Siempre estamos en su mente.
La doctrina de la Trinidad ha sido un elemento central de la tradición cristiana durante más de 1600 años. Para muchos cristianos es una parte natural de su fe, aunque rara vez piensan profundamente en ello. Independientemente de la comprensión individual, una cosa permanece clara: el Dios trino está inquebrantablemente comprometido a incluirnos en la asombrosa comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
comunidad divina
La doctrina de la Trinidad afirma que hay un Dios verdadero, unidos en perfecto amor como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10,30). No hay Padre sin el Hijo y el Espíritu, ni Hijo sin el Padre y el Espíritu, ni Espíritu Santo sin el Padre y el Hijo. Quien se confía a Jesús es acogido en Cristo y, por tanto, en la comunidad del Dios uno y trino. El amor que Dios mostró en la encarnación de Jesucristo es eterno e inquebrantable. Dios declara que le perteneces y que eres de gran importancia para él. La vida cristiana siempre se trata de una relación íntima con el Dios trino.
Morada mutua
La iglesia primitiva se refirió a esta comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como pericoresis, que significa morada mutua o unidad el uno en el otro. Refleja la relación dinámica y amorosa entre las tres personas divinas. En los Evangelios, esta unidad queda clara con las palabras de Jesús: “Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; si no, creed por las obras" (Juan 14,11).
Los primeros teólogos cristianos utilizaron el término pericoresis para explicar la profunda e íntima comunión entre las tres personas de la Trinidad, comprometidas en una eterna “danza del amor”. En los Evangelios vemos a Jesús en una relación dinámica y amorosa con el Padre y el Espíritu Santo. Dios está presente en su totalidad en cada una de las tres personas y al mismo tiempo diferentes entre sí como personas. Su verdadera relación y sus intercambios genuinos los unen para siempre. El Credo Atanasiano lo resume: La unidad de Dios es una Trinidad y la Trinidad de Dios es una unidad. Esta verdad describe la Trinidad.
la manta tejida
La teología de la Trinidad parece complicada. Pero nuestra participación en la Trinidad de Dios se puede comparar con algo material. Al tejer, los hilos longitudinales y transversales (es decir, los hilos de trama y de urdimbre) se tejen juntos para crear una tela. En esta analogía, Dios es un hilo y el hombre es el otro, ambos están entrelazados el uno con el otro. Pablo explicó esta imagen a los gentiles en Atenas: “Porque en él (Dios) vivimos, nos movemos y somos; como han dicho algunos poetas entre vosotros: De su descendencia somos" (Hechos 17,28). Ya no se pueden ver los hilos individuales en el tejido terminado. Jesús oró por sus discípulos poco antes de su muerte: "Y yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno" (Juan 17,22).
El Dios en quien vivimos y somos es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, existiendo cada uno en el otro en íntima comunión y amor: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí. Cuando me hayáis reconocido, reconoceréis también a mi Padre. Y desde ahora le conocéis y le habéis visto" (Juan 14,6-7). Aprendemos de la revelación de Dios a través de su Hijo Jesús: «¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo por mi cuenta, sino que el Padre que permanece en mí hace sus obras. Créeme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; si no, creed por las obras" (Juan 14,10-11).
El Hijo de Dios se hace humano para que nosotros, los humanos, podamos unirnos voluntariamente a esta comunidad positiva de amor: “No ruego sólo por ellos, sino también por los que creerán en mí mediante su palabra, para que todos sean uno. Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, así también ellos serán en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Juan 17,20-21).
La salvación fluye del amor absoluto y la fidelidad de Dios a la humanidad, no de un intento desesperado de reparar el daño del pecado. El plan misericordioso de Dios para la humanidad existía antes de que el pecado entrara en escena: "Porque en él nos escogió desde antes de la fundación del mundo, para que seamos santos e irreprensibles delante de él en amor" (Efesios 1,4). A menudo olvidamos esto, pero Dios nunca lo hace.
en su abrazo
A través del Espíritu Santo en Jesucristo, según la voluntad del Padre, nosotros, los seres humanos pecadores, somos amorosamente sostenidos en el abrazo divino del Dios trino. Esto es exactamente lo que el Padre quiso para nosotros los humanos desde el principio: "Nos predestinó a ser sus hijos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la que nos ha honrado en el Amado" (Efesios 1,5-6).
