El gran día de la expiación
Durante muchos años ayuné el Día de la Expiación, creyendo que abstenerme de comer y beber ese día me reconciliaría con Dios. Practiqué un sistema religioso de gracia y obras y creía que ayunar en este día era esencial para ganar el favor de Dios (3. Moisés 23,29). No vi el Día de la Expiación a través de los ojos del nuevo pacto y, por lo tanto, no entendí completamente que este “Día de la Expiación” apunta a la persona y obra de Jesucristo para nuestra salvación.
El gran día de la expiación, Yom Kipur, se celebraba una vez al año y todavía lo celebran los judíos en la actualidad. En este día, el énfasis está en que Dios se reconcilie con nosotros, no en que nosotros nos reconciliemos con Dios. El Día de la Expiación representa el futuro del sacrificio de Jesucristo y es una sombra de la realidad posterior: “Pero realizan su ministerio en un santuario que es sólo una sombra, una réplica imperfecta del verdadero santuario que está en el cielo” (Hebreos 8,5 Biblia Buenas Nuevas).
Expiración del Día de la Expiación
Antes de que el sumo sacerdote pudiera servir como mediador por los pecados del pueblo, era necesario que primero expiara sus propios pecados y los de su familia sacrificando un novillo y ofreciendo su sangre e incienso en el Lugar Santísimo (3. Moisés 16,11-14). Este proceso lo purificó a él y a su familia y le permitió expiar también al pueblo. Sólo un sacerdote perfecto podía ofrecer la ofrenda por el pecado por todo el pueblo. Condujeron dos machos cabríos a la entrada del tabernáculo. Por sorteo, uno de los machos cabríos fue elegido para el Señor y ofrecido como ofrenda por el pecado, mientras que el otro macho cabrío, destinado a Azazel, fue enviado vivo al desierto para llevar simbólicamente los pecados del pueblo (versículos 8-10). .
El primer macho cabrío fue sacrificado y su sangre fue rociada siete veces sobre la cubierta de expiación del Arca del Pacto en el Lugar Santísimo. Esta tapa protegía las tablas de la ley abajo y servía como el trono de Dios arriba (versículo 15). En Romanos, Pablo explica el significado de este acto: “Dios hizo de él, Jesús, sacrificio propiciatorio por nuestros pecados ante los ojos de todo el mundo. La expiación se hizo mediante su sangre derramada y llega a nosotros mediante la fe. Al hacerlo, Dios demostró que había actuado con justicia al permitir que los crímenes anteriores de las personas quedaran impunes" (Romanos 3,25 Nueva traducción de Ginebra).
Rociar la sangre siete veces simbolizaba plenitud y perfección, un elemento central de la obra de redención a través de Jesucristo. Ningún israelita pudo ver esto porque se realizó en el Lugar Santísimo “Para el Señor”. El primer macho cabrío es el primer aspecto de la salvación.
El segundo aspecto de la redención está simbolizado por el otro macho cabrío, Azazel. En un acto ritual, el sumo sacerdote ponía sus manos sobre este macho cabrío y confesaba los pecados del pueblo, transfiriéndolos así al macho cabrío. Luego, la cabra fue enviada al desierto y nunca más regresaría. Azazel es un sustantivo hebreo poco común que significa "eliminación total". La idea básica es la eliminación completa de los pecados. La pelota no se envía a otra persona, sino a un entorno despoblado y vacío: a la nada. Este acto muestra claramente que los pecados se eliminan permanentemente y ya no forman parte de la comunidad.
la obra de dios
En el Día de la Expiación, la atención no se centra en las acciones humanas, sino en las acciones de Dios, según el orden eterno que existe en 3. Moisés 16,29-31, la gente debe ayunar el décimo día del séptimo mes y abstenerse de todo trabajo. Esto se aplica tanto a los locales como a los extraños que se alojan con él. En este día ocurre la expiación, por la cual todos son limpiados de sus pecados ante el Señor. Es un día en el que se suspende todo esfuerzo humano para recordarnos que debemos abandonar nuestras propias obras y, en cambio, experimentar el descanso y la limpieza de Dios.
El cumplimiento en el Nuevo Testamento
El primer macho cabrío: la reconciliación de Dios
"Pero cuando Cristo vino como sumo sacerdote de los bienes futuros de la salvación, vino a través de la tienda más grande y más perfecta, que no fue hecha con manos, es decir, no de esta creación, ni con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino que entró una vez para siempre en el Santuario con su propia sangre y obtuvo eterna redención" (Hebreos 9,11–12 Biblia Schlachter).
Este texto muestra la realidad y el cumplimiento del Día de la Expiación en el Antiguo Testamento. Jesús es al mismo tiempo el perfecto sumo sacerdote y el macho cabrío sacrificado para lograr la reconciliación con Dios para todos los hombres, completamente independiente de las acciones humanas y de las normas legales que deben cumplirse. Esto se deja muy claro en Segunda de Corintios: "Porque Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus pecados, y estableciendo entre nosotros la palabra de la reconciliación" (2. Corintios 5,19).
La festividad de Yom Kipur es sólo una sombra de lo que está por venir porque está limitada a un año y sólo se aplica al pueblo de Israel. El sacrificio de Jesús contrasta completamente con esto: “Él mismo (Jesús) es la propiciación por nuestros pecados, no sólo por nuestros pecados, sino también por los de todo el mundo” (1. Juan 2,2).
Mediante el cumplimiento perfecto de este sacrificio, Dios se ha reconciliado con todos los pueblos del mundo. Esta reconciliación incluye todos los pecados del pasado, presente y futuro e incluye todo tipo de pecados sin excepción.
El segundo macho cabrío: la eliminación del pecado
Los israelitas vieron al macho cabrío, cargado de sus pecados, perseguido hasta el desierto y nunca regresó. Esto les ayudó a comprender que sus pecados realmente habían desaparecido: "Como es la mañana y la tarde, él quitará de nosotros nuestras transgresiones" (Salmo 10).3,12).
Juan Bautista, profeta y precursor de Jesús, reconoce a Jesús como el que quita los pecados del mundo: “Al día siguiente, Juan ve a Jesús que viene hacia él y le dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados. del mundo!" (John 1,29).
En el Nuevo Testamento, Jesús cumplió la tarea de Azazel: “Jesús, quien llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas has sido sanado" (1. Pedro 2,24).
Ambos machos cabríos nos muestran dos visiones de la misma reconciliación: Dios se ha reconciliado con nosotros por medio de Cristo y Dios ha quitado todos los pecados de nosotros por medio de Cristo.
En su segunda carta a los Corintios, Pablo escribe un resumen: “Pero todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo, y nos ha dado el oficio de predicar la reconciliación. Porque Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus pecados, y estableciendo entre nosotros la palabra de la reconciliación. Así que ahora somos embajadores en nombre de Cristo, porque Dios exhorta a través de nosotros; Por eso ahora pedimos en nombre de Cristo: ¡Reconciliaos con Dios! Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él" (2. Corintios 5,18-21).
¡A través de la fe en Jesucristo, celebramos el Día de la Expiación durante todo el año en espíritu y en verdad! Vivimos bajo la gracia de Dios a través del sacrificio de Jesucristo en la cruz. Nos da el privilegio de estar en la presencia de Dios: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para recibir ayuda a tiempo" (Hebreos 4,15-16).
No importa tus pecados, debilidades, faltas o fracasos, recuerda que debido a tus debilidades humanas, Jesús vino al mundo para vivir, morir, resucitar y servir como nuestro Abogado. ¿Necesitas ayuda? ¡Entonces acércate al trono de la gracia, acepta su ayuda y responde al amor de Dios con gratitud!
por pablo nauer
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