La gracia de dios

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La gracia de Dios es el favor inmerecido que Dios está dispuesto a otorgar a toda su creación. En el sentido más amplio, la gracia de Dios se manifiesta en cada acto de auto-revelación divina. Por gracia, el hombre y todo el cosmos son redimidos del pecado y la muerte a través de Jesucristo, y por medio de la gracia, el hombre obtiene el poder de conocer y amar a Dios y a Jesucristo en el gozo de la salvación eterna en el mundo. Reino de Dios. (Colossians 1,20, 1, John 2,1-2, Romans 8,19-21, 3,24, 5,2.15-17.21, John 1,12, Efesios 2,8-9, Titus 3,7)

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"Porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo murió en vano", escribió Pablo en Galatian 2,21. La única alternativa, dice en el mismo verso, es "la gracia de Dios". Somos salvos por gracia, no por guardar la ley.

Estas son alternativas que no se pueden combinar. No somos salvos por gracia más obras, sino solo por misericordia. Pablo deja claro que tenemos que elegir uno u otro. Elegir ambos no es una opción (Rom 11,6). "Porque si la herencia fuera adquirida por la ley, no se daría por promesa; Pero Dios se lo dio gratuitamente a Abraham por promesa (Gal 3,18). La salvación no depende de la ley sino de la gracia de Dios.

"Porque solo si hubiera una ley que pudiera dar vida, la justicia realmente saldría de la ley" (v. 21). Si hubiera habido alguna manera de ganar la vida eterna al guardar los mandamientos, entonces Dios nos habría salvado por la ley. Pero eso no fue posible. La ley no puede salvar a nadie.

Dios quiere que tengamos buenos modales. Él quiere que amemos a los demás y de ese modo cumplamos la ley. Pero no quiere que pensemos que nuestras obras son siempre una razón para nuestra salvación. Su provisión de gracia implica que siempre ha sabido que nunca seríamos "suficientemente buenos" a pesar de nuestros mejores esfuerzos. Si nuestras obras contribuyen a la salvación, entonces tendríamos algo de lo que jactarnos. Pero Dios ha diseñado su plan de salvación para que no podamos reclamar mérito por nuestra salvación (Ef 2,8-9). Nunca podemos pretender ganar algo. Nunca podemos decir que Dios nos debe algo.

Esto toca el núcleo de la fe cristiana y hace que el cristianismo sea único. Otras religiones afirman que las personas pueden ser lo suficientemente buenas si se esfuerzan lo suficiente. El cristianismo dice que simplemente no podemos ser lo suficientemente buenos. Necesitamos la gracia.

Por nuestra cuenta, nunca seremos lo suficientemente buenos, por lo que otras religiones nunca serán lo suficientemente buenas. La única manera de ser salvo es por la gracia de Dios. Nunca podemos merecer vivir para siempre, por lo que la única manera de obtener la vida eterna es que Dios nos dé algo que no merecemos. Eso es lo que Pablo quiere cuando usa la palabra gracia. La salvación es un regalo de Dios, algo que nunca podríamos ganar, ni siquiera guardando los mandamientos durante milenios.

Jesus y gracia

"Porque la ley se da a través de Moisés", escribe Juan, y continúa: "La gracia y la verdad han llegado a través de Jesucristo" (Juan 1,17). Juan vio un contraste entre la ley y la gracia, entre lo que hacemos y lo que se nos da.

Sin embargo, Jesús no usó la palabra gracia. Pero toda su vida fue un ejemplo de gracia, y sus parábolas ilustran la gracia. A veces usaba la palabra misericordia para describir lo que Dios nos está dando. "Bienaventurados los misericordiosos", dijo, "porque recibirán misericordia" (Mt 5,7). Con esta declaración, indicó que todos necesitamos misericordia. Y mencionó que deberíamos ser como Dios en este sentido. Si apreciamos la gracia, también daremos misericordia a otras personas.

Más tarde, cuando se le preguntó a Jesús por qué estaba tratando con pecadores notorios, dijo a la gente: "Pero ve y aprende lo que eso significa: tengo misericordia de misericordia y no de sacrificio" (Mt 9,13, una cita de Hos 6,6 ). A Dios le preocupa más mostrar misericordia que ser perfeccionistas al guardar los mandamientos.

No queremos que la gente peca. Pero como las transgresiones son inevitables, la misericordia es absolutamente necesaria. Esto se aplica a nuestras relaciones con los demás y nuestra relación con Dios. Dios quiere que reconozcamos nuestra necesidad de misericordia, así como también que mostremos misericordia a otras personas. Jesús dio un ejemplo de esto cuando comió con los recaudadores de impuestos y habló con los pecadores. Con su comportamiento, demostró que Dios quiere estar en comunión con todos nosotros. Él ha tomado todos nuestros pecados y nos perdona por tener esta comunión.

Jesús contó una parábola de dos deudores, uno que debía una cantidad tremenda y el otro que tenía una cantidad mucho menor. El amo perdonó al sirviente, que le debía mucho, pero este sirviente no pudo perdonar al compañero, que le debía menos. El Maestro se enojó y dijo: "¿No deberías haber tenido piedad de tu compañero, cómo me compadecí de ti?" (Mt 18,33).

La lección de esta parábola: cada uno de nosotros debe vernos a nosotros mismos como el primer servidor al que se le ha perdonado una suma enorme. Todos no cumplimos con los requisitos de la ley por un largo camino, por lo que Dios nos muestra misericordia, y quiere que nosotros también mostremos misericordia. Por supuesto, tanto en el área de la misericordia como en la ley, nuestras acciones no alcanzan las expectativas, por lo que debemos seguir confiando en la misericordia de Dios.

La parábola del buen samaritano termina con un llamado a la misericordia (Lk 10,37). El publicano que abogó por misericordia fue el que se presentó justificado ante Dios (Lk 18,13-14). El hijo pródigo, que había desperdiciado su fortuna y luego regresó a casa, fue aceptado sin hacer nada para "ganárselo" (Lk 15,20). Ni la viuda de Naín ni su hijo hicieron nada para ganar una resurrección; Jesús acaba de hacer esto por compasión (Lk 7,11-15).

La gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Los milagros de Jesús sirvieron para saciar las necesidades temporales. Las personas que comían hogazas de pan y pescado volvieron a tener hambre. El hijo que fue criado eventualmente murió. Pero la gracia de Jesucristo se nos dará a todos a través del acto supremo de la gracia divina: su muerte sacrificial en la cruz. De esta manera, el mismo Jesús se entregó por nosotros, con consecuencias eternas, en lugar de meramente temporales.

Como dijo Pedro, "Más bien, creemos que somos salvos por la gracia del Señor Jesús" (Hechos 15,11). El evangelio es un mensaje de la gracia de Dios (Hechos 14,3, 20,24, 32). Somos justificados por la gracia "a través de la salvación que se ha hecho a través de Jesucristo" (Rom 3,24). La gracia de Dios está asociada con el sacrificio de Jesús en la cruz. Jesús murió por nosotros, por nuestros pecados, y somos salvos por lo que hizo en la cruz (v. 25). Tenemos salvación a través de su sangre (Ef 1,7).

Pero la gracia de Dios va más allá del perdón. Lucas nos dice que la gracia de Dios estaba con los discípulos mientras predicaban el evangelio (Acto 4,33). Dios los favoreció dándoles la ayuda que no merecían. ¿Pero no hacen lo mismo los padres humanos? No solo les damos a nuestros hijos si no han hecho nada para ganárselo, también les damos regalos que no podrían ganar. Esto es parte del amor y eso refleja la naturaleza de Dios. La gracia es generosidad.

Cuando los miembros de la congregación en Antioquía enviaron a Pablo y Bernabé a un viaje misionero, les ordenaron a la misericordia de Dios (Hechos 14,26, 15,40). En otras palabras, les ordenaron que cuidaran de Dios y confiaban en que Dios proveería a los viajeros y que les daría lo que necesitaban. Eso es parte de su gracia.

Los dones espirituales son también una obra de gracia. "Tenemos diferentes dones", escribe Paul, "después de la gracia que nos fue dada" (Roman 12,6). "A cada uno de nosotros se le da gracia según la medida del don de Cristo" (Ef. 4,7). "Y sirvan los unos a los otros, cada uno con el don que ha recibido, como buenos administradores de las muchas gracias de Dios" (1Pt 4,10).

Pablo agradeció a Dios por los dones espirituales que había otorgado a los fieles (1Kor 1,4-5). Confiaba en que la gracia de Dios entre ellos sería abundante, y les permitió incluso aumentar en cada buena obra (2Kor 9,8).

Todo buen regalo es un regalo de Dios, un resultado de la gracia en lugar de algo que merecemos. Por lo tanto, debemos estar agradecidos por las bendiciones más simples, por el canto de los pájaros, el aroma de las flores y la risa de los niños. Incluso la vida es un lujo en sí misma, no una necesidad.

El propio ministerio de Paul le fue dado por gracia (Rom 1,5, 15,15, 1Kor 3,10, Gal 2,9, Eph 3,7). Todo lo que hizo, lo quiso hacer de acuerdo con la gracia de Dios (2Kor 1,12). Su poder y habilidades fueron un don de la gracia (2Kor 12,9). Si Dios pudiera salvar y usar lo peor de todos los pecadores (como lo describió el propio Pablo), ciertamente puede perdonarnos y usarnos a cada uno de nosotros. Nada puede separarnos de su amor, de su deseo de darnos.

Nuestra respuesta a la gracia

¿Cómo debemos responder a la gracia de Dios? Con gracia, por supuesto. Debemos ser misericordiosos, ya que Dios está lleno de misericordia (Lk 6,36). Debemos perdonar a los demás tal como fuimos perdonados. Debemos servir a los demás tal como fuimos servidos. Debemos ser amables con los demás al mostrarles buena voluntad y amabilidad.

Nuestras palabras deben estar llenas de gracia (Kol 4,6). Debemos ser amables y bondadosos, perdonar y dar en matrimonio, negocios, trabajo, iglesia, amigos, familiares y extraños.

Pablo también describió la generosidad financiera como una obra de gracia: "Pero les anunciamos a ustedes, queridos hermanos, la gracia de Dios dada en las iglesias de Macedonia. Porque su alegría era exuberante cuando fueron probados por mucha angustia, y aunque son muy pobres, han dado abundantemente en toda simplicidad. Porque, en lo que a mí respecta, testifico, e incluso sobre sus poderes que han dado voluntariamente "(2Kor 8,1-3). Habían recibido mucho y estaban listos para dar mucho.

Dar es un acto de gracia (v. 6) y generosidad, ya sea en términos de finanzas, tiempo, respeto o de otra manera, y es una manera apropiada para que respondamos a la gracia de Jesucristo, que es él mismo. Para darnos abundantes bendiciones (V. 9).

por Joseph Tkach


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