Nuestro Dios trino: el amor vivo.

Cuando se le pregunta sobre la criatura más antigua, algunos pueden referirse a los pinos de Tasmania de un año de 10.000 o a un arbusto de un año de 40.000. Otros pueden pensar en las praderas marinas de 200.000 en la costa de las Islas Baleares españolas. Por muy antiguas que puedan ser estas plantas, hay algo mucho más antiguo, y ese es el Dios eterno revelado en las Escrituras como un amor vivo. El amor manifiesta la esencia de Dios. El amor que rige entre las personas de la Trinidad (Trinidad) ya existía antes de la creación del tiempo, desde la eternidad. Nunca ha habido un momento en que el verdadero amor no existiera porque nuestro Dios eterno y trino es la fuente del verdadero amor.

Agustín de Hipona (m. 430) enfatizó esta verdad al referirse al Padre como "amante", al Hijo como "amado" y al Espíritu Santo como el amor que existe entre ellos. De su amor infinito e interminable, Dios creó todo lo que existe, incluyéndonos a ti y a mí. En su obra The Triune Creator, el teólogo Colin Gunton defiende esta explicación trinitaria de la creación y afirma que tenemos que referirnos a toda la Biblia como testimonio y no solo a la historia de la creación de la 1. Libro de Moisés. Gunton señala que este enfoque no es nuevo; así es como la iglesia cristiana primitiva entendía la creación. Por ejemplo, Ireneo descubrió que una perspectiva trinitaria hacía seguro mirar la creación a la luz de lo que sucedió en Jesús. El Dios, que creó todo de la nada (ex nihilo), lo hizo con todo sumo cuidado: por amor, por amor y por amor.

Thomas F. Torrance y su hermano James B. solían decir que la creación fue el resultado del amor infinito de Dios. Esto queda claro en las palabras del Todopoderoso: "Hagamos al hombre a nuestra semejanza [...]" (1. Mose 1,26). En la expresión "Hagamos..." nos referimos a la esencia trina de Dios. Algunos exegetas bíblicos no están de acuerdo, argumentando que este punto de vista, con su referencia a la Trinidad, impone una comprensión del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento. Por lo general, evalúan el "Vamos a [...]" como un recurso estilístico literario (el Pluralis Majestatis) o lo ven como una indicación de que Dios está hablando a los ángeles como sus co-creadores. Sin embargo, en ninguna parte las Escrituras atribuyen poder creativo a los ángeles. Además, debemos interpretar toda la Biblia con respecto a la persona de Jesús y su enseñanza. El Dios que dijo: "Hagamos..." era el Dios Triuno, lo supieran o no nuestros antepasados.

Si leemos la Biblia con miras a Jesús, nos queda claro que la creación de la humanidad por Dios expresa claramente su esencia en su imagen, que se manifiesta en el amor. En la carta a los Colosenses 1,15 y en 2 Corintios 4,4 aprendemos que Jesús mismo es la imagen de Dios. Él nos refleja la imagen del Padre porque Él y el Padre son consustanciales en una relación de amor perfecto el uno por el otro. Las Escrituras nos dicen que Jesús está relacionado con la creación (es decir, incluida la humanidad) al referirse a él como “el primogénito” sobre toda la creación. Pablo llama a Adán la imagen (antitipo) de Jesús “que había de venir” (Romanos 5,14). Jesús es así, por así decirlo, el arquetipo de toda la humanidad. En palabras de Pablo, Jesús es también el "último Adán" que, como "espíritu que da vida", renueva al Adán pecador (1 Cor.5,45) y para que la humanidad camine a su propia imagen.

Como nos dicen las Escrituras, “nos hemos revestido del [hombre] nuevo, que se renueva en el conocimiento conforme a la imagen del que lo hizo” (Colosenses 3,10), y “todos con el rostro descubierto contemplan la gloria del Señor [...]; y seremos transfigurados a su imagen de gloria en gloria por el Señor, que es el Espíritu" (2. Corintios 3,18). El autor de Hebreos nos dice que Jesús es "el reflejo de su gloria [la de Dios] y la semejanza de su propia naturaleza" (Hebreos 1,3). Él es la verdadera imagen de Dios que probó la muerte por todos al aceptar nuestra naturaleza humana. Al hacerse uno con nosotros, nos santificó y nos hizo sus hermanos y hermanas (Hebreos 2,9-15). Fuimos creados y ahora estamos siendo creados de nuevo a la imagen del Hijo de Dios, quien mismo refleja para nosotros las relaciones sagradas y basadas en el amor en la Trinidad. Debemos vivir, movernos y estar en Cristo, quien está consagrado en la comunión de amor de tres personas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En y con Cristo somos los hijos amados de Dios. Desafortunadamente, sin embargo, aquellos que son incapaces de reconocer la esencia trina de Dios, transmitida por el amor, fácilmente pierden esta importante verdad porque, en cambio, adoptan varios conceptos erróneos:

• A Triteísmoquien niega la unidad esencial de Dios y según el cual hay tres deidades independientes, por lo que se atribuye a toda relación entre ellas una exterioridad y no una característica inherente al ser de Dios y que lo define.
• A Modalismocuya doctrina se centra en la naturaleza indivisa de Dios, que aparece en diferentes momentos en uno de los tres diferentes modos de ser. Esta doctrina también niega cualquier relación tanto interna como externa con Dios.
• A Subordinacionismoquien enseña que Jesús es una creación (o un ser divino, pero que está subordinado al Padre) y, por lo tanto, no para siempre el Hijo del Todopoderoso, semejante a Dios. Esta doctrina también niega que Dios en su esencia reside en una relación trinitaria sostenida por el amor santo eterno.
• Otras doctrinas que defienden la doctrina de la Trinidad, pero que son incapaces de captar su propia gloria: que el Dios trino encarnó y dio amor por naturaleza incluso antes de que existiera la creación.

Comprender que el Dios trino es amor desde su propia naturaleza nos ayuda a reconocer los fundamentos de todo estar enamorado. El enfoque de este entendimiento es que todo procede y gira en torno a Jesús, quien revela al Padre y envía al Espíritu Santo. La comprensión de Dios y su creación (incluida la humanidad) comienza con esta pregunta: ¿Quién es Jesús?

Es innegablemente un pensamiento trinitario que el Padre creó todo y estableció Su reino al colocar a Su Hijo en el centro de Su plan, destino y revelación. El Hijo glorifica al Padre y el Padre glorifica al Hijo. El Espíritu Santo, sin hablar por sí mismo, señala continuamente al Hijo, glorificando al Hijo y Padre. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se regocijan en esta interacción trina transmitida por el amor. Y cuando nosotros, hijos de Dios, damos testimonio de Jesús como nuestro Señor, lo hacemos por el Espíritu Santo para la gloria del Padre. Como profetizó, el verdadero ministerio de la fe es "en espíritu y en verdad". Con adoración al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, rendimos homenaje al Anciano, quien nos creó en amor, para que a su vez podamos amarlo y permanecer en Él para siempre.

Llevado por el amor,

Joseph Tkach        
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL