Jesus es nuestra reconciliacion

Durante muchos años ayuné en Yom Kipur (en alemán: Día de la Expiación), el día festivo judío más importante. Hice esto con la creencia equivocada de que estaba reconciliado con Dios al renunciar estrictamente a la comida y los líquidos ese día. Muchos de nosotros todavía recordamos esta forma errónea de pensar. Sin embargo, se nos explicó, la intención de ayunar en Yom Kipur consistió en nuestra reconciliación (hijo-ung [= adopción como hijos, nota de la Ü]) con Dios para lograrlo a través de nuestras propias obras. Practicamos un sistema religioso de gracia más obras, pasando por alto la realidad en la que Jesús es nuestra reconciliación. Quizás todavía recuerde mi última carta. Se trataba de Rosh Hashaná, el día de Año Nuevo judío, que también se conoce como el Día de las Trompetas. Terminé diciendo que Jesús había tocado la trompeta de una vez por todas y era el Señor del año, de hecho, el Señor de todos los tiempos. Como consumador del pacto de Dios con Israel (el antiguo pacto), Jesús, el Creador del tiempo, cambió todos los tiempos para siempre. Esto nos da la perspectiva del Nuevo Pacto sobre Rosh Hashaná. Si también miramos a Yom Kipur con los ojos puestos en el Nuevo Pacto, entendemos que Jesús es nuestra reconciliación. Como es el caso de todos los días festivos israelitas, el Día de la Expiación indica la persona y obra de Jesús para nuestra salvación y reconciliación. En el Nuevo Pacto encarna el antiguo sistema israelita de la liturgia de una manera nueva.

Ahora entendemos que las fiestas del calendario hebreo apuntaban a la venida de Jesús y, por lo tanto, están desactualizadas. Jesús ya vino e instituyó el nuevo pacto. Entonces sabemos que Dios usó el calendario como una herramienta para ayudarnos a saber quién es Jesús en realidad. Hoy nuestro enfoque está en los cuatro eventos principales en la vida de Cristo: el nacimiento, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. Yom Kippur indicó la reconciliación con Dios. Si queremos entender lo que nos enseña el Nuevo Testamento sobre la muerte de Jesús, debemos mirar los modelos de comprensión y adoración del Antiguo Testamento contenidos en el pacto de Dios con Israel (el Antiguo Pacto). Jesús dijo que todos dan testimonio de él (Juan 5,39-40).
 
En otras palabras, Jesús es el lente a través del cual podemos interpretar correctamente toda la Biblia. Ahora entendemos el Antiguo Testamento (que incluye el Antiguo Pacto) a través de la lente del Nuevo Testamento (con el Nuevo Pacto que Jesucristo cumplió plenamente). Si procedemos en orden inverso, las conclusiones incorrectas nos llevarán a creer que el Nuevo Pacto no comenzará hasta la Segunda Venida de Jesús. Esta suposición es un error fundamental. Algunos creen erróneamente que estamos en un período de transición entre el antiguo y el nuevo pacto y, por lo tanto, estamos obligados a guardar los días festivos hebreos.

Durante su ministerio en la tierra, Jesús explicó la naturaleza tentativa de la liturgia de adoración israelita. Aunque Dios había ordenado una forma especial de adoración, Jesús señaló que cambiaría a través de él. Hizo hincapié en esto en una conversación con la mujer junto al pozo en Samaria (Juan 4,1-25). Cito a Jesús, quien le explicó que la adoración del pueblo de Dios ya no estará restringida centralmente a Jerusalén u otros lugares. En otra parte, prometió que dondequiera que se reunieran dos o tres, él estaría entre ellos.8,20). Jesús le dijo a la mujer samaritana que con el fin de su ministerio en la tierra, ya no habría un lugar santo.

Por favor, tenga en cuenta lo que le dijo a ella:

• Se acerca el momento en que no adorarás al Padre en esta montaña o en Jerusalén.
• Se acerca el tiempo y es ahora cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre también quiere adoradores así. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad (Juan 4,21-24).

Con esta declaración, Jesús eliminó la importancia de la ceremonia de adoración israelita, un sistema prescrito en la ley de Moisés (el antiguo pacto). Jesús hizo esto porque en persona cumpliría casi todos los aspectos de este sistema - con el templo en Jerusalén como el centro - de las más variadas formas. La declaración de Jesús a la mujer samaritana muestra que una gran cantidad de prácticas de adoración de acuerdo con la forma literal anterior ya no son necesarias. Dado que los verdaderos adoradores de Jesús ya no tienen que viajar a Jerusalén, ya no pueden adherirse a las prescripciones escritas en la ley de Moisés, en la que el antiguo sistema de adoración dependía de la existencia y el uso del templo.

Ahora estamos abandonando el lenguaje del Antiguo Testamento y volviéndonos a todo Jesús; Cambiamos de la sombra a la luz. Para nosotros, esto significa que permitimos que Jesús personalmente determine nuestra comprensión de la reconciliación en su calidad de único mediador entre Dios y la humanidad. Como Hijo de Dios, Jesús entró en una situación cuyas circunstancias habían sido preparadas para él en Israel mucho antes y actuaron legal y creativamente para cumplir con todo el Antiguo Pacto, incluido el cumplimiento del Día de la Expiación.

En su libro Encarnación, La persona y vida de Cristo, TF Torrance explica cómo Jesús logró nuestra reconciliación con Dios: Jesús no rechazó los sermones de Juan el Bautista sobre el anuncio del juicio: En la vida de Jesús como hombre y antes Especialmente a través de Después de la muerte de Jesús, Dios ejecuta su juicio sobre el mal no simplemente forzándolo a barrer con un golpe de fuerza, sino sumergiéndose plenamente en las profundidades más profundas del mal, para eliminar todo dolor, culpa y sufrimiento. Dado que Dios mismo viene para tomar todos los males humanos sobre sí mismo, su intervención en mansedumbre tiene un poder tremendo y explosivo. Ese es el verdadero poder de Dios. Es por eso que la cruz (morir en la cruz) con toda su indomable dulzura, paciencia y compasión no es simplemente un acto de heroísmo soportado y visualmente poderoso, sino el acto más poderoso y agresivo, como el cielo y la tierra nunca han experimentado antes: el Atacar el santo amor de Dios contra la inhumanidad del hombre y contra la tiranía del mal, contra toda la imponente oposición del pecado (p. 150).

Considerando la reconciliación simplemente como un acuerdo legal en el sentido de volver a entender a Dios, esto conduce a una visión completamente inadecuada, como lamentablemente muchos cristianos tienen hoy en día. Tal visión carece de profundidad en relación con lo que Jesús hizo a nuestro favor. Como pecadores, necesitamos más que libertad del castigo por nuestros pecados. Para nosotros es necesario que incluso el golpe mortal sea transferido al pecado para ser exterminado de nuestra naturaleza.

Eso es exactamente lo que hizo Jesús. En lugar de simplemente tratar los síntomas, se dirigió a la causa. Esta causa puede describirse muy acertadamente como The Undoing of Adam, basada en un libro de Baxter Kruger. Este título expresa lo que Jesús finalmente logró mediante la reconciliación de las personas con Dios. Sí, Jesús pagó el castigo por nuestra pecaminosidad. Pero hizo mucho más: realizó una cirugía cósmica. ¡Puso un trasplante de corazón en la humanidad caída y enferma de pecado! Este corazón nuevo es un corazón de reconciliación. Es el corazón de Jesús, el que, como Dios y hombre, es mediador y sumo sacerdote, nuestro Salvador y hermano mayor. A través del Espíritu Santo, tal como Dios prometió a través de los profetas Ezequiel y Joel, Jesús trae nueva vida a nuestros miembros secos y nos da nuevos corazones. ¡En él somos una nueva creación!

Conectado contigo en la nueva creación,

Joseph Tkach

Presidente
GRACIA COMUNION INTERNACIONAL

Jesus es nuestra reconciliacion