Credos historicos

Credo 135

Un credo (Credo, del latín "Creo") es una formulación sumaria de creencias. Quiere enumerar verdades importantes, aclarar declaraciones de enseñanza, separar la verdad del error. Por lo general, se guarda para que pueda memorizarse fácilmente. Varios lugares en la Biblia tienen el carácter de credos. Entonces Jesús usa el esquema basado en Deuteronomio 5: 6,4-9 como un credo. Pablo hace declaraciones simples, como credo en 1 Corintios 8,6: 12,3; 15,3 y 4-1. 3,16 Timoteo también da un credo en una forma aerodinámica.

Con la difusión de la iglesia primitiva, hubo una necesidad de un credo formal que mostrara a los creyentes las enseñanzas más importantes de su religión. El Credo de los Apóstoles se llama así, no porque los primeros apóstoles lo escribieron, sino porque resume adecuadamente las enseñanzas de los apóstoles. Los padres de la iglesia, Tertuliano, Agustín y otros, tenían versiones ligeramente diferentes del Credo de los Apóstoles; El texto de Pirminus finalmente se convirtió en la forma estándar. (alrededor de 750) adoptado.

A medida que la iglesia creció, también lo hicieron las herejías, y los primeros cristianos necesitaron aclarar dónde estaban los límites de su fe. A principios del 4. La disputa sobre la divinidad de Cristo comenzó, incluso antes de la definición del canon del Nuevo Testamento. Para aclarar esta pregunta, vinieron a petición del emperador Constantino en el año 325, obispos de todas las partes del Imperio Romano en Nicea juntos. Su consenso lo anotaron en el llamado credo de Nicea. 381 se reunió en Constantinopla otro sínodo sobre el cual la Confesión de Nicea, revisada ligeramente por algunos puntos, se ha extendido. Esta versión se llama Nicänikonstantinopolitanisches o credo corto de Nicänisches.

En el siglo siguiente, los líderes de la iglesia se reunieron en la ciudad de Calcedonia para discutir, entre otras cosas, la naturaleza divina y humana de Cristo. Encontraron una fórmula que, en su opinión, era consistente con el evangelio, la doctrina apostólica y las Escrituras. Se llama definición cristológica de calcedonia o fórmula calcedonensic.

Desafortunadamente, los credos también pueden ser formulados, complejos, abstractos y algunas veces equiparados con la "Sagrada Escritura". Sin embargo, cuando se usan correctamente, proporcionan una base de enseñanza bien fundada, protegen la doctrina bíblica correcta y crean un enfoque para la vida de la iglesia. Los siguientes tres credos son ampliamente reconocidos entre los cristianos como bíblicos y como la formulación de la verdadera ortodoxia cristiana (ortodoxia).


El Credo de Nicea (AD 381)

Creemos en un solo Dios, el Padre, el Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo que es visible e invisible. Y a un Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los tiempos, luz de la luz, verdadero Dios del verdadero Dios, engendrado, no creado, de un ser con el Padre, a través de quien todas las cosas se hicieron, los que nos rodean, los humanos. y por el bien de nuestra salvación descendió de los cielos y se hizo carne del Espíritu Santo y de la Virgen María y el Hombre, y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y fue sufrido y sepultado, y resucitó al tercer día después de las Escrituras, al cielo y al cielo. Sentados a la diestra del Padre y vendremos otra vez en gloria, a juzgar a los vivos ya los muertos, cuyo reino no tendrá fin.
Y al Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre, que es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, que ha hablado a través de los profetas.
tiene; a una iglesia sagrada y católica [con todo incluido] y apostólica. Confesamos un bautismo para la remisión de los pecados; Estamos esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
(Citado de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


El credo de los apóstoles (alrededor de 700 AD)

Creo en Dios, el Padre, el Todopoderoso, el creador del cielo y la tierra. Y a Jesucristo, su Hijo unigénito, nuestro Señor, recibido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, sufrió bajo Poncio Pilato, crucificado, muerto y enterrado, descendió al reino de la muerte, resucitó al tercer día de entre los muertos, Ascendido al cielo, se sienta a la diestra de Dios, el Padre; De allí vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la iglesia cristiana sagrada, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén.


Definición de la unidad de Dios y la naturaleza del hombre en la persona de Cristo.
(Consejo de Calcedonia, 451 n. Chr.)

Entonces, siguiendo a los santos padres, todos unánimemente enseñamos a confesar a nuestro Señor Jesucristo como el mismo hijo; lo mismo es perfecto en la Trinidad y lo mismo perfecto en la humanidad, lo mismo verdaderamente Dios y verdaderamente hombre desde el alma y el cuerpo racional, siendo el Padre (homooúsion) de la deidad y ser lo mismo con nosotros como seres humanos, en todos los sentidos similares a nosotros, excepto por el pecado. Nacido de la deidad antes de los tiempos del padre, pero al final de los tiempos, como el mismo, de María, la virgen y la madre de Dios por nuestra salvación y salvación. (theotokos) [nacido], es reconocido como uno y el mismo, Cristo, Hijo, Nativo, sin mezclar, sin cambios, indiviso, indiviso en dos naturalezas. La diversidad de las naturalezas de ninguna manera se cancela en aras de la unificación; más bien, la peculiaridad de cada una de las dos naturalezas se preserva y se conecta a una persona y al hipóstasis. [Lo confesamos] no como dividido y separado en dos personas, sino como el mismo hijo, nativos, Dios, Logos, Señor, Jesucristo, como los profetas [profetizaron] sobre él y él mismo, Jesucristo nos instruyó y el símbolo del padre [Credo de Nicea] nos lo transmitió. (Citado de religion en pasado y presente, publicado por Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfDocumentos históricos de la iglesia cristiana.