El milenio

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El Milenio es el período de tiempo descrito en el libro de Apocalipsis en el cual los mártires cristianos reinarán con Jesucristo. Después del milenio, cuando Cristo haya derrotado a todos los enemigos y haya sometido a todas las cosas, entregará el reino a Dios Padre, y el cielo y la tierra serán nuevos. Algunas tradiciones cristianas interpretan literalmente el milenio como mil años antes o después de la venida de Cristo; otros ven una interpretación de las Escrituras en el contexto de las Escrituras: un período indeterminado que comienza con la resurrección de Jesús y termina con su segunda venida. (Revelación 20,1-15; 21,1.5; Hechos 3,19-21; Revelación 11,15; 1: Corintios 15,24-25)

Dos puntos de vista sobre el milenio

Para muchos cristianos, el milenio es una doctrina muy importante, una maravillosa noticia. Pero no destacamos el milenio. ¿Por qué? Porque basamos nuestras enseñanzas en la Biblia, y la Biblia no hace declaraciones tan claras sobre este tema como algunos creen. Por ejemplo, ¿cuánto tiempo tomará el milenio? Algunos dicen que tomará exactamente 1000 años. Revelación 20 dice mil años. La palabra "milenio" significa mil años. ¿Por qué alguien dudaría de eso?

Primero, porque el libro de Apocalipsis está lleno de símbolos: animales, cuernos, colores, números que son simbólicos, no literales. En la Sagrada Escritura, el número 1000 se usa a menudo como un número redondo, no como un recuento exacto. Dios se refiere a los animales en las montañas por miles, se dice, sin eso significa un número exacto. Mantiene su convenio por mil géneros sin significar exactamente 40.000 años. En tales escrituras, mil significa un número infinito.

¿Es "literalmente mil años" en Revelation 20 literal o simbólico? ¿Se debe entender exactamente el número mil en este libro de símbolos, que a menudo no están destinados literalmente? De las Escrituras no podemos probar que los mil años deben entenderse exactamente. Por lo tanto, no podemos decir que el milenio lleva exactamente mil años. Sin embargo, podemos decir que "el milenio es el período de tiempo descrito en Apocalipsis ..."

Otras preguntas

También podemos decir que el milenio es "el período durante el cual los mártires cristianos gobiernan con Jesucristo". La revelación nos dice que los que son decapitados por Cristo reinarán con él, y ella nos dice que reinaremos con Cristo por mil años.

Pero, ¿cuándo comienzan a gobernar estos santos? Con esta pregunta nos metemos en algunas preguntas muy discutidas sobre el milenio. Hay dos, tres o cuatro puntos de vista sobre el milenio.

Algunos de estos puntos de vista son más literales en su enfoque de las Escrituras y algunos más en sentido figurado. Pero ninguno rechaza las declaraciones de las Escrituras, solo las interpretan de manera diferente. Todos afirman que basan sus puntos de vista en las Escrituras. Es en su mayor parte una cuestión de interpretación.

Aquí describimos los dos puntos de vista más comunes sobre el Milenio con sus fortalezas y debilidades, y luego volveremos a lo que podemos decir con la mayor confianza.

  • Según la perspectiva pre-milenaria, Cristo regresa antes del milenio.
  • Según el punto de vista de los amilenios, Cristo regresa después del milenio, pero se llama amilenial o no milenial porque dice que no hay un milenio específico que sea diferente de lo que ya somos. Esta vista dice que ya estamos en el período de tiempo que describe la revelación 20.

Esto puede parecer absurdo si uno cree que el gobierno del milenio es un tiempo de paz que solo es posible después del regreso de Cristo. Puede parecer que "estas personas no creen en la Biblia", pero afirman creer en la Biblia. En el interés del amor cristiano, debemos tratar de entender por qué creen que la Biblia lo dice.

El punto de vista premilenial.

Empecemos por explicar la posición premilenial.

Antiguo Testamento: Primero, muchas profecías en el Antiguo Testamento predicen una edad de oro en la cual los humanos están en una relación correcta con Dios. "El león y el cordero se acostarán juntos, y un niño pequeño los conducirá. En ningún lugar se cometerá pecado, ni se encolerizará en todo mi santo monte, dice Jehová.

A veces parece que este futuro será drásticamente diferente del mundo presente; A veces parece ser similar. A veces parece ser perfecto, y otras veces se mezcla con el pecado. En un pasaje como Isaías 2, muchas personas dirán: "¡Vamos, vayamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob, para enseñarnos sus caminos y caminar por sus senderos! Porque vendrá el mandamiento de Sión, y la palabra del SEÑOR de Jerusalén "(Jes 2,3).

Sin embargo, habrá pueblos a los que reprender. Las personas necesitarán arados porque tienen que comer porque son mortales. Hay elementos ideales y hay elementos normales. Habrá niños pequeños, habrá matrimonio, y habrá muerte.

Daniel nos dice que el Mesías construirá un reino que llenará la tierra y reemplazará todos los reinos anteriores. Hay docenas de estas profecías en el Antiguo Testamento, pero no son críticas para nuestra pregunta específica.

Los judíos entendieron estas profecías como una indicación de una era futura en la tierra. Esperaban que el Mesías viniera y gobernara y trajera estas bendiciones. La literatura judía antes y después de Jesús espera un reino de Dios en la tierra. Los propios discípulos de Jesús parecen haber esperado lo mismo. Entonces, cuando Jesús predicó el evangelio del reino de Dios, no podemos pretender que las profecías del Antiguo Testamento no existieron. Predicó a un pueblo que esperaba una edad de oro gobernada por el Mesías. Cuando habló del "reino de Dios", eso estaba en sus mentes.

Los discípulos: Jesús anunció que el reino estaba cerca. Luego la dejó y le dijo que volvería. No habría sido difícil para estos seguidores llegar a la conclusión de que Jesús traería la edad de oro cuando regrese. Los discípulos le preguntaron a Jesús cuándo restauraría el reino a Israel (Acto 1,6). Usaron una palabra griega similar para hablar sobre el tiempo de la restauración de todas las cosas cuando Cristo regrese. Hechos 3,21: "Debe recibir los cielos hasta el momento en que todo lo que Dios ha dicho a través de la boca de sus santos sea restaurado. Profetas desde el principio ".

Los discípulos esperaban que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieran en una era futura después del regreso de Cristo. Los discípulos no predicaron mucho sobre esta edad de oro porque sus oyentes judíos ya estaban familiarizados con este concepto. Necesitaban saber quién era el Mesías, de modo que ese fue el tema central del sermón apostólico.

Según los premilenialistas, la predicación apostólica se centró en las cosas nuevas que Dios había hecho a través del Mesías. Al concentrarse en cómo la salvación a través del Mesías era posible, ella no tenía que decir mucho sobre el futuro reino de Dios, y hoy nos es difícil saber exactamente qué creían y cuánto sabían sobre eso. Sin embargo, vemos un atisbo en la primera carta de Pablo a los corintios.

Paul: En 1. En Corintios 15, Pablo detalla su creencia en la resurrección, y en este contexto, dice algo sobre el reino de Dios, que, según algunos, se refiere a un reino milenial después del regreso de Cristo.

"Porque cuando todos mueran en Adán, todos serán vivificados en Cristo. Pero cada uno en su orden: como el Cristo primogénito; después de eso, cuando él venga, aquellos que pertenecen a Cristo "(1Kor 15,22-23). Pablo explica que la resurrección viene en una secuencia: primero Cristo, luego creyentes más tarde. Paul usa la palabra "después" en el verso 23 para indicar un retraso de aproximadamente 2000 años. Él usa la palabra "después" en el verso 24 para señalar otro paso en la secuencia:

"Luego el final, cuando él entregará el reino a Dios Padre, habiendo destruido todo gobierno, todo poder y violencia. Porque tiene que gobernar hasta que Dios ponga a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo destruido es la muerte "(v. 24-26).

Así es como Cristo debe gobernar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Este no es un evento único, es un período de tiempo. Cristo gobierna un período temporal en el que destruye a todos los enemigos, incluso al enemigo de la muerte. Y después de todo eso llega el final.

Aunque Paul no registra estos pasos en una cronología particular, su uso de su palabra "después" muestra varios pasos en el plan. Primero la resurrección de Cristo. El segundo paso es la resurrección de los fieles y luego Cristo gobernará. Según este punto de vista, el tercer paso será dar todo a Dios Padre.

Revelación 20: El Antiguo Testamento predice una edad de oro de paz y prosperidad bajo el gobierno de Dios, y Pablo nos dice que el plan de Dios está progresando gradualmente. Pero el fundamento real de la visión premenenaria es el Libro de la Revelación. Este es el libro que muchos creen que revela cómo todo se une. Necesitamos pasar algo de tiempo en el Capítulo 20 para ver lo que dice.

Comenzamos observando que el regreso de Cristo se describe en Revelación 19. Describe la cena de bodas del cordero. Había un caballo blanco, y el jinete es la palabra de Dios, rey de reyes y señor de señores. Él conduce a los ejércitos del cielo y él.
gobierna las naciones. Vence a la bestia, al falso profeta y sus ejércitos. Este capítulo describe el regreso de Cristo.

Luego llegamos a Apocalipsis 20,1, "Y vi a un ángel que bajaba del cielo ..." En el flujo literario del Libro de la Revelación, este es un evento que tiene lugar después del regreso de Cristo. ¿Qué hizo este ángel? "... tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y se apoderó del dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató durante mil años. "La cadena no es literal: representa algo que puede contener un espíritu. Pero el diablo es domesticado.

¿Los lectores originales de Apocalipsis, perseguidos por los judíos y los romanos, dirían que Satanás ya había sido atado? Aprendemos en el capítulo 12 que el diablo seduce a todo el mundo y está en guerra con la iglesia. Esto no parece que el diablo esté siendo retenido. No será retenido hasta que la bestia y el falso profeta sean derrotados. Verse 3: "... y arrojarlo al abismo, callarlo y ponerle un sello encima para que no seduzca a los pueblos hasta que se cumplan los mil años. Después de eso, tiene que dejarlo ir por un rato ". Johannes ve que el diablo está domesticado por un tiempo. En el Capítulo 12 leemos que el diablo seduce al mundo entero. Aquí se le impide seducir al mundo durante mil años. No solo está atado sino que está cerrado y sellado. La imagen que se nos da muestra una limitación completa, una incapacidad total para seducir, ninguna influencia en absoluto.

Resurrección y dominio. ¿Qué pasa durante estos mil años? Juan explica esto en el versículo 4: "Y vi tronos y se sentaron en ellos, y se les dio el juicio". Este es un juicio que tiene lugar después del regreso de Cristo. En el verso 4 dice:

"Y vi las almas de aquellos que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia y su imagen y que no habían aceptado su marca en sus frentes y en sus manos; Estos cobraron vida y reinaron con Cristo por mil años ".

Aquí, Juan ve mártires que gobiernan con Cristo. El versículo dice que son los que han sido decapitados, pero probablemente no está destinado a elegir esta forma específica de martirio, como si los cristianos que fueron asesinados por leones no recibieran la misma recompensa. Más bien, la frase "aquellos que fueron decapitados" parece ser una frase que representa a todos los que dieron su vida por Cristo. Eso podría significar todos los cristianos. En otra parte de la Revelación, leemos que todos los creyentes en Cristo reinarán con él. Así, algunos reinan con Cristo por mil años, mientras que Satanás está atado y ya no puede seducir a los pueblos.

El verso 5 introduce un pensamiento casual: "(Los otros muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años)". Entonces habrá una resurrección al final de los mil años. Los judíos antes del tiempo de Cristo creían solo en una resurrección. Ellos creían solo en la aparición del Mesías. El Nuevo Testamento nos dice que las cosas son más complejas. El Mesías viene en diferentes momentos para diferentes propósitos. El plan avanza paso a paso.

La mayor parte del Nuevo Testamento solo describe una resurrección al final de la era. Pero también el libro de Apocalipsis revela que esto se hace gradualmente. Así como hay más de un "Día del Señor", hay más de una resurrección. El pergamino se abre para revelar más detalles de cómo el plan de Dios está dando frutos.

Al final del comentario insertado sobre los otros muertos, los versos 5-6 regresan al período del milenio: "Esta es la primera resurrección. Bendito sea él y santo, quien participa en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre estos; pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años ".

La visión indica que habrá más de una resurrección, una al comienzo del milenio y otra al final. Las personas serán sacerdotes y reyes en el reino de Cristo cuando las naciones ya no sean seducidas por Satanás.

Los versos 7-10 describen algo al final del milenio: Satanás será liberado, él seducirá a la gente nuevamente, atacarán al pueblo de Dios y los enemigos serán derrotados nuevamente y arrojados a la piscina de fuego.

Este es un esbozo de la visión premilenial. Satanás ahora está seduciendo a los pueblos y persiguiendo a la iglesia. Pero la buena noticia es que los perseguidores de la iglesia serán derrotados, la influencia de Satanás será detenida, los santos serán resucitados y reinarán con Cristo por mil años. entonces
Satanás será liberado por un corto tiempo y luego será arrojado a la piscina de fuego. Entonces habrá una resurrección de los no cristianos.

Esta parece ser la opinión que la mayoría de la iglesia primitiva creía, especialmente en Asia Menor. Si el Libro de la Revelación tenía la intención de dar otra perspectiva, no tuvo éxito en causar una gran impresión en los primeros lectores. Aparentemente creían que a su regreso, seguiría un reino milenario de Cristo.

Argumentos a favor del amilenialismo

Si el premilenialismo es tan obvio, ¿por qué tantos cristianos creyentes en la Biblia creen en otra cosa? No se enfrentan a la persecución ni al ridículo en este tema. No tienen una presión externa obvia para creer en otra cosa, pero lo hacen de todos modos. Afirman creer en la Biblia, pero afirman que el milenio bíblico termina con el regreso de Cristo, en lugar de comenzar. Quien habla primero parece tener razón hasta que habla el segundo (Spr 18,17). No podemos responder a la pregunta antes de escuchar a ambos lados.

El tiempo de la Revelación 20

Con respecto a la vista de los milenios, nos gustaría comenzar con esta pregunta: ¿Qué sucede si Revelation 20 no se cumple cronológicamente de acuerdo con el Capítulo 19? John vio la visión del capítulo 20 después de ver la visión en el capítulo 19, pero ¿y si las visiones no vinieran en el orden en que se cumplieron? ¿Qué pasa si Revelation 20 nos lleva a un tiempo diferente al final del Capítulo 19?

Este es un ejemplo de esta libertad para avanzar o retroceder en el tiempo: el Capítulo 11 termina con la séptima trompeta. El Capítulo 12 luego nos lleva de regreso a una mujer que está dando a luz a un niño varón, y donde la mujer está protegida por días en 1260. Esto generalmente se entiende como una indicación del nacimiento de Jesucristo y la persecución de la Iglesia. Pero esto sigue en el flujo literario después de la séptima trompeta. La visión de John lo ha llevado al pasado para delinear otro aspecto de la historia.

Entonces, la pregunta es: ¿está sucediendo esto en Revelation 20? ¿Nos hace retroceder en el tiempo? Más específicamente, ¿hay evidencia en la Biblia de que esta es una mejor interpretación de lo que Dios revela?

Sí, dice el punto de vista amilenial. Hay evidencia en las Escrituras de que el reino de Dios ha comenzado, que Satanás ha sido atado, que solo habrá una resurrección, que el regreso de Cristo traerá un nuevo cielo y una nueva tierra, sin ninguna fase intermedia. Es un error hermenéutico poner el Libro de la Revelación, con todos sus símbolos y dificultades de interpretación, en conflicto con el resto de las Escrituras. Necesitamos usar escrituras claras para interpretar lo que no está claro en lugar de lo contrario. En este caso, el Libro de Apocalipsis es el material poco claro y controvertido, y los otros versos del Nuevo Testamento son claros en este asunto.

Las profecías son simbólicas.

El 3,3-6 de Lucas nos muestra, por ejemplo, cómo interpretar las profecías del Antiguo Testamento: "Y Juan el Bautista llegó a toda la región alrededor del Jordán y predicó el bautismo de la penitencia para la remisión de los pecados, como está escrito en el libro de las profecías de Isaías: Es la voz de un predicador en el desierto: ¡Prepara el camino del Señor y sigue su camino! Todos los valles serán levantados, y todas las montañas y colinas serán humildes; y lo que está torcido debe ser recto, y lo que es desigual debe convertirse en un camino nivelado. Y todos los hombres verán al Salvador de Dios ".

En otras palabras, cuando Isaías habló sobre montañas, caminos y desiertos, habló de una manera muy pictórica. Las profecías del Antiguo Testamento fueron dadas en lenguaje simbólico para representar los eventos de la salvación a través de Cristo.

Como dijo Jesús en el camino a Emaús, los profetas del Antiguo Testamento se referían a él. Si vemos su énfasis principal en un período futuro, no vemos estas profecías a la luz de Jesucristo. Cambia la forma en que leemos todas las profecías. Él es el enfoque. Él es el verdadero templo, él es el verdadero David, él es el verdadero Israel, su reino es el verdadero reino.

Vemos lo mismo con Pedro. Peter dijo que una profecía fue cumplida por Joel en su propio tiempo. Observe Hechos 2,16-21: "Pero eso es lo que dijo el profeta Joel: Y sucederá en los últimos días, dice Dios, y derramaré mi espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, y tus jóvenes verán visiones, y tus antepasados ​​tendrán sueños; Y derramaré mis siervos y mis siervas en aquellos días de mi espíritu, y profetizarán. Y quiero hacer maravillas en el cielo y señales en la tierra, sangre, fuego y vapor de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que llegue el gran día de la revelación del Señor. Y será hecho: el que invoque el nombre del Señor será salvo ".

De hecho, muchas de las profecías del Antiguo Testamento se refieren a la edad de la Iglesia, la era en la que estamos ahora. Si hay una edad milenaria por venir, entonces no estamos en los últimos días. No puede haber dos series de los últimos días. Cuando los profetas hablaron de milagros en el cielo y de los extraños signos del sol y la luna, tales profecías se pueden cumplir de una manera simbólicamente inesperada, tan inesperada como el derramamiento del Espíritu Santo sobre el pueblo de Dios y el hablar en lenguas.

No debemos rechazar automáticamente la interpretación simbólica de las profecías del Antiguo Testamento porque el Nuevo Testamento nos muestra que podemos entender simbólicamente las profecías del Antiguo Testamento. Las profecías del Antiguo Testamento pueden cumplirse en la era de la iglesia a través de cumplimientos simbólicos, o incluso mejor en los nuevos cielos y la nueva tierra después del regreso de Cristo. Todo lo que los profetas han prometido lo tenemos mejor en Jesucristo, ya sea ahora o en el nuevo cielo y la nueva tierra. Los profetas del Antiguo Testamento describieron un reino que nunca terminará, un reino eterno, una edad eterna. No hablaron de una "edad de oro" limitada después de la cual la tierra es destruida y reconstruida.

El Nuevo Testamento no explica cada profecía del Antiguo Testamento. Simplemente hay un ejemplo de cumplimiento que muestra que las escrituras originales fueron escritas en lenguaje simbólico. Esto no prueba la visión amilenial, pero elimina un obstáculo. En el Nuevo Testamento encontramos más evidencia que lleva a muchos cristianos a creer en la concepción amilenial.

Daniel

Primero, echemos un vistazo a Daniel 2. No es compatible con el premilenialismo, a pesar de las suposiciones que algunas personas leen. "Pero en el momento de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido; y su reino no llegará a ningún otro pueblo. Aplastará y destruirá todos estos reinos; pero permanecerá para siempre "(Dan 2,44).

Daniel dice que el reino de Dios eliminará todos los reinos humanos y permanecerá para siempre. No hay ninguna indicación en este verso de que el reino de Dios vendrá en fases de una era de la iglesia casi destruida por una gran tribulación, y luego una era de milenios casi destruida por la liberación de Satanás, y finalmente seguida por una nueva Jerusalén es. No, este versículo simplemente dice que el reino de Dios conquistará a todos los enemigos y permanecerá para siempre. No hay necesidad de derrotar a todos los enemigos dos veces o construir el imperio tres veces.

Jesús

La profecía del Monte de los Olivos es la profecía más detallada que dio Jesús. Si el milenio es importante para él, deberíamos encontrar una pista allí. Pero este no es el caso. En cambio, vemos que Jesús describe su regreso, seguido inmediatamente por un juicio de recompensa y castigo. Mateo 25 no solo describe a los justos que son resucitados a juicio, sino que también muestra cómo los impíos se enfrentan a su juez y se les da a la angustia y la oscuridad extrema. Aquí no hay evidencia de un intervalo de mil años entre las ovejas y las cabras.

Jesús dio otra pista de su comprensión de la profecía en Mateo 19,28: "Y Jesús les dijo: De cierto, os digo que los que me habéis seguido nacerán de nuevo, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria". También sentarse en doce tronos y juzgar a las doce tribus de Israel ".

Jesús no habla aquí acerca de un lapso de mil años, en el que el pecado todavía existe, y en el que Satanás solo está temporalmente atado. Cuando habla de la restauración de todas las cosas, significa la renovación de todas las cosas: el cielo nuevo y la tierra nueva. El no dice nada
más de un lapso de tiempo milenario en el medio. Este concepto no era Jesús, por decir lo menos.
Importante, porque no dijo nada al respecto.

Pedro

Lo mismo sucedió en la iglesia primitiva. En Hechos 3,21, Pedro dijo que "Cristo debe permanecer en el cielo hasta el momento en que todo se restaure, mientras Dios hablaba por la boca de sus santos profetas desde el principio." Cristo restaurará todo cuando regrese, y Pedro dice que esta es la interpretación correcta de las profecías del Antiguo Testamento. Cristo no deja atrás el pecado para causar una gran crisis mil años después. Él arregla todo a la vez, un cielo renovado y una tierra renovada, todos a la vez, todo al regreso de Cristo.

Note lo que Pedro en 2. Pedro 3,10 escribió: "Pero el día del Señor vendrá como un ladrón; entonces los cielos se derretirán con un gran choque; pero los elementos se derretirán con calor, y la tierra y las obras que están sobre ellos encontrarán su juicio. "El estanque de fuego limpia toda la tierra al regreso de Cristo. No dice nada acerca de un lapso de tiempo milenial. En los versos 12-14 dice: "... donde los cielos se derretirán del fuego y los elementos se derretirán lejos del calor. Pero estamos esperando un nuevo cielo y una nueva tierra para su promesa, en la que vive la justicia. Por lo tanto, queridos míos, mientras lo esperan, tratan de encontrarlos sin mancha y sin culpa en la paz ante él ".

No esperamos un milenio, sino un cielo nuevo y una tierra nueva. Cuando hablamos de las buenas nuevas del maravilloso mundo del mañana, debemos enfocarnos en eso, no en un período temporal en el que el pecado y la muerte aún existan. Tenemos mejores noticias en las que centrarnos: debemos esperar la restauración de todas las cosas en el nuevo cielo y en la nueva tierra. Todo esto sucederá en el día del Señor cuando Cristo regrese.

Paulus

Pablo presenta la misma vista en 2. 1,6-7 de Tesalónica: "Porque es justo con Dios recompensar con angustia a quienes te oprimen, pero a quienes sufren su angustia, descansar con nosotros, cuando el Señor Jesús se revele desde el cielo con los ángeles de su poder ". Dios castigará a los perseguidores del primer siglo cuando regrese. Esto significa una resurrección de los incrédulos, no solo de los creyentes, al regreso de Cristo. Eso significa una resurrección, sin un período de tiempo intermedio. Lo dice nuevamente en los versos 8-10: "... en llamas de fuego, tomar represalias contra aquellos que no conocen a Dios y que no son obedientes al evangelio de nuestro Señor Jesús. Sufrirán el castigo, la ruina eterna, del rostro del Señor y de su poder glorioso, cuando venga, para que sea glorificado con sus santos, y se vea maravilloso en todos los fieles, en ese día; por lo que os hemos testificado, creísteis.

Esto describe una resurrección, todo al mismo tiempo, el día en que Cristo regresa. Cuando el libro de Apocalipsis habla de dos resurrecciones, contradice lo que Pablo escribió. Pablo dice que lo bueno y lo malo se resucitan el mismo día.

Pablo simplemente repite lo que Jesús dijo en Juan 5,28-29: "No te sorprendas. Porque ha llegado la hora en que todos los que están en las tumbas oirán su voz, y saldrán quienes hayan hecho el bien, a la resurrección de la vida, pero que hayan hecho el mal, a la resurrección del juicio ". Jesús habla de la resurrección de lo bueno y lo malo al mismo tiempo, y si alguien pudiera describir mejor el futuro, era Jesús. Si leemos el libro de Apocalipsis de tal manera que contradice las palabras de Jesús, entonces lo malinterpretamos.

Veamos la Carta a los romanos, el bosquejo más largo de Pablo sobre cuestiones doctrinales. Describe nuestra futura gloria en Romanos 8,18-23: "Porque estoy convencido de que este momento de sufrimiento no es importante para la gloria que se nos va a revelar". Por la espera ansiosa de la criatura espera que los hijos de Dios sean revelados. De hecho, la creación está sujeta a la transitoriedad, sin su voluntad, sino a través de quien la ha sometido, sino a la esperanza; porque la creación también será liberada de la esclavitud de la transitoriedad a la libertad gloriosa de los hijos de Dios "(v. 18-21).

¿Por qué la creación espera a los hijos de Dios cuando reciben su gloria? Porque también la creación se liberará de su atadura, probablemente al mismo tiempo. Cuando los hijos de Dios se revelen en gloria, la creación ya no esperará. La creación será renovada: habrá un nuevo cielo y una nueva tierra cuando Cristo regrese.

Pablo nos da la misma vista en 1. Corintios 15. Él dice en el versículo 23 que aquellos que pertenecen a Cristo resucitarán cuando Cristo regrese. El verso 24 luego nos dice: "Después de eso, el final ...", es decir, cuando llega el final. Cuando Cristo venga a levantar a su pueblo, también destruirá a todos sus enemigos, restaurará todo y entregará el reino al Padre.

No hay necesidad de exigir un período de tiempo milenario entre el verso 23 y el verso 24. Al menos podríamos decir que si el tiempo está involucrado, entonces no fue muy importante para Paul. De hecho, parece que tal período contradeciría lo que él escribió en otra parte, y contradeciría lo que Jesús mismo dijo.

Roman 11 no dice nada acerca de un reino después del regreso de Cristo. Lo que dice podría encajar en ese período de tiempo, pero en Romans 11 en sí no hay nada que pueda hacer que imaginemos un período tan temporal.

Offenbarung

Ahora tenemos que mirar la visión extraña y emblemática de John, que desencadena toda la controversia. ¿Juan, con sus animales a veces extraños y sus símbolos celestes, revela cosas que otros apóstoles no revelaron, o vuelve a presentar de diferentes maneras el mismo marco profético?

Comencemos en Revelación 20,1. Un mensajero [ángel] viene del cielo para atar a Satanás. Alguien que conocía las enseñanzas de Cristo probablemente pensaría: esto ya ha sucedido. En Mateo 12, Jesús fue acusado de expulsar espíritus malignos por su príncipe. Jesús respondió:

"Pero si echo fuera a los espíritus malignos por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha venido a ustedes" (v. 28). Estamos convencidos de que Jesús expulsó a los demonios a través del Espíritu de Dios; así también estamos convencidos de que el reino de Dios ya ha llegado a esta era.

Jesús luego agrega en el verso 29: "¿O cómo puede alguien invadir la casa de uno fuerte y robar sus bienes de la casa, si antes no ata al fuerte? Solo entonces podrá robar su casa. "Jesús pudo mandar a los demonios porque ya había entrado en el mundo de Satanás y lo había atado. Es la misma palabra que en Revelación 20. Satanás fue derrotado y atado. Aquí hay más pruebas:

  • En Juan 12,31, Jesús dijo: "Ahora el juicio está sobre este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado ". Satanás fue expulsado durante el ministerio de Jesús.
  • Colosenses 2,15 nos dice que Jesús ya ha desvestido a sus enemigos y "triunfó sobre ellos a través de la Cruz".
  • Hebreos 2,14-15 nos dice que Jesús destruyó al diablo con su muerte en la cruz, esa es una palabra fuerte. "Debido a que los hijos de carne y hueso están ahora, él también lo ha aceptado por igual, para que con su muerte pueda tomar el poder del que tenía poder sobre la muerte, el diablo".
  • En 1. Juan 3,8 afirma: "Para esto, el Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo".

Como el pasaje final de Judas 6: "Incluso los ángeles, que no conservaron su rango celestial, sino que abandonaron sus moradas, se han mantenido para el juicio del gran día con lazos eternos en la oscuridad".

Satanás ya estaba atado. Su poder ya ha sido recortado. Entonces, cuando Apocalipsis 20 dice que Juan vio a Satanás atado, podemos concluir que esta es una visión del pasado, algo que ya sucedió. Nos retrasamos en el tiempo para ver una parte de la imagen que otras visiones no nos han mostrado. Vemos que Satanás, a pesar de su continua influencia, ya es un enemigo derrotado. Ya no puede mantener a la gente en completa seducción. Se retira la manta y personas de todas las naciones ya escuchan el evangelio y vienen a Cristo.

Luego nos llevan detrás de escena para ver que los mártires ya están con [en] Cristo. Aunque fueron decapitados o asesinados de otra manera, cobraron vida y vivieron con Cristo. Ahora están en el cielo, dice la visión amilenaria, y esta es la primera resurrección en la que cobran vida por primera vez. La segunda resurrección será una resurrección del cuerpo; Lo primero es simplemente que, mientras tanto, estamos viviendo para vivir con Cristo. Todos los que participan en esta resurrección son bendecidos y santos.

La primera muerte es diferente de la segunda. Por lo tanto, no es realista suponer que la primera resurrección será como la segunda. Difieren en esencia. Así como los enemigos de Dios mueren dos veces, así también los redimidos vivirán dos veces. En esta visión, los mártires ya están con Cristo, gobiernan con él, y esto lleva mucho tiempo, expresado por la frase "mil años".

Cuando termine este largo tiempo, Satanás será liberado, habrá una gran tribulación, y Satanás y sus poderes serán derrotados para siempre. Habrá un juicio, un estanque de fuego, y luego un cielo nuevo y una tierra nueva.

Se puede encontrar un punto interesante en el texto original griego del verso 8: Satanás reúne a los pueblos no solo para luchar, sino para la lucha, en Revelación 16,14 y 19,19. Los tres versos describen la misma gran lucha culminante en el regreso de Cristo.

Si no tuviéramos nada más que el Libro de Apocalipsis, probablemente aceptaríamos el punto de vista literal: que Satanás estará atado por mil años, que hay más de una resurrección, que hay al menos tres etapas en el reino de Dios, que hay al menos dos batallas culminantes y más de un conjunto de "últimos días" allí.

Pero el libro de Apocalipsis no es todo lo que tenemos. Tenemos muchas otras escrituras,
quienes claramente enseñan una resurrección y enseñan que el final llegará cuando Jesús regrese. Por lo tanto, si encontramos algo en este libro apocalíptico que parece contradecir el resto del Nuevo Testamento, no tenemos que aceptar lo extraño solo porque viene como el Libro de la Biblia. Más bien, observamos su contexto en un libro de visiones y símbolos, y podemos ver cómo sus símbolos pueden interpretarse de una manera que no contradice el resto de la Biblia.

No podemos basar un sistema de teología complicado en el libro más oscuro de la Biblia. Eso invitaría a los problemas y desviaría nuestra atención de lo que realmente es el Nuevo Testamento. El mensaje bíblico no está enfocado en un reino transitorio después del regreso de Cristo. Se centra en lo que Cristo hizo cuando llegó por primera vez a lo que está haciendo ahora mismo en la iglesia, y como un gran clímax, cómo todo termina después de su regreso para siempre.

Respuestas al amilenialismo

La visión amilenial no carece de apoyo bíblico. Ella no puede ser despedida sin estudiar. Aquí hay algunos libros que pueden ser útiles para estudiar el milenio.

  • El significado del milenio: cuatro vistas, editado por Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Revelación: cuatro vistas: un comentario paralelo [La revelación: cuatro vistas, una
    Comentario paralelo], por Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • El laberinto del milenio: Clasificando las opciones evangélicas [Maze Millennium - los evangélicos
    Ordenar opciones], por Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tres vistas sobre el Milenio y más allá, por Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson ha escrito un libro sobre el milenio y un buen capítulo al respecto en su Teología cristiana. Da una visión general de las opciones antes de decidir sobre una.

Todos estos libros intentan delinear las fortalezas y debilidades de cada concepto a lo largo del milenio. En algunos, los autores critican las opiniones mutuas. Todos estos libros muestran que las preguntas son complejas y que el análisis de los versículos específicos puede ser bastante detallado. Esa es una de las razones por las que el debate continúa.

Respuesta de la premilista.

¿Cómo reaccionaría un partidario del premilenialismo ante la visión amilenial? La respuesta podría incluir los siguientes cuatro puntos:

  1. El Libro de la Revelación es parte de la Biblia, y no podemos ignorar sus enseñanzas simplemente porque es difícil de interpretar o porque es literatura apocalíptica. Debemos aceptarlo como Escritura, incluso si cambia la forma en que vemos otros pasajes. Tenemos que permitir que revele algo nuevo, no simplemente repitiendo las cosas que ya hemos dicho. No podemos asumir de antemano que no revelará nada nuevo o de otro tipo.
  2. La divulgación posterior no es una contradicción con la divulgación anterior. Es cierto que Jesús habló de una resurrección, pero no es una contradicción darse cuenta de que podría ser elevado sobre todos los demás. Por lo tanto, ya tenemos dos resurrecciones sin contradecir a Cristo, y por lo tanto no es inconsistente suponer que la única resurrección se divide en dos o más períodos. El punto es que cada persona es levantada solo una vez.
  3. La causa de las fases extra del reino de Dios. Los judíos esperaban al Mesías, quien introduciría la edad de oro inmediatamente, pero él no lo hizo. Hubo una gran diferencia de tiempo en el cumplimiento de las profecías. Esto será explicado por revelaciones posteriores. En otras palabras, insertar periodos de tiempo nunca antes revelados no es una contradicción, es una aclaración. El cumplimiento puede y ha tenido lugar en fases, con brechas no anunciadas. 1. Corinthians 15 muestra tales fases, y también el libro de Revelación en su significado más natural. Debemos permitir la posibilidad de que las cosas se desarrollen después de que Cristo regrese.
  4. La vista de los milenios no parece tratar suficientemente con el lenguaje de Revelación 20,1-3. Satanás no solo está atado, también está preso y sellado. La imagen es una en la que ya no tiene ninguna influencia, ni siquiera parcialmente. Es cierto que Jesús habló de atar a Satanás, y con razón, que derrotó a Satanás en la cruz. Pero la victoria de Jesucristo sobre Satanás aún no se ha realizado plenamente. Satanás sigue activo, todavía seduce a un gran número de personas. Los lectores originales, que fueron perseguidos por el reino de la bestia, no asumirían fácilmente que Satanás ya estaba atado, lo que ya no podía seducir a los pueblos. Los lectores sabían bien que la abrumadora mayoría del Imperio Romano estaba en un estado de seducción.

En resumen, el seguidor de la visión amilenial podría responder: es correcto, podemos permitir que Dios revele cosas nuevas, pero no podemos suponer desde el principio que cada cosa inusual en el libro de Apocalipsis es ciertamente una cosa nueva. Más bien, puede ser una vieja idea en un vestido nuevo. La idea de que una resurrección podría estar separada por una brecha temporal no significa que sea así. Y nuestra idea de lo que los lectores originales sintieron acerca de Satanás debería ser nuestra interpretación de lo que
El simbolismo apocalíptico realmente significa control. Podemos hacer una impresión subjetiva.
de un libro escrito en lenguaje simbólico, no construya un esquema sofisticado.

conclusión

¿Qué debemos decir ahora que hemos visto las dos opiniones más comunes sobre el milenio? Podemos decir con certeza que "algunas tradiciones cristianas interpretan el milenio como los años 1000 literales que preceden o siguen a la Segunda Venida de Cristo, mientras que otros creen que la evidencia de las Escrituras indica una interpretación simbólica: un período de tiempo indefinido. La resurrección de Cristo comienza y termina a su regreso ".

El milenio no es una doctrina que define quién es un verdadero cristiano y quién no lo es. No queremos dividir a los cristianos según su elección de cómo interpretar este tema. Reconocemos que los cristianos igualmente sinceros, igualmente educados e igualmente fieles pueden llegar a conclusiones diferentes acerca de esta doctrina.

Algunos miembros de nuestra iglesia comparten la premilenial, otros la amilenial u otras perspectivas. Pero hay muchas cosas en las que podemos estar de acuerdo:

  • Todos creemos que Dios tiene todo el poder y cumplirá todas sus profecías.
  • Creemos que Jesús ya nos ha traído a su reino en esta era.
  • Creemos que Cristo nos ha dado vida, que estaremos con él cuando muramos y que resucitaremos de entre los muertos.
  • Estamos de acuerdo en que Jesús derrotó al diablo, pero Satanás todavía ejerce influencia en este mundo.
  • Estamos de acuerdo en que la influencia de Satanás se detendrá por completo en el futuro.
  • Creemos que todos serán resucitados y juzgados por un Dios misericordioso.
  • Creemos que Cristo volverá y triunfará sobre todos los enemigos y nos llevará a la eternidad con Dios.
  • Creemos en un nuevo cielo y una nueva tierra donde vive la justicia, y este maravilloso mundo del mañana durará para siempre.
  • Creemos que la eternidad será mejor que el milenio.

Tenemos mucho donde podemos estar de acuerdo; no necesitamos dividirnos en base a diferentes entendimientos del orden en que Dios hará su voluntad.

La cronología de los últimos días no es parte de la misión de Anunciación de la Iglesia. El evangelio trata sobre cómo podemos entrar en el reino de Dios, no sobre la cronología de cuándo suceden las cosas. Jesús no hizo hincapié en la cronología; Tampoco hizo hincapié en un imperio que duraría por un tiempo limitado. De los capítulos de 260 en el Nuevo Testamento, solo uno trata con el milenio.

No hacemos la interpretación de Revelación 20 un artículo de fe. Tenemos cosas más importantes que predicar y mejores cosas que predicar. Predicamos que a través de Jesucristo, no solo en esta era, no solo durante 1000, sino que siempre podemos vivir en alegría, paz y prosperidad que nunca terminan.

Un enfoque equilibrado para el milenio.

  1. Casi todos los cristianos están de acuerdo en que Cristo volverá y que habrá un juicio.
  2. No importa lo que Cristo hará después de su regreso, nadie que crea se decepcionará.
  3. La edad eterna es mucho más gloriosa que la milenaria. En el mejor de los casos, el milenio es el segundo mejor.
  4. La secuencia cronológica exacta no es una parte integral del evangelio. El evangelio trata sobre cómo entrar en el reino de Dios, no los detalles cronológicos y físicos de ciertas fases de este reino.
  5. Dado que el Nuevo Testamento no enfatiza la naturaleza o el calendario del milenio, concluimos que no es una barra central en la misión de la Iglesia.
  6. Las personas pueden ser salvadas a través del milenio sin una creencia. este
    Punkt no es central para el evangelio. Los miembros pueden representar diferentes opiniones.
  7. No importa qué opinión comparte un miembro, debe reconocer que otros cristianos creen sinceramente que la Biblia enseña lo contrario. Los miembros no deben condenar o burlarse de aquellos que tienen otros puntos de vista.
  8. Los miembros pueden informarse sobre otros puntos de vista leyendo uno o más de los libros mencionados anteriormente.

por Michael Morrison


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