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Mateo 5: El Sermón del Monte (parte 1)
Incluso los no cristianos han oído hablar del Sermón del Monte. Los cristianos escuchan muchos sermones, pero hay secciones que son difíciles de entender y, por lo tanto, no pueden usarse correctamente en la vida.
John Stott lo expresó de esta manera:
"El Sermón de la Montaña es probablemente la parte más conocida de las enseñanzas de Jesús, pero también es probablemente la menos comprendida y ciertamente la menos seguida" (El mensaje del Sermón de la Montaña, pulsmedien Worms 2010, página 11) . Estudiemos de nuevo el Sermón de la Montaña. Tal vez encontremos nuevos tesoros y recordemos los viejos nuevamente.
Las bienaventuranzas
“Pero cuando [Jesús] vio a la multitud, subió a una montaña y se sentó; y sus discípulos vinieron a él. Y él abrió su boca, y les enseñaba, y hablaba” (Mateo 5,1-2). Como suele ser el caso, la multitud probablemente lo siguió. El sermón no fue solo para los discípulos. Entonces Jesús ordenó a los discípulos que difundieran sus enseñanzas por todo el mundo, y Mateo las escribió para que las leyeran más de mil millones de personas. Sus enseñanzas están destinadas a cualquiera que esté dispuesto a escucharlas.
“Bienaventurados los pobres de espíritu; porque de ellos es el reino de los cielos” (v. 3). ¿Qué significa ser “pobre de espíritu”? ¿Baja autoestima, poco interés por las cosas espirituales? No necesariamente. Muchos judíos se referían a sí mismos como "los pobres" porque a menudo eran pobres y confiaban en Dios para satisfacer sus necesidades diarias. Así que Jesús puede haberse referido a los fieles. Pero ser “pobre en espíritu” sugiere más. Los pobres saben que carecen de las necesidades básicas. Los pobres de espíritu saben que necesitan a Dios; sienten una carencia en su vida. No se consideran a sí mismos haciéndole un favor a Dios sirviéndole. Jesús dice que el reino de los cielos es para personas como tú. Son los humildes, los dependientes, a quienes se les da el reino de los cielos. Confían sólo en la misericordia de Dios.
“Bienaventurados los que lloran; porque ellos serán consolados” (v. 4). Esta afirmación contiene cierta ironía, porque la palabra "bienaventurado" también puede significar "feliz". Felices los que están tristes, dice Jesús, porque al menos se consuelan al saber que sus penas no durarán. Todo se arreglará. Tenga en cuenta que las Bienaventuranzas no son mandamientos: Jesús no está diciendo que el sufrimiento es espiritualmente beneficioso. En este mundo muchas personas ya están sufriendo y Jesús dice que deben ser consolados, probablemente en la venida del reino de los cielos.
"Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra” (v. 5). En las sociedades antiguas, a menudo se quitaba la tierra a los mansos. Pero a la manera de Dios eso también se resolverá.
“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; porque ellos serán saciados” (v. 6). Aquellos que anhelan la justicia y la rectitud (la palabra griega significa ambos) recibirán lo que desean. Los que sufren del mal y quieren que las cosas se corrijan deben ser recompensados. En esta era, el pueblo de Dios sufre injusticia; anhelamos justicia. Jesús nos asegura que nuestras esperanzas no serán en vano.
“Bienaventurados los misericordiosos; porque alcanzarán misericordia” (v. 7). Necesitamos misericordia en el Día del Juicio. Jesús dice que, por lo tanto, debemos mostrar misericordia en este momento. Esto es contrario al comportamiento de aquellos que exigen justicia y engañan a otros, o aquellos que exigen misericordia pero son despiadados ellos mismos. Si queremos tener una buena vida, entonces tenemos que comportarnos en consecuencia.
“Bienaventurados los de limpio corazón; porque ellos verán a Dios” (v. 9). Un corazón puro tiene un solo deseo. Aquellos que buscan solo a Dios seguramente lo encontrarán. Nuestro deseo será recompensado.
“Bienaventurados los pacificadores; porque ellos serán llamados hijos de Dios” (v. 9). Los pobres no harán valer sus derechos por la fuerza. Los hijos de Dios confían en Dios. Debemos mostrar misericordia y humanidad, no ira y discordia. No podemos vivir armoniosamente en el reino de justicia actuando injustamente. Ya que deseamos la paz del reino de Dios, también debemos tratarnos unos a otros de manera pacífica.
“Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia; porque de ellos es el reino de los cielos” (v. 10). Las personas que hacen lo correcto a veces tienen que sufrir porque son buenas. A la gente le gusta aprovecharse de la gente mansa. Hay quienes se resienten incluso de los que hacen el bien, porque su buen ejemplo hace que los malos parezcan peores. A veces los justos logran ayudar a los oprimidos debilitando las normas y costumbres sociales que han empoderado a los injustos. No buscamos ser perseguidos, sin embargo, los justos a menudo son perseguidos por personas malas. Tened buen ánimo, dice Jesús. Cuelga ahí El reino de los cielos pertenece a aquellos que experimentan esto.
Entonces Jesús se dirige directamente a sus discípulos y se dirige a ellos con la palabra “vosotros” en segunda persona del plural: “Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan y hablen contra vosotros toda clase de maldad y mientan sobre ello. Sé alegre y alegre; serás ricamente recompensado en el cielo. Porque de la misma manera persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” (vv. 11-12).
Hay un pasaje importante en este versículo: "por mi causa". Jesús espera que sus discípulos sean perseguidos no solo por su buena conducta sino también por su conexión con Jesús. Por lo tanto, sé alegre y anímate cuando te persigan; al menos tus acciones deberían ser suficientes para que se noten. Haces una diferencia en este mundo y puedes estar seguro de que serás recompensado.
Hacer una diferencia
Jesús también usó algunas frases metafóricas breves para describir cómo sus seguidores afectarían al mundo: “Vosotros sois la sal de la tierra. Ahora bien, si la sal ya no sala, ¿con qué se salará? Nada vale más que tirarlo fuera y dejar que la gente lo pisotee” (v. 13).
Si la sal pierde su sabor, sería inútil porque su sabor le da su valor. La sal es tan buena solo porque sabe diferente a otras cosas. Del mismo modo, los discípulos de Jesús están dispersos en el mundo, pero si son iguales al mundo, no tienen ninguna utilidad.
"Eres la luz del mundo. La ciudad que yace sobre una montaña no se puede ocultar. Tampoco se enciende una vela y se pone debajo de un celemín, sino sobre un candelero; para que brille para todos los que están en la casa” (versículos 14-15). Los discípulos no deben esconderse, deben ser visibles. Su ejemplo es parte de su mensaje.
“Así brille vuestra luz delante de la gente, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (versículo 16). Posteriormente Jesús criticó a los fariseos por querer ser vistos por sus obras (Mt.
6,1). Se supone que las buenas obras deben verse, pero para la gloria de Dios, no la nuestra.
Mejor justicia
¿Cómo deben vivir los discípulos? Jesús lo menciona en los versos 21 a través de 48. Comienza con una advertencia: si escuchas lo que digo, puedes preguntarte si estoy tratando de romper las Escrituras. Yo no hago eso. Yo hago y enseño exactamente lo que las escrituras me dictan. Lo que voy a decir te sorprenderá, pero por favor, no me malinterpretes.
“No pensaréis que vine a abrogar la ley o los profetas; no he venido a disolver, sino a cumplir” (v. 17). Mucha gente se enfoca aquí en la ley, sospechando que el asunto es si Jesús quiere quitar las leyes del Antiguo Testamento. Esto hace que los versículos sean muy difíciles de interpretar, ya que todos están de acuerdo en que como parte de su misión, Jesucristo cumplió algunas leyes que quedaron superadas. Uno podría discutir cuántas leyes se ven afectadas, pero todos están de acuerdo en que Jesús vino a derogar al menos algunas de ellas.
Jesús no habla de leyes (¡plural!), Sino de la ley (¡singular!), Es decir, de la Torá, los primeros cinco libros de las Sagradas Escrituras. También habla de los profetas, otra sección importante de la Biblia. Este versículo no se trata de leyes individuales, sino de los libros del Antiguo Testamento en su conjunto. Jesús no vino a abolir las escrituras sino a cumplirlas.
Por supuesto, la obediencia jugó un papel, pero fue sobre más. Dios quiere que sus hijos hagan más que seguir las reglas. Cuando Jesús cumplió con la Torá, no fue solo una cuestión de obediencia. Terminó todo lo que la Torá había insinuado. Hizo lo que Israel no pudo hacer como nación.
Entonces Jesús dijo: "Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley pasará, hasta que todo se cumpla" (versículo 18). Pero los cristianos no hacen circuncidar a sus hijos, ni construyen tabernáculos, ni usan hilos azules en borlas. Todo el mundo está de acuerdo en que no tenemos que guardar estas leyes. Entonces la pregunta es, ¿qué quiso decir Jesús cuando dijo que ninguna de las leyes sería quebrantada? ¿No es así, en la práctica estas leyes han desaparecido?
Hay tres consideraciones básicas para esto. Primero, podemos ver que estas leyes no han desaparecido. Todavía están enumerados en la Torá, pero eso no significa que tengamos que obedecerlos. Eso es correcto, pero no parece ser lo que Jesús estaba tratando de decir aquí. En segundo lugar, se podría decir que los cristianos guardan estas leyes al creer en Cristo. Guardamos la ley de la circuncisión en nuestro corazón (Romanos 2,29) y guardamos todas las leyes rituales por fe. Eso también es correcto, pero no debería ser exactamente lo que Jesús dijo aquí.
En tercer lugar, cabe señalar que 1. ninguna de las leyes puede volverse obsoleta antes de que todo se cumpla y 2. todos coinciden en que al menos algunas de las leyes ya no son válidas. Así concluimos 3. que todo se ha cumplido. Jesús cumplió su misión y la ley del antiguo pacto ya no es válida. Sin embargo, ¿por qué diría Jesús "hasta que pasen el cielo y la tierra"?
¿Lo dijo simplemente para enfatizar la certeza de lo que estaba diciendo? ¿Por qué usó la palabra "hasta" dos veces cuando solo una de ellas era relevante? no lo sé Pero sé que hay muchas leyes en el Antiguo Testamento que los cristianos no están obligados a guardar, y los versículos 17-20 no nos dicen cuáles están involucradas. Si citamos versículos simplemente porque ciertas leyes nos atraen, entonces estamos haciendo un mal uso de esos versículos. No nos enseñan que todas las leyes son para siempre, porque no todas las leyes lo son.
Estos mandamientos - ¿qué son?
Jesús continúa: “Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe al pueblo, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas el que hace y enseña, éste será llamado grande en el reino de los cielos” (v. 19). ¿Qué son “estos” mandamientos? ¿Se está refiriendo Jesús a los mandamientos de la Ley de Moisés oa sus propias instrucciones dadas poco después? Debemos notar el hecho de que el versículo 19 comienza con la palabra "por tanto" (en lugar de "ahora" en el).
Hay una conexión lógica entre los versos 18 y 19. ¿Significa eso que la ley se mantendrá, deben enseñarse estos mandamientos? Eso involucraría a Jesús hablando de la ley. Pero hay mandamientos en la Torá que están desactualizados y ya no deben enseñarse como ley. Por lo tanto, Jesús no puede haber hablado de enseñar todas las leyes del Antiguo Testamento. Eso estaría en contraste con el resto del Nuevo Testamento.
Lo más probable es que la conexión lógica entre los versículos 18 y 19 sea diferente y se centre más en la parte final "hasta que todo suceda". Este razonamiento significaría lo siguiente: Toda la ley permanecerá hasta que todo suceda, y "por lo tanto" (ya que Jesús cumplió todas las cosas) debemos enseñar esas leyes (las leyes de Jesús, que estamos por leer) en lugar de las antiguas leyes, a las que critica. Esto tiene más sentido cuando se ve en el contexto del sermón y el Nuevo Testamento. Son los mandamientos de Jesús los que deben ser enseñados (Mateo 7,24, 28,20). Jesús explica por qué: “Porque os digo que si vuestra justicia no excediere a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (versículo 20).
Los fariseos eran conocidos por su estricta obediencia; incluso diezmaban sus hierbas y especias. Pero la verdadera justicia es una cuestión del corazón, el carácter de una persona, no la observancia de ciertas reglas. Jesús no dice que nuestra obediencia a estas leyes debe ser mejor, sino que la obediencia debe ser para mejorar las leyes, lo cual explicará poco después, porque sabemos lo que quiere decir.
Pero no somos tan justos como deberíamos ser. Todos necesitamos misericordia y no venimos al reino de los cielos debido a nuestra justicia, sino de una manera diferente, como dijo Jesús en los versículos 3-10. Pablo lo llamó el don de la justicia, la justificación por la fe, la justicia perfecta de Jesús, en la cual participamos cuando estamos unidos con él por la fe. Pero Jesús no explica todo aquí.
En resumen, no piensen que Jesús vino a abolir las escrituras del Antiguo Testamento. Él vino a hacer lo que las escrituras habían predicho. Toda ley se mantuvo vigente hasta que Jesús cumplió todo lo que fue enviado a hacer. Ahora nos está dando un nuevo estándar de justicia para vivir y enseñar.
por Michael Morrison
