempo, tenemos que buscar términos que no den la impresión de que hay tres dioses o tres seres divinos independientes. La Biblia pide no comprometer la unidad de Dios. El problema es: en todas las palabras que se refieren a cosas creadas, partes del significado que pueden ser engañosas resuenan en el lenguaje profano. La mayoría de las palabras, incluida la palabra "persona", tienden a relacionar la naturaleza de Dios con el orden creado. Por otro lado, todas nuestras palabras tienen algún tipo de relación con el orden creado. Por tanto, es importante aclarar exactamente lo que queremos decir y lo que no queremos decir cuando hablamos de Dios en términos humanos. Una palabra útil, una imagen de palabras en la que los cristianos de habla griega captaron la unidad y la trinidad de Dios se encuentra en Hebreos 1:3. Este pasaje es instructivo de varias maneras. Dice: "Él [el Hijo] es el reflejo de su gloria [de Dios] y la semejanza de su ser y lleva todas las cosas con su palabra poderosa ..." De la frase "reflejo [o radiación] de su gloria" Se pueden deducir varias intuiciones: El hijo no es un ser separado del padre. El Hijo no es menos divino que el Padre. Y el Hijo es eterno, como el Padre. En otras palabras, el hijo se relaciona con el padre como el reflejo o la radiación se relaciona con la gloria: sin una fuente radiante no hay radiación, sin radiación no hay fuente radiante. Sin embargo, debemos distinguir entre la gloria de Dios y la emanación de esa gloria. Son diferentes, pero no separados. Igualmente instructiva es la frase "imagen [o huella, impronta, imagen] de su ser". El padre se expresa plena y completamente en el hijo.
Pasemos ahora a la palabra gliechish, que en el texto original se encuentra aquí detrás de "esencia". Es hipóstasis. Consiste en hypo = "under" y stasis = "stand" y tiene el significado básico de "estar debajo de algo". Lo que significa es que, como diríamos, está "detrás" de una cosa, por lo que es lo que es. La hipóstasis puede definirse como "algo sin lo cual otro no puede ser". Podrías describirlos como "razón esencial", "razón de ser".

Dios es personal

"Hipóstasis" (plural: "hipóstasis") es una buena palabra para denotar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Es un término bíblico y proporciona una separación conceptual más nítida entre la naturaleza de Dios y el orden creado. Sin embargo, "persona" también es adecuada, siempre que el requisito (indispensable) sea que la palabra no se entienda en el sentido humano-personal.

Una razón por la cual "persona" es apropiada, correctamente entendida, es que Dios se relaciona con nosotros de una manera personal. Por lo tanto, sería un error decir que es impersonal. No adoramos una roca o una planta, ni un poder impersonal "más allá del cosmos", sino una "persona viva". Dios es personal, pero no una persona en el sentido en que nosotros somos personas. "Porque yo soy Dios, y no hombre, y el Santo entre vosotros" (Oseas 11:9). Dios es Creador, y no parte de las cosas creadas. Los seres humanos tienen comienzos, poseen cuerpos, crecen, varían individualmente, envejecen. y finalmente morir. Dios es exaltado por encima de todo esto y, sin embargo, es personal en su trato con los seres humanos.

Dios va más allá de todo lo que el lenguaje puede reproducir infinitamente; Sin embargo, es personal y nos ama mucho. Tiene mucho de qué hablar, pero no todo lo que va más allá de los límites del conocimiento humano, oculta. Como seres finitos, no podemos captar lo infinito. Wu · puede reconocer a Dios en la revelación, pero no podemos comprenderlo exhaustivamente porque somos finitos y él es infinito. Lo que Dios nos reveló acerca de sí mismo es real. Es verdad Es importante

Dios nos llama: "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2. Pedro 3,18). Jesús dijo: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, que solo tú eres Dios verdadero, ya quien has enviado, Jesucristo" (Juan 17: 3). Cuanto más conocemos a Dios, más claro nos resulta lo pequeños que somos y lo grande que es él.

6. La relación de la humanidad con Dios.

Como introducción a este folleto, hemos tratado de formular preguntas básicas que los humanos posiblemente puedan hacerle a Dios: la dignidad. ¿Qué preguntaríamos si tuviéramos libertad para hacer esa pregunta? Nuestra pregunta a tientas "¿Quién eres?" responde el creador y gobernante del cosmos con: "Seré quien seré" (2. Mose 3,14) o "Yo soy quien soy" (traductor de multitudes). Dios se explica a sí mismo a nosotros en la creación (Salmo 19,2). Desde el momento en que nos creó, ha actuado con y para nosotros los seres humanos. A veces como truenos y relámpagos, como tormenta, como terremoto y fuego, a veces como "un zumbido suave y silencioso" (2. Moisés 20,18; 1. Reyes 19,11-12). Incluso se ríe (Salmo 2: 4). En el registro bíblico, Dios habla de sí mismo y describe su impresión en las personas a las que confrontó directamente. Dios se revela a sí mismo a través de Jesucristo y del Espíritu Santo.

Ahora no solo queremos saber quién es Dios. También queremos saber para qué nos creó. Queremos saber cuál es su plan para nosotros. Queremos saber qué futuro nos depara. ¿Cuál es nuestra relación con Dios? ¿Qué "debería" tener? ¿Y cuál tendremos en el futuro? Dios nos hizo a su imagen (1. Mose 1,26-27). Y para nuestro futuro, la Biblia revela, en algunos casos con mucha claridad, cosas mucho más elevadas de lo que ahora soñamos como seres limitados.

Donde estamos ahora

Hebreos 2,6-11 nos dice que actualmente somos un poco "más bajos" que los ángeles. Pero Dios "nos coronó de alabanza y honra" y sometió a toda la creación. Para el futuro "no ha excluido nada que no le esté sujeto. Pero todavía no vemos que todo le está sujeto". Dios nos ha preparado un futuro eterno y glorioso. Pero algo todavía se interpone en el camino. Estamos en un estado de culpa, nuestros pecados nos alejan de Dios (Isaías 59: 1-2). El pecado ha creado un obstáculo insuperable entre Dios y nosotros, una barrera que no podemos superar por nuestra cuenta.

Básicamente, sin embargo, la ruptura ya está curada. Jesús probó la muerte por nosotros (Hebreos 2,9). Él pagó la pena de muerte en que incurrían nuestros pecados para "llevar a muchos hijos a la gloria" (v. 10). Según Apocalipsis 21: 7, Dios quiere que estemos con él en una relación de padre e hijo. Porque él nos ama y ha hecho todo por nosotros - y todavía lo hace, como el autor de nuestra salvación - Jesús no se avergüenza de llamarnos imágenes (Hebreos 2,10-11).

Lo que se requiere de nosotros ahora

Hechos de los apóstoles 2,38 nos llama a arrepentirnos de nuestros pecados y a ser bautizados, figurativamente sepultados. Dios da el Espíritu Santo a aquellos que creen que Jesucristo es su Salvador, Señor y Rey (Gálatas 3,2-5). Cuando nos arrepentimos, después de habernos alejado de los caminos egoístas y mundanos y pecaminosos que solíamos caminar, entramos en una nueva relación con él en la fe. Nacemos de nuevo (Johannes 3,3), se nos ha dado una nueva vida en Cristo por medio del Espíritu Santo, transformada por el Espíritu mediante la gracia y la misericordia de Dios y mediante la obra redentora de Cristo. ¿Y luego? Entonces crecemos "en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2. Pedro 3:18) hasta el final de la vida. Estamos destinados a participar en la primera resurrección, y después estaremos "con el Señor en todo momento" (1. Tesalonicenses 4,13-17).

Nuestro patrimonio inconmensurable.

Dios nos ha "nacido de nuevo ... a una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, a una herencia imperecedera, inmaculada e imperecedera", una herencia que "por el poder de Dios ... será revelada en el últimos días" (1. Pedro 1,3-5). En la resurrección nos volvemos inmortales (1. Corintios 15:54) y alcanzar un "cuerpo espiritual" (versículo 44). "Y así como hemos traído la imagen del [hombre-Adán] terrenal", dice el versículo 49, "así traeremos también la imagen del celestial". Como "hijos de la resurrección" ya no estamos sujetos a la muerte (Lucas 20,36).

¿Podría haber algo más glorioso que lo que dice la Biblia sobre Dios y nuestra futura relación con él? Seremos "como él [Jesús], porque le veremos tal como es" (1. Juan 3,2). Apocalipsis 21: 3 promete para la era de los cielos nuevos y la tierra nueva: "¡He aquí el tabernáculo de Dios con el pueblo! Y él morará con ellos, y serán su pueblo, y él mismo, Dios con ellos, será su dios ... "

Nos convertiremos en uno con Dios: en santidad, amor, perfección, justicia y espíritu. Como sus hijos inmortales, en el sentido más completo formaremos la familia de Dios. Compartiremos con Él una perfecta comunión en alegría eterna. Que gran e inspirador
¡Dios ha preparado el mensaje de esperanza y salvación eterna para todos los que le creen!

Folleto de la WKG