Dios el hijo

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Dios, el Hijo, es la segunda persona de la Divinidad, engendrada eternamente por el Padre. Él es la palabra e imagen del Padre a través de él y para él Dios ha creado todas las cosas. Fue enviado por el Padre como Jesucristo, Dios revelado en la carne, para darnos la salvación. Fue recibido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María, era todo Dios y todo hombre, unió dos naturalezas en una sola persona. Él, el Hijo de Dios y Señor de todo, es digno de honor y adoración. Como el Redentor profetizado de la humanidad, murió por nuestros pecados, resucitó corporalmente de los muertos y ascendió al cielo, donde actúa como mediador entre el hombre y Dios. Él regresará en gloria para gobernar sobre todas las naciones en el reino de Dios como rey de reyes. (John 1,1.10.14, Colosenses 1,15-16, Hebreos 1,3, Juan 3,16, Titus 2,13, Mateo 1,20, Hechos 10,36, 1, Corintios 15,3-4, Hebreos 1,8, Revelación 19,16)

Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Parecía normal, hablaba argot, se normalizaba. Tenía sentimientos: compasión, ira, desconcierto, pena, miedo (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Él oró a Dios como los humanos deben hacer. Él se llamó a sí mismo humano, y fue tratado como un ser humano. El era un humano.

Pero fue una persona tan extraordinaria que, después de su ascensión, algunos negaron su humanidad (2Joh 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que tuviera algo que ver con la carne, la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Tal vez solo había aparecido como un ser humano, ya que los ángeles a veces parecen ser seres humanos, sin llegar a ser realmente humanos.

En contraste, el Nuevo Testamento deja claro que Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirmó:
"Y la Palabra se hizo carne ..." (Joh 1,14). No solo "apareció" como carne y no se "vistió" solo con carne. Se convirtió en carne. Jesucristo "se hizo carne" (1Joh. 4,2). Lo sabemos, dice John, porque lo vimos y porque lo tocamos (1Joh 1,1-2).

Según Pablo, Jesús se había convertido en "como el hombre" (Phil 2,7), "hecho bajo la ley" (Gal 4,4), "en la forma de la carne pecaminosa" (Rom 8,3). El, que vino a redimir al hombre, tuvo que volverse esencialmente humano, argumenta el autor de Hebreos: "Porque ahora los hijos de carne y hueso, también lo ha asumido ... Por lo tanto, tuvo que parecerse en todo a sus hermanos. "(Hebr 2,14-17).

Nuestra salvación permanece y cae con respecto a si Jesús fue verdaderamente humano, y lo es. Su papel como nuestro defensor, nuestro sumo sacerdote, se sostiene y cae sobre si él realmente ha experimentado a la humanidad (Hebr 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos (Joh 20,27, Lk 24,39). También ha permanecido humano en la gloria celestial (1Tim 2,5).

Actuar como dios

"¿Quién es él?", Preguntaron los fariseos cuando vieron a Jesús perdonar los pecados. "¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?" (Lc 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría un hombre hablar por Dios y decir que sus pecados han sido borrados? Eso es una blasfemia, decían. Jesús sabía cómo lo pensaban, y de todos modos perdonaba los pecados. Incluso insinuó que no tenía pecado (Joh 8,46). Hizo algunas afirmaciones sorprendentes:

  • Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo; otra afirmación que los sacerdotes judíos sentían era una blasfemia (Mt 26,63-65).
  • Afirmó ser el Hijo de Dios, otra blasfemia, se dijo, porque en esa cultura estaba destinado a ser prácticamente Dios (Joh 5,18, 19,7).
  • Jesús afirmó estar tan en perfecto acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Juan 5,19).
  • Afirmó ser uno con el Padre (Joh 10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemos (Joh 10,33).
  • Afirmó ser tan divino que todos los que lo ven, ven al Padre (Joh 14,9, 1,18).
  • Afirmó ser capaz de enviar el Espíritu de Dios (Joh 16,7).
  • Afirmó ser capaz de enviar ángeles (Mt 13,41).
  • Él sabía que Dios es el juez del mundo, y al mismo tiempo afirmó que Dios le dio el juicio
    Entregado (Joh 5,22).
  • Él planteó la demanda de resucitar a los muertos, incluido él mismo (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Dijo que la vida eterna de todos depende de la relación con él, Jesús (Mt 7,22-23).
  • Dijo que las palabras de Moisés no eran suficientes (Mt 5,21-48).
  • Se llamó a sí mismo Señor durante el sábado, ¡por una ley dada por Dios! (Mt 12,8.)

Si él fuera solo humano, eso sería una enseñanza presuntuosa y pecaminosa. Pero Jesús sostuvo sus palabras con obras asombrosas. "Créeme, que estoy en el Padre y el Padre en mí; si no, créeme por el bien de las obras "(Joh 14,11). Los milagros no pueden obligar a nadie a creer, pero pueden ser fuertes "pruebas circunstanciales".

Para demostrar que tenía la autoridad para perdonar los pecados, Jesús sanó a un paralítico (Lk 5, 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más que el poder humano porque es más que humano. Las afirmaciones sobre sí mismo, en cualquier otra blasfemia, se basaban en la verdad en Jesús. Él podía hablar como Dios y actuar como Dios porque él era Dios en la carne.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A la edad de doce años, tuvo una relación especial con su Padre Celestial (Lk 2,49). En su bautismo escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi querido hijo (Lk 3,22). Sabía que tenía una misión que cumplir (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

A la palabra de Pedro: "¡Tú eres Cristo, el Hijo viviente de Dios!" Respondió Jesús: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque la carne y la sangre no te lo revelaron, sino mi Padre celestial "(Mt 16, 16-17). Jesús era el hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, ungido por Dios para una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús se volvió audazmente contra la tradición, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo colocaran primero en sus vidas, que mantuviera su absoluta fidelidad. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creyó que las profecías del Antiguo Testamento se cumplían en él. Él era el sirviente que debía morir para redimir a las personas de sus pecados (Jes 53,4-5 y 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Él era el Príncipe de la Paz, que debía mudarse con un burro en Jerusalén (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). Él era el Hijo del Hombre, a quien se le debe dar todo el poder (Dan 7,13-14, Mt 26,64).

Su vida anterior

Jesús afirmó haber vivido antes de Abraham y expresó esta "atemporalidad" en una formulación clásica: "De cierto, de cierto te digo, antes de que Abraham se convierta en lo que soy" (Juan 8,58). Nuevamente los sacerdotes judíos creían que Jesús estaba reuniendo la Divinidad aquí y querían apedrearlo (v. 59). En la frase "I am" suena 2. Moisés 3,14, donde Dios revela su nombre a Moisés: "Así dirás a los hijos de Israel: [Él], yo soy ', te he enviado a ti" (traducción de Elberfelder). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí.

Jesús afirma que Él "antes de que el mundo era" ya compartió la gloria con el Padre (Joh 17,5). John nos dice que existió al principio de los tiempos: como la Palabra (Joh 1,1). Y también con John es leer que "todas las cosas" están hechas por la palabra (Joh 1,3). El padre fue el planificador, la palabra del creador, quien llevó a cabo lo planeado. Todo está creado por y para él (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Hebreos 1,2 dice que a través del Hijo, Dios "hizo el mundo".

En hebreo, como en Colosenses, se dice que el Hijo "lleva" el universo, que "insiste" en él (Hebr 1,3, Kol 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Kol 1,15), "la semejanza de su naturaleza" (Hebr 1,3).

Quien es jesus Él es un dios que se hizo carne. Él es el Creador de todas las cosas, el príncipe de la vida (Hechos 3,15). Se parece a Dios, tiene gloria como Dios, tiene poder como Dios solo tiene. No es de extrañar que los discípulos llegaron a la conclusión de que él era divino, Dios en la carne.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de una manera sobrenatural (Mt 1,20; Lk 1,35). Vivió sin nunca pecar (Hebr 4,15). Estaba sin falta, sin mancha (Hebr 7,26, 9,14). No cometió pecado (1 Pt 2,22); en él no era un pecado (1Joh 3,5); no sabía de ningún pecado (2Kor 5,21). Por más fuerte que sea la tentación, Jesús siempre tuvo un deseo más fuerte de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios (Hebr 10,7).

En varias ocasiones, las personas adoraban a Jesús (Mt 14,33, 28,9 y 17, Joh 9,38). Los ángeles no son adorados (Offb 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios (Hebr 1,6). Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

El Nuevo Testamento hace un gran elogio a Jesucristo, con fórmulas normalmente reservadas para Dios: "¡A Él sea gloria por los siglos de los siglos!" Amén "(2T en 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Lleva el título de regla más alto que se puede otorgar (Eph 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado alto.

En Apocalipsis, Dios y el Cordero reciben la misma alabanza, lo que indica igualdad: "¡Al que se sienta en el trono, y al Cordero sea alabanza, gloria, honor y poder eterno!" (Rev. 5,13). El hijo debe ser honrado al igual que el padre (Joh 5,23). Dios y Jesús son iguales llamados Alfa y Omega, principio y fin de todas las cosas (Offb 1,8 y 17; 21,6; 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo. Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración: "Por eso Dios lo exaltó y le dio el nombre que es sobre todos los nombres, que en el nombre de Jesús mismo.

a inclinarse ante todas las rodillas que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y confesar todas las lenguas que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre "(Phil 2,9-11, una cita de Isaiah 45,23) , Jesús recibirá el honor y el respeto que, según Isaías, Dios recibirá.

Isaías dice que solo hay un Salvador - Dios (Jes 43, 11, 45,21). Pablo claramente declara que Dios es un Salvador, pero también que Jesús es un Salvador (Tit1,3, 2,10, y 13). ¿Hay ahora un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron: El Padre es Dios y Jesús es Dios, pero solo hay un Dios, y por lo tanto solo un Salvador. Padre e hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento llaman a Jesús Dios. Juan 1,1: "Dios era el Verbo". Verso 18: "Nadie ha visto a Dios; el nativo, que es Dios y está en el vientre del Padre, nos lo ha proclamado. "Jesús es la persona de Dios que nos hace conocer al Padre. Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Jn 20,28).

Pablo dice que los antepasados ​​fueron grandes por causa de ellos "Cristo viene en pos de la carne, que es Dios ante todo alabado para siempre. Amén "(Rom 9,5). En la Carta a los hebreos, Dios mismo llama a la cita del Hijo "Dios": "Dios, tu trono dura desde la eternidad hasta la eternidad ..." (Hebr 1,8).

"Porque en él [Cristo]", dijo Pablo, "la plenitud de la deidad mora corporalmente" (Col. 2,9). Jesucristo es totalmente Dios y todavía tiene "fisicalidad". Él es la imagen exacta de Dios, Dios, hecho carne. Si Jesús fuera solo humano, sería un error poner nuestra confianza en él. Pero como él es divino, se nos manda confiar en él. Él es incondicionalmente confiable porque él es Dios.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de vital importancia, porque solo cuando él es divino, puede verdaderamente revelarnos a Dios (Joh 1,18, 14,9). Solo una persona de Dios puede perdonar nuestros pecados, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una persona de Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, para el Señor, a quien tenemos una fidelidad sin restricciones, el Salvador, a quien adoramos en canto y oración.

Verdaderamente humano, verdaderamente Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

  • Jesús, el Hijo de Dios, es divino.
  • El Hijo de Dios se hizo verdaderamente humano, pero el Padre no lo hizo.
  • El Hijo de Dios y el Padre son diferentes, no lo mismo.
  • Solo hay un dios.
  • El Hijo y el Padre son dos personas en el único Dios.

El Concilio de Nicea (325 AD) registró la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad con el Padre (Credo de Nicea). El Consejo de Calcedonia (451 AD) declaró además que él también era un ser humano:

"[Siguiendo a los santos padres, todos enseñamos al unísono que nuestro Señor Jesucristo tiene uno y el mismo Hijo que confesar; lo mismo es perfecto en la divinidad y lo mismo es perfecto en la humanidad, el mismo verdadero Dios y verdadero hombre ... Antes de los tiempos nacidos del Padre, la Deidad después de ... de María, la Virgen y Madre de Dios (theotokos) [nacida], él es como uno y lo mismo, Cristo, Hijo, Nativo, no mezclado en dos naturalezas ... De ninguna manera la diversidad de naturalezas es abolida por el bien de la unificación; más bien, la peculiaridad de cada una de las dos naturalezas se conserva y se conecta a una persona ... "

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

¿Cómo puede ser esto?

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

Además, nos muestra de lo que Dios es capaz. Es capaz de convertirse en parte de su creación. Él puede salvar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; es posible para dios Jesús también nos muestra lo que será la humanidad en la nueva creación. Cuando regrese y nos levantemos, nos veremos como él (1Joh 3,2). Tendremos un cuerpo, como su cuerpo transfigurado (1Kor 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestras debilidades; Porque él es Dios, puede trabajar para nosotros en la diestra de Dios. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

Michael Morrison


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