El sabat cristiano

120 El sábado cristiano

El sábado cristiano es la vida en Jesucristo, en la cual cada creyente encuentra verdadero descanso. El sábado semanal del séptimo día ordenado a Israel en los Diez Mandamientos era una sombra que señalaba la verdadera realidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (Hebreos 4,3.8-10, Mateo 11,28-30, 2, Moisés 20,8-11, Colosenses 2,16-17)

Celebra la salvación en cristo

La adoración es nuestra respuesta a los actos de gracia que Dios ha hecho por nosotros. Para el pueblo de Israel, el éxodo, la experiencia de mudarse de Egipto, estaba en el centro de la adoración, lo que Dios había hecho por ellos. Para los cristianos, el evangelio es el centro de la adoración, lo que Dios ha hecho para todos los creyentes. En el culto cristiano celebramos y compartimos la vida, muerte y resurrección de Jesucristo para la salvación y la redención de todos los seres humanos.

La forma de adoración dada a Israel era específicamente para ellos. Dios les había dado a los israelitas un patrón de adoración a través de Moisés que permitía al pueblo de Israel celebrar y agradecer a Dios por todo lo que Dios había hecho por ellos cuando los sacó de Egipto y los llevó a la Tierra Prometida.

La adoración cristiana no requiere reglas basadas en la experiencia de Dios en el Antiguo Testamento de Israel, sino que responde al evangelio. De manera similar, podemos decir que el "vino nuevo" del evangelio debe llenarse con "tubos nuevos" (Mt 9,17). La "vieja manguera" del Antiguo Pacto no era adecuada para recibir el nuevo vino del evangelio (Hebr 12,18-24).

Nuevas formas

El servicio israelita estaba destinado a Israel. Él duró hasta la venida de Cristo. Desde entonces, el pueblo de Dios ha expresado su adoración en una nueva forma, respondiendo al nuevo contenido: el Nuevo trascendente que Dios ha hecho en Jesucristo. La adoración cristiana se centra en la repetición y participación en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Los componentes más importantes son:

  • Celebración de la Cena del Señor, también llamada Eucaristía (o acción de gracias) y comunión, como lo ordenó Cristo.
  • Escritura: Revisamos y miramos los relatos del amor de Dios y sus promesas, especialmente la promesa del Redentor Jesucristo, que nos alimenta de la Palabra de Dios.
  • Oraciones y cantos: En la fe, hacemos nuestras oraciones a Dios, nos arrepentimos humildemente de nuestros pecados y lo honramos y lo alabamos en una adoración alegre y agradecida.

Dirigido a contenido

El culto cristiano se centra principalmente en el contenido y el significado y no en criterios formales o temporales. Por lo tanto, la adoración cristiana no está vinculada a un día específico de la semana o temporada. Los cristianos no están obligados a tener un día o temporada específica. Pero los cristianos pueden elegir temporadas especiales para celebrar etapas importantes en la vida y obra de Jesús.

De manera similar, los cristianos "reservan" un día a la semana para su adoración común: se reúnen como el cuerpo de Cristo para honrar a Dios. La mayoría de los cristianos eligen el domingo para su servicio, otros el sábado, y nuevamente algunos se reúnen en otros momentos, por ejemplo, los miércoles por la noche.

Típico de la enseñanza adventista del séptimo día es la opinión de que los cristianos cometen un pecado al elegir el domingo como un día de reunión regular para su adoración. Pero no hay apoyo para eso en la Biblia.

Los eventos importantes tuvieron lugar el domingo. Puede sorprender a muchos adventistas del séptimo día, pero los evangelios informan expresamente los eventos importantes que tuvieron lugar el domingo. Vamos a entrar en más detalles sobre esto: los cristianos no están obligados a asistir a su servicio el domingo, pero no hay razón para no elegir el domingo para la reunión de adoración.

El Evangelio de Juan informa que los discípulos de Jesús se reunieron el primer domingo después de la crucifixión de Jesús y que Jesús se les apareció (Juan 20,1). Los cuatro evangelios coinciden en que la resurrección de Jesús fue descubierta temprano en la mañana por los muertos (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Los cuatro evangelistas consideraron importante mencionar que estos eventos tuvieron lugar en un momento determinado, es decir, el domingo. Podrían haber olvidado tal detalle, pero no lo hicieron. Los evangelios indican que Jesús se reveló a sí mismo como el Mesías resucitado el domingo, primero por la mañana, luego al mediodía y por la noche. Los evangelistas, en vista de estas apariciones dominicales del Jesús resucitado, no fueron en absoluto preocupados ni atemorizados; querían dejar claro que todo esto tuvo lugar en dicho [primer] día de la semana.

El camino a Emaús.

Cualquiera que dude sobre el día en que tuvo lugar la resurrección debe leer el relato inconfundible de los dos "discípulos de Emaús" en el Evangelio de Lucas. Jesús había predicho que se levantaría de entre los muertos "en el tercer día" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Lucas afirma claramente que ese domingo, el día en que las mujeres descubrieron la tumba vacía de Jesús, fue en realidad "el tercer día". Señala específicamente que las mujeres declararon la resurrección de Jesús el domingo por la mañana (Lk 24,1-6), que los discípulos fueron a Emaús "el mismo día" (Lk 24,13) y que fue "el tercer día" (Lk 24,21) fue el día en que se dijo que Jesús resucitó (Lc 24,7).

Recordemos algunos hechos importantes que los evangelistas nos cuentan sobre el primer domingo después de la crucifixión de Jesús:

  • Jesús fue resucitado de entre los muertos (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Jesús fue reconocido cuando "partió el pan" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Los discípulos se encontraron y Jesús se unió a ellos (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Juan informa que los discípulos también se juntaron el segundo domingo después de la crucifixión y que Jesús estuvo nuevamente "en medio de ellos" (Joh 20,26).

En la iglesia primitiva

Como Lucas informa en Hechos 20,7, Pablo predicó a los miembros de la comunidad en Troas que se reunieron el domingo "para romper el pan". En el 1. Corinthians 16,2 llamó a la congregación de Paul en Corinth, así como a las iglesias en Galatia (16,1), para hacer una donación a la congregación hambrienta en Jerusalén todos los domingos.

Pablo no dice que la iglesia deba reunirse el domingo. Pero su petición sugiere que las reuniones dominicales no eran infrecuentes. Cita el motivo de la donación semanal, "para que la colección no suceda hasta que yo llegue" (1Kor 16,2). Si los feligreses no entregaran sus donaciones cada semana en una reunión, pero dejaron de lado el dinero en casa, todavía habría necesidad de una colecta sobre la llegada del apóstol Pablo.

Estos pasajes son tan naturales que nos damos cuenta de que no era nada raro que los cristianos se reunieran el domingo, y tampoco era raro que ellos "partieran el pan" juntos en sus reuniones dominicales (una expresión que Pablo dio a la Cena del Señor) se conecta, ver 1Kor 10,16-17).

Por lo tanto, vemos que los evangelistas inspirados del Nuevo Testamento quieren deliberadamente que sepamos que Jesús resucitó el domingo. Tampoco tuvieron reparos si al menos algunos de los fieles se reunían el domingo para romper el pan. No se les ha dicho explícitamente a los cristianos que se reúnan para un servicio de adoración dominical, pero como muestran estos ejemplos, no hay razón para ser escrupulosos al respecto.

Posibles trampas

Como se dijo anteriormente, hay incluso buenas razones para que los cristianos se reúnan el domingo como el Cuerpo de Cristo para celebrar su comunión con Dios. Por lo tanto, ¿los cristianos tienen que elegir el domingo como el día de la asamblea? No. La fe cristiana no se basa en ciertos días, sino en la creencia en Dios y en su hijo Jesucristo.

Sería incorrecto reemplazar un grupo de vacaciones prescritas con otro. La fe y la adoración cristianas no tienen que ver con días prescritos, sino con reconocer y amar a Dios nuestro Padre y nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Si decidimos qué día queremos reunirnos con otros creyentes para adorar, debemos tomar nuestra decisión con el razonamiento correcto. La petición de Jesús "Toma, come; ese es mi cuerpo "y" beberlo todo "no está ligado a un día en particular. Sin embargo, era una tradición que los cristianos no judíos se reunieran en la comunión de Cristo desde el domingo, porque el domingo era el día en que Jesús se reveló como resucitado de entre los muertos.

El mandamiento del sábado y con él toda la ley mosaica terminó con la muerte y resurrección de Jesús. Aferrarse a él o tratar de volver a aplicarlo en la forma de un domingo de sábado significa debilitar la revelación de Dios sobre Jesucristo, que es el cumplimiento de todas sus promesas.

La idea de que Dios requiere que los cristianos observen el sábado, o que los obligue a obedecer la ley de Moisés, significa que nosotros los cristianos no experimentamos plenamente la alegría que Dios quiere que transmitamos en Cristo. Dios quiere que confiemos en Su obra redentora y que encontremos solo en Él nuestro descanso y nuestra comodidad. Nuestra salvación y nuestras vidas están a su merced.

Confusión

Ocasionalmente recibimos una carta en la que el escritor expresa su insatisfacción, cuestionando la opinión de que el sábado semanal es el día santo de Dios para los cristianos. Ellos declaran que obedecerán a "Dios más que a los hombres", sin importar lo que alguien les diga.

El esfuerzo por hacer lo que uno considera la voluntad de Dios debe ser reconocido; Lo que es más engañoso es lo que Dios realmente necesita de nosotros. La fuerte convicción de los sabatistas de que la obediencia a Dios significa la santificación del sábado semanal deja en claro qué confusión y error han hecho los sabatarianos entre los cristianos irreflexivos.

Por un lado, la doctrina sabatista proclama una comprensión no bíblica de lo que significa obedecer a Dios, y por el otro, plantea esta comprensión de la obediencia como un criterio para decidir la validez de la fidelidad cristiana. La consecuencia es que se ha desarrollado una mentalidad de confrontación, "nosotros contra los demás", una comprensión de Dios que causa divisiones en el cuerpo de Cristo, porque uno piensa que uno tiene que obedecer un mandamiento que, según la doctrina del Nuevo Testamento, está fuera de vigencia.

La observancia fiel del sábado semanal no es una cuestión de obediencia a Dios porque Dios no requiere que los cristianos santifiquen el sábado semanal. Dios nos invita a amarlo, y nuestro amor por Dios no está determinado por la observancia del sábado semanal. Está determinada por nuestra fe en Jesucristo y nuestro amor por nuestros semejantes (1Joh 3,21-24; 4,19-21). Hay, como dice la Biblia, un nuevo pacto y una nueva ley (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Es incorrecto que los maestros cristianos usen el sábado semanal como criterio para la validez de la fe cristiana. La doctrina de que el mandamiento del sábado vincula a los cristianos carga a la conciencia cristiana con la legalidad destructiva, oscurece la verdad y el poder del evangelio y causa divisiones en el cuerpo de Cristo.

Calma divina

La Biblia dice que Dios espera que la gente crea y ame el evangelio (Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). La mayor alegría que las personas pueden experimentar es que reconocen y aman a su Señor (Joh 17,3), y que el amor no se define ni se promueve al observar un día particular de la semana.

La vida cristiana es una vida de seguridad en la alegría del Redentor, la tranquilidad divina, una vida en la que cada parte de la vida está dedicada a Dios y cada actividad es un acto de rendición. Establecer la observancia del sábado como un elemento definitorio del cristianismo "verdadero" hace que se pierda gran parte del gozo y el poder de la verdad, que Cristo ha venido y que Dios en él es uno con todos los que creen las buenas nuevas. nuevo pacto (Mt 26,28; Hebr
9,15), se ha erigido (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

El sábado semanal fue una sombra, un indicio, de la realidad que aún estaba por llegar (Col 2,16-17). Mantener esta indicación siempre que sea necesario significa negar la verdad de que esta realidad ya está presente y disponible. Uno se priva de la capacidad de experimentar una alegría indivisible sobre lo que es realmente importante.

Es como seguir su anuncio de compromiso y disfrutarlo después de la boda. Más bien, es hora de prestar atención prioritaria a la pareja y dejar que el compromiso sea un recuerdo agradable en el fondo.

El lugar y el tiempo ya no son el foco de adoración para el pueblo de Dios. La verdadera adoración, dijo Jesús, sucede en espíritu y en verdad (Joh 4,21-26). El corazón pertenece al espíritu. Jesús es la verdad.

Cuando se le preguntó a Jesús: "¿Qué haremos para que trabajemos las obras de Dios?" Él respondió: "Esa es la obra de Dios, que tú crees en Aquel a quien Él envió" (Jn 6,28-29). Esta es la razón por la cual la adoración cristiana es principalmente acerca de Jesucristo, su identidad como el Hijo eterno de Dios y su obra como Señor, Salvador y Maestro.

Dios más agradable?

Aquellos que creen que la observancia del mandamiento del sábado es el criterio que determina nuestra redención o condena en el Juicio Final, malinterpretan el pecado y la gracia de Dios. Si los santos del sábado son las únicas personas que se pueden salvar, entonces el sábado es la medida por la cual se juzga, no el Hijo de Dios, que murió y resucitó de entre los muertos para nuestra salvación.

Los sabatistas piensan que Dios está más complacido con el que santifica el sábado que con el que no lo santifica. Pero este argumento no viene de la Biblia. La Biblia enseña que el mandamiento del sábado, así como toda la ley de Moisés en Jesucristo, ha sido elevado y elevado a un nivel más alto.

Por lo tanto, no significa "mayor placer para Dios" en guardar el sábado. El sábado no fue dado a los cristianos. El elemento destructivo en la teología sabatista es su insistencia en que los sabatistas son los únicos cristianos verdaderos y creyentes, lo que significa que la sangre de Jesús no será suficiente para la salvación del hombre a menos que se agregue la santificación del sábado.

La Biblia contradice tales doctrinas erróneas en muchos pasajes significativos: Somos redimidos a la misericordia de Dios, únicamente al creer en la sangre de Cristo y sin obras de ningún tipo (Ef 2,8-10, 3,21-22, 4,4-8, 2T en 1,9 Tit 3,4-8). Estas declaraciones claras, de que solo Cristo y no la Ley es crucial para nuestra salvación, contradicen claramente la doctrina sabatista de que las personas que no santifican el sábado no pueden experimentar la salvación.

Dios quería?

El sabatista promedio es de la opinión de que es más piadoso que alguien que no guarda el sábado. Veamos las siguientes declaraciones de publicaciones anteriores de WKG:

"Pero solo aquellos que continúan obedeciendo el mandamiento de Dios a la observancia del sábado, finalmente entrarán en la gloriosa 'tranquilidad' del Reino de Dios y recibirán el regalo de la vida espiritual eterna" (Curso de Correspondencia Bíblica del Colegio Universitario del Embajador, Lección 27 58, 1964, 1967) ,

"Aquellos que no guardan el sábado no llevarán la 'señal' del divino sábado que marca al pueblo de Dios, y, por lo tanto, NO NACERÁN POR DIOS cuando Cristo regrese" (Ibid, 12).

Como indican estas citas, el sábado no solo se consideraba como dado por Dios, sino que también se creía que nadie sería salvo sin la santificación del sábado.

La siguiente cita de la literatura adventista del séptimo día:
"En el contexto de este debate escatológico, la celebración de la liturgia el domingo finalmente se convierte en un rasgo distintivo, aquí un signo del animal. Satanás ha hecho del domingo una señal de su poder, mientras que el sábado será la gran prueba de la lealtad a Dios. Esta disputa dividirá a la cristiandad en dos bandos y determinará los tiempos finales conflictivos para el pueblo de Dios "(Don Neufeld, Enciclopedia Adventista del Séptimo Día, 2, Revisión, Volumen 3). La cita aclara la idea de los adventistas del séptimo día de que la observancia del sábado es el factor decisivo para quién realmente cree en Dios y quién no, un concepto que resulta de un malentendido fundamental de las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, un concepto que Promueve una actitud de superioridad espiritual.

Resumen

La teología sabatista está reñida con la gracia de Dios en Jesucristo y el claro mensaje de la Biblia. La Ley de Moisés, incluido el mandamiento del sábado, fue para el pueblo de Israel y no para la iglesia cristiana. Si bien los cristianos deben sentirse libres de adorar a Dios todos los días de la semana, no debemos cometer el error de creer que existe una razón bíblica para preferir el sábado como un día de reunión para cualquier otro día.

Podemos resumir todo esto de la siguiente manera:

  • Es contrario a la enseñanza bíblica que el sábado en el séptimo día es obligatorio para los cristianos.
  • Es contrario a la enseñanza bíblica decir que Dios tiene mayor placer en las personas que santifican el sábado que en las que no lo hacen, ya sea en el séptimo día o el domingo en sábado.
  • Es contrario a la enseñanza bíblica afirmar que un día determinado, como un día de asamblea, es más sagrado para la iglesia o más piadoso que otro.
  • Hay un evento central del evangelio que ocurrió un domingo, y esa es la base de la tradición cristiana de reunirse para adorar ese día.
  • La resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino como uno de nosotros para redimirnos, es el fundamento de nuestra fe. Por lo tanto, la adoración del domingo es un reflejo de nuestra fe en el evangelio. Sin embargo, la adoración comunitaria el domingo no es obligatoria, ni la adoración el domingo hace que los cristianos sean más santos o más amados por Dios que la congregación en cualquier otro día de la semana.
  • La doctrina de que el sábado es vinculante para los cristianos por lo tanto causa daño espiritual porque tales enseñanzas son contrarias a las Escrituras y ponen en peligro la unidad y el amor en el cuerpo de Cristo.
  • Es espiritualmente dañino creer y enseñar que los cristianos deben reunirse el sábado o el domingo, porque tal doctrina establece el día de la adoración como un obstáculo legal que debe omitirse para ser redimido.

Un ultimo pensamiento

Como seguidores de Jesús, debemos aprender a no condenarnos mutuamente en las decisiones que tomamos en armonía con nuestra conciencia ante Dios. Y tenemos que ser honestos con nosotros mismos acerca de las razones detrás de nuestras decisiones. El Señor Jesucristo ha traído a los creyentes a su paz divina, en paz con él en la plena gracia de Dios. Que todos nosotros, como Jesús ordenó, crezcamos en amor los unos por los otros.

Mike Feazell


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