¿Cuál es el mensaje de Jesucristo?

El evangelio son las buenas nuevas de salvación a través de la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo. Es el mensaje de que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, resucitó al tercer día según las Escrituras y luego se apareció a sus discípulos. El evangelio es la buena noticia de que podemos entrar en el reino de Dios a través de la obra salvadora de Jesucristo (1. Corintios 15,1-5; Hechos de los apóstoles 5,31; Lucas 24,46-dieciséis; John 3,16; Mateo 28,19-20; Marcos 1,14-15; Hechos de los apóstoles 8,12, 28,30-31).

¿Cuál es el mensaje de Jesucristo?

Jesús dijo que las palabras que habló son palabras de vida (Juan 6,63). “Su enseñanza” venía de Dios Padre (Juan 3,34; 7,16, 14,10), y era su deseo que sus palabras habitaran en el creyente.

Juan, quien sobrevivió a los otros apóstoles, dijo lo siguiente acerca de la enseñanza de Jesús: “El que se extravía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en esta doctrina tiene al Padre y al Hijo" (2. Juan 9).

“Pero por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que os digo”, dijo Jesús (Lucas 6,46). ¿Cómo puede un cristiano reclamar rendirse al señorío de Cristo mientras ignora sus palabras? Para el cristiano, la obediencia está dirigida a nuestro Señor Jesucristo y su evangelio (2. Corintios 10,5; 2. Tesalonicenses 1,8).

El Sermón del Monte

En el Sermón del Monte (Mateo 5,1 7,29; Lucas 6,20 49), Cristo comienza explicando las actitudes espirituales que sus seguidores deben adoptar fácilmente. Los pobres de espíritu, que son tocados por las necesidades de los demás hasta tal punto que se afligen; los mansos, que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los que son puros de corazón, los pacificadores, que son perseguidos por causa de la justicia - tales personas son espiritualmente ricas y bendecidas, son la "sal de la tierra" y glorificad al Padre que está en los cielos (Mateo 5,1-16).

Jesús luego compara las instrucciones del AT ("lo que se dijo a los antiguos") con lo que les dice a los que creen en él ("pero yo os digo"). Tenga en cuenta las frases comparativas en Mateo 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 y 43-44.

Introduce esta comparación diciendo que no vino a disolver la ley sino a cumplirla (Mateo 5,17). Como se discutió en el Estudio Bíblico 3, Mateo usa la palabra "cumplir" en un sentido profético, no en el sentido de "guardar" u "observar". Si Jesús no hubiera cumplido cada letra y cada tilde de las promesas mesiánicas, entonces sería un impostor. Todo lo que estaba escrito en la Ley, en los Profetas y en las Escrituras [Salmos] acerca del Mesías tenía que encontrar cumplimiento profético en Cristo (Lucas 2 Cor.4,44). 

Las declaraciones de Jesús son mandamientos para nosotros. Habla en Mateo 5,19 de "estos mandamientos" - "estos" se refería a lo que estaba a punto de enseñar, a diferencia de "aquellos" que se refería a los mandamientos establecidos antes.

Su preocupación está en el centro de la fe y la obediencia del cristiano. Mediante comparaciones, Jesús ordena a sus seguidores que obedezcan sus discursos en lugar de adherirse a aspectos de la Ley mosaica que son inadecuados (la enseñanza de Moisés sobre el asesinato, el adulterio o el divorcio en Mateo 5,21-32), o irrelevante (Moisés enseña sobre jurar en Mateo 5,33-37), o en contra de su punto de vista moral (la enseñanza de Moisés sobre la justicia y el comportamiento hacia los enemigos en Mateo 5,38-48).

En Mateo 6, nuestro Señor, quien “da forma a la forma, sustancia y fin último de nuestra fe” (Jinkins 2001:98), continúa distinguiendo el cristianismo de la religiosidad.

La misericordia genuina no muestra sus buenas obras para obtener alabanza, sino que sirve desinteresadamente (Mateo 6,1-4). La oración y el ayuno no se modelan en representaciones públicas de piedad, sino a través de una actitud humilde y divina (Mateo 6,5-18). Lo que deseamos o adquirimos no es el objetivo ni la preocupación de la vida recta. Lo importante es buscar la justicia que Cristo comenzó a describir en el capítulo anterior (Mateo 6,19-34).

El sermón termina enfáticamente en Mateo 7. Los cristianos no deben juzgar a otros juzgándolos porque también son pecadores (Mateo 7,1-6). Dios, nuestro Padre, quiere bendecirnos con buenos dones y la intención detrás de sus discursos a los antiguos en la ley y los profetas es que debemos tratar a los demás como nos gustaría ser tratados (Mateo 7,7-12).

La vida del reino de Dios consiste en hacer la voluntad del Padre (Mateo 7,13-23), lo que significa que escuchamos las palabras de Cristo y las hacemos (Mateo 7,24, 17,5).

Basar su fe en algo más que en sus discursos es como construir una casa en la arena que se derrumbará cuando llegue la tormenta. La fe basada en los dichos de Cristo es como una casa construida sobre una roca sobre cimientos sólidos que pueden resistir las pruebas del tiempo (Mateo 7,24-27).

Esta enseñanza fue impactante para la audiencia (Mateo 7,28-29) porque la ley del Antiguo Testamento era vista como el fundamento y la roca sobre la cual los fariseos edificaban su justicia. Cristo dice que sus seguidores deben ir más allá y basar su fe solo en él (Mateo 5,20). Cristo, no la ley, es la roca sobre la que cantó Moisés2,4; Salmo 18,2; 1. Corintios 10,4). “Porque la ley fue dada por Moisés; La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Juan 1,17).

Tienes que nacer de nuevo

En lugar de aumentar la ley de Moisés, que se esperaba de los rabinos (maestros religiosos judíos), Jesús enseñó lo contrario como el Hijo de Dios. Desafió la imaginación de la audiencia y la autoridad de sus maestros.

Llegó tan lejos como para declarar: “Escudriñad las Escrituras, pensando que en ellas tenéis vida eterna; y ella es la que da testimonio de mí; pero no quisisteis venir a mí para que tengáis vida” (Juan 5,39-40). La lectura correcta del Antiguo y Nuevo Testamento no trae vida eterna, aunque están inspirados para ayudarnos a entender la salvación y expresar nuestra fe (como se discutió en el Estudio 1). Debemos acudir a Jesús para recibir la vida eterna.

No hay otra fuente de salvación. Jesús es "el camino, la verdad y la vida" (Juan 14,6). No hay ruta hacia el padre excepto a través del hijo. La salvación tiene que ver con nuestra llegada a la persona conocida como Jesucristo.

¿Cómo llegamos a Jesús? En Juan 3, Nicodemo se acercó a Jesús de noche para aprender más acerca de sus enseñanzas. Nicodemo se sobresaltó cuando Jesús le dijo: "Tienes que nacer de nuevo" (Juan 3,7). "¿Cómo es eso posible?", preguntó Nicodemo, "¿podrá nuestra madre darnos a luz de nuevo?"

Jesús estaba hablando de una transformación espiritual, un renacimiento de proporciones sobrenaturales, nacer "desde arriba", que es una traducción complementaria de la palabra griega "otra vez" [otra vez] en este pasaje. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3,16). Jesús continuó: "El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna" (Juan 5,24).

Es un hecho de fe. Juan el Bautista dijo que la persona "que cree en el Hijo tiene vida eterna" (Juan 3,36). La fe en Cristo es el punto de partida “para nacer de nuevo, no de semilla corruptible, sino inmortal (1. Pedro 1,23), el comienzo de la salvación.

Creer en Cristo significa aceptar quién es Jesús, que es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16,16; Lucas 9,18-20; Hechos de los apóstoles 8,37), que “tiene palabras de vida eterna” (Juan 6,68-69).

Creer en Cristo es asumir que Jesús es Dios, quien

• Se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1,14).
• crucificado por nosotros, para que "por la gracia de Dios gustara la muerte por todos" (Hebreos 2,9).
• "murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos" (2. Corintios 5,15).
• “murió al pecado una vez por todas” (Romanos 6,10) y “en el cual tenemos redención, que es el perdón de los pecados” (Colosenses 1,14).
• “Ha muerto y ha vuelto a vivir, para ser Señor de vivos y de muertos” (Romanos 14,9).
• "Quien está a la diestra de Dios, subió al cielo, y los ángeles y los potentados y los poderosos están sujetos a él" (1. Pedro 3,22).
• fue "elevado al cielo" y "vendrá de nuevo" al "subir al cielo" (Hechos 1,11).
• "juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino" (2. Timoteo 4,1).
• "volverá a la tierra para recibir a los que creen" (Juan 14,1 4).

Al aceptar a Jesucristo por fe como se reveló a sí mismo, "nacemos de nuevo".

Arrepentirse y bautizarse

Juan el Bautista declaró: "Arrepentíos y creed en el evangelio" (Marcos 1,15)! Jesús enseñó que él, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre, "tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados" (Marcos 2,10; Mateo 9,6). Ese era el evangelio que Dios había enviado a su Hijo para la salvación del mundo.

Incluido en este mensaje de salvación estaba el arrepentimiento: "Vine a llamar a pecadores, y no a justos" (Mateo 9,13). Pablo aclara toda confusión: "No hay justo, ni aun uno" (Romanos 3,10). Todos somos pecadores a quienes Cristo llama al arrepentimiento.

El arrepentimiento es un llamado a regresar a Dios. Bíblicamente hablando, la humanidad está en un estado de alienación de Dios. Como el Hijo en la historia del hijo pródigo en Lucas 15, hombres y mujeres se han alejado de Dios. De la misma manera, como se ilustra en esta historia, el Padre está ansioso por que regresemos a Él. Dejar al Padre - ese es el principio del pecado. Los problemas del pecado y la responsabilidad cristiana se tratarán en un futuro estudio bíblico.

El único camino de regreso al Padre es a través del Hijo. Jesús dijo: “Todas las cosas me han sido encomendadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y a quien el Hijo se lo revele" (Mateo 11,28). Por lo tanto, el comienzo del arrepentimiento radica en apartarse de otros caminos reconocidos hacia la salvación y volverse a Jesús.

La ceremonia del bautismo da fe del reconocimiento de Jesús como Salvador, Señor y Rey por venir. Cristo nos indica que sus discípulos deben ser bautizados "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". El bautismo es una expresión exterior de un compromiso interior de seguir a Jesús.

En Mateo 28,20 Jesús continuó: “…y enséñales a obedecer todo lo que te he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". En la mayoría de los ejemplos del Nuevo Testamento, la enseñanza siguió al bautismo. Note que Jesús declaró claramente que Él dejó mandamientos para nosotros como se explica en el Sermón del Monte.

El arrepentimiento continúa en la vida del creyente a medida que se acerca a Cristo cada vez más. Y como dice Cristo, siempre estará con nosotros. Pero como ¿Cómo puede estar Jesús con nosotros y cómo puede ocurrir un remordimiento significativo? Estas preguntas serán tratadas en el próximo estudio.

conclusión

Jesús explicó que sus palabras son palabras de vida y que influyen en el creyente al informarle sobre el camino de la salvación.

por James Henderson