Credos historicos

Credo 135

Un credo (Credo, de lat. "Creo") es una formulación resumida de creencias. Quiere enumerar verdades importantes, aclarar enseñanzas, separar verdad de error. Por lo general, se mantiene de manera que se puede memorizar fácilmente. Varios pasajes en la Biblia tienen el carácter de credos. Entonces Jesús usa el esquema basado en 5. Moisés 6,4-9, como un credo. Paul hace declaraciones simples, como de credo, en 1. Corintios 8,6; 12,3 y 15,3-4. También 1. Timothy 3,16 da un credo en una forma altamente racionalizada.

Con la difusión de la Iglesia primitiva, surgió la necesidad de una profesión formal de fe, que mostraba a los fieles las doctrinas más importantes de su religión. El Credo de los Apóstoles se llama así, no porque los primeros apóstoles lo escribieron, sino porque resume correctamente la enseñanza de los apóstoles. Los Padres de la Iglesia Tertuliano, Agustín y otros tenían versiones ligeramente diferentes del Credo de los Apóstoles; Como forma estándar finalmente se adoptó el texto de Pirminus (750).

A medida que la iglesia creció, también lo hicieron las herejías, y los primeros cristianos necesitaron aclarar dónde estaban los límites de su fe. A principios del 4. La disputa sobre la divinidad de Cristo comenzó, incluso antes de la definición del canon del Nuevo Testamento. Para aclarar esta pregunta, vinieron a petición del emperador Constantino en el año 325, obispos de todas las partes del Imperio Romano en Nicea juntos. Su consenso lo anotaron en el llamado credo de Nicea. 381 se reunió en Constantinopla otro sínodo sobre el cual la Confesión de Nicea, revisada ligeramente por algunos puntos, se ha extendido. Esta versión se llama Nicänikonstantinopolitanisches o credo corto de Nicänisches.

En el siglo siguiente, los líderes de la iglesia se reunieron en la ciudad de Calcedonia para discutir, entre otras cosas, la naturaleza divina y humana de Cristo. Encontraron una fórmula que, en su opinión, era consistente con el evangelio, la doctrina apostólica y las Escrituras. Se llama definición cristológica de calcedonia o fórmula calcedonensic.

Desafortunadamente, los credos también pueden ser formulados, complejos, abstractos y, a veces, equiparados con la "Sagrada Escritura". Sin embargo, si se usan correctamente, proporcionan una base de enseñanza concisa, guardan la doctrina bíblica correcta y crean un enfoque para la vida eclesial y congregacional. Los siguientes tres credos son ampliamente reconocidos entre los cristianos como bíblicos y como una formulación de la verdadera ortodoxia cristiana de la ortodoxia.


El Credo Niceno (381 AD)

Creemos en un solo Dios, el Padre, el Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo que es visible e invisible. Y a un Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los tiempos, luz de la luz, verdadero Dios del verdadero Dios, engendrado, no creado, de un ser con el Padre, a través de quien todas las cosas se hicieron, los que nos rodean, los humanos. y por el bien de nuestra salvación descendió de los cielos y se hizo carne del Espíritu Santo y de la Virgen María y el Hombre, y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y fue sufrido y sepultado, y resucitó al tercer día después de las Escrituras, al cielo y al cielo. Sentados a la diestra del Padre y vendremos otra vez en gloria, a juzgar a los vivos ya los muertos, cuyo reino no tendrá fin.
Y al Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre, que es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, que ha hablado a través de los profetas.
tiene; a una iglesia sagrada y católica [con todo incluido] y apostólica. Confesamos un bautismo para la remisión de los pecados; Estamos esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
(Citado de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


El Credo de los Apóstoles (alrededor de 700 n. Chr.)

Creo en Dios, el Padre, el Todopoderoso, el creador del cielo y la tierra. Y a Jesucristo, su Hijo unigénito, nuestro Señor, recibido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, sufrió bajo Poncio Pilato, crucificado, muerto y enterrado, descendió al reino de la muerte, resucitó al tercer día de entre los muertos, Ascendido al cielo, se sienta a la diestra de Dios, el Padre; De allí vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la iglesia cristiana sagrada, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amén.


Definición de la unidad de Dios y la naturaleza del hombre en la persona de Cristo.
(Consejo de Calcedonia, 451 n. Chr.)

Entonces, siguiendo a los santos padres, todos enseñamos por unanimidad a confesar a nuestro Señor Jesucristo como uno y el mismo Hijo; es perfecto en la Deidad, y lo mismo es perfecto en la humanidad, el verdadero Dios y verdadero hombre del alma y el cuerpo racionales, siendo el Padre (homooúsion) de la Deidad y siendo lo mismo con nosotros como humanidad, en todos los aspectos similares a nosotros el pecado Antes de los tiempos del Padre nacido a la deidad, pero al final de los tiempos, como el mismo, nacido de nuestra salvación y para nuestra salvación de María, la Virgen y Madre de Dios (theotokos), él es, como uno y el mismo, Cristo, Hijo, Nativo, no perturbado en dos naturalezas, inalterado, indiviso, indiviso reconocido. Al mismo tiempo, la diversidad de naturalezas no es abolida por el bien de la unificación; más bien, la peculiaridad de cada una de las dos naturalezas se conserva y se conecta con una persona y el hipostasis. [Lo confesamos] no como dividido y dividido en dos personas, sino como uno y el mismo Hijo, Nativo, Dios, Logos, Señor, Jesucristo, como lo profetizaron los profetas acerca de él [...] y él, Jesucristo, y nos enseñó El símbolo del portador [Credo de Nicea] ha llegado a nosotros. (Citado de Religion in History and the Present, ed. Por Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfDocumentos históricos de la iglesia cristiana.