El milenio

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El milenio es el período de tiempo descrito en el Libro de Apocalipsis durante el cual los mártires cristianos gobernarán con Jesucristo. Después del milenio, cuando Cristo derribó a todos los enemigos y se sometió a todas las cosas, entregará el reino a Dios Padre y el cielo y la tierra serán rehechos. Algunas tradiciones cristianas interpretan literalmente el milenio como mil años que preceden o siguen a la venida de Cristo; otros ven una interpretación pictórica en el contexto de las Escrituras: un período indefinido que comienza con la resurrección de Jesús y termina con su regreso. (Apocalipsis 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Hechos 1: 15,24-25; Apocalipsis; Corintios)

Dos puntos de vista sobre el milenio

Para muchos cristianos, el milenio es una doctrina muy importante, maravillosamente buenas noticias. Pero no enfatizamos el milenio. Por qué Porque basamos nuestras enseñanzas en la Biblia, y la Biblia no hace declaraciones tan claras como algunos piensan sobre el tema. Por ejemplo, ¿cuánto durará el milenio? Algunos dicen que tomará exactamente 1000 años. Apocalipsis 20 dice mil años. La palabra "milenio" significa mil años. ¿Por qué alguien dudaría de esto?

Primero, porque el libro de Apocalipsis está lleno de símbolos: animales, cuernos, colores, números que son simbólicos, no literales. En la Sagrada Escritura, el número 1000 se usa a menudo como un número redondo, no como un recuento exacto. Dios se refiere a los animales en las montañas por miles, se dice, sin eso significa un número exacto. Mantiene su convenio por mil géneros sin significar exactamente 40.000 años. En tales escrituras, mil significa un número infinito.

Entonces, ¿es "mil años" en Apocalipsis 20 literal o debe entenderse simbólicamente? ¿Se puede entender exactamente el número de miles en este libro de símbolos, que a menudo no se entiende literalmente? No podemos demostrar a partir de las Escrituras que los mil años se puedan entender exactamente. Por lo tanto, no podemos decir que el milenio dura exactamente mil años. Sin embargo, podemos decir que "el milenio es el período de tiempo descrito en el Apocalipsis ..."

Otras preguntas

También podemos decir que el milenio es "el período de tiempo durante el cual el mártir cristiano gobierna con Jesucristo". La revelación nos dice que aquellos que son decapitados por Cristo reinarán con él, y nos dice que reinaremos con Cristo por mil años.

Pero, ¿cuándo comienzan a gobernar estos santos? Con esta pregunta nos metemos en algunas preguntas muy discutidas sobre el milenio. Hay dos, tres o cuatro puntos de vista sobre el milenio.

Algunos de estos puntos de vista son más literales en su enfoque de las Escrituras y algunos más en sentido figurado. Pero ninguno rechaza las declaraciones de las Escrituras, solo las interpretan de manera diferente. Todos afirman que basan sus puntos de vista en las Escrituras. Es en su mayor parte una cuestión de interpretación.

Aquí describimos los dos puntos de vista más comunes sobre el Milenio con sus fortalezas y debilidades, y luego volveremos a lo que podemos decir con la mayor confianza.

  • Según la perspectiva pre-milenaria, Cristo regresa antes del milenio.
  • Según el punto de vista de los amilenios, Cristo regresa después del milenio, pero se llama amilenial o no milenial porque dice que no hay un milenio específico que sea diferente de lo que ya somos. Esta vista dice que ya estamos en el período de tiempo que describe la revelación 20.

Puede parecer absurdo creer que el gobierno milenario es un tiempo de paz que solo es posible después del regreso de Cristo. Puede parecer que "estas personas no creen en la Biblia", pero afirman creer en la Biblia. En interés del amor cristiano, debemos tratar de entender por qué creen que la Biblia dice esto.

El punto de vista premilenial.

Empecemos por explicar la posición premilenial.

Antiguo Testamento: Primero, muchas profecías del Antiguo Testamento predicen una edad de oro en la cual las personas tienen una relación correcta con Dios. "El león y el cordero yacerán juntos, y un niño los conducirá. No se hará pecado en ninguna parte de todas mis montañas santas, dice el SEÑOR ».

A veces parece que este futuro diferirá drásticamente del mundo actual; a veces parece ser similar. A veces parece perfecto, y a veces se mezcla con el pecado. En una sección como Isaías 2, mucha gente dirá: "¡Vengan, vayamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios Jacob, para enseñarnos sus caminos y caminaremos en sus ascensiones! Porque la instrucción vendrá de Sion y la palabra del Señor de Jerusalén » (Isaías 2,3).

Sin embargo, habrá pueblos a los que reprender. Las personas necesitarán arados porque tienen que comer porque son mortales. Hay elementos ideales y hay elementos normales. Habrá niños pequeños, habrá matrimonio, y habrá muerte.

Daniel nos dice que el Mesías construirá un reino que llenará la tierra y reemplazará todos los reinos anteriores. Hay docenas de estas profecías en el Antiguo Testamento, pero no son críticas para nuestra pregunta específica.

Los judíos entendieron estas profecías como una indicación de una era futura en la tierra. Esperaban que el Mesías viniera y gobernara y trajera estas bendiciones. La literatura judía antes y después de Jesús espera un reino de Dios en la tierra. Los propios discípulos de Jesús parecen haber esperado lo mismo. Entonces, cuando Jesús predicó el evangelio del reino de Dios, no podemos pretender que las profecías del Antiguo Testamento no existieran. Él predicó a un pueblo que esperaba una edad de oro gobernada por el Mesías. Cuando habló del "Reino de Dios", eso estaba en su mente.

Los discípulos: Jesús anunció que el reino estaba cerca. Luego la dejó y dijo que volvería. No habría sido difícil para estos seguidores concluir que Jesús traería la edad de oro cuando regresara. Los discípulos le preguntaron a Jesús cuándo restauraría el reino a Israel (Hechos 1,6). Usaron una palabra griega similar para hablar sobre el tiempo de restauración de todas las cosas cuando Cristo regrese. de sus santos profetas desde el principio ».

Los discípulos esperaban que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieran en una era futura después del regreso de Cristo. Los discípulos no predicaron mucho sobre esta edad de oro porque sus oyentes judíos ya estaban familiarizados con este concepto. Necesitaban saber quién era el Mesías, de modo que ese fue el tema central del sermón apostólico.

Según los premilenialistas, la predicación apostólica se centró en las cosas nuevas que Dios había hecho a través del Mesías. Al concentrarse en cómo la salvación a través del Mesías era posible, ella no tenía que decir mucho sobre el futuro reino de Dios, y hoy nos es difícil saber exactamente qué creían y cuánto sabían sobre eso. Sin embargo, vemos un atisbo en la primera carta de Pablo a los corintios.

Paul: En 1. En Corintios 15, Pablo detalla su creencia en la resurrección, y en este contexto, dice algo sobre el reino de Dios, que, según algunos, se refiere a un reino milenial después del regreso de Cristo.

«Porque como todos mueren en Adán, todos serán traídos a la vida en Cristo. Pero cada uno en su orden: como el primer niño Cristo; después de eso, cuando él venga, los que pertenecen a Cristo » (1 Corintios 15,22: 23). Pablo explica que la resurrección viene en una secuencia: primero Cristo, luego los creyentes. Pablo usa la palabra "después" en el versículo 23 para indicar un retraso de aproximadamente 2000 años. Él usa la palabra "después" en el versículo 24 para indicar otro paso en la secuencia:

«Luego, el final cuando entrega el reino a Dios Padre después de haber destruido todo gobierno y todo poder y violencia. Porque debe gobernar hasta que Dios ponga a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte » (Vv. 24-26).

Así es como Cristo debe gobernar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Este no es un evento único, es un período de tiempo. Cristo gobierna un período temporal en el que destruye a todos los enemigos, incluso al enemigo de la muerte. Y después de todo eso llega el final.

Aunque Paul no registra estos pasos en una cronología particular, su uso de su palabra "después" muestra varios pasos en el plan. Primero la resurrección de Cristo. El segundo paso es la resurrección de los creyentes y luego Cristo gobernará. Según este punto de vista, el tercer paso será entregar todo a Dios el Padre.

Revelación 20: El Antiguo Testamento predice una edad de oro de paz y prosperidad bajo el gobierno de Dios, y Pablo nos dice que el plan de Dios está progresando gradualmente. Pero el fundamento real de la visión premenenaria es el Libro de la Revelación. Este es el libro que muchos creen que revela cómo todo se une. Necesitamos pasar algo de tiempo en el Capítulo 20 para ver lo que dice.

Comenzamos observando que el regreso de Cristo se describe en Revelación 19. Describe la cena de bodas del cordero. Había un caballo blanco, y el jinete es la palabra de Dios, rey de reyes y señor de señores. Él conduce a los ejércitos del cielo y él.
gobierna las naciones. Vence a la bestia, al falso profeta y sus ejércitos. Este capítulo describe el regreso de Cristo.

Luego llegamos a Apocalipsis 20,1: "Y vi un ángel descender del cielo ..." En el flujo literario del Libro de Apocalipsis, este es un evento que tiene lugar después del regreso de Cristo. ¿Qué hizo este ángel? «... tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y se apoderó del dragón, la vieja serpiente, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años ". La cadena no es literal: representa algo que un ser espiritual puede mantener en su lugar. Pero el diablo está domesticado.

¿Pensarían los lectores originales de Apocalipsis perseguidos por los judíos y los romanos que Satanás ya había sido atado? Aprendemos en el Capítulo 12 que el diablo seduce al mundo entero y libra una guerra contra la Iglesia. Esto no parece que el diablo esté siendo retenido. No será retenido hasta que el animal y el falso profeta sean derrotados. Verso 3: "... y lo arrojó al abismo y lo selló y le puso un sello para que ya no seduzca a la gente hasta que se cumplan los mil años. Después de eso tiene que ser liberado por un tiempo. John ve al demonio domesticado por un tiempo. En el capítulo 12 leemos que el diablo seduce al mundo entero. Aquí se le impide seducir al mundo por mil años. No solo está atado: está cerrado y sellado. La imagen que se nos muestra muestra una restricción completa, incapacidad total para seducir, ya no hay influencia.

Resurrección y dominio. ¿Qué pasa durante estos mil años? Juan explica esto en el versículo 4: "Y vi tronos y se sentaron sobre ellos y se les dio el juicio". Este es un juicio que tiene lugar después del regreso de Cristo. El versículo 4 luego continúa:

"Y vi las almas de aquellos que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y de la Palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia y su imagen y aquellos que no habían aceptado su signo en sus frentes y en sus manos; Estos cobraron vida y reinaron con Cristo por mil años. »

Aquí Johannes ve mártires que reinan con Cristo. El versículo dice que son los que han sido decapitados, pero es poco probable que elija esta forma específica de martirio como si los cristianos asesinados por leones no recibieran la misma recompensa. Más bien, la expresión "que fueron decapitados" parece ser una expresión que representa a todos los que dieron sus vidas por Cristo. Eso podría significar todos los cristianos. En otra parte de Apocalipsis leemos que todos los creyentes en Cristo reinarán con él. Así que gobierna con Cristo por unos pocos miles de años, mientras Satanás está atado y ya no puede seducir a la gente.

El versículo 5 luego inserta un pensamiento casual: "(Los otros muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años)". Entonces habrá una resurrección al final de los mil años. Los judíos antes del tiempo de Cristo solo creían en una resurrección. Solo creían en la aparición del Mesías. El Nuevo Testamento nos dice que las cosas son más complejas. El Mesías viene en diferentes momentos para diferentes propósitos. El plan está progresando.

La mayor parte del Nuevo Testamento solo describe una resurrección al final de la era. Pero el Libro de Apocalipsis también revela que es gradual. Así como hay más de un "Día del Señor", hay más de una resurrección. El pergamino se abre para revelar más detalles de cómo se lleva a cabo el plan de Dios.

Al final del comentario insertado sobre los otros muertos, los versículos 5-6 regresan al lapso de tiempo del milenio: «Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que participa en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos; pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él por mil años.

La visión indica que habrá más de una resurrección, una al comienzo del milenio y otra al final. Las personas serán sacerdotes y reyes en el reino de Cristo cuando las naciones ya no sean seducidas por Satanás.

Los versos 7-10 describen algo al final del milenio: Satanás será liberado, él seducirá a la gente nuevamente, atacarán al pueblo de Dios y los enemigos serán derrotados nuevamente y arrojados a la piscina de fuego.

Este es un esbozo de la visión premilenial. Satanás ahora está seduciendo a los pueblos y persiguiendo a la iglesia. Pero la buena noticia es que los perseguidores de la iglesia serán derrotados, la influencia de Satanás será detenida, los santos serán resucitados y reinarán con Cristo por mil años. entonces
Satanás será liberado por un corto tiempo y luego será arrojado a la piscina de fuego. Entonces habrá una resurrección de los no cristianos.

Esta parece ser la opinión que la mayoría de la iglesia primitiva creía, especialmente en Asia Menor. Si el Libro de la Revelación tenía la intención de dar otra perspectiva, no tuvo éxito en causar una gran impresión en los primeros lectores. Aparentemente creían que a su regreso, seguiría un reino milenario de Cristo.

Argumentos a favor del amilenialismo

Si el premilenialismo es tan obvio, ¿por qué tantos cristianos que creen en la Biblia creen en otra cosa? No enfrentan persecución o ridículo en este tema. No tienen una presión externa obvia para creer en otra cosa, pero lo hacen de todos modos. Afirman creer en la Biblia, pero afirman que el milenio bíblico termina cuando Cristo regrese, en lugar de comenzar. Quien habla primero parece tener razón hasta que el segundo habla (Proverbios 18,17). No podemos responder la pregunta hasta que hayamos escuchado a ambas partes.

El tiempo de la Revelación 20

Con respecto a la vista de los milenios, nos gustaría comenzar con esta pregunta: ¿Qué sucede si Revelation 20 no se cumple cronológicamente de acuerdo con el Capítulo 19? John vio la visión del capítulo 20 después de ver la visión en el capítulo 19, pero ¿y si las visiones no vinieran en el orden en que se cumplieron? ¿Qué pasa si Revelation 20 nos lleva a un tiempo diferente al final del Capítulo 19?

Este es un ejemplo de esta libertad para avanzar o retroceder en el tiempo: el Capítulo 11 termina con la séptima trompeta. El Capítulo 12 luego nos lleva de regreso a una mujer que está dando a luz a un niño varón, y donde la mujer está protegida por días en 1260. Esto generalmente se entiende como una indicación del nacimiento de Jesucristo y la persecución de la Iglesia. Pero esto sigue en el flujo literario después de la séptima trompeta. La visión de John lo ha llevado al pasado para delinear otro aspecto de la historia.

Entonces, la pregunta es: ¿está sucediendo esto en Revelation 20? ¿Nos hace retroceder en el tiempo? Más específicamente, ¿hay evidencia en la Biblia de que esta es una mejor interpretación de lo que Dios revela?

Sí, dice el punto de vista amilenial. Hay evidencia en las Escrituras de que el reino de Dios ha comenzado, que Satanás ha sido atado, que solo habrá una resurrección, que el regreso de Cristo traerá un nuevo cielo y una nueva tierra, sin ninguna fase intermedia. Es un error hermenéutico poner el Libro de la Revelación, con todos sus símbolos y dificultades de interpretación, en conflicto con el resto de las Escrituras. Necesitamos usar escrituras claras para interpretar lo que no está claro en lugar de lo contrario. En este caso, el Libro de Apocalipsis es el material poco claro y controvertido, y los otros versos del Nuevo Testamento son claros en este asunto.

Las profecías son simbólicas.

Lucas 3,3: 6 nos muestra, por ejemplo, cómo debemos entender las profecías del Antiguo Testamento: «Y Juan el Bautista vino por toda la región del Jordán y predicó el bautismo de los autobuses para el perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los discursos del profeta. Isaías: Es la voz de un predicador en el desierto: ¡prepara el camino del Señor y sube! Todos los valles deben ser elevados, y todas las montañas y colinas deben ser bajadas; y lo que está torcido debería volverse recto, y lo que es desigual debería convertirse en un camino nivelado. Y todas las personas verán al Salvador de Dios ».

En otras palabras, cuando Isaías habló sobre montañas, caminos y desiertos, habló de una manera muy pictórica. Las profecías del Antiguo Testamento fueron dadas en lenguaje simbólico para representar los eventos de la salvación a través de Cristo.

Como dijo Jesús en el camino a Emaús, los profetas del Antiguo Testamento se referían a él. Si vemos su énfasis principal en un período futuro, no vemos estas profecías a la luz de Jesucristo. Cambia la forma en que leemos todas las profecías. Él es el enfoque. Él es el verdadero templo, él es el verdadero David, él es el verdadero Israel, su reino es el verdadero reino.

Vemos lo mismo con Peter. Peter dijo que Joel cumplió una profecía en su propio tiempo. Observemos Hechos 2,16: 21: «Pero eso es lo que dijo el profeta Joel: Y sucederá en los últimos días, dice Dios, derramaré mi espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, y tus jóvenes verán rostros, y tus viejos tendrán sueños; y en aquellos días derramaré mi espíritu sobre mis siervos y mis doncellas, y profetizarán. Y haré milagros en el cielo y señales en la tierra, sangre, fuego y vapor de humo; el sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre antes de que llegue el gran día de la revelación del Señor. Y sucederá: el que invoque el nombre del Señor será salvo ».

De hecho, muchas de las profecías del Antiguo Testamento se refieren a la edad de la Iglesia, la era en la que estamos ahora. Si hay una edad milenaria por venir, entonces no estamos en los últimos días. No puede haber dos series de los últimos días. Cuando los profetas hablaron de milagros en el cielo y de los extraños signos del sol y la luna, tales profecías se pueden cumplir de una manera simbólicamente inesperada, tan inesperada como el derramamiento del Espíritu Santo sobre el pueblo de Dios y el hablar en lenguas.

No debemos rechazar automáticamente la interpretación simbólica de las profecías del Antiguo Testamento porque el Nuevo Testamento nos muestra que podemos entender las profecías del Antiguo Testamento simbólicamente. Las profecías del Antiguo Testamento pueden cumplirse a través de cumplimientos simbólicos en la era de la iglesia, o de una manera aún mejor en el cielo y la tierra nuevos después del regreso de Cristo. Todo lo que los profetas prometen que tenemos mejor en Jesucristo, ya sea ahora o en el cielo y la tierra nuevos. Los profetas del Antiguo Testamento describieron un reino que nunca terminará, un reino eterno, una era eterna. No hablaron de una "edad de oro" limitada después de la cual la tierra será destruida y reconstruida.

El Nuevo Testamento no explica cada profecía del Antiguo Testamento. Simplemente hay un ejemplo de cumplimiento que muestra que las escrituras originales fueron escritas en lenguaje simbólico. Esto no prueba la visión amilenial, pero elimina un obstáculo. En el Nuevo Testamento encontramos más evidencia que lleva a muchos cristianos a creer en la concepción amilenial.

Daniel

En primer lugar, podemos echar un vistazo rápido a Daniel 2. No es compatible con el premilenialismo, a pesar de las suposiciones que algunos leen. "Pero en el tiempo de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido; y su reino no vendrá a otras personas. Aplastará y destruirá todos estos reinos; pero se quedará para siempre » (Daniel 2,44).

Daniel dice que el reino de Dios eliminará todos los reinos humanos y permanecerá para siempre. No hay ninguna indicación en este verso de que el reino de Dios vendrá en fases de una era de la iglesia casi destruida por una gran tribulación, y luego una era de milenios casi destruida por la liberación de Satanás, y finalmente seguida por una nueva Jerusalén es. No, este versículo simplemente dice que el reino de Dios conquistará a todos los enemigos y permanecerá para siempre. No hay necesidad de derrotar a todos los enemigos dos veces o construir el imperio tres veces.

Jesús

La profecía del Monte de los Olivos es la profecía más detallada que dio Jesús. Si el milenio es importante para él, deberíamos encontrar una pista allí. Pero este no es el caso. En cambio, vemos que Jesús describe su regreso, seguido inmediatamente por un juicio de recompensa y castigo. Mateo 25 no solo describe a los justos que son resucitados a juicio, sino que también muestra cómo los impíos se enfrentan a su juez y se les da a la angustia y la oscuridad extrema. Aquí no hay evidencia de un intervalo de mil años entre las ovejas y las cabras.

Jesús dio otra indicación de su comprensión de la profecía en Mateo 19,28: «Pero Jesús les dijo: En verdad les digo: ustedes que me han seguido nacerán de nuevo cuando el Hijo del Hombre esté sentado en el trono. su gloria, siéntate también en doce tronos y juzga a las doce tribus de Israel ».

Jesús no habla aquí acerca de un lapso de mil años, en el que el pecado todavía existe, y en el que Satanás solo está temporalmente atado. Cuando habla de la restauración de todas las cosas, significa la renovación de todas las cosas: el cielo nuevo y la tierra nueva. El no dice nada
más de un lapso de tiempo milenario en el medio. Este concepto no era Jesús, por decir lo menos.
Importante, porque no dijo nada al respecto.

Pedro

Lo mismo sucedió en la iglesia primitiva. En Hechos 3,21, Pedro dijo que "Cristo debe permanecer en el cielo hasta el momento en que todo lo que Dios ha hablado es traído a través de la boca de sus santos profetas desde el principio". Cristo restaurará todo cuando regrese, y Pedro dice que esta es la interpretación correcta de las profecías del Antiguo Testamento. Cristo no deja atrás el pecado para causar una tremenda crisis mil años después. Él arregla todo a la vez: un cielo y una tierra renovados, todo a la vez, todo al regreso de Cristo.

Note lo que Pedro escribió en 2 Pedro 3,10:12: «El día del Señor vendrá como un ladrón; entonces los cielos se derretirán con un gran choque; pero los elementos se derretirán con calor, y la tierra y las obras en ella encontrarán su juicio ». La piscina ardiente limpia toda la tierra al regreso de Cristo. No dice nada acerca de un período de mil años. Los versículos 14 leen: "... donde los cielos se derretirán y los elementos se derretirán por el calor. Pero estamos esperando un cielo nuevo y una tierra nueva después de su promesa, en la que reside la justicia. Por lo tanto, mis queridos, mientras esperan, se esforzarán por encontrarse en paz frente a él inmaculado e inmaculado.

No esperamos un milenio, sino un cielo nuevo y una tierra nueva. Cuando hablamos de las buenas nuevas del maravilloso mundo del mañana, debemos enfocarnos en eso, no en un período temporal en el que el pecado y la muerte aún existan. Tenemos mejores noticias en las que centrarnos: debemos esperar la restauración de todas las cosas en el nuevo cielo y en la nueva tierra. Todo esto sucederá en el día del Señor cuando Cristo regrese.

Paulus

Pablo presenta el mismo punto de vista en 2 Tesalonicenses 1,6: 7-8: «Para Dios es justo recompensar a los que te afligen, pero a ti, que eres afligido, para ser recompensado con descanso, si el Señor Jesús está con nosotros. se revelará del cielo con los ángeles de su poder. » Dios castigará a los perseguidores del primer siglo cuando regrese. Esto significa una resurrección de los incrédulos, no solo de los creyentes, cuando Cristo regrese. Eso significa una resurrección sin un período intermedio. Lo dice nuevamente en los versículos 10: "... en llamas de fuego, para tomar represalias contra aquellos que no conocen a Dios y que no son obedientes al evangelio de nuestro Señor Jesús. Sufrirán el castigo, la ruina eterna, del rostro del Señor y de su poder glorioso, cuando él venga, para que sus santos lo glorifiquen y se presenten maravillosamente a todos los creyentes ese día; por lo que te hemos testificado, creías.

Esto describe una resurrección, todo al mismo tiempo, el día en que Cristo regresa. Cuando el libro de Apocalipsis habla de dos resurrecciones, contradice lo que Pablo escribió. Pablo dice que lo bueno y lo malo se resucitan el mismo día.

Pablo simplemente repite lo que Jesús dijo en Juan 5,28: 29: “No te sorprendas. Porque llegará la hora en que todos los que estén en las tumbas oirán su voz y saldrán los que hicieron el bien, la resurrección de la vida, pero los que hicieron el mal, la resurrección del juicio ». Jesús habla de la resurrección de lo bueno y lo malo al mismo tiempo, y si alguien pudiera describir mejor el futuro, fue Jesús. Si leemos el Libro de Apocalipsis para contradecir las palabras de Jesús, lo malinterpretamos.

Miremos la Carta a los Romanos, el bosquejo más largo de preguntas doctrinales de Pablo. Describe nuestra gloria futura en Romanos 8,18: 23: «Porque estoy convencido de que el sufrimiento en este momento no cuenta en contra de la gloria que nos será revelada. Porque la espeluznante espera de la criatura está esperando que los hijos de Dios sean revelados. La creación está sujeta a la impermanencia, sin su voluntad, pero a través de quien la presentó, pero con esperanza; porque la creación también estará libre de la esclavitud de la impermanencia a la maravillosa libertad de los hijos de Dios » (Vv. 18-21).

¿Por qué la creación espera a los hijos de Dios cuando reciben su gloria? Porque también la creación se liberará de su atadura, probablemente al mismo tiempo. Cuando los hijos de Dios se revelen en gloria, la creación ya no esperará. La creación será renovada: habrá un nuevo cielo y una nueva tierra cuando Cristo regrese.

Pablo nos da la misma opinión en 1 Corintios 15. Él dice en el versículo 23 que los que pertenecen a Cristo resucitarán cuando Cristo regrese. El versículo 24 luego nos dice: "Después el fin ...", es decir, cuándo llegará el fin. Cuando Cristo venga a levantar a su pueblo, destruirá a todos sus enemigos, restaurará todo y entregará el reino al Padre.

No hay necesidad de exigir un período de tiempo milenario entre el verso 23 y el verso 24. Al menos podríamos decir que si el tiempo está involucrado, entonces no fue muy importante para Paul. De hecho, parece que tal período contradeciría lo que él escribió en otra parte, y contradeciría lo que Jesús mismo dijo.

Roman 11 no dice nada acerca de un reino después del regreso de Cristo. Lo que dice podría encajar en ese período de tiempo, pero en Romans 11 en sí no hay nada que pueda hacer que imaginemos un período tan temporal.

Offenbarung

Ahora tenemos que mirar la visión extraña y emblemática de John, que desencadena toda la controversia. ¿Juan, con sus animales a veces extraños y sus símbolos celestes, revela cosas que otros apóstoles no revelaron, o vuelve a presentar de diferentes maneras el mismo marco profético?

Comencemos en Revelación 20,1. Un mensajero [ángel] viene del cielo para atar a Satanás. Alguien que conocía las enseñanzas de Cristo probablemente pensaría: esto ya ha sucedido. En Mateo 12, Jesús fue acusado de expulsar espíritus malignos por su príncipe. Jesús respondió:

"Pero si expulso a los espíritus malignos a través del Espíritu de Dios, entonces el Reino de Dios ha venido a ti" (V.28). Estamos convencidos de que Jesús expulsó demonios a través del Espíritu de Dios; Por lo tanto, también estamos convencidos de que el Reino de Dios llegó a esta época.

Luego, Jesús agrega en el versículo 29: «¿O cómo alguien puede entrar en la casa de un hombre fuerte y robar sus bienes domésticos si primero no ata al hombre fuerte? Solo entonces podrá robar su casa. Jesús pudo ordenar a los demonios porque ya había entrado y atado al mundo de Satanás. Es la misma palabra que en Apocalipsis 20. Satanás fue derrotado y atado. Aquí hay más evidencia de esto:

  • En Juan 12,31, Jesús dijo: “Ahora se está dando juicio a este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado ». Satanás fue expulsado mientras Jesús estaba trabajando.
  • Colosenses 2,15 nos dice que Jesús ya despojó a sus enemigos de su poder y "triunfó sobre ellos a través de la cruz".
  • Hebreos 2,14: 15 nos dice que Jesús destruyó al diablo al tomar su muerte en la cruz, esa es una palabra fuerte. "Debido a que los niños ahora son de carne y hueso, él también lo aceptó por igual, de modo que con su muerte quitaría el poder de aquellos que tenían control sobre la muerte, es decir, el diablo".
  • En 1 Juan 3,8 dice: "El Hijo de Dios ha aparecido para destruir las obras del diablo".

Como el último pasaje en Judas 6: "Incluso los ángeles, que no mantuvieron su rango celestial sino que abandonaron su morada, se mantuvo para el juicio del gran día con lazos eternos en la oscuridad".

Satanás ya estaba atado. Su poder ya ha sido recortado. Entonces, cuando Apocalipsis 20 dice que Juan vio a Satanás atado, podemos concluir que esta es una visión del pasado, algo que ya sucedió. Nos retrasamos en el tiempo para ver una parte de la imagen que otras visiones no nos han mostrado. Vemos que Satanás, a pesar de su continua influencia, ya es un enemigo derrotado. Ya no puede mantener a la gente en completa seducción. Se retira la manta y personas de todas las naciones ya escuchan el evangelio y vienen a Cristo.

Luego nos llevan detrás de escena para ver que los mártires ya están con [en] Cristo. Aunque fueron decapitados o asesinados de otra manera, cobraron vida y vivieron con Cristo. Ahora están en el cielo, dice la visión amilenaria, y esta es la primera resurrección en la que cobran vida por primera vez. La segunda resurrección será una resurrección del cuerpo; Lo primero es simplemente que, mientras tanto, estamos viviendo para vivir con Cristo. Todos los que participan en esta resurrección son bendecidos y santos.

La primera muerte es diferente de la segunda. Por lo tanto, no es realista suponer que la primera resurrección será como la segunda. Difieren en esencia. Así como los enemigos de Dios mueren dos veces, los redimidos vivirán dos veces. En esta visión, los mártires ya están con Cristo, ellos gobiernan con él, y esto lleva mucho tiempo, en la frase "mil años".

Cuando termine este largo tiempo, Satanás será liberado, habrá una gran tribulación, y Satanás y sus poderes serán derrotados para siempre. Habrá un juicio, un estanque de fuego, y luego un cielo nuevo y una tierra nueva.

Se puede encontrar un punto interesante en el texto original griego del verso 8: Satanás reúne a los pueblos no solo para luchar, sino para la lucha, en Revelación 16,14 y 19,19. Los tres versos describen la misma gran lucha culminante en el regreso de Cristo.

Si no tuviéramos nada más que el Libro de Apocalipsis, probablemente aceptaríamos la opinión literal: que Satanás está atado por mil años, que hay más de una resurrección, que hay al menos tres fases en el reino de Dios, que hay al menos dos batallas culminantes y hay más de una oración de "últimos días".

Pero el libro de Apocalipsis no es todo lo que tenemos. Tenemos muchas otras escrituras,
quienes claramente enseñan una resurrección y enseñan que el final llegará cuando Jesús regrese. Por lo tanto, si encontramos algo en este libro apocalíptico que parece contradecir el resto del Nuevo Testamento, no tenemos que aceptar lo extraño solo porque viene como el Libro de la Biblia. Más bien, observamos su contexto en un libro de visiones y símbolos, y podemos ver cómo sus símbolos pueden interpretarse de una manera que no contradice el resto de la Biblia.

No podemos basar un sistema de teología complicado en el libro más oscuro de la Biblia. Eso invitaría a los problemas y desviaría nuestra atención de lo que realmente es el Nuevo Testamento. El mensaje bíblico no está enfocado en un reino transitorio después del regreso de Cristo. Se centra en lo que Cristo hizo cuando llegó por primera vez a lo que está haciendo ahora mismo en la iglesia, y como un gran clímax, cómo todo termina después de su regreso para siempre.

Respuestas al amilenialismo

La visión amilenial no carece de apoyo bíblico. Ella no puede ser despedida sin estudiar. Aquí hay algunos libros que pueden ser útiles para estudiar el milenio.

  • El significado del milenio: cuatro vistas, editado por Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Revelación: cuatro vistas: un comentario paralelo [La revelación: cuatro vistas, una
    Comentario paralelo], por Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • El laberinto del milenio: Clasificando las opciones evangélicas [Maze Millennium - los evangélicos
    Ordenar opciones], por Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tres vistas sobre el Milenio y más allá, por Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson ha escrito un libro sobre el milenio y un buen capítulo al respecto en su Teología cristiana. Da una visión general de las opciones antes de decidir sobre una.

Todos estos libros intentan delinear las fortalezas y debilidades de cada concepto a lo largo del milenio. En algunos, los autores critican las opiniones mutuas. Todos estos libros muestran que las preguntas son complejas y que el análisis de los versículos específicos puede ser bastante detallado. Esa es una de las razones por las que el debate continúa.

Respuesta de la premilista.

¿Cómo reaccionaría un partidario del premilenialismo ante la visión amilenial? La respuesta podría incluir los siguientes cuatro puntos:

  1. El Libro de la Revelación es parte de la Biblia, y no podemos ignorar sus enseñanzas simplemente porque es difícil de interpretar o porque es literatura apocalíptica. Debemos aceptarlo como Escritura, incluso si cambia la forma en que vemos otros pasajes. Tenemos que permitir que revele algo nuevo, no simplemente repitiendo las cosas que ya hemos dicho. No podemos asumir de antemano que no revelará nada nuevo o de otro tipo.
  2. La divulgación posterior no es una contradicción con la divulgación anterior. Es cierto que Jesús habló de una resurrección, pero no es una contradicción darse cuenta de que podría ser elevado sobre todos los demás. Por lo tanto, ya tenemos dos resurrecciones sin contradecir a Cristo, y por lo tanto no es inconsistente suponer que la única resurrección se divide en dos o más períodos. El punto es que cada persona es levantada solo una vez.
  3. La causa de las fases extra del reino de Dios. Los judíos esperaban al Mesías, quien introduciría la edad de oro inmediatamente, pero él no lo hizo. Hubo una gran diferencia de tiempo en el cumplimiento de las profecías. Esto será explicado por revelaciones posteriores. En otras palabras, insertar periodos de tiempo nunca antes revelados no es una contradicción, es una aclaración. El cumplimiento puede y ha tenido lugar en fases, con brechas no anunciadas. 1. Corinthians 15 muestra tales fases, y también el libro de Revelación en su significado más natural. Debemos permitir la posibilidad de que las cosas se desarrollen después de que Cristo regrese.
  4. La vista de los milenios no parece tratar suficientemente con el lenguaje de Revelación 20,1-3. Satanás no solo está atado, también está preso y sellado. La imagen es una en la que ya no tiene ninguna influencia, ni siquiera parcialmente. Es cierto que Jesús habló de atar a Satanás, y con razón, que derrotó a Satanás en la cruz. Pero la victoria de Jesucristo sobre Satanás aún no se ha realizado plenamente. Satanás sigue activo, todavía seduce a un gran número de personas. Los lectores originales, que fueron perseguidos por el reino de la bestia, no asumirían fácilmente que Satanás ya estaba atado, lo que ya no podía seducir a los pueblos. Los lectores sabían bien que la abrumadora mayoría del Imperio Romano estaba en un estado de seducción.

En resumen, el seguidor de la visión amilenial podría responder: es correcto, podemos permitir que Dios revele cosas nuevas, pero no podemos suponer desde el principio que cada cosa inusual en el libro de Apocalipsis es ciertamente una cosa nueva. Más bien, puede ser una vieja idea en un vestido nuevo. La idea de que una resurrección podría estar separada por una brecha temporal no significa que sea así. Y nuestra idea de lo que los lectores originales sintieron acerca de Satanás debería ser nuestra interpretación de lo que
El simbolismo apocalíptico realmente significa control. Podemos hacer una impresión subjetiva.
de un libro escrito en lenguaje simbólico, no construya un esquema sofisticado.

conclusión

Ahora, ¿qué deberíamos decir después de ver las dos opiniones más comunes sobre el milenio? Podemos decir con certeza que "algunas tradiciones cristianas interpretan el milenio como literalmente 1000 años que preceden o siguen al regreso de Cristo, mientras que otros creen que la evidencia de la Escritura indica una interpretación simbólica: un período indefinido que coincide con La resurrección de Cristo comienza y termina cuando él regrese. »

El milenio no es una doctrina que define quién es un verdadero cristiano y quién no lo es. No queremos dividir a los cristianos según su elección de cómo interpretar este tema. Reconocemos que los cristianos igualmente sinceros, igualmente educados e igualmente fieles pueden llegar a conclusiones diferentes acerca de esta doctrina.

Algunos miembros de nuestra iglesia comparten la premilenial, otros la amilenial u otras perspectivas. Pero hay muchas cosas en las que podemos estar de acuerdo:

  • Todos creemos que Dios tiene todo el poder y cumplirá todas sus profecías.
  • Creemos que Jesús ya nos ha traído a su reino en esta era.
  • Creemos que Cristo nos ha dado vida, que estaremos con él cuando muramos y que resucitaremos de entre los muertos.
  • Estamos de acuerdo en que Jesús derrotó al diablo, pero Satanás todavía ejerce influencia en este mundo.
  • Estamos de acuerdo en que la influencia de Satanás se detendrá por completo en el futuro.
  • Creemos que todos serán resucitados y juzgados por un Dios misericordioso.
  • Creemos que Cristo volverá y triunfará sobre todos los enemigos y nos llevará a la eternidad con Dios.
  • Creemos en un nuevo cielo y una nueva tierra donde vive la justicia, y este maravilloso mundo del mañana durará para siempre.
  • Creemos que la eternidad será mejor que el milenio.

Tenemos mucho donde podemos estar de acuerdo; no necesitamos dividirnos en base a diferentes entendimientos del orden en que Dios hará su voluntad.

La cronología de los últimos días no es parte de la misión de Anunciación de la Iglesia. El evangelio trata sobre cómo podemos entrar en el reino de Dios, no sobre la cronología de cuándo suceden las cosas. Jesús no hizo hincapié en la cronología; Tampoco hizo hincapié en un imperio que duraría por un tiempo limitado. De los capítulos de 260 en el Nuevo Testamento, solo uno trata con el milenio.

No hacemos la interpretación de Revelación 20 un artículo de fe. Tenemos cosas más importantes que predicar y mejores cosas que predicar. Predicamos que a través de Jesucristo, no solo en esta era, no solo durante 1000, sino que siempre podemos vivir en alegría, paz y prosperidad que nunca terminan.

Un enfoque equilibrado para el milenio.

  • Casi todos los cristianos están de acuerdo en que Cristo volverá y que habrá un juicio.
  • No importa lo que Cristo hará después de su regreso, nadie que crea se decepcionará.
  • La edad eterna es mucho más gloriosa que la milenaria. En el mejor de los casos, el milenio es el segundo mejor.
  • La secuencia cronológica exacta no es una parte integral del evangelio. El evangelio trata sobre cómo entrar en el reino de Dios, no los detalles cronológicos y físicos de ciertas fases de este reino.
  • Dado que el Nuevo Testamento no enfatiza la naturaleza o el calendario del milenio, concluimos que no es una barra central en la misión de la Iglesia.
  • Las personas pueden ser salvadas a través del milenio sin una creencia. este
    Punkt no es central para el evangelio. Los miembros pueden representar diferentes opiniones.
  • No importa qué opinión comparte un miembro, debe reconocer que otros cristianos creen sinceramente que la Biblia enseña lo contrario. Los miembros no deben condenar o burlarse de aquellos que tienen otros puntos de vista.
  • Los miembros pueden informarse sobre otros puntos de vista leyendo uno o más de los libros mencionados anteriormente.
  • por Michael Morrison

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