Dios nos creó por esta razón: para que podamos ser sus amados hijos en Cristo. Esta era la voluntad de Dios para nosotros antes de la creación. Mediante la encarnación expiatoria del Hijo, las personas ya han sido perdonadas, reconciliadas y salvadas en él. La amnistía divina ha sido declarada para toda la humanidad en Cristo. El pecado que entró en la naturaleza y experiencia humana a través de Adán no se puede comparar con el abrumador diluvio de la gracia de Dios a través de Jesucristo. “Así como por el pecado de uno (Adán) vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno (Jesús) vino a todos los hombres la justificación que lleva a la vida” (Romanos 5,18).
¿Salvación universal?
Entonces, ¿entrará todo el mundo automáticamente –tal vez incluso contra su voluntad– en el gozo de conocer y amar a Dios? Semejante contradicción en los términos, pues es imposible amar a alguien contra su voluntad: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" (Juan 12,32). Dios quiere que todos crean, pero no obliga a nadie: “Quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1. Timoteo 2,4).
Dios ama a cada persona, pero no obliga a nadie a amarlo: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna" ( Juan 3,16). El amor es voluntario y se da gratuitamente, si no, no es amor.
Siempre en su mente
La doctrina de la Trinidad va mucho más allá de un mero credo o de palabras formales sobre una declaración de fe. Por su vida, muerte, resurrección y ascensión, nuestro Salvador Jesús nos aceptó en esta comunidad divina y nos permitió participar en ella: "La vida ha aparecido, y hemos visto, testificamos y anunciamos que la vida eterna fue con el Padre y se nos apareció; lo que hemos visto y oído, también os lo anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1. Juan 1,2-3).
Antes de la fundación del mundo, el Dios trino decidió incluir a la humanidad en la indescriptible vida, comunión y alegría que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten juntos como el único Dios verdadero: “Él nos ha predestinado a ser hijos suyos por medio de Jesús”. Cristo según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia con que nos ha honrado en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia, que nos ha dado generosamente con toda sabiduría y entendimiento" (Efesios 1,5-8).
En Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, estamos incluidos en la comunión y en la alegría de la vida común de la Trinidad: "Pero Dios, que es rico en misericordia, en el gran amor con que nos amó, también tiene nosotros estábamos muertos en pecados, vivificados con Cristo -por gracia sois salvos-; y nos resucitó juntamente con él, y nos hizo sentar juntamente en el cielo por medio de Cristo Jesús" (Efesios 2,4-6).
La brecha se ha salvado. El precio ha sido pagado. El camino está abierto para que la humanidad –como el hijo pródigo de la parábola– regrese a casa. La salvación es el resultado del amor y poder eterno del Padre, demostrado por Jesucristo y comunicado a nosotros por el Espíritu Santo. No es nuestra fe la que nos salva. Es sólo Dios – Padre, Hijo y Espíritu – quien nos salva. Dios nos da la fe como un regalo para abrir nuestros ojos a la verdad de quién es Él y quiénes somos nosotros como Sus hijos amados: "El cual no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, como no debía". darnos todo con él?" (Romanos 8,32).
Cuando confiamos en Jesús como nuestro todo en todo, no es una confianza vacía. En Él nuestros pecados son perdonados, nuestros corazones se renuevan y somos incluidos en la vida que Él comparte con el Padre y el Espíritu Santo. La eterna y todopoderosa palabra de amor e inclusión de Dios para vosotros nunca será silenciada: "Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8,38-39).
Querido lector, tú perteneces a la Trinidad de Dios a través de Jesucristo, ¡nada en el cielo ni en la tierra podrá separarte del amor de Dios! ¿Crees eso?
por Joseph Tkach
Más artículos sobre la comunidad divina:
