Dios el hijo

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Dios, el Hijo, es la segunda persona de la Deidad, creada por el Padre hace siglos. Él es la palabra y semejanza del Padre a través de él y Dios creó todas las cosas para él. Fue enviado por el Padre como Jesucristo, Dios, revelado en la carne para permitirnos alcanzar la salvación. Fue recibido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María, fue todo Dios y todo hombre, unió dos naturalezas en una sola persona. Él, el Hijo de Dios y Señor de todo, es digno de honor y adoración. Como el salvador profetizado de la humanidad, murió por nuestros pecados, resucitó del cuerpo y subió al cielo, donde actúa como mediador entre el hombre y Dios. Regresará en gloria para gobernar a todas las naciones en el reino de Dios como rey de reyes. (Juan 1,1.10.14; Colosenses 1,15-16; Hebreos 1,3; Juan 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Hechos 10,36; 1 Corintios 15,3-4; Hebreos 1,8; Apocalipsis 19,16)

Quien es este hombre

La pregunta de identidad que estamos tratando aquí fue hecha por Jesús mismo a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?" Para nosotros todavía es relevante hoy: ¿Quién es este hombre? ¿Qué poder tiene él? ¿Por qué debemos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Parecía normal, hablaba el lenguaje cotidiano, caminaba normalmente. Tenía sentimientos: lástima, ira, asombro, tristeza, miedo. (Mateo 9,36:7,9; Lucas 11,38: 26,37; Juan; Mateo). Él oró a Dios como la gente tiene que hacerlo. Se llamó a sí mismo un ser humano, y se le dirigió como un ser humano. El era humano.

Pero era una persona tan extraordinaria que después de su ascensión, algunos negaron ser humanos. (2 Juan 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que él tuviera algo que ver con la carne, con la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Tal vez solo había aparecido como un ser humano, ya que los ángeles a veces aparecen como humanos, sin convertirse realmente en humanos.

En contraste, el Nuevo Testamento deja claro que Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirmó:
"Y la Palabra se hizo carne ..." (Juan 1,14) Él "apareció" no solo como carne y no se "vistió" solo con carne. Se convirtió en carne. Jesucristo "entró en la carne" (1 Juan 4,2). Lo sabemos, dice Johannes, porque lo vimos y porque lo tocamos. (1 Juan 1,1: 2).

Según Pablo, Jesús se había convertido en "como personas" (Filipenses 2,7), "hecho bajo la ley" (Gálatas 4,4), "en la forma de la carne pecaminosa" (Romanos 8,3). El autor de la carta a los Hebreos argumenta que el que vino a redimir al hombre tenía que convertirse en hombre esencialmente: «Como los niños ahora son de carne y hueso, lo aceptó por igual ... Por lo tanto, tenía que volverse el mismo en todo lo que hacía con sus hermanos. »» (Hebreos 2,14: 17).

Nuestra salvación depende de si Jesús realmente fue, y es, humano. Su papel como nuestro abogado, nuestro sumo sacerdote, depende de si realmente ha experimentado algo humano. (Hebreos 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos. (Juan 20,27:24,39; Lucas). Incluso en la gloria celestial, él permaneció humano (1 Timoteo 2,5).

Actuar como dios

"¿Quién es él?", Preguntaron los fariseos cuando presenciaron que Jesús perdonaba los pecados. "¿Quién puede perdonar los pecados como solo Dios?" (Lucas 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría un hombre hablar por Dios y decir que tus pecados son borrados, extinguidos? Es una blasfemia, dijeron. Jesús sabía lo que pensaban al respecto y aún perdonaba los pecados. Incluso insinuó que él mismo no tenía pecado (Juan 8,46) Hizo algunas afirmaciones asombrosas:

  • Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos sentían que era blasfemia. (Mateo 26,63: 65).
  • Afirmó ser el Hijo de Dios; esto también era una blasfemia, porque en esa cultura prácticamente significaba ser Dios (Juan 5,18; 19,7).
  • Jesús afirmó estar tan perfectamente de acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Juan 5,19).
  • Afirmó ser uno con el padre (Juan 10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemia (Juan 10,33)
  • Afirmó ser tan divino que todos los que lo vieron vieron al padre (Juan 14,9; 1,18).
  • Afirmó ser capaz de enviar el Espíritu de Dios (Juan 16,7)
  • Afirmó poder enviar ángeles (Mateo 13,41).
  • Él sabía que Dios es el juez del mundo, y al mismo tiempo afirmó que Dios le dio el juicio
    entregado (Juan 5,22)
  • Afirmó ser capaz de resucitar a los muertos, incluido él mismo. (Juan 5,21; 6,40; 10,18).
  • Dijo que la vida eterna de todos dependía de su relación con él, Jesús. (Mateo 7,22: 23).
  • Dijo que las palabras de Moisés no fueron suficientes. (Mateo 5,21: 48).
  • Se describió a sí mismo como Señor sobre el sábado, ¡sobre una ley dada por Dios! (Mateo 12,8.)

Si él fuera solo humano, sería una enseñanza presuntuosa y pecaminosa. Pero Jesús respaldó sus palabras con obras asombrosas. «Créeme que estoy en el padre y el padre en mí; si no, créanme por el bien de las obras » (Juan 14,11) Los milagros no pueden hacer creer a nadie, pero pueden ser una fuerte "evidencia".

Para demostrar que tenía autoridad para perdonar pecados, Jesús sanó a un paralítico. (Lucas 5, 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más poder que el humano porque es más que un humano. Las afirmaciones sobre sí mismos, en cualquier otra blasfemia, se basaban en la verdad en Jesús. Él podía hablar como Dios y actuar como Dios porque era Dios en la carne.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A los doce años tuvo una relación especial con el Padre Celestial. (Lucas 2,49). Cuando se bautizó, escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi querido hijo. (Lucas 3,22). Sabía que tenía una misión que cumplir (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

A la palabra de Pedro "¡Tú eres Cristo, el Dios viviente del Hijo!" Jesús respondió: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque carne y sangre no te han revelado esto, sino mi Padre que está en los cielos » (Mateo 16, 16-17). Jesús era el hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, ungido por Dios en una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús se volvió audazmente contra la tradición, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo colocaran primero en sus vidas, que mantuviera su absoluta fidelidad. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creía que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron en él. Era el siervo sufriente que iba a morir para redimir a las personas de sus pecados. (Isaías 53,4: 5-12 y 26,24; Mateo 9,12:22,37; Marcos 24:46; Lucas;,). Era el príncipe de la paz que se suponía que debía mudarse a Jerusalén en un burro. (Zacarías 9,9-10; Mateo 21,1-9). Era el Hijo del Hombre a quien se le debía dar todo poder y violencia. (Daniel 7,13: 14-26,64; Mateo).

Su vida anterior

Jesús afirmó haber vivido antes de Abraham y expresó esta "atemporalidad" de una manera clásica: "En verdad, en verdad, te digo: antes de que Abraham se convirtiera, yo soy" (Juan 8,58) De nuevo, los sacerdotes judíos creían que Jesús estaba consumiendo cosas divinas y querían apedrearlo. (V.59). La frase "Yo soy" suena como Éxodo 2:3,14, donde Dios revela su nombre a Moisés: "Así es como debes decir a los hijos de Israel: [El] 'Yo soy' me envió a ti" (Traducción de Elberfeld). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí.

Jesús confirma que "antes de que el mundo fuera", él ya compartía la gloria con el Padre (Juan 17,5) Johannes nos dice que existió al principio de los tiempos: como dice la palabra (Juan 1,1) Y también en Johannes puedes leer que "todas las cosas" están hechas por la palabra (Juan 1,3) El padre fue el planificador, la palabra el creador, quien llevó a cabo lo planeado. Todo está hecho por y para él. (Colosenses 1,16:1; 8,6 Corintios). Hebreos 1,2 dice que Dios "hizo el mundo" a través del Hijo.

En hebreos, como en los colosenses, dice que el hijo "lleva" el universo, que "existe" en él (Hebreos 1,3; Colosenses 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1,15), «la imagen de su ser» (Hebreos 1,3).

Quien es jesus Es un dios que se hizo carne. Es el creador de todas las cosas, el príncipe de la vida. (Hechos 3,15). Se parece a Dios, tiene gloria como Dios, tiene poder como solo Dios tiene. No es de extrañar que los discípulos llegaran a la conclusión de que él era divino, Dios en la carne.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de una manera sobrenatural. (Mateo 1,20:1,35; Lucas). Vivió sin pecado (Hebreos 4,15). Era impecable, sin defectos. (Hebreos 7,26:9,14;). No cometió pecado (1 Pt 2,22); no había pecado en él (1 Juan 3,5); no sabía de pecado (2 Corintios 5,21). No importa cuán fuerte sea la tentación, Jesús siempre tuvo un fuerte deseo de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios. (Hebreos 10,7).

La gente adoraba a Jesús en varias ocasiones. (Mateo 14,33; 28,9 y 17; Juan 9,38). Los ángeles no pueden ser adorados (Apocalipsis 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios. (Hebreos 1,6). Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Hechos 7,59-60; 2 Corintios 12,8; Apocalipsis 22,20).

El Nuevo Testamento dirige alabanzas extraordinariamente altas a Jesucristo, con fórmulas que normalmente están reservadas para Dios: «¡Gloria a él de eternidad a eternidad! Amén » (2 Timoteo 4,18;
2. Pedro 3,18:1,6; Apocalipsis).
Tiene el título de gobernante más alto que se puede otorgar. (Efesios 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado.

En Apocalipsis, Dios y el Cordero son alabados por igual, lo que indica igualdad: "¡Al que se sienta en el trono, y el Cordero sea alabanza y honor y alabanza y violencia de eternidad a eternidad! (Apocalipsis 5,13). El hijo debe ser honrado al igual que el padre. (Juan 5,23) Dios y Jesús son igualmente llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. (Apocalipsis 1,8 y 17; 21,6; 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo. Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración: «Por eso Dios lo exaltó y le dio el nombre que está por encima de todos los nombres que están en el nombre de Jesús.

doble todas las rodillas que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y todas las lenguas para confesar que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre » (Filipenses 2,9-11, una cita de Isaías 45,23). A Jesús se le da el honor y el respeto que, según Isaías, se le debe dar a Dios.

Isaías dice que solo hay un Salvador: Dios (Isaías 43:11; 45,21). Pablo dice claramente que Dios es Salvador, pero también que Jesús es Salvador (Tit1,3; 2,10 y 13). ¿Ahora hay un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron que el Padre es Dios y Jesús es Dios, pero solo hay un Dios y, por lo tanto, solo un Salvador. Padre e hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento también llaman a Jesús Dios. Juan 1,1: "Dios era la Palabra". Versículo 18: «Nadie ha visto a Dios; El nativo, que es Dios y está en el regazo del padre, nos lo ha proclamado. Jesús es la persona de Dios que nos permite conocer al Padre. Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20,28)

Pablo dice que los antepasados ​​fueron grandes por ellos: “Cristo viene después de la carne que es Dios sobre todo, alabado para siempre. Amén » (Romanos 9,5). En la carta a los hebreos, Dios mismo llama al hijo "Dios": "Dios, tu trono dura para siempre ..." (Hebreos 1,8).

"Porque en él [Cristo]", dijo Pablo, "toda la plenitud de la Deidad habita en persona" (Colosenses 2,9). Jesucristo es todo Dios y todavía tiene "cuerpo" hoy. Él es exactamente la semejanza de Dios: Dios encarnado. Si Jesús fuera humano, sería un error confiar en él. Pero como es divino, tenemos que confiar en él. Él es incondicionalmente confiable porque es Dios.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de crucial importancia, porque solo si es divino puede revelarnos a Dios correctamente. (Juan 1,18; 14,9). Solo una persona de Dios puede perdonarnos nuestros pecados, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una persona de Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, el Señor, a quien tenemos una fidelidad ilimitada, el Salvador, a quien adoramos con canciones y oraciones.

Verdaderamente humano, verdaderamente Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se extiende por todo el Nuevo Testamento en mosaico de piedras. La imagen es coherente, pero no se encuentra en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta por los bloques de construcción existentes. Ella sacó las siguientes conclusiones de la revelación bíblica:

  • Jesús, el Hijo de Dios, es divino.
  • El Hijo de Dios se hizo verdaderamente humano, pero el Padre no lo hizo.
  • El Hijo de Dios y el Padre son diferentes, no lo mismo.
  • Solo hay un dios.
  • El Hijo y el Padre son dos personas en el único Dios.

El concilio de Nicea (325 dC) estableció la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad con el Padre (Credo de Nicea). El Concilio de Calcedonia (451 dC) agregó que también era humano:

"[Entonces, siguiendo a los santos padres, todos enseñamos al unísono que nuestro Señor Jesucristo es el mismo hijo para confesar; lo mismo es perfecto en la deidad y lo mismo perfecto en la humanidad, lo mismo verdaderamente Dios y verdaderamente humano ... Antes de los tiempos nacidos de la deidad según la deidad ... de María, la Virgen y la Madre de Dios (theotokos) [nacido], él es uno y el mismo, Cristo, Hijo, nativo, sin mezclar en dos naturalezas ... La diversidad de las naturalezas de ninguna manera es abolida en aras de la unificación; más bien, la peculiaridad de cada una de las dos naturalezas se preserva y se conecta a una persona ... »

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

¿Cómo puede ser esto?

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

También nos muestra de lo que Dios es capaz. Él puede convertirse en parte de su creación. Él puede cerrar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; Es posible para Dios. Jesús también nos muestra cómo será la humanidad en la nueva creación. Si él regresa y nosotros somos criados, nos pareceremos a él. (1 Juan 3,2). Tendremos un cuerpo, como su cuerpo transfigurado (1 Corintios 15,42: 49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestras debilidades; Porque él es Dios, puede trabajar para nosotros en la diestra de Dios. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

Michael Morrison


